¿Cuál es la historia del pavo real que volaba hacia el sureste?
"El pavo real volando hacia el sureste" se vio por primera vez en el volumen 1 "Antiguos poemas para regalos de esposas" de "Yutai New Poems" de Xu Ling (507-583) del estado de Chen en la dinastía del Sur. "Canciones varias" contiene poemas de Yuefu, originalmente titulados "La esposa de Jiao Zhongqing". Hoy en día, la primera línea del poema se utiliza generalmente como título. "Peacock Flying Southeast" fue originalmente una creación popular durante el período Jian'an y puede haber sido modificado por generaciones posteriores durante su circulación a largo plazo.
Los dos protagonistas del cuento "El pavo real vuela al sudeste" se han ganado la admiración de literatos de todas las edades por su firmeza en el amor. Las tumbas de los protagonistas están ubicadas frente al depósito de granos en la ciudad de Xiaoshi, condado de Huaining, provincia de Anhui. Después de ser reparadas por generaciones posteriores, ahora se han convertido en un sitio conmemorativo gratuito para los turistas. Para filmar programas de televisión relacionados, se construyó la "Base de cine y televisión Peacock Flying Southeast" en una pequeña ciudad. Esta ciudad poco conocida comenzó a hacerse famosa en el extranjero.
Su conmovedor encanto se refleja principalmente en:
1. La trama tiene giros y vueltas, altibajos. Al comienzo de la historia, el autor plantea una aguda contradicción: los inteligentes y educados Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing tienen una relación profunda, pero no pueden obtener el permiso de su suegra y deben correr a casa. En este conflicto, Zhong Qing esperaba aliviar el conflicto, por lo que apeló de todas las formas posibles, pero el conflicto no disminuyó en absoluto y, en cambio, su madre lo regañó. Zhong Qing se vio obligado a dejar que Lanzhi se fuera a casa temporalmente. Al despedirse, los dos coincidieron en no ser negativos. Cuando Lanzhi llegó a casa, su madre se sorprendió al ver que su hija llegaba sin ser invitada. Después de que Lanzhi explicara, ella entendió. Pero pronto, el magistrado del condado y el prefecto le propusieron matrimonio a su hijo uno tras otro, pero Lanzhi los rechazó uno por uno. Pero para llegar al poder, su hermano lo obligó paso a paso, intensificando aún más el conflicto. Langzhi se vio obligado a optar por permitir el matrimonio y, de hecho, estaba dispuesto a luchar hasta la muerte. Cuando Zhong Qing escuchó la noticia, le preguntó a Lanzhi, quien dijo la verdad, hizo una promesa y aceptó reunirse. En su noche de bodas, Lanzhi se arrojó al río y Zhong Qing se ahorcó debajo de un árbol. Llevaron el conflicto al punto más alto en una lucha desesperada. Al final, las dos familias fueron enterradas juntas. Después del entierro, ambos se convirtieron en pájaros para advertir al mundo.
2. Las líneas narrativas se alternan entre dos líneas, minuciosas y compactas. Adopte el método de propulsión alterna de doble línea. La primera pista gira en torno al conflicto familiar entre Jiao Liu y su familia. La búsqueda de Zhong Qing de su madre es el primer conflicto entre la naturaleza dominante de Jiao y la debilidad de Zhong Qing. La renuncia de Langzhi es el segundo conflicto entre la crueldad de Jiaomu y la lucha de Langzhi. La negativa de Lanzhi a casarse fue el tercer conflicto entre la lealtad de Lanzhi y la vanidad de su hermano. La separación entre Zhong Qing y su madre es el cuarto conflicto entre la terquedad de Jiao y el cumplimiento de su promesa por parte de Zhong Qing. Estos cuatro conflictos fueron en realidad una lucha entre persecución y contrapersecución, que se intensificó hasta que ambas fueron martirizadas. La segunda pista gira en torno al amor inquebrantable entre Lanzhi y Zhongqing. Esta pista se basa en la contradicción anterior. La primera vez fue la ruptura de Zhong Qing con Lan Zhi después del fracaso de su madre, lo que reflejó su profundo amor. La segunda vez es la despedida de Lanzhi a Zhong Qing después de renunciar a Shiva, expresando sus sentimientos sinceros y firmes; la tercera vez es la despedida de Lanzhi a Zhong Qing después de rechazar el matrimonio, representando su amor de vida o muerte. Estas dos pistas se desarrollan de forma alterna, completando completa y compactamente la narración de la historia y la explicación del destino de los personajes. Además, la estructura hace eco. Por ejemplo, la metáfora de Pu Weiyan, que aparece dos veces en diferentes ocasiones, profundiza la comprensión de los lectores sobre el amor y la lealtad de Jiao Liu y su esposa. Otro ejemplo es la preocupación de Lanzhi por el "comportamiento sexual violento" de su hermano y la tentación de la "belleza del dueño" de la madera quemada. También están ocultos y cuidados en el poema, mostrando la estructura meticulosa.
