¿Qué otros poetas hubo en la dinastía Song?
¿Qué otros poetas hubo en la dinastía Song?
Wen Wen Tianxiang, Fang Yanbo, Feng Fang Zefang, Shen Wei, Wang Ling y Wang Mai
Wang Wangyi, Wang Shipeng, Wang Anshi Anguo
Deng Lei, Fafeng Peak District, Ye Shaoweng
Ye Mengde Sima Guang y Sima Chizuo eran Liu Shijie y Liu Guocizhuang
Liu Kezhuang Huayue estaba en peligro, Lu Ding estaba en peligro y Lu Benzhong Road South estaba en peligro.
Yu Shaoan Rushan Zhu Yang Zhu Song Zhuxi Zhu Shuzhen Jiang Duanyou
Mi Fuyan Yinglong He Menggui Yu Deng
Wu Tao, Wu Biao, Wu Xichou, Song Qi, Song Xiang, Zhang Xian y Zhang Lei.
Zhang Yan, Zhang Shunmin, Zhang Dao Qitang
Li Lipeng, Li Zhiyi, Peng Lao, Li Qingzhao, Du Yangchang, Yang Yipu
¿Yang Lan? Yang Huizhi, Wang Zao, Shen, Qiu
Su Su Shi, Shun Qin, Xin Qiji, Lian Wenfeng
Shao Ding, Shao Youlu Liang
Chen Zao Isla Chen Chen Chen Shi
Chen Fuliang, Zhou Xin, Zhou Mi, Zhou Bi, Zhou Bida, Zhou Zhou Bangyan, Deng Xi
Zhou Zizhi, Zezong, Zezong, Lin Kelin, Jilin Yixi, Lin Jingyi
Ouyang Shura y Fan Chengda, Zheng Xie
Zheng Wenbao, Yuguiyuzi Zhiren
Kou Baoguo, Jiang Kui, Ke Maoqian, Liu Yong
Hong Weng, Hu Zhiru, He Zhaofan
Zhao Shixiu Zhao Ruyou Rao Jie Tao Jing Tang Geng Jiaxuan Weng Ji Xu
Xu Fuxu Zhao Chai Wang Zhenshan Min
Qin Guan Guo Qian Bitao Gaohe Cao Xun
Pan Fuxiao, Li Zhixiao, Huang Gongdu, Huang Tingjian
Gong Huihong ha estado allí varias veces.
Ge Ge Qigeng, Dong Xie Yi, Ao Daoqian
Dao Can Han Ju Han Yuan Ji Han Ximeng Qiu Pan Lang
Mu Xiu Xue Xuan Ji Dai Retro Wei Tai Huangfuzi Ming Zeng Gong Zhujun
Anexo: La historia de Wen Tianxiang de la dinastía Song
En 1283 d.C., la dinastía Song del Sur, como dinastía histórica, fue declarada extinta tres Hace años con el salto de la montaña Lu Xiufu, por lo que en este momento, el calendario de nuestro país se registró con confianza como el año 19 de la dinastía Yuan. Tal vez haya otra persona que todavía cree obstinadamente que la dinastía Song todavía está viva en su corazón, sangre y huesos, tal vez esta persona a menudo llora por el último emperador Zhao Min y le elabora un nombre de templo que se merece, pero que lo hace; No lo consiguió, cumplió con sus deberes como monarca y ministro; incluso contrariamente al sentido común, el último año de su vida quedó registrado como los cinco años de Song Xiangxing... Los espacios en blanco del pasado, el silencio de la historia, se llenan. La imaginación se espacio con "tal vez", pero lo que realmente sabemos es el nombre de este hombre y sus hazañas y poemas que serán recordados cada vez que la nación esté en crisis durante los próximos 800 años. De hecho, durante este año, más de tres años para ser exactos, él era simplemente un prisionero diferente en la Región Militar de Yanjing y en la Prisión Terrestre de la Región Militar.
