¿Cuál es su evaluación de Wang Wei?

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Análisis:

Su Shi le dijo a Wang Wei que "hay pinturas en los poemas, y pinturas Evaluación de "La poesía en la poesía"

Hay tres tipos de evaluaciones de Wang Wei: una es la evaluación del pensamiento budista zen de Wang Wei y la segunda es la apreciación y evaluación de los poemas zen de Wang Wei; , es decir, utilizar el Zen como metáfora de la poesía; el tercero es la evaluación de los poemas zen de Wang Wei. Es un debate sobre el cuadro "Plátanos en la nieve". El siguiente es un desglose:

1. Investigación sobre los pensamientos budistas zen de Wang Wei

La primera evaluación de los pensamientos budistas zen de Wang Wei es sin duda la de “Poesía contemporánea” de su amigo poeta Yuan Xian. Craftsman y "Principios del buen zen" ("Prefacio para recompensar al rey") [1]. Su hermano menor también dijo: "En cuanto a sus últimos años, Mijia entró en el taoísmo, se sentó erguido en la habitación vacía y pensó en Wusheng". [2] (P494) "Wusheng" también significa Wuqi. Se dice que la realidad de todos los dharmas no tiene nacimiento ni muerte, lo cual es sinónimo de "ni nacimiento ni muerte" o "ni nacimiento ni muerte". El budismo cree que todas las leyes existentes no tienen sustancia, por lo que no hay cambios en la vida o la muerte. Sin embargo, la gente común está confundida por este principio de la no vida, lo que les hace preocuparse por el nacimiento y la muerte, por lo que deambulan por la vida y la muerte si observan el principio de la no vida de acuerdo con los sutras y los comentarios. pueden deshacerse de los problemas del nacimiento y la muerte. De la práctica de Wang Wei de "sentarse erguido en una habitación vacía, pensando en la ausencia de vida", podemos ver que estuvo profundamente influenciado por el Zen budista en sus últimos años. Yang Juyuan, un poeta de mediados de la dinastía Tang, también relacionó a Wang Wei y el Zen budista en su "Regalo a mi Congdi Maoqing": "El origen del silencio está en Yuansi, y la búsqueda de cosas extrañas conduce a la sabiduría del Zen. Wang Wei fue iluminado por la luna y el agua, y Du Fu estaba loco y abandonó el cielo y la tierra "[2] (P) Hablando de la gran influencia del Zen en Wang Wei y Du Fu.

Los Dos Libros Tang mencionaron claramente la devoción de Wang Wei por el budismo en la biografía de Wang Wei, especialmente la evaluación de la biografía original del Antiguo Libro Tang, que ha sido citada repetidamente por generaciones posteriores. La biografía original dice: “Los hermanos Wei adoraban a Buda, vivían con una dieta vegetariana y no comían carne ni sangre. Vivió una larga vida en sus últimos años y no vestía ropa elegante. Vivió en la villa Lantian de la dinastía Song. donde vivía en Wangkou Viajó en barco, tocó el piano y compuso poemas, y se reunió en su campo todo el día. El poema se tituló "Colección Wangchuan". Después de retirarse de la corte, quemó incienso y se sentó solo, haciendo meditación. Después de la muerte de su esposa, ya no se casó y vivió solo en una habitación durante treinta años, libre de polvo y fatiga. Nuevo". El volumen 222 del "Libro de la dinastía Tang" dice: "Ambos hermanos se dedican a adorar el budismo, no comen carne y no usan ropa elegante. La villa está en Wangchuan, un lugar maravilloso, que incluye Huazigang, Jianhu, Zhuliguan, Liulang, Zhuyuba y Xinyiwu Él y Pei Di viajaron allí y escribieron poemas por diversión. Después de perder a su esposa, no se casó y vivió solo durante treinta años. "Ambos libros de Tang mencionan que Wang Wei adoraba el budismo en Changzhai y no vestía. ropa colorida Se cree que Wang Wei creía en el budismo y el zen y tomó medidas prácticas para reflejarlo. Desde entonces, la estrecha relación entre Wang Wei y el budismo zen se ha vuelto casi segura.