En tercer lugar, el tema es profundo y tiene una amplia gama de implicaciones. Desde la perspectiva de Lanzhi y Zhongqing, esta es una tragedia de carácter. Lanzhi no solo es hermosa y amable, sino también suave por fuera y fuerte por dentro, por lo que cuando se enfrenta a su dominante suegra, su violento hermano nunca se rendirá. La familia burocrática de Zhong Qing creció con la arrogancia de su madre y desarrolló un carácter cobarde e incompetente. Por lo tanto, cuando enfrentó el acoso de su madre, se decidió que no podría luchar activamente por la felicidad en el matrimonio. Desde la perspectiva de Jiao Mu y Yanagi Xiong, esto es una tragedia social. En la dinastía Han del Este, cuando "cientos de escuelas de pensamiento fueron derrocadas y sólo se respetaba el confucianismo", la "piedad filial" en los clásicos confucianos sirvió como un dique sólido para defender la ética feudal y la autoridad de los padres feudales. Por lo tanto, la Madre Jiao puede tratar a su nuera con políticas de alta presión, mientras que el Sr. Liu Can intimida a Lanzhi y los empuja a ambos a la tumba del matrimonio. Desde esta perspectiva, el patriarcado feudal y la ética feudal actuaron esencialmente como verdugos para matarlos, no sólo destruyendo matrimonios felices, sino también matando su naturaleza amable y honesta. A juzgar por las muertes de Lanzhi y Zhongqing, la historia tiene un sabor mítico y expresa el fuerte deseo de la gente de buscar el amor libre y una vida feliz y hermosa.
(Autor: Hunan Huarong No. 5 Middle School 414211)
"Peacock Flying Southeast" originalmente se llamaba "Poemas antiguos para la esposa de Jiao Zhongqing" y se vio por primera vez en "Nuevos poemas". de Yutai". El prefacio del poema dice: "Liu, la esposa de Zhong Qing, un funcionario menor de la prefectura de Lujiang, fue enviada por la madre de Zhong Qing y juró no casarse. Su familia lo obligó a cortar el agua y morir. Cuando los Qing Dynasty se enteró y se ahorcó de un árbol en el patio. Cuando las personas están heridas, se convierten en poesía "Esta es una canción trágica basada en hechos y moldeada a través del canto.
Entre ellos, la muerte del protagonista He, en la superficie, es el resultado de la persecución del cruel Jiao Mu y el snob Sr. Liu. De hecho, Jiao Mu y Liu Xiong también fueron víctimas de la ética feudal. Debido a la intención original de Jiao Mu y el Sr. Liu, no querían matar a su hijo y a su hermana. Esto se puede ver en el pesar de que "las dos familias pidieron ser enterradas juntas" después de la muerte de Liu y Jiao. ——Aunque este es su tardío reconocimiento y bendición para Liu Lanzhi, también es su amor eterno por Jiao Zhongqing. Aunque su punto de partida subjetivo es el interés propio, también tienen el deseo de unificar la felicidad permanente de sus seres queridos con sus propios intereses. El Sr. Jiaomu Liu intentó encontrar un espacio verde equilibrado entre sus propios intereses y los de Jiao Zhongqing y Liu Lanzhi. Sin embargo, no tuvieron éxito. Aquí, el problema es profundo: después de todo, Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing fueron asesinados directamente por sus manos. Jiao Mu y el Sr. Liu también se convirtieron en cómplices de la ética feudal. Este tipo de fuerza social que no depende de la voluntad personal es un reflejo inevitable de la naturaleza pecaminosa del sistema feudal de aquella época.
