Análisis del personaje de Zong Baihua
Sin embargo, algunos otros eruditos, como Wen Yiduo y Lu Xun, alguna vez tuvieron el anhelado deseo de escribir una "gran historia literaria de China" que duraría miles de años. Sin embargo, debido a muchos cambios e interferencias externas, su deseo finalmente no se cumplió y se convirtió en su "último deseo". La desilusión del deseo de narrar la historia será un arrepentimiento duradero para los propios académicos y la historia académica china. Los académicos están interesados en escribir historia, y su intención original no es más que demostrar su conocimiento y fortaleza académica a través de la escritura de historias especiales de sus disciplinas, y reflejar su comprensión general del campo de investigación a través de la escritura de historia, para ocupar el puesto dominante. alturas en la investigación de esta disciplina.
Según las reminiscencias del discípulo del Sr. Zong, Lin Tonghua, se puede ver que las condiciones subjetivas y objetivas para la compilación de la "Historia de la estética china" de Zong Baihua en la década de 1960 eran bastante maduras. Las condiciones subjetivas se pueden entender claramente: el Sr. Zong sentó una base sólida en la literatura clásica desde que era un niño y luego estudió en Alemania, donde se alimentó profundamente del espíritu de la filosofía clásica alemana y las tendencias del arte moderno; Está interesado en todo tipo de artes, especialmente en No hay duda sobre la apreciación de la caligrafía, la pintura, la poesía, la arquitectura de jardines y otras artes chinas. El señor Zong también es poeta. Su lenguaje poético y su sabiduría intuitiva nos dejaron una profunda impresión en los poemas "Nubes que fluyen y aguas que fluyen" y "Paseo estético". Todo esto demuestra que el Sr. Mingzong está calificado para el trabajo de recopilación de "Historia de la estética china".
En términos de condiciones objetivas, muchos estudiosos de los círculos estéticos y filosóficos nacionales de la época, especialmente estudiosos de nivel de maestría, todavía estaban vivos, como Zhu Guangqian, Deng Yizhe, Feng Youlan, Tang Yongtong y otros grandes eruditos, que no podían comunicarse entre sí académicamente. De 65438 a 0952, los colegios y universidades de todo el país realizaron ajustes a gran escala. (Las desventajas provocadas por esta integración son bastante graves. Por ejemplo, la filosofía y las tradiciones literarias de la Universidad de Tsinghua fueron eliminadas, y la formación humanística de Tsinghua fue eliminada y convertida en una universidad de ciencias e ingeniería. Es difícil para la generación posterior a los 90 continuar la tradición humanista de Tsinghua. Pero la unificación de colegios y universidades fue una bendición para el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. En ese momento, los departamentos de filosofía de todas las universidades de China se fusionaron en la Universidad de Pekín. La Universidad de Pekín se convirtió en el único departamento de filosofía en China. De la Universidad de Nanjing a la Universidad de Pekín, el profesor Deng Yizhi de la Universidad de Tsinghua también fue transferido a la Universidad de Pekín junto con el Sr. Zhu Guangqian del Departamento de Literatura Occidental de la Universidad de Pekín. en estética alcanzó su punto máximo. Por lo tanto, se establecieron las condiciones objetivas de Zong Baihua para escribir la historia de la estética china.
Además, el Sr. Zong defiende que la investigación estética debe prestar atención a diversas artes y. preste atención al progreso de las reliquias culturales desenterradas y los descubrimientos arqueológicos, que son de gran ayuda para comprender y profundizar la conciencia estética antigua (la arqueología también hizo muchos descubrimientos nuevos en la década de 1960. Una vez dijo que "el estudio de la historia de la estética no puede"). separarse de los materiales históricos, especialmente de los descubrimientos arqueológicos". Es concebible que si el Sr. Zong pudiera comenzar a "escribir historia" en ese momento, utilizaría el conocimiento de la arqueología china de la década de 1980. Los nuevos desarrollos agregarán algunos materiales nuevos, haciendo Esta "Historia de la estética china" brillará en las generaciones futuras. Desafortunadamente, esta pérdida no solo pertenece personalmente al Sr. Zong Baihua, sino también a toda la comunidad estética e incluso a todo el círculo académico chino. ¿Cuál es la verdadera razón por la que Zong Baihua no pudo escribir historia?
Según el profesor Ye Lang del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín, en 1962, el Consejo de Estado nombró a Zhou Yang para presidir la compilación de libros universitarios liberales. Los libros de texto de artes están incluidos en el plan de compilación, uno de los cuales es "Introducción a la estética" editado por Chao Wen, el otro es "Historia de la estética occidental" escrita por el Sr. Zhu Guangqian y el otro es "Historia de la estética china". " editado por Zong Baihua. "Historia de la estética occidental" se publicó con éxito en la década de 1960 y "Introducción a la estética" se publicó oficialmente en 1981, pero "Historia de la estética china" murió. Al final, Min He fue responsable de compilar dos volúmenes de "Materiales seleccionados sobre la historia de la estética china".