"Resumen de notas detalladas sobre los poemas de Du" dice: "En Du Qun, hay un poema de Xu Zeng, originalmente de" Shuo Tang Poems ". El llamado "Buda le pidió a Wang Wei que compusiera "Los poemas de Gai Wei están llenos de interés budista y los poemas de Bai están llenos de elegancia". Aunque a Wang Wei no se le llama directamente "Buda de la poesía", este significado es muy obvio. El volumen 2 de "Xiangzu Notes" de Wang Yuyang comenta sobre la "Charla de poesía Xiaocaozhai" de Xie Zhaozhe: "Hay muchas cosas que decir, pero lo que se dice es que las selecciones de rimas, los versos de las canciones y las cuartetas de Wang Youcheng son exquisitos. Las imágenes y Los ritmos son únicos por un tiempo, y es especialmente bueno en la teoría Zen. Más tarde vivió en Sichuan, la alegría de los paisajes y jardines, es algo que sólo los poetas de los años 300 de la dinastía Tang han visto. de la teoría Zen, como dijo Yu Yang: "Los poetas de los años 300 de la dinastía Tang sólo han visto esto". [4] (P30) Mou Yuanxiang de la dinastía Qing dijo: "Los poemas de Wang Mojie son como el primer cruce de Bodhidharma del antepasado". río para predicar, y como el bambú verde que atrapa el viento y sonríe naturalmente." [5] (913) Algunos de los excelentes poemas Zen de Wang Youcheng de hecho han logrado el resultado natural. Es un estado natural como el de los bambúes verdes que se mueven con el viento y lotos apoyados en el viento y sonriendo para sí mismos.

2. Usar el Zen como metáfora de la poesía

Aunque el "Zen como metáfora de la poesía" no se originó en Yan Yu, se ha vuelto muy popular desde Canglang. En términos de evaluación de los poemas zen de Wang Wei, ha habido una tendencia creciente desde la dinastía Song, especialmente en las dinastías Ming y Qing, y se centraron principalmente en los poemas metáforas zen. La poesía con metáforas zen se puede subdividir en poesía de referencia zen, poesía de equilibrio zen y análisis de poesía zen. La evaluación de los poemas zen de Wang Wei se basa principalmente en referencias y comparaciones zen. Las discusiones respectivas son las siguientes:

"Poetry Sou" de Hu Yinglin de la dinastía Ming: "Las obras de Youcheng Wangchuan son todas de producción propia, y se han perdido tanto las citas famosas como las "Notas sobre Tang" de Huang Shucan. Poesía": "Wangchuan Todos los poemas son maravillosos y naturales y no involucran color ni forma.

" Comente los poemas de Wang Wei Wangchuan basados ​​en la visión budista de prajna y el vacío y el silencio del color y el espacio. El mismo libro comenta sobre el poema "Deer and Chai": "El paisaje que regresa brilla, las montañas vacías están en silencio, y es un verdadero campo de alces. "El alce es un símbolo de la "verdadera naturaleza" en el budismo. "Deer Park" es el lugar donde Buda predicó por primera vez a los cinco bhikkhus, o es la residencia de los inmortales. La granja de ciervos en el budismo se utiliza como metáfora de la montaña vacía de ciervos y leña bajo la luz que regresa. Se llama "Ciervo y leña". El poema es profundamente prajna samadhi y el cuerpo está vacío. "Poesía Er'an Shuo Tang" de Xu Zeng: "Cada frase de Mojiejing. La enseñanza de Mahaxiong es consistente con la santa enseñanza. "[2] (P511) señala que Wang Wei domina el budismo, que sus poemas son en su mayoría de estilo zen y que cada oración es consistente con las enseñanzas sagradas o es exagerada. En general, la evaluación está justificada.

Las "Notas" de "Xiangzu" citan "Yingkui Lvsui" de Fang Hui: "Tú, Cheng Zhongnan Bieye, tienes un dicho maravilloso sobre cantar tres suspiros, que es inagotable. Por ejemplo, You Cheng y Pei Dihe cantaron poemas como Wangchuan Mengcheng'ao, Huazigang, Zhuyuba y Xinyiwu. Aunque cada uno de ellos tiene solo cinco palabras o cuatro oraciones, están tan apartados que ingresan a la dinastía Yuan. Debemos estudiarlos detenidamente para comprenderlos. "Wang Yuyang dijo una vez en" Continuación del gusano de seda ":" Las cuartetas de Wang Pei Wangchuan son como el zen, cada palabra. "[6] (P83) Las cuartetas de cinco caracteres de Wang Mojie, especialmente los poemas de Wang Chuan, están profundamente arraigados en el "método no dual" de la escuela Zen y en "la apariencia de la forma y el espacio", por lo que uno debe apreciarlos cuidadosamente para apreciarlos. su belleza.