La muerte de Jiao Liu era inevitable en aquel momento. Porque sólo hay dos opciones que enfrentan: rendirse a Jiao Liu Muxiong y romper sus votos de amor o defenderlos con la muerte; Liu y Jiao no pueden rebelarse a voluntad. La tercera posibilidad. Porque las condiciones sociales en las que viven no las eligen ellos mismos, sino que están establecidas y heredadas en el pasado. Aunque las muertes de Liu y Jiao fueron causadas por presiones externas, también hubo razones internas. La razón es que sus propios pensamientos no pueden deshacerse de los pensamientos feudales dominantes en ese momento. El "Libro de los ritos" es el memorial central de la vida. Señala: "Las mujeres tienen siete caminos a seguir: desobedecer a los padres, no tener hijos, prostituirse, tener celos, enfermarse, hablar mucho y robar". perseguir a Liu Lanzhi. El "Libro de los Ritos" también estipula: "El hijo es muy adecuado para su esposa, pero sus padres no están contentos". Jiao Mu controlaba a Jiao Zhongqing con piedad filial. Después de que Liu Lanzhi regresó a la casa de sus padres, también fue sometida a acoso paternalista. Entonces, ¿Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing se oponen fundamentalmente a estos dogmas feudales? No. Lo que Liu y Jiao argumentaron repetidamente fue que no violaron estas normas feudales. Su comprensión no puede estar libre de las limitaciones de los tiempos. He Jiaoxiong cree que sólo adhiriéndose a estos dogmas feudales podremos proteger verdaderamente nuestra felicidad y la de nuestros seres queridos. Obviamente, bajo las condiciones sociales en ese momento, Jiao Mu y Liu eran los fuertes, y él estaba destinado a ser el débil. No fueron en el período del 4 de mayo, cuando la tienda de Confucio fue derrocada, sino a finales de la dinastía Han Oriental, cuando la clase terrateniente de China todavía tenía un futuro brillante y el sistema feudal aún estaba en ascenso. La lucha entre Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing es sólo un conflicto inconsciente y desesperado entre sus propios requisitos humanos razonables y la ética feudal que viola estos requisitos. Por tanto, su muerte es una exigencia inevitable de la historia y el producto de la incapacidad de realizar esta exigencia. Sus muertes son una acusación de la naturaleza maligna de la moral feudal. Las limitaciones de la ideología no pueden cambiar ni negar su papel objetivo en la práctica. Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing merecieron ser los primeros rebeldes de la ética feudal porque no sucumbieron a ella. La muerte y la rendición fueron la devastación que les causó la ética feudal. Pero estos son dos tipos diferentes de destrucción. Si sucumben, entonces, aunque sus cuerpos sigan vivos, sus almas y sus ideales de amor ya no existirán. Sin embargo, la muerte mostró su lucha por el ideal del amor, cumplió con el inevitable desarrollo de la historia, se ganó la simpatía y el respeto de las generaciones futuras y se convirtió en la inspiración espiritual para que las generaciones futuras rompieran los grilletes del feudalismo. Por lo tanto, las muertes de Liu y Jiao traspasaron el estrecho ámbito de los individuos y las familias, tuvieron un gran significado típico y expusieron problemas sociales extremadamente comunes. El gran valor ideológico de "El pavo real vuela al sudeste" radica en el hecho de que utiliza la tragedia familiar de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing para morir por su amor, expone vívidamente la etiqueta del canibalismo en la antigua sociedad feudal china y elogia con entusiasmo a Liu Lanzhi. y Jiao Zhongqing por su lealtad al amor y resistencia a la opresión. El espíritu de resistencia refleja directamente el anhelo apasionado del pueblo por la libertad del amor y el matrimonio.
