Explique los puntos de vista principales de Mao Zedong (Teoría práctica) (después de leer), 600 palabras, 3 o más puntos de vista

"Sobre la práctica" es la obra representativa de Mao Zedong sobre epistemología marxista. Es altamente filosófica y especulativa. Fue escrita en julio de 1937. En ese momento, debido a las ideas erróneas de dogmatismo y empirismo dentro del Partido Comunista de China, la revolución china sufrió grandes pérdidas entre 1931 y 1934. "Sobre la práctica" fue escrito por Mao Zedong para exponer el dogmatismo y el empirismo dentro del partido, especialmente los errores subjetivistas del dogmatismo, utilizando puntos de vista epistemológicos marxistas. Pero al mismo tiempo, "Sobre la práctica" es también la gran exposición de Mao Zedong sobre la epistemología marxista. Vinculó hábilmente la epistemología marxista con las condiciones específicas de la revolución china en ese momento, manejó bien la relación entre conocimiento y práctica y logró el "conocimiento". y práctica". "La unidad de acción".

La unidad del conocimiento y la acción fue propuesta por Wang Yangming, pensador de la dinastía Ming. Significa que el objeto se conforma con el sujeto, el conocimiento se refiere al conocimiento científico y la acción se refiere a la práctica de las personas. La unidad del conocimiento y la acción no significa anexar acción con conocimiento, pensando que conocimiento es acción, ni anexar conocimiento con acción. , pensando que la acción Eso es conocimiento. La llamada comprensión de la verdad de las cosas y la aplicación de esta verdad en la realidad son inseparables. Se refiere a las proposiciones epistemológicas y prácticas de la antigua filosofía china, principalmente sobre el cultivo moral y la práctica moral. Los antiguos filósofos chinos creían que no sólo deberíamos entender el "conocimiento", sino especialmente practicar la "acción". Sólo unificando el "conocimiento" y la "acción" podemos ser llamados "buenos". Ahora el lema de la escuela de la Universidad Minzu de China es "Belleza y belleza, unidad de conocimiento y acción". Creo que también quiero alentar a los estudiantes de la Universidad Minzu a trabajar duro para aprender conocimientos científicos, pero también a utilizarlos en la práctica como guía. practicar y convertir el conocimiento en riqueza. Mao Zedong también señaló la importancia de la "unidad de conocimiento y acción" en su "Sobre la práctica". En primer lugar, el subtítulo de "Sobre la práctica" es "Sobre la relación entre cognición y práctica, la relación entre conocimiento y acción"; en segundo lugar, Mao Zedong concluyó en "Sobre la práctica": La verdad se descubre a través de la práctica y la verdad se obtiene en práctica Esto está en línea con la relación de unidad dialéctica entre el conocimiento y la práctica en el materialismo. El conocimiento proviene de la práctica, el conocimiento puede guiar la práctica y la práctica es el único criterio para probar el conocimiento. "La cognición es "conocimiento", y el "conocimiento" proviene de la "acción". Mao Zedong señaló que "el materialismo anterior a Marx estaba separado de la naturaleza social de las personas y del desarrollo histórico de las personas para observar las cuestiones cognitivas, por lo que no era posible comprender la dependencia del conocimiento de la práctica social, es decir, comprender la dependencia de la producción y la lucha de clases. Mao Zedong creía que "el materialismo marxista considera las actividades de producción como la única fuente de conocimiento". Esto es incompleto, en una sociedad sin clases, la práctica de las actividades de producción es de hecho la principal fuente de conocimiento, pero en una sociedad de clases, la producción es la práctica laboral. la fuente básica de comprensión, pero al mismo tiempo, la comprensión humana también proviene de la vida política y cultural. La comprensión en una sociedad de clases tiene una fuerte naturaleza social y está marcada por la clase. Mao Zedong creía que "la cognición se profundiza y desarrolla constantemente". ." En la práctica, lo que vemos es sólo el aspecto fenoménico de cada cosa en el proceso. Esta es la comprensión más básica y es sólo la primera etapa de la comprensión. Sin embargo, si la comprensión quiere elevarse a la verdad, debe pasar por la segunda etapa de comprensión, es decir, "conocimiento". "Profundizando continuamente", no podemos comprender inmediatamente lo que sentimos. Sólo cuando entendemos algo podemos sentirlo más profundamente. conocimiento racional, y este es un proceso de resumen y examen continuo, esto requiere poner en práctica constantemente el conocimiento, "La práctica trae conocimiento verdadero"