Cuarenta y siete años atrás, Wenyi, un erudito acomodado pero no rico de Luling, provincia de Jiangxi, se convirtió en padre por primera vez el tercer día del reinado del emperador Lizong en el Dinastía Song. Sí, este Luling es el "Luling" en Zuiting, pero en la era literaria y artística, lo que enorgullece a todos de Luling no es el artículo mencionado a menudo, sino el hecho de que se convirtió en un mentor espiritual y descendiente en el Templo Xiangxian. El "Festival de las Cuatro Lealtades" de modelos compatriotas: Ouyang Wenzhong (interpretado por Ouyang Xiu), Yang Zhongxiang (interpretado por Yang Bangyi), Zhou Wenzhong (interpretado por Zhou Bida), como todos sus padres, Wenyi tiene grandes esperanzas en este hijo. Y debido a que es una erudita pero no sirvió al país, este ideal y sentido de responsabilidad quedaron impresos en su hijo en su nombre. Se dice que cuando nació el niño, las nubes cubrieron el techo de la casa de Wen, por eso el hijo de Wen Yi se llamó Sun Yun, que tiene una palabra hermosa. Después de rendir homenaje al personaje, Song Rui le puso el nombre de Tianxiang. Él es el dueño de este artículo, Wen Tianxiang.
Tianxiang, Song Zhirui y Shen Jian eran buenos nombres en ese momento. La historia nos mostrará cómo el dueño de este nombre transformó este nombre de una palabra afortunada que engañaba a los ignorantes en un hecho verdadero. Si contamos desde el segundo año de Deyou (1276), cuando el ejército de Boyan entró en la montaña Gaoting y protegió Lin'an, Wen Tianxiang hizo que la dinastía Song del Sur luchara durante al menos cuatro años. Porque en la caótica situación en la que el primer ministro Chen escapó en secreto, el emperador Gong era joven y su hija, la reina Xie, estaba indefensa y solo podía llorar, fue Wen Tianxiang quien con calma propuso que los dos príncipes fueran al sur para proteger al clan.
En el cuarto año de Baoyou (1256), Wen Tianxiang, que solo estaba en desventaja, fue a Lin'an para tomar el examen. Cuando Song Lizong sin vida vio su nombre en el Templo Yingji, sus ojos también se iluminaron. El comentario del examinador Wang Yinglin de que "la amistad antigua es como el espejo de una tortuga y un hígado leal como una piedra" está en mis oídos, y frente a mí tengo una estrategia de examen de palacio elocuente y perspicaz. Junto con este nombre extremadamente atractivo (esto no es una tontería, Cixi también hizo algo así a finales de la dinastía Qing), el emperador Li Zong se llenó de emociones en un instante: ¿Puede este joven frente a él realmente salvar el destino nacional en declive? de la dinastía Song?
¡Nunca dudes si un emperador feudal se preocupa por su país por inocencia! Para decirlo de otra manera, en una sociedad donde el mundo es nuestro hogar, ¿a quién le importa más el país con su apellido que el emperador? Esta no es sólo su inagotable cornucopia, sino también la base sobre la cual se establece su autoridad y se transmite a las generaciones futuras. También es un legado sagrado dejado por sus arduos antepasados. Un hombre con antecedentes y educación extremadamente nobles se paró frente a la historia en movimiento miles de años después. Por supuesto, debido a su estatus supremo, se enfrenta a muchas más tentaciones que éstas, como las mujeres, la caligrafía y la pintura, la música, la poesía e incluso jugar con los relojes.
¿Quién no puede tener algunas aficiones? Y la mayoría de sus voluntades no son tan fuertes. Sin embargo, si cree que al emperador no le importa su país, está equivocado: el emperador Li Zong mencionó la caligrafía que solo simboliza el poder más alto. Con un ligero tic, Wen Tianxiang, la séptima persona en la lista del informe del examinador, fue. calificado como el mejor académico.