El mayor logro artístico de "The Peacock Flies Southeast" es crear personajes distintivos a través del diálogo de personajes individuales. El poema completo es "* * * Mil setecientas ochenta y cinco palabras, el poema más largo de los tiempos antiguos y modernos. Estaba lluvioso y lluvioso, y se repitió una y otra vez. Se habló a más de un docena de personas en chino, y cada una de ellas tenía una voz débil y no utilizaba su destreza." (Fuentes de "Poesía antigua", Volumen 4, Notas). A lo largo de la conversación, podemos ver las diferentes actitudes y tonos de Liu Lanzhi hacia Zhong Qing, Jiao Mu, cuñada, hermano y madre. Es en esta diferencia donde puede sentir su carácter trabajador, bondadoso, oprimido y rebelde. De manera similar, en las palabras de Jiao Zhongqing en varias ocasiones, también podemos sentir su carácter honesto y débil pero en desarrollo, su carácter que es leal al amor y distingue el bien del mal pero que es obligado por su madre. En el poema, antes de que Lanzhi y Zhongqing murieran, Lanzhi fingió aceptar volver a casarse. Después de que Zhongqing vio a Lanzhi, se fue a casa para despedirse de su madre. Sus palabras en este momento son muy adecuadas para sus respectivas identidades y situaciones. "Poemas antiguos seleccionados de Caijitang" de Chen Ruoming hizo una vez un análisis tan detallado: "Lanzhi no es Mama Bai, ella es Mama Bai. La mujer es la madre y el hijo es la madre. Se siente diferente. Una mujer que la sigue El marido también tiene miedo de la protección de su madre. Mamá tiene un hermano, pero puede morir. Hijo o esposa, ¿cuál es más importante que la madre? ¿Y qué es la muerte de la madre, si no hay amor, no dejes que cada uno? otros abajo, ¿no tienen que pagar con la muerte? ¿Se sintieron a gusto cuando estaban juntos? La madre se arrepintió y le dio la bienvenida a su hija, pero aún era posible que ninguno de los dos muriera. Sin embargo, Tara se negó a darle la bienvenida. Mujer, por lo que no podía morir. Diferente. Hoy, el niño lo ha dejado claro en cuatro palabras, hasta el día de hoy, Hansheng es como una roca y no sé por qué también me temo que si el funcionario es un. Madre blanca, mi madre no estará preparada. Entonces esta mujer se irá por mucho tiempo.
No morirá mañana, pero ¿qué sentido tiene morir solo hoy? Sin embargo, no es necesariamente cierto decir que este resentimiento sea cierto. Entonces respondí con la hija de mi jefe para consolarla. Sin embargo, los funcionarios del gobierno son todas madres blancas y no han dicho que las mujeres cambiarán su régimen de ejercicios. Se niegan a cambiar y acoger a las mujeres sin decir que quieren morir. Si hubieran mostrado verdaderos sentimientos, habrían evitado que muriera. "Imagínese que si Lanzhi dijera que iba a morir, esta mujer débil sería violentamente atada y obligada a casarse. El análisis de las citas anteriores muestra que la situación en Chongqing es naturalmente diferente a la de Lanzhi. Otro ejemplo: "He estado enojado por Mucho tiempo, ¿Cómo puedes ser libre? ” y “Mi hijo no tiene miedo, ¿cómo se atreve a ayudar a la mujer?” "Puedes ver la arrogancia de Jiao Mu aquí:" ¿Por qué no planeas? "Primero cásate con un funcionario del gobierno, luego con tu marido. ¿Es Tailandia lo suficientemente como el cielo y la tierra para ser honrada? Si no me caso con Yi Langti, ¿qué tal con He Yun?". Esto demuestra el esnobismo del Sr. Liu. Incluso los breves diálogos de personajes secundarios como casamenteras y funcionarios del gobierno son consistentes con sus identidades y características. En poesía, la descripción concisa del comportamiento de los personajes contribuye a la viveza de la imagen; los exquisitos interludios líricos realzan el encanto de la obra. "Cuando el gallo canta afuera, la novia es muy estricta con su maquillaje. Bordo un vestido y todo sigue