"La práctica es el único criterio para probar la verdad", la práctica es "acción ", y la "acción" puede probar el "conocimiento". "La comprensión que obtuvimos inicialmente de la práctica fue sólo el fenómeno y la superficie de las cosas después de nuestro resumen e inducción, se convirtieron en teorías y principios, pero no pueden llamarse verdad. Estas teorías pueden guiar la práctica, pero no son necesariamente correctas. Sí, una comprensión errónea obstaculizará el desarrollo de las cosas, por lo que debemos elevar la teoría a la verdad, pero sólo la práctica puede producir conocimiento verdadero, y la teoría sólo puede convertirse en verdad cuando es probada por la práctica. Mao Zedong señaló que la comprensión del imperialismo por parte del pueblo chino debe elevarse al nivel de perceptibilidad El proceso de comprensión.

La primera etapa es la etapa de comprensión perceptual superficial, que se manifiesta en la lucha antiextranjera general de la Rebelión Taiping y la Rebelión Boxer. Sólo en la segunda etapa entramos en la etapa de comprensión racional, donde vimos las diversas contradicciones dentro y fuera del imperialismo y reconocimos la esencia del imperialismo. Esta comprensión correcta sólo surgió a través del Movimiento del 4 de Mayo en 1919. En otras palabras, la comprensión anterior era errónea. Esta comprensión errónea sólo se convirtió en una comprensión correcta después de haber sido probada por la práctica del Movimiento del Cuatro de Mayo. Sin embargo, la verdad también debe seguir desarrollándose y ajustarse constantemente a la práctica específica de la historia social. No existe una verdad eterna. Esto queda bien ilustrado en el proceso de la revolución china. Li De, Bogu y otros copiaron a la Unión Soviética e impusieron la universalidad del marxismo a las particularidades de la revolución china. Esto obviamente cometió errores de dogmatismo y afición a los libros. La historia cambia y se mueve constantemente, y la práctica de la gente se desarrolla constantemente, por lo que la comprensión de la gente también debe continuar desarrollándose. Sólo cuando la comprensión se prueba constantemente mediante el cambio de la práctica puede convertirse en una verdad que se ajuste a los hechos históricos; de lo contrario, la verdad quedará obsoleta. Esto también ilustra el punto de que "la comprensión humana es infinita y eterna"

"La comprensión puede guiar la práctica", la comprensión tiene una reacción activa a la práctica, la comprensión correcta promueve el desarrollo de las cosas, la comprensión incorrecta La comprensión obstaculiza el desarrollo de las cosas. Hay muy poca discusión sobre esta parte en "Sobre la práctica" de Mao Zedong. Creo que esto se debe principalmente a la situación histórica específica en ese momento, hubo una crisis dogmática en el partido y mucha gente copió la teoría marxista. para guiar la revolución china. E ignoró la particularidad de la revolución china. Por lo tanto, Mao Zedong enfatizó la importancia de la práctica en su "Sobre la práctica", con la esperanza de despertar a los camaradas dentro del partido que habían cometido errores. A juzgar por la forma histórica de la creación de este artículo por parte de Mao Zedong y la situación específica dentro del partido, Mao Zedong tenía razón y casualmente hizo un buen uso del método de análisis concreto de cuestiones específicas. Lo mismo ocurre con la redacción de artículos. Es necesario ver el propósito de escribir este artículo y tomar decisiones y cambios apropiados en el contenido de acuerdo con el propósito. Sin embargo, si lo evaluamos únicamente a partir de un artículo de epistemología narrativa, "Sobre la práctica" de Mao Zedong está incompleto. Enfatizó demasiado la importancia de la práctica, ignoró el papel dinámico del conocimiento en la práctica y solo vio la esencia de las cosas. , la relación entre conocimiento y práctica no se ve desde la perspectiva de la unidad dialéctica.

Estudiando el artículo "Sobre la práctica", podemos tomar más conciencia de la importancia de la práctica, indispensable en cualquier circunstancia. Nos dice que en el mundo socialista de hoy, como jóvenes de la nueva era, mientras aprendemos conocimientos científicos, también debemos prestar atención a la práctica social y evitar el surgimiento de "alta visión y baja capacidad" y "puntuaciones altas y bajas". capacidad". Combine el conocimiento teórico que ha aprendido con la práctica de la vida para lograr la unidad de "saber" y "hacer".