Puede resultar difícil para la gente hoy en día imaginar lo maravilloso que sería ganar el campeonato, especialmente en la dinastía Song. La gloria de los discípulos del emperador, el favor de la dinastía manchú, los corazones secretos de las mujeres jóvenes del mundo, los banquetes de los príncipes locales en todos los niveles (esto incluso es personalizado por el estado), la ceremonia triunfal del mayor general de toda la dinastía Song quedará eclipsada por ello. En el banquete de bodas, Wen Tianxiang, que estaba de muy buen humor, compuso un poema improvisado y dijo: "En el año treinta y tres, el emperador se convirtió en un dragón. A lo lejos, directamente hacia el cielo, elevándose lentamente, alabando el trabajo del emperador. Pero que los vivos vean a Taitong durante mucho tiempo. El primero es devolver el favor". [2]
Él es realmente "el primer inmortal entre quinientas personas, listo para ir al cielo. " [3] (De hecho, el Departamento Jinshi en la Dinastía Song cada año. Aceptaba entre cuatrocientas y quinientas personas, hasta diez veces más que en la Dinastía Tang). Si durante las dinastías Han y Tang, los literatos y los eruditos confucianos tenían que acudir a las cortes fronterizas para realizar hazañas militares con el fin de hacer realidad sus sueños de convertirse en príncipes, entonces, en la dinastía Song, los literatos y los eruditos confucianos ya se habían embarcado en el camino para convertirse en príncipes. figuras y ministros importantes. Di Qing, un general famoso de una generación, logró grandes logros pero todavía era menospreciado por sus colegas (este ya era un caso especial), por lo que no tenía de dónde quejarse y tuvo que sentir lástima de sí mismo, "sólo un hombre menos". nació en sus oídos" [4]. De esta manera, en el mar de té negro de túnica púrpura, no importa cuán profundo sea el confucianismo, Wen Tianxiang, de 20 años, no puede evitar volverse frívolo y extasiado. Con un salario generoso, vivió una vida cómoda como Yan Shu, Ouyang Xiu, Su Shi y muchos otros funcionarios famosos de la dinastía Song, y crió un gran grupo de geishas.
El destino de un país siempre está impulsado por una extraña combinación de fuerzas que navegan en el curso de la historia. A menudo recurre a su marcha de la muerte en un punto cuyas coordenadas no pueden determinarse. Pero por principio de equidad, algo que no tiene rastro ni exigencia, algunos lo llaman ley, otros lo llaman providencia, dispondrán en este barco uno o dos vigilantes con excelente vista o gente experimentada, viejos marineros, para que sepan esto. existencia. Como resultado, harán sonar varias alarmas presa del pánico, harán varias predicciones aterradoras y propondrán varios planes posibles (aunque es posible que en realidad no funcionen). Y cada vez más personas, incluso los capitanes, temen que las olas provocadas por el giro perturben sus sueños y prefieren creer que simplemente no tiene fundamento o tiene motivos ocultos. Si alguien pudiera mirar esta vía fluvial desde una gran altura, definitivamente descubriría que la dinastía Song del Barco Roto había llegado al borde de las cataratas Zhangqian en este momento. Mirando hacia atrás en la historia de la dinastía Song, podemos ver que solo hay dos nombres dignos de mención que fueron vilipendiados por muchas personas en ese momento pero respetados por generaciones posteriores: Fan Zhongyan y Wang Anshi. El New Deal de Fan en Qingli implicó reformar el sistema oficial, rectificar el equipo militar y prestar atención a la agricultura y la morera. , fue inútil al cabo de un año. Treinta años después, la nueva política de Wang incluía política, ejército, agricultura, industria y comercio, cultura y educación. Su profundidad y amplitud siguen siendo sorprendentes incluso para los estándares actuales. Después de más de cinco años de arduo trabajo, todo fue en vano con la muerte de Zongshen.