El "Prefacio a la lectura de poemas Tang sobre Snow Mountain Fang" de Guan Shiming decía:

Los antiguos criticaron el uso del Zen como metáfora de la poesía. La poesía radica en la comprensión, especialmente en cinco palabras. Las elocuentes palabras y campanillas de Meng Haoran tienen la misma pronunciación que las de Liu Shenxu, Chang Jian, Li Qi, Wang Changling, Qiu Wei, Qi Wuqian y Chu Guangxi, Yu Ziwei Sheng. [5] (P1545)

Guan Shiming apreciaba el uso del Zen en la poesía y elogiaba el significado Zen en los poemas de Wang Wei

Volumen 271 de "Shuo Shi Yu Yu". dice:

Los poemas de Wang Youcheng no utilizan el lenguaje zen, sino que se basan en principios zen. Dongpo dijo: "Dos manos quieren cubrir el pájaro en el jarrón, pero las cuatro tienen miedo de la serpiente en el; Bueno." "¿Hay algún sabor persistente detrás de las palabras?

Crear principios zen sin usar palabras zen es una alta evaluación de la poesía zen de You Cheng.

La llamada "pesar la poesía con el zen" ", Utiliza las llamadas enseñanzas Mahayana y budistas del norte y del sur para evaluar la calidad de la poesía. Por ejemplo, el volumen 34 de las "Anotaciones a Li Taibai" de Wang Qi cita a "Juyi Lu": "Pruebe la ópera para discutir la poesía. de la dinastía Tang, las palabras de Buda de Wang Wei, las palabras de Meng Haoran." , Los dichos inmortales de Li Baifei, los dichos sagrados de Du Fu y los dichos de Li Hecai. " El autor aquí utiliza el budismo y otros cuatro idiomas para medir a los cuatro poetas, pero en realidad no hay diferencia.

Wang Yuyang dijo: "Yan Canglang usó el zen para describir la poesía, y lo entiendo profundamente. lo que dijo, especialmente el Close de cinco caracteres. Por ejemplo, las "Cuartetas Wangchuan" de Wang y Pei contienen cada palabra del Zen, como "Bajo la lluvia, los frutos caen sobre las montañas y la hierba y los insectos chirrían bajo la lámpara", "La luna brillante brilla entre los pinos, y los manantiales claros brotan de las rocas", y Li Bai "Pero bajo la cortina de cristal, miro exquisitamente la luna de otoño." ", Chang Jian, "La luna está rociada entre los pinos, y la luz clara es como un rey". Haoran, "El leñador está perdido en la oscuridad, y la hierba y los insectos están fríos y no se pueden oler". Liu Shenxu, "Las flores que caen vienen de vez en cuando, y la fragancia del agua que fluye fluye desde lejos. "La maravillosa verdad se expresa de una manera sutil, no diferente del Buda sosteniendo flores, Kassapa sonriendo, etc. Quien lo entiende puede hablar bien. "[7] Se cree que algunas de las cuartetas de Wang Wei son indistinguibles de las del Bendito sosteniendo flores, la sonrisa de Kassapa, etc., y son obras superiores.

Por el contrario, algunos comentaristas creen que la mayoría de los poemas de Wang Wei se basan en el lenguaje zen. La poesía carece del interés del zen. "Kong Tongzi" dice: "Los poemas elevados de Wang Wei son como el zen, y los humildes son como los monjes, por eso adora a Buda. . "[2] (P511) señaló con precisión el fenómeno de la coexistencia de aburridos poemas Zen y animados poemas Zen en las obras de Wang Wei. El anciano Hanshan de la dinastía Ming también creía que la mayoría de los poemas de Wang Wei usaban palabras Zen en sus poemas. , que tenía una reputación falsa, no es bueno en el Zen:

En el pasado, cuando la gente hablaba de poesía, todos la comparaban con el Zen, pero poco sabían que el poema es verdadero Zen. Tao Jingjie dijo: "Recogiendo crisantemos debajo de la cerca oriental, contemplando tranquilamente la montaña Nanshan. El aire de la montaña mejora día a día y los pájaros vuelan de un lado a otro. "Mo Yun dijo: "Hay un verdadero significado en esto, pero he olvidado las palabras en el intento de discutir. "Estas frases, vistas como un poema, son como si las leyera un niño como" El gran maestro Kong Yiji ". En la dinastía Tang, solo Li Taibai creó su propio lenguaje místico y podía entenderlo sin conocer el zen. Si Las palabras del Buda son bien conocidas, las generaciones posteriores argumentarán. Alabar el Zen no es decir Zen. Si no es creado por Tao Li, está más allá de las palabras.

El Sutra del Diamante afirma que "el so-. llamado Buda Dharma no es el Dharma". Es posible alcanzar la iluminación sin darse cuenta. Este es el estado del Zen. Este es el estado de la poesía Zen. Aquellos que usan las palabras de Buda para escribir poemas tienen en mente las palabras y los principios de Buda, y están en el apego dual del yo y del Dharma. No pueden entrar al reino espiritual.

No es de extrañar que Hanshan, uno de los cuatro monjes eminentes de la dinastía Ming, fuera ridiculizado como "no-Zen".

3. Debatiendo sobre plátanos en la nieve

Wang Wei no solo fue bueno en poesía, sino también el fundador de la pintura Nanzong. Siempre ha habido muchos comentarios sobre la relación entre su pintura y el Zen, especialmente sobre la pintura de ". Yuan An Tumbado en la Nieve" Comentarios sobre "Panana en la Nieve". En resumen, hay dos razones: una es el debate sobre la existencia del "plátano de nieve" y la otra es el debate sobre el significado de "plátano de nieve". Algunos ejemplos son los siguientes:

"Imagen de plátanos en la nieve" de Song Shi Huihong de Wang Wei contiene la frase "Los plátanos en la nieve pierden el frío y el calor", lo que significa que los plátanos no son algo en la nieve. Zhu Xinzhong de la dinastía Song dijo en "Notas varias de Yi Jue Liao": "Fuera de la cresta es como el río Qujiang. En las fuertes nevadas del invierno, los plátanos están en calma y los plátanos rojos están comenzando a florecer. Sé que a pesar de que mi Sus predecesores fueron meticulosos en su historia de la pintura, Hong no salió de la cresta cuando escribió el poema." [2] (P539) Volumen 10 de "Notas de Xiangzu": "En comparación con cruzar las montañas, los plátanos no se marchitarán ni siquiera en En pleno invierno me doy cuenta de que los plátanos en la nieve de Mojie no deben ser ignorados, especialmente en la nieve de Guangdong". Dice: "De hecho, hay plátanos en la nieve en el sur". Todas las teorías anteriores creen. Que la escena de Wang Wei en la nieve es real. Esta escena existe fuera de las montañas, pero no es fácil de ver.

La opinión contraria es que los plátanos en la nieve son una falacia. El tercer volumen de "Wen Hai Pisha" de Xie Zhaozhe en la dinastía Ming cree que "Snow Banana" pertenece a Zan Miao: "La pintura es como la composición, si no tienes cuidado, habrá errores. Por ejemplo, los plátanos de Wang Youcheng en la nieve, aunque se encuentran en Fujian, pero You Cheng Guanzhong es extremadamente frío. ¿Cómo se puede permitir tal cosa en esta tierra?