"Sobre la práctica" es una de las obras filosóficas más destacadas del camarada Mao Zedong. Sobre la base del materialismo dialéctico de Marx y combinado con la práctica social específica de China, el camarada Mao Zedong reveló profundamente la estrecha conexión entre comprensión y práctica. Después de leer el texto completo de "Sobre la práctica", tengo una comprensión más profunda de la visión materialista dialéctica de la unidad del conocimiento y la acción.

Aunque el título de "Sobre la práctica" es "Sobre la práctica", el proceso de su discusión nunca se aparta de la cognición. Al desarrollar continuamente la conexión entre conocimiento y práctica, podemos expresar y explicar la práctica más profundamente.

"Sobre la práctica" explica primero la dependencia de la comprensión de la producción y la lucha de clases. En la teoría marxista, el contenido de la práctica social humana son las actividades de producción, la lucha de clases, la vida política, las actividades científicas y artísticas, etc. . Por tanto, la comprensión también depende de la práctica social.

"Sólo la práctica social de la gente es el estándar de verdad para la comprensión del mundo exterior." El camarada Mao Zedong dio una interpretación más profunda y precisa de esta frase: En el proceso de la práctica social, la gente ha alcanzado Los resultados esperados en el pensamiento son confirmados por la comprensión. Si no se puede lograr, fracasará en la práctica, aprenderá lecciones, corregirá sus pensamientos y luego alcanzará el éxito. cada dolor y ganar sabiduría." "El fracaso es la madre del éxito."

Al profundizar en el proceso de desarrollo de la cognición, podemos comprender más claramente cómo la cognición humana surge de la práctica y sirve a la práctica.

Primero, comprenda la fuente y practique. En el proceso de práctica, las personas obtienen diversas apariencias, diversos aspectos y conexiones externas de las cosas a través de sus propios sentidos, es decir, la comprensión perceptiva de las cosas. Luego, a medida que continúa la práctica social, las personas captan la esencia, el todo y las conexiones internas de las cosas, y el conocimiento perceptivo da un salto y se convierte en conocimiento racional. El salto en la comprensión no puede separarse de la práctica. La continua profundización de la comprensión se basa en la práctica. Esto es cierto para la comprensión del capitalismo por parte del proletariado, la comprensión del imperialismo por parte del pueblo chino y la comprensión de la guerra por parte de los líderes guerreros, etc.

Sin embargo, el propósito de la comprensión no es comprenderse a sí mismo, sino utilizarlo en la práctica y transformar el mundo. Por lo tanto, comprenda la fuente y practique, y vuelva a practicar. En el movimiento cognitivo del materialismo dialéctico, después de obtener la comprensión racional, hay un proceso más importante, que es otro salto de la comprensión racional a la práctica rectora. El conocimiento adquirido guía la práctica y el desarrollo del conocimiento probado en la práctica es la continuación del proceso de conocimiento. Si una teoría es consistente con la verdad objetiva no puede resolverse completamente en el proceso de pasar de lo perceptivo a lo racional. Para resolverlo por completo, sólo podemos "devolver la comprensión racional a la práctica social, aplicar la teoría a la práctica y ver si puede lograr el propósito esperado".

Una vez que la comprensión se aplica en la práctica y se confirma, la comprensión de las personas de un proceso objetivo en una determinada etapa de desarrollo se completa, pero la comprensión del proceso no se completa. Las cosas cambian y se desarrollan constantemente, y las actividades prácticas también se desarrollarán con los cambios. Por lo tanto, la comprensión también debe continuar cambiando y desarrollándose. Cuando un proceso objetivo cambia y se desarrolla de una etapa de desarrollo a otra, la comprensión debe continuar y debemos adaptarnos a la nueva situación. El desarrollo del proceso objetivo está lleno de contradicciones y luchas, por lo que el desarrollo de los movimientos cognitivos humanos también está lleno de contradicciones y luchas; el proceso de la práctica social es interminable, y también debería hacerlo el proceso cognitivo humano.