Muchos años después, mientras estaba en prisión, Wen Tianxiang recordó el documento programático "Respuestas a los diez asuntos de Chen" (1043) para la implementación del New Deal en septiembre del tercer año. Todavía siente que cada palabra es penetrante y cada frase es inolvidable: "El gobierno de las dinastías pasadas siempre ha tenido deficiencias; si las deficiencias no existen, inevitablemente ocurrirán desastres... Las Cinco Dinastías de China fueron caóticas y el mundo era rico. Durante ochenta años, el sistema disciplinario corta la luna todos los días. Los funcionarios están atrapados, la gente está atrapada afuera, los bárbaros son arrogantes y los ladrones son arrogantes. "Esto no es un monumento, pero. ¡Un trozo de sangre azul lleno de lealtad! En ese momento, Wen Tianxiang comprendió más profundamente que el libro "No le he escrito al emperador" no era su desgracia personal (las ideas de reforma de Wen Tianxiang también se expresaron en su "La primera estrategia para el examen de palacio", pero la entrada a la universidad). Se escribió el ensayo de examen. No importa lo bueno que sea, no afectará la toma de decisiones nacional, por lo que no cuenta). Acaba de perder su primera oportunidad de ascender en su carrera oficial y la dinastía Song perdió su última oportunidad de salvarse.
Cuando alguien de generaciones posteriores visitó el templo del Primer Ministro Wen, escribió dos poemas con emoción: "Sostenga la tierra para bloquear la inundación del río y construya el edificio con una cuerda (recomendó Du Guang). "Llorando por el Primer Ministro") Wen Tianxiang sabía que debes tener corazón al hacerlo. Desde ser degradado en el primer año de Kaiqing hasta ser derrotado en un pozo vacío y capturar a Haifeng, lo que Wen Tianxiang ha hecho durante más de diez años no es más que lo que hace un médico por un paciente terminal. También enfrentó el dilema moral al que se enfrentarían los médicos en esa situación: si prolongar su vida y aumentar su sufrimiento, o reducir su sufrimiento y poner fin a su vida. No hay duda de que la dinastía Yuan estaba en su apogeo y la dinastía Song estaba en declive. ¿Qué debería hacer para ser digno del país, del ejército y del pueblo, y de sus propias creencias y conciencia? Ésta es una gran pregunta. Es concebible que incluso si el pensamiento de "dejar que la naturaleza siga su curso" ocasionalmente pasa por la mente de Wen Tianxiang, será inmediatamente estrangulado por los conceptos morales y el sistema de valores inherentes, seguido de una profunda culpa y una doble lealtad. Desde la antigüedad, China y los países extranjeros han estado en desacuerdo. Sólo cuando el verano se convierta en verano, ¿el verano se convertirá en verano? ¿Qué es un hermano adoptivo? Comer como animales... Cualquier consideración realista en este país moralmente primordial es susceptible hoy de juicios ridículos. Wen Tianxiang sólo puede tener una opción; de lo contrario, no existiría Wen Tianxiang como lo conocemos hoy. Aunque el precio de su elección no es sólo personal, sino también la ansiedad de esta antigua tierra en la guerra y el sufrimiento del pueblo a la luz de las espadas. Entonces, un civil que en realidad no sabía jugar con espadas y pistolas se puso su armadura, montó en su caballo de guerra y comenzó a tocar el último acento profundo de esta canción que se había prolongado durante 300 años.
Si podemos aislarlo por completo, dejar de lado los antecedentes históricos y todos los demás factores específicos, y considerar a Wen Tianxiang como un literato tradicional de nuestro país, podemos decir que es un hombre afortunado. Estos dos sueños, de campeón a primer ministro y luego a primer ministro, Wen Tianxiang, se han hecho realidad. Desgraciadamente, lo que dejemos atrás sin duda le pesará mucho, convirtiendo esta afortunada anomalía en una completa desgracia.