En lo que respecta a la estética china, existen dos tradiciones académicas: una es la tradición clásica anterior al siglo XX, que es rica, compleja, diversa, vigorosa y desalentadora. La segunda es la tradición moderna desde el siglo XX. Aunque esta tradición tiene una corta historia, no se puede ignorar. Cai Yuanpei es el fundador de la tradición estética de la Universidad de Pekín. Su teoría de "reemplazar la religión con la educación estética" está profundamente arraigada en los corazones de la gente y defiende que las familias, las escuelas y la sociedad deben asumir la importante responsabilidad de la educación estética e implementar el concepto de educación estética permanente. Realmente bien intencionado. Pero la importancia de Cai para la estética moderna es más un gesto y el establecimiento de un valor sociológico. Los fundadores de la estética moderna son Zhu Guangqian y Zong Baihua. Gracias a sus esfuerzos se estableció la tradición académica de la estética.
Tradición académica, denominada “tradición académica”. El término "tradición académica" existe desde la antigüedad. Xiong Cilu, un nuevo confuciano de principios de la dinastía Qing, escribió "Xue Tong", pero aún así argumentó desde un punto de vista ortodoxo. La llamada unificación académica actual tiene principalmente cuatro puntos: primero, el surgimiento de académicos de nivel de maestría, segundo, establecer la dirección básica de la investigación y el desarrollo de esta disciplina y formar ideas y metodologías académicas básicas; tercero, formar un marco de investigación; Ciertos aspectos y campos tienen una gran inspiración para la investigación de los recién llegados y tienen espacio para el crecimiento académico. Así como el Sr. Chen Yinke elogió a Wang Guowei porque "sus obras pueden cambiar la atmósfera de la época y mostrar a la gente cómo seguir las reglas". Cuarto, los académicos salvaguardan conscientemente la libertad académica y la dignidad académica y no permiten que fuerzas políticas y no académicas lo hagan. pisotearlos. Sin estos cuatro factores no se puede llamar unidad académica.
La herencia del sistema de aprendizaje depende de la conciencia y el cuidado de los académicos, así como de su "espíritu independiente y libre pensamiento". En segundo lugar, depende de un entorno social justo y razonable. Cuando el entorno social es malo o no propicio para mantener la dignidad y la unidad académicas, la propia conciencia académica del académico es extremadamente valiosa. En mi opinión, mirar retrospectivamente el abandono de los planes históricos por parte de Zong Baihua muestra que el espíritu académico del Sr. Zong de "preferir morir antes que rendirse" es una concesión en la superficie, pero en esencia es para salvaguardar la libertad y la dignidad académicas, lo cual es la esencia de la unidad académica. Por lo tanto, desde la perspectiva de la historia académica, el Sr. Zong "intentó escribir historia y convertirse en un legado, ¡pero estudió en el extranjero para dominar el mundo"!
La profunda tradición académica es la base y premisa para formar una escuela de pensamiento abierta, activa y libre, heredando el sistema académico y confiando en la conciencia de los académicos depende el establecimiento de una escuela de pensamiento; sobre el libre debate de los académicos. Hasta el día de hoy, la estética china moderna todavía carece de una verdadera escuela de pensamiento. El Sr. Ye Lang también ha estado fascinado por las escuelas de estética durante mucho tiempo. En el "Prefacio al armario", dijo: "La historia de los académicos chinos y extranjeros nos dice que sin escuelas no habrá originalidad teórica; sin escuelas, no habrá verdadera contienda entre cien escuelas de pensamiento; sin escuelas, no habrá gran desarrollo académico y prosperidad. El surgimiento de diferentes escuelas de pensamiento en la misma área temática y los debates entre diferentes escuelas de pensamiento conducen al desarrollo académico y la prosperidad... Las escuelas y las escuelas deben respetarse mutuamente y ser armoniosas. sin diferencias". También creía: "La Universidad de Pekín ha sido armoniosa desde que el Sr. Cai Yuanpei se convirtió en presidente. Existe una tradición de otorgar importancia a la educación y la investigación estéticas. Nos han dejado una riqueza estética extremadamente valiosa. Ahora que estamos a punto de entrar en el siglo XXI, los académicos de la Universidad de Pekín deberían tener un alto grado de conciencia histórica para crear una nueva escuela estética que encarne la tradición académica y el estilo académico de la Universidad de Pekín. El Sr. Ye Lang vio la importancia de establecer una escuela de estética.
A partir de la unificación del aprendizaje, avanzando hacia la escuela estética donde compiten cien escuelas de pensamiento, deshaciéndose del dilema de la "afasia" de la estética china moderna, deshaciéndose de la hegemonía del discurso estético occidental, y avanzar hacia la gran prosperidad de la estética, es lo que todo esteticista anhela y persigue. También esperamos que todos los académicos que están decididos a estudiar estética puedan "compensar las deficiencias de sus predecesores y aprender de los métodos de otros" en el campo académico iniciado por sus predecesores, y establecer una verdadera escuela de estética en China. En la década de 1940, el Sr. Zong Baihua escribió un poema "Cinco leyes":
El viento sopla en el cielo y el verde presiona los picos.
Las nubes se filtran a través del atardecer y la luz se derrama en la corriente fría.
Las garcetas vuelan tranquilamente, sintiéndose solas.
El cabo de amarre está lleno de luz de luna, y todo está despejado.
La garceta descrita en el poema es tranquila, solitaria y apartada. La luz de la luna brilla y todo es brillante. ¿No es este el reino del Sr. Zong como erudito y ser humano? También esperamos que la futura "Escuela Zong Baihua" pueda alcanzar ese nivel académico.