Por tanto, concluimos que en una comprensión única de un determinado proceso objetivo en una determinada etapa de desarrollo, la verdad se descubre a través de la práctica, y la verdad se confirma y desarrolla a través de la práctica. Del conocimiento perceptivo al desarrollo activo del conocimiento racional, y del conocimiento racional a la guía activa de la práctica revolucionaria, transformando el mundo subjetivo y el mundo objetivo, también podemos derivar la visión materialista dialéctica de la unidad del conocimiento y la acción: práctica → conocimiento →; practicar → conocimiento nuevamente. Este ciclo continúa hasta el infinito, y cada nuevo ciclo representa algo más elevado.

"Sobre la práctica" no solo analiza profunda y sistemáticamente la estrecha relación entre la cognición y la práctica, sino que también proporciona ideas incisivas y únicas sobre algunas cuestiones relacionadas con la práctica, que me inspiraron profundamente.

Respecto a la confianza de las personas para afrontar nuevas actividades prácticas. Normalmente las personas se muestran reticentes a llevar a cabo determinadas prácticas cuando no están seguras y no tienen clara la situación. En la discusión sobre "Sobre la práctica", se menciona que el coraje y la confianza de una persona están directamente relacionados con su comprensión habitual del contenido y el entorno del trabajo. Esto tiene un importante significado rector para nosotros. Los estudiantes universitarios enfrentaremos diversas oportunidades y desafíos en nuestro estudio, investigación y trabajo futuro, y nuestra comprensión de las actividades prácticas que enfrentamos afecta directamente nuestra confianza. Mucha gente siempre se queja de que hay muy pocas oportunidades. Las oportunidades nunca son pocas, pero cuando llegan no tenemos la confianza ni la capacidad para aprovecharlas. Las oportunidades están reservadas para quienes están preparados. Debemos mejorarnos activamente y comprender activamente todos los aspectos del conocimiento y la experiencia, para que cuando lleguen las oportunidades, podamos aprovecharlas y lograr el éxito.

Respecto a la fuente de la comprensión correcta y profunda. "On Practice" habla de: "El sentimiento sólo resuelve problemas fenoménicos, mientras que la teoría resuelve problemas esenciales. La solución de estos problemas no puede separarse de la práctica en absoluto. No importa quién quiera saber algo, además del contacto con esa cosa, eso Es decir, vivir en (practicar en)), no hay forma de resolverlo en el entorno de esa cosa”. Esta afirmación puede parecer ordinaria, pero en realidad es la verdad que mucha gente ignora.

Por ejemplo, si una persona no nada ni anda en bicicleta porque no sabe hacerlo y siempre observa a los demás hacerlo, nunca podrá hacerlo. Otro ejemplo es que cuando aprendemos inglés, no lo hablamos porque no lo hablamos bien y siempre guardamos las palabras en nuestro corazón, entonces nos resulta imposible hablar bien inglés. Muchas cosas requieren nuestra propia práctica para obtener una percepción verdadera y correcta. Como dice el refrán, "la práctica trae el verdadero conocimiento". No se puede aprender nada con la mentalidad de un espectador.

Sobre las cuestiones absolutas y relativas de la verdad. Ésta es una cuestión filosófica extremadamente profunda. "No existe una verdad absoluta". Si esta frase es correcta, ¿se considera que es la verdad absoluta? Esto parece una gran contradicción. "Sobre la práctica" cree: "Los marxistas admiten que en el proceso de desarrollo general absoluto del universo, el desarrollo de cada proceso específico es relativo. Por lo tanto, en el largo río de la verdad absoluta, la gente no comprende las etapas de desarrollo específicas en cada cierta etapa. La comprensión del proceso sólo tiene una verdad relativa. La suma de innumerables verdades relativas es la verdad absoluta. La verdad absoluta existe, pero no puede ser reconocida por las personas solas ni explicada en una sola oración, porque la comprensión de las personas sobre procesos específicos en diversas etapas de desarrollo sólo tiene una verdad relativa.

"Sobre la práctica" son las opiniones correctas y sistemáticas del camarada Mao Zedong sobre la práctica y tiene una importancia de gran alcance para guiar la revolución china en ese momento y guiar nuestras diversas actividades prácticas ahora y en el futuro. Debemos estudiarlo seriamente, comprender las ideas que contiene y aplicarlo a nuestra práctica, para que podamos participar mejor en la práctica y obtener éxito.