En el segundo año de Deyou (1276), debido a la fuga de Chen, nadie en la corte estaba a cargo de la situación general. A Wen Tianxiang se le ordenó hacerlo ante el peligro y fue nombrado. Primer Ministro de derecha y Consejero Privado. Lo primero que le pidió la dinastía manchú fue que se rindiera a Yuan Ying. Lo que siguió fue el escape por los pelos del que aprendemos en el prólogo de La Guía del Tour del Sur. Cuando Wen Tianxiang regresó a Fuzhou en barco desde el actual puerto de Wangyao en Nantong (el puerto recibió su nombre en memoria de él), se encontró con Chen y Zhang Shijie, quienes creían en Duanzong y fueron nombrados generales, primeros ministros y enviados. de la dinastía Tang. A juzgar únicamente por su posición, Wen Tianxiang parece ser una combinación de poder militar y político, pero el poder real está controlado por Chen y Zhang. Debido a su exclusión, Wen Tianxiang no pudo desempeñarse en el gobierno central y se vio obligado a solicitar la residencia de un general en Jiangxi para retirar sus tropas. En la situación de no tener dinero, comida ni apoyo, Wen Tianxiang dirigió milagrosamente un ejército de 100.000 personas para luchar en Jiangxi y recuperó muchos condados. Fue esta "atmósfera ZTE" local la que rápidamente atrajo la atención de la fuerza principal del ejército de Yuan. Zhang Hongfan, comandante en jefe del ejército Yuan, suspendió su persecución de la pequeña corte imperial en el exilio en la dinastía Song del Sur y rodeó y reprimió a Wen Tianxiang con tropas pesadas. El equipo de Wen Tianxiang se disolvió rápidamente y pronto fue capturado en Wufoling, Haifeng.
En la última batalla de las dinastías Song y Yuan, cuando estalló la batalla de Jianshan, Wen Tianxiang fue encarcelado en un barco del ejército Yuan. Hace apenas unos días, Zhang Hongfan le pidió que escribiera un libro para persuadir a Zhang Shijie. Wen Tianxiang dijo: "No puedo defender a mis padres, pero enseño a la gente a rebelarse contra sus padres. ¿Está bien?" [5] y escribió "Cruzando el punto cero" para responder, Zhang no dirá más. Al ver la formación conservadora y la baja moral de Zhang Shijie, miles de buques de guerra colapsaron y desaparecieron bajo la feroz ofensiva del ejército de Yuan, Wen Tianxiang pateó, se golpeó el pecho y lloró amargamente.
El colapso de la dinastía Song del Sur fue un duro golpe para Wen Tianxiang. No fue diferente de un arquitecto que presencia el colapso de un edificio al que había dedicado su vida. Para una persona con ideales, ambiciones e integridad, el significado y el valor de la vida son las razones decisivas de su existencia. Entonces, cuando el portador del que depende este significado y valor se pierde repentinamente, la forma más fácil de escapar del dolor y la vacilación es morir. En el camino hacia el norte, Wen Tianxiang encontró oportunidades para chapotear agua muchas veces. Sabiendo que debido a las estrictas precauciones del ejército de Yuan, era imposible salpicar agua, inició una huelga de hambre nuevamente. Además, debido a la alimentación forzada por parte del guardia Yuan, Wen Tianxiang no comió durante ocho días y aun así no murió. Para alivio de la escolta, Wen Tianxiang volvió a comer solo a partir del noveno día. La comprensión de la gente sobre este cambio, naturalmente, no es que Wen Tianxiang no pueda soportar el dolor de la muerte. Comparado con todas las dificultades que ha experimentado, esto no es nada. La única explicación razonable es que ha vuelto a encontrar el sustento de su vida.
Desde la dinastía anterior a Qin, la orientación del valor de la vida de los eruditos chinos ha oscilado básicamente en tres niveles: virtud, mérito y prestigio. En diferentes épocas y en diferentes entornos sociales y culturales, el enfoque es diferente. Las dinastías Zhao y Song se fundaron en la Rebelión de las Cinco Dinastías. Las tendencias decadentes y la corrupción moral desde el final de la Dinastía Tang y las Cinco Dinastías dieron origen a la Dinastía Song. La Dinastía Song propuso la tarea histórica de rectificar la ética feudal. , restaurar el orden social y reconstruir la racionalidad moral confuciana. Por ello, desde el inicio de la fundación de la República Popular China, tanto el emperador como los propios intelectuales han colocado la construcción moral en un lugar muy importante. En la era del resurgimiento del confucianismo y la reorganización de la ética, la orientación del valor de la vida de los eruditos de la dinastía Song también experimentó cambios generales, es decir, desde la búsqueda de fama y fortuna entre los eruditos de las dinastías Han y Tang hasta la promoción del espíritu de subjetividad moral, la moralidad se elevó a la cima del valor de la vida. Esto tiene una importancia fundamental para nuestra comprensión del comportamiento posterior de Wen Tianxiang. Cuando el país está en peligro, la lealtad es la armadura de un tonto y la etiqueta es la única forma que tiene un tonto de salvar al país, por lo que Wen Tianxiang se une al ejército después de la desaparición del país, las responsabilidades de Wen Tianxiang como primer ministro ya no existen objetivamente; Después de un breve período de confusión, la búsqueda del honor moral rápidamente se convirtió en su nuevo pilar espiritual.