igual". Esto describe la ambivalencia al dejar a la familia Jiao. Quiere levantarse al amanecer, lo que demuestra su determinación de no vivir con la familia Jiao. El maquillaje estricto fue su protesta y demostración de centrarse en su madre. Al vestirse, todo se mezclaba, mostrando su sutil psicología de amar a Jiao Zhongqing pero ser reacia a irse. "Cuando se despidió de su cuñada, las lágrimas corrieron por sus ojos". La relación entre las cuñadas es difícil de llevar, pero Lanzhi tiene una relación armoniosa con su cuñada. lo que demuestra que entiende la etiqueta y es fácil llevarse bien con ella. Esto contrasta con la madera carbonizada. Además, la terquedad de Lanzhi también se puede ver cuando renunció a las lágrimas de su madre y a las lágrimas de su cuñada. Lo mismo ocurre con la descripción de la imagen de Jiao Zhongqing. Envió a Lanzhi a la entrada del camino, "se bajó del caballo, bajó la cabeza y susurró", mostrando sus verdaderos sentimientos. Al enterarse de que Lanzhi se iba a casar, "sólo se necesitan dos o tres millas para borrar el dolor de Kurama". En el poema, la tristeza del caballo se utiliza para desencadenar el fuerte dolor en su corazón. Antes de morir, "suspiró en la habitación vacía" y "se movía". Todavía estaba cuidando a su madre. Aquí se vuelve cada vez más honesto y amable. A lo largo del poema, hay algunas descripciones de acciones similares a las anteriores. Aunque no hay mucha escritura ni tinta, es la esencia misma. Cuando Lanzhi murió, le dio la espalda, "se quitó la falda y los zapatos de seda y se levantó hasta el borde de la piscina"; cuando murió Zhong Qing, cuidó a su madre, "deambulando bajo el árbol en el patio y"; colgando de la rama sureste." Estos diferentes detalles de acción se adaptan a sus respectivas personalidades y situaciones. La misma madre, Madre Jiao, estaba furiosa cuando golpeó la cama. Cuando Liu Mu vio a Lanzhi regresar a casa, se mostró sorprendida y tierna al mismo tiempo, lo cual es una descripción muy vívida de su carácter. Los interludios líricos son menores que las descripciones de acción, pero también son exitosos. Cuando Lanzhi y Zhong Qing se separaron por primera vez, el autor no pudo evitar suspirar, añadiendo una atmósfera trágica. "La vida es muerte, el odio es eso", el broche final despierta la atención y la simpatía de la gente por la experiencia de Liu. Incluso al final del poema hay un fuerte significado lírico, lleno de la simpatía y la expectativa del autor. Estos interludios líricos naturales y sin rastro juegan un papel maravilloso en la configuración de los personajes y añaden color emocional a todo el poema.
Es especialmente destacable que el uso de metáforas y colores románticos en este poema juega un papel muy importante a la hora de dar forma a la imagen. Los sentimientos y tendencias ideológicas del autor se expresan claramente a través de este método artístico. El comienzo del poema, "El pavo real vuela hacia el sureste, a la deriva cinco millas" es una técnica "Xing", que se utiliza para evocar el amor de He y Li y decorar la atmósfera de todo el poema. En la última sección, en el cementerio donde Liu y Jiao fueron enterrados juntos, las ramas y hojas de pinos, cipreses y sicómoros se cruzaron, y los patos mandarines cantaron en el interior toda la noche. Esto no solo simboliza la inmortalidad de Jiao Liu y su esposa, sino que también simboliza su eterno dolor y acusación. Desde las estatuas realistas de doble entierro hasta las estatuas del pato mandarín de pino y ciprés que simbolizan el amor y la felicidad eternos, expresan la creencia de la gente de que la libertad y la felicidad llegarán inevitablemente en el futuro. Este es el desarrollo romántico de la imagen de Jiao Liu, brillando con un brillo ideal incomparable, lo que hace que todo el poema sea un salto cualitativo.