Este mes leí "Sobre la práctica" escrito por el camarada Mao Zedong. Para ser honesto, no lo entendí la primera vez, así que tuve que leerlo unas cuantas veces más, pero. Hasta ahora sólo he comprendido algo superficialmente. Sin embargo, el significado deja mucho que desear en cuanto a su verdadera esencia.

El camarada Mao Zedong enfatizó en el artículo que la comprensión se desarrolla constantemente a través de la práctica, y lo explicó de manera sencilla dando ejemplos de la comprensión del proletariado sobre la burguesía, la comprensión del pueblo chino sobre el imperialismo, etc. el proceso de desarrollo de la comprensión.

Las personas continúan entendiendo la naturaleza y la sociedad a través de la práctica, y utilizan esto para desarrollar y mejorar continuamente su nivel de comprensión, mejorando así aún más el desarrollo. Por el contrario, también muestra que es difícil o incluso imposible lograr una causa verdaderamente grande que beneficie al país y al pueblo con importancia a largo plazo basándose únicamente en la teoría.

El conocimiento progresa y se desarrolla constantemente, primero del conocimiento perceptivo al conocimiento racional, pero el conocimiento racional depende del conocimiento perceptivo, y el conocimiento debe profundizarse aún más a través del conocimiento racional. La verdad se descubre mediante la práctica y la verdad se confirma y se desarrolla mediante la práctica. Desde el conocimiento perceptivo podemos desarrollar activamente el conocimiento racional, y desde el conocimiento racional podemos guiar activamente la práctica revolucionaria y transformar los mundos subjetivo y objetivo. Éste es un proceso de desarrollo de la comprensión paso a paso, y de ninguna manera se logra de la noche a la mañana. La razón y la sensibilidad también son indispensables. La sensibilidad nos permite comprender las cosas, mientras que la razón nos permite comprender las cosas. Se complementan.

Sin embargo, el camarada Mao Zedong creía que la racionalidad y la sensibilidad por sí solas no son suficientes. Estos son sólo estilos que no son muy importantes, y la comprensión debe desarrollarse aún más a través de la práctica.

La teoría debe estar conectada con la práctica. Esta es una verdad que ha sido probada en innumerables ocasiones. La práctica es un paso esencial para comprender un mayor desarrollo. Sin práctica, el conocimiento no puede perfeccionarse y sin una base práctica, el conocimiento no puede utilizarse para guiar el desarrollo de la sociedad. Sólo cuando ponemos en práctica nuestra comprensión podremos desarrollarla aún más hasta convertirla en una teoría que pueda guiarnos en nuestros esfuerzos y luchas.

Sin embargo, después de una sola práctica, la comprensión se coloca en el palacio de la verdad, y aunque sabemos que la estamos desarrollando pero dejándola de lado, este tipo de comprensión también es imperfecta. Los tiempos están cambiando y la sociedad se está desarrollando. Nada es eterno. Debemos practicar, comprender, practicar nuevamente y comprender nuevamente. Esta forma se repite sin cesar y el contenido de cada ciclo de práctica y comprensión ha alcanzado relativamente un nivel superior. . Ésta es toda la epistemología del materialismo dialéctico mencionada por el camarada Mao Zedong.

El mundo de hoy nos pertenece. Tenemos el legado de nuestros antepasados, pero no debemos apegarnos a la experiencia explorada por nuestros antepasados, sin saber cómo explorarla y confiar en ella. En primer lugar, debemos continuar practicando la experiencia dejada por nuestros antepasados ​​para que pueda seguir la tendencia de los tiempos y guiarnos en el desarrollo de la comprensión. En segundo lugar, también debemos continuar explorando este mundo y esta era, desarrollar nuestra propia comprensión que cumpla con los requisitos de la época y desarrollarla en teorías a través de la práctica, la comprensión, la práctica y la comprensión en el proceso. esta sociedad.

El camarada Mao Zedong dijo en "Sobre la práctica" que el desarrollo de la sociedad ha llegado a la era actual, y que la responsabilidad de comprender correctamente el mundo y transformarlo ha recaído históricamente sobre los hombros del proletariado y sus dirigentes políticos. fiestas. Por lo tanto, debemos persistir en desarrollar el entendimiento bajo la dirección del proletariado, para que pueda guiarnos y llevar al mundo a nuevas alturas.