Incluso en este punto, Wen Tianxiang todavía enfrenta dos opciones: una es suicidarse en nombre de un mártir, que es un método relativamente simple adoptado por muchas personas, la otra es luchar hasta el final; . De hecho, este es un camino muy desafiante y arriesgado, porque nadie puede predecir lo que sucederá en el futuro. Parece que, como muchas figuras destacadas a las que les gusta demostrar su valía por medios difíciles, Wen Tianxiang eligió lo último. De hecho, Wen Tianxiang no sabía que dondequiera que fuera durante el período de escolta, los eruditos confucianos Han escribían sus propios "ensayos de sacrificio de vida". Querían un primer ministro en sus corazones, pero les preocupaba que Wen Tianxiang no pudiera resistir la coerción y el incentivo del pueblo Yuan cuando llegara al norte, por lo que querían usar este método para incitar a Wen Tianxiang a comprometerse. suicidio. La actuación final de Wen Tianxiang naturalmente los satisfizo, pero las ilusiones de Wen Tianxiang por sí solas no conducirían a tres años de prisión militar. Una chispa brillante requiere una intensa fricción entre el pedernal y la hoz de fuego. Wen Tianxiang es Huo Shi, y el papel de Huo Si lo desempeñará Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan. Se puede decir que estas dos personas son héroes en dos sentidos diferentes. La contribución moral de Wen Tianxiang finalmente se convirtió en las células represivas, fuertes, trágicas y generosas del cuerpo espiritual de la nación china, pero los logros profesionales de Kublai Khan llevaron el territorio de nuestro país a una escala sin precedentes, y en los siguientes 800 años nuestro país nunca más ha podido; hacer temblar al mundo como lo hizo en sus manos.
Kublai Khan, como guerrero mongol, tenía un cuerpo fuerte, un rostro lleno y una espesa barba. La vasta pradera le dotó de un carácter heroico y una mente abierta, y tenía un respeto y una afinidad naturales por la gente leal. Como señor supremo de su generación, Kublai Khan no tenía el talento literario de Xuanzong de la dinastía Tang, ni la riqueza de los poemas y libros de los sabios de la dinastía Qing. La clave de la política es ganarse a la gente, similar a los monarcas Han que provenían de orígenes humildes. Es bueno reclutando talentos, se trata con sinceridad, los utiliza con confianza y es generoso con los funcionarios de alto rango. Estos son los secretos de su éxito. Prestó atención a hacer amigos desde el principio e incluso invitó a confucianos han. "Historia de la dinastía Yuan: Anales del primer antepasado" dice que él "pensó en la grandeza y estableció el mundo, y confió en los antiguos ministros de los príncipes y gobiernos y eruditos literarios de todas partes para buscar el estado de derecho". La "Lápida de Wang E" de Xu Shilong citada en "Una breve introducción a los funcionarios famosos de la última dinastía Yuan" también decía que cuando se escuchó que el emperador Taizong de la dinastía Tang era el rey de Qin, eruditos de todos los ámbitos de la vida difundieron el teoría de curar enfermedades, y finalmente hubo paz y alegría. En el proceso de competir con la dinastía Song, comprendió una verdad: el mundo puede usar la fuerza pero no la fuerza. Sus guerreros podían fácilmente arrasar una ciudad, pero no podían hacerla próspera. Su poder divino puede asombrar a innumerables sureños, pero no puede hacerlos leales y obedientes. Necesitaba una mano derecha digna de su gran imperio y de su gran emperador. Entonces, durante una de sus inspecciones, Kublai Khan preguntó repentinamente a sus ministros: "¿Quiénes son los primeros ministros del norte y del sur?". Todos los ministros dijeron: "La gente del norte es como Lu Yechucai, y la gente del sur es como Lu Yechucai". Wen Tianxiang." [6] Las respuestas de los ministros fueron en realidad. Lo anterior es el juicio del propio Yuan Shizu. Estaba decidido a mantener a Wen Tianxiang como suyo, e incluso creía con optimismo que, al igual que aquellos funcionarios y generales de la dinastía Song del Sur que sufrían de cobardía, Wen Tianxiang pronto se convertiría en suyo.