El segundo es discutir sobre el significado de Zhang Yanyuan. Escribió en su "Crítica de pintura": "Las pinturas de Wang Wei no dependen de las cuatro estaciones. Por ejemplo, en las pinturas de flores, se utilizan a menudo melocotones, albaricoques, hibiscos y lotos para crear la misma escena; en el cuadro "Yuan An tumbado en la nieve", hay plátanos en la nieve. Esto es algo que se puede hacer al alcance de la mano y se puede lograr tan pronto como se le ocurra. Por lo tanto, es muy diferente de ser ingenuo al crear principios. ("Historia del libro de pintura Xuanhe", "Registro del barco de pintura Qinghe" Ming Zhang Chou) "Mengxi Bi Tan" dice: "La belleza de la caligrafía y la pintura debe ser entendida por el espíritu, es difícil describirla. Pintores con un mundo Las vistas son versátiles. Es solo cuestión de señalar los defectos en la imagen, la posición y el color. En cuanto al creador de Auli Ming, es raro ". "Obras auténticas de la familia Shanshui" dice: "Como plátanos en la nieve, sin lo ordinario y cercano, no se puede reconocer sin los ojos". [2] (P526) Huihong comentó: "Las maravillosas vistas del poeta son el lugar donde habita". de su imaginación, ¿cómo puede limitar su mente? ¡Qué trozo de tinta! Wang Wei pinta plátanos en la nieve, y cuando lo ves en poesía, sabes que la expresión está incrustada en el objeto por lo que los comentarios populares lo ridiculizan; sin conocer el frío y el calor." (Volumen 4 de "Leng Zhai Night Talk") [8] (P42) Hay muchos comentarios de este tipo. Se cree que la pintura de Wang Wei fue inspirada por el espíritu de los dioses, y no puede ser juzgado en base a hechos. Huihong relacionó el significado con el budismo, pero no especificó el significado específico. Sólo lo comentó como "puntos de vista y pensamientos maravillosos".

Hasta que Wang Shizhen combinó poesía y pintura, "El mundo decía que Wang Youcheng pintaba plátanos en la nieve, y lo mismo ocurre con sus poemas. Por ejemplo, los arces en Jiujiang son verdes varias veces, y los cinco lagos de Yangzhou son blancos. La línea inferior es la ciudad de Lanling, que es rica. En primavera, los nombres de los lugares en la ciudad de Guo Shitou están lejos unos de otros. La mayoría de los poemas y pinturas antiguos eran solo por amor. de inspiración, y si tallas un barco en el borde de la madera, perderás su significado (Volumen 18 de "Chibei Ou Tan" Aún no hay palabras para "Xingdao Shenhui"

4). La influencia de la investigación antigua sobre Wang Wei y el Zen budista

Aunque hay algunas fallas en la investigación antes mencionada sobre Wang Wei y el Zen budista, es relativamente breve, pero en general, estableció el. Patrón general de la investigación del Zen budista de Wang Wei en el siglo XX. La investigación sobre Wang Wei y el Zen budista del siglo XX se centró básicamente en los tres aspectos anteriores. El primero es el estudio del pensamiento del Zen budista, que analiza los pensamientos de Wang Wei. Los factores budistas y zen en las creencias, especialmente la estrecha relación entre Wang Wei y el zen, señalaron que también hay Jingshi y otras creencias en los pensamientos de Wang Wei, y que la investigación se está profundizando gradualmente. El segundo es el estudio de la poesía zen de Wang Wei. Esta parte es el foco de la investigación de Wang Wei. La mayoría de los cuales analizan el significado del Zen en los poemas de Wang Wei. También hay un número considerable de artículos que analizan la influencia del Zen budista en los poemas de Wang Wei. > El tercero es el estudio de las pinturas de Wang Wei y el budismo zen, que sigue siendo el foco principal en el "Cuadro de Yuan An tumbado en la nieve", la "Panana en la nieve", además del reconocimiento de los antiguos. ' "Xingdao Zen Meeting", es principalmente para revelar el significado subyacente. Por ejemplo, Chen Yunji y otros maestros creen que es para promover las enseñanzas budistas.

Puedes consultar los siguientes libros. Recuerdo que estos libros parecen tener evaluaciones específicas de Wang Wei

[1] Poemas completos de la dinastía Tang [Z]. Compañía de libros Zhonghua

[2] Notas recopiladas de Zhao Diancheng de la dinastía Qing [M]. Shanghai: Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1984.

[3] Old Tang Libro, Volumen 19 [Z].

[4] Wang Yuyang Notas de Xiangzu, Volumen 2 [M]

[5] Poemas varios de Qing Mou Yuanxiang. Cabaña con techo de paja [A]. Guo Shaoyu. Continuación de Qing Poetry [M]. Shanghai: Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1983.

[6] Wang Shizhen, Volumen 3 [M]. Beijing: Editorial de Literatura Popular, 1963.

[7] Continuación de Wang Shizhen, Volumen 2 [M].

[8] Charla nocturna de Leng Zhai [M]. Editado por Zhang Bowei. Edición poco común de cuatro tipos de discursos de personas de la dinastía Song [M: Jiangsu Ancient Books Publishing House, 2002].