La estructura de "Peacock Flying Southeast" es completa, compacta y precisa. La trama se organiza de forma alternada en dos líneas. Entre ellos, se desarrolla una pista entre el padre de Jiao y Jiao Xiong. Esta es una lucha entre persecución y antipersecución. Fue el primer conflicto. Zhong Qing le pidió a su madre un pasaje que describiera el dominio de Jiao Mu y la debilidad de Zhong Qing. La renuncia de Lanzhi a Shiva es el segundo conflicto, que refleja la crueldad de la lucha de Jiaomu y Lanzhi. La negativa de Lanzhi a casarse es el tercer conflicto entre Lanzhi y su hermano, que pone de relieve el carácter precioso y leal de Lanzhi y la tacañería de su hermano. Zhong Qing se despidió de su madre y escribió sobre la terquedad de su madre y el compromiso de Zhong Qing de cumplir su promesa. Cada uno de estos cuatro conflictos se intensificó hasta que ambos murieron enamorados. Especialmente la protagonista Lanzhi, su decidida lucha afecta y determina la actitud y la lucha de Zhong Qing.
El enredo emocional entre Lanzhi y Zhong Qing se basa en las contradicciones y conflictos anteriores. El primer párrafo de la denuncia de Lange muestra su confianza en Zhong Qing y explica los antecedentes del conflicto. El fracaso de Zhong Qing para encontrar a su madre y la separación entre Liu y Jiao reflejan la desgana y la ternura de Zhong Qing. Después del segundo conflicto con Lanzhi, la despedida de Zhong Qing expresó plenamente los sentimientos sinceros entre la pareja. En el tercer conflicto, la negativa de Lanzhi a casarse, el resentimiento de Zhong Qing, la confesión de Lanzhi y su despedida representan vívidamente el amor eterno. Se puede observar que las dos pistas anteriores con amo y esclavo son mutuamente causales y se desarrollan alternativamente, completando la narrativa de la historia y la explicación del destino de los personajes.
La sofisticación estructural de este poema también se refleja en los ecos. "Poemas antiguos seleccionados de Cai Jitang" señaló una vez: "Cualquier historia larga debe organizarse con regularidad, de lo contrario será divagadora.
El artículo es como "Trece Textiles", "Hoy voy al Yamen, las rocas y los gallos cantando contra las vacas y los caballos, y el silencio antes y después son todos cariñosos". Sin embargo, lo mejor es utilizarlo desde el principio sin dejar rastro alguno. Es una persona deificada. "La metáfora de la roca de hierba de la pampa, que aparece dos veces en diferentes ocasiones en el poema, realmente profundiza la comprensión de los lectores sobre el amor inquebrantable de Jiao Liu y su esposa, y también fortalece su sentido de integración al leer esta obra. Además, El "comportamiento sexual violento hacia su hermano" de Lanzhi, "la preocupación del "maestro" y la tentación de "la belleza del dueño" de la madera quemada también están ocultas y cuidadas en sus poemas, mostrando la fina estructura y el meticuloso pensamiento poético.