Bajo el acuerdo de Kublai Khan, hubo cinco actividades (sin incluir cartas) en la dinastía Yuan para persuadir a Wen Tianxiang de que se rindiera. La primera idea es la menos exitosa. De hecho, Kublai Khan envió a Yuan Mengyan, quien se rindió cuando Lin'an fue sitiada. La experiencia de Liu fue algo similar a la de Wen Tianxiang. Ambos eran primeros ministros y Kublai Khan creía que deberían hablar el mismo idioma. Inesperadamente, Wen Tianxiang odiaba a un ladrón tan desagradecido y de mente débil, y el viaje de Liu sólo podía avergonzarlo a sí mismo. El segundo fue enviado al abandonado Emperador Gong de la Dinastía Song. Kublai Khan sintió que, dado que Wen Tianxiang era tan leal a la dinastía Song, siempre debería escuchar al emperador Gong de la dinastía Song. Wen Tianxiang no sabía que su lealtad era hacia la dinastía Song representada por el pequeño emperador, no hacia el niño mismo. Comprendió las intenciones de la dinastía Yuan y adoptó otra estrategia de afrontamiento: tan pronto como vio al Emperador Gong, se arrodilló y lloró amargamente, suplicando al Santo Emperador que regresara al sur para reorganizar el país. ¿Qué sabe el pequeño emperador de nueve años?
Al ver esta situación, me puse a llorar. Había olvidado lo que los adultos me enseñaron antes. El tercer y cuarto tiempo fueron para Ahema y Marco Polo respectivamente. De hecho, los dos hombres no querían ir. Querían humillar a Wen Tianxiang como ganador. Por lo tanto, Wen Tianxiang, que es bueno en retórica, naturalmente consiguió un trabajo aburrido. A continuación, enviaron al hermano de Wen Tianxiang, Wen Bi. La respuesta de Wen Tianxiang fue un poema "Wen Wanji Zhi", en el que hay un dicho que dice que "los hermanos tienen caballos de prisión y tienen el mismo padre y media madre". El propósito de la rendición por escrito es proteger al pueblo después de la muerte de la dinastía Song, lo cual es correcto. Wen Tianxiang no lo culpó demasiado. Le pidió a su hermano menor que se llevara los poemas que había compilado, y también discutió con su hermano menor adoptar a uno de los hijos de su hermano menor en su propio nombre para heredar el incienso, porque todos sus hijos murieron en la guerra, lo que se consideraba una confesión a sus antepasados.
Cada rendición es una lucha para Wen Tianxiang, ya sea luchando contra el enemigo o enfrentando los conflictos morales y emocionales de sus familiares. Cinco veces, el número total no es demasiado pequeño, pero el promedio es solo una vez cada tres años y medio, pero más a menudo, Wen Tianxiang está en la mazmorra. Con respecto a esta celda, Wen tiene una descripción detallada en el "Prefacio a la Canción de Justicia": "La habitación tiene dos metros y medio de ancho, se puede registrar cuatro veces, una puerta y una ventana pequeña... cuatro trampas de lluvia, una cama flotante... O destruyes el cuerpo o te pudres Ratas y espíritus malignos..." Decir que Wen Tianxiang no se sentía amargado en absoluto debido a su fe en un ambiente así era inhumano, doloroso y solitario. La literatura es la salida más hermosa y elegante para la depresión, por lo que Wen Tianxiang pasó todo su tiempo libre clasificando manuscritos antiguos y creando constantemente nuevas obras. Recordó sus experiencias de éxito y fracaso, recordó a sus familiares, camaradas y seguidores fallecidos, y utilizó poemas para narrar, comentar, llorar, gritar y cantar. Al mismo tiempo, este método sirve objetivamente como una especie de autosugestión psicológica, lo que llevó a Wen Tianxiang a apegarse a este método.
Sin embargo, el ambiente exterior fue cambiando gradualmente. Boyan y Zhang Hongfan murieron uno tras otro, y no hubo ministros importantes en la dinastía Yuan que apreciaran y respetaran a Wen Tianxiang. En ese momento, fue Mai Shuding quien fue derrotada por Wen Tianxiang en Jiangxi. La "Historia de la dinastía Song" registra: "En el año 19 de la dinastía Yuan, había un monje en Fujian que dijo que Saturno era culpable de sentarse en el trono y sospechaba que había cambiado. No mucho después, hubo un loco en Zhongshan que decía ser el 'Señor de la Canción', y había miles de soldados que querían llevarse la carta del Primer Ministro. En la capital también hay un libro anónimo que dice que algún día se quemarán las cañas de la ciudad. Y las dos alas estarán sumidas en el caos, y el primer ministro debería preocuparse por eso: "Ya sea cierto o no, Kublai Khan tiene muchos monumentos para pedir que maten a Wen Tianxiang, y es hora de que los haga. una elección. Tres años de confrontación indirecta con Wen Tianxiang le hicieron comprender que Wen Tianxiang era "como un tigre, tratando de domesticarlo, pero nunca lo conseguía" [7], y su atención hacia Wen Tianxiang ya había atraído la atención de aquellos funcionarios del sur y Algunos norteños que tomaron la iniciativa de rendirse. Sin embargo, Kublai Khan todavía no estaba dispuesto a ceder. El octavo día del duodécimo mes lunar de este año, decidió hacer un último intento.
Esta es la primera y última vez que las dos personas se encuentran. Wen Tianxiang no se conmovió ante la llamada de Kublai Khan. Como ministro de Asuntos Exteriores, no se arrodilló ni hizo una reverencia, sino que agradeció cortésmente a Yuan Shizu su invitación como primer ministro. Finalmente, Kublai Khan preguntó: "¿Cuál es su deseo?", Le dijo Wen Tianxiang: "¿Tianxiang es el primer ministro Song En, el segundo apellido de Anshi? Sólo una muerte es suficiente.
"[8] Kublai Khan se quedó sin palabras.
Wen Tianxiang sabía que había llegado su momento y exhaló un suspiro de alivio porque su misión y su vida en prisión estaban llegando a su fin. Con calma escribió dos poemas desesperados. El poema fue entregado a Zhang Qianzai (Yifu), quien se había cuidado a sí mismo durante tres años. Zhang Qianzai fue el primer compañero de clase de Wen Tianxiang. Luego, Wen Tianxiang escribió. una "Oda a la ropa" y la escondió entre su cinturón.
Al día siguiente, Wen Tianxiang fue llevado al mercado de leña en el norte de Yanjing. El verdugo le dijo a Wen Tianxiang que podía hacerlo en este lugar. Lamentarse y convertirse en primer ministro. Wen Tianxiang respondió: "He hecho todo lo que quería hacer". Dijo: "Confucio dijo que es un gobierno benévolo, Mencio dijo que toma la justicia, y la justicia se ha agotado, por lo que es un gobierno benévolo. "¿Qué aprendiste al leer los libros de los sabios? A veces, no tienes conciencia".
Después de la muerte de Wen Tianxiang, la dinastía Song realmente pereció.