La fina costura en "Peacock Flying Southeast" Las características estructurales de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing son complicadas debido a una confección simple y adecuada. Si no se cortan y concentran, estarán dispersas y desorganizadas. : "La poesía es el sastre más preciado. Si partimos de la situación de dos familias, ¿cómo podemos estar tristes al final? ¿Es innecesario y procrastinar? Así que lo resumiré en una o dos oraciones. Hay eliminaciones en poemas muy largos. El punto de vista en "Poemas antiguos seleccionados de Cai Jitang" es más profundo: "Cuando las dos familias escucharon la noticia de su muerte, sintieron pánico y sintieron lástima el uno por el otro. Algo debe haber sucedido". Sin embargo, cuando sigo escribiendo, lo pospongo. Así que la solicitud de entierro fue sencilla, la situación era difícil, pero sabías que no había charlas inútiles de principio a fin. No escriba sobre la situación familiar de las dos familias anteriores y no preste atención a su situación familiar. Después de esto, no escribiré sobre dos capturas y ya no me importa. Quien puede escribir sobre Dios sin predicados no está ocioso. Si es indispensable, si no tiene nada que ver con la persona que te gusta, entonces está ocioso. Aquí también se pueden implementar métodos de corte. "Son estos materiales llamados indispensables pero irrelevantes los que tienen más probabilidades de desviar a las personas al cortar. De hecho, algunos materiales aparentemente indispensables no son necesariamente los más importantes, ni necesariamente los más necesarios. El material del bolígrafo y tinta Algunos solo necesitan una pequeña explicación, como la situación familiar de las dos familias en el poema, el dolor y el arrepentimiento después de la muerte de la familia, etc. La clave aquí es capturar el "favorito" en el poema, seleccionar. y organizarlo. El material poético resalta las principales pistas y emociones.
Los detalles del poema son excelentes, como el hecho de que Zhong Qing no invitó a su madre, la despedida de Jiao Liu, la renuncia de Lanzhi y la boda del prefecto. banquete Es un párrafo vívido. Estos párrafos están directamente relacionados con el contenido clave de la tragedia amorosa de Jiao Liu en todo el largo poema. Desempeñan un papel extremadamente importante en la configuración de los personajes, la expresión de emociones y la demostración del significado del problema. Lo que es aún mejor es que esta pincelada espesa y colores intensos contribuyen a enriquecer el estilo básico de todo el poema, haciendo que toda la descripción tenga un ritmo denso y la velocidad sea moderada. El comentario de Shen Deqian es muy revelador: "Si un poema largo se vuelve aburrido. , no tiene color. También hay algunos coqueteos en el medio, que encandilan a los lectores. Por ejemplo, cuando la novia sale, "He bordado el bordado" es una broma, y después de que el prefecto elige un día, "Pájaro azul y barco cigüeña blanca" también es una broma. "
[Editar este párrafo] Apreciación literaria
"The Peacock Flies Southeast" acusa los pecados de la ética feudal, el patriarcado y los conceptos de clan a través de la tragedia amorosa de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing, y expresa el deseo razonable de los hombres y mujeres jóvenes de independencia en el matrimonio y el amor. La heroína Liu Lanzhi es leal al amor y lucha sin concesiones contra las fuerzas feudales y la ética feudal, convirtiéndola en una imagen femenina rebelde en la historia de la literatura y elogiada por los jóvenes. hombres y mujeres de generaciones posteriores.
Este poema narrativo * * * tiene más de 350 frases y 1.700 palabras. La historia es completa, el lenguaje es simple, los personajes son distintivos, la estructura es compacta y completa. , y el final es una obra representativa de las canciones populares de Han Yuefu. Durante los últimos cuatro años, se ha adaptado a varias obras y se ha puesto en escena.
Ahora, este poema está grabado en la ventana de piedra. del cementerio de Jiao Zhongqing y Liu Lanzhi en el condado de Huaining, provincia de Anhui
Escuche la brisa y la llovizna otoñales en la Tumba del Pavo Real
La escena es así, con hierba de la pampa. sobre las rocas y un jardín con vegetación irregular. Estoy al final del pabellón. El corazón del pavo real no soporta volar hacia el sur y la hierba crece en la orilla de los sauces. No sé si el gobierno Han se va. ! ¿Cómo pueden las generaciones futuras seguir recitando Changlang Yuefu? ¡Es tan sombrío que los dos lugares se extrañan! Bebiendo Dukang, probando Liu Ci, dos líneas de lágrimas mojaron mis mejillas y le pregunté al maestro. [Editar este párrafo] Valor ideológico
El gran valor ideológico de "El pavo real vuela al sudeste" radica en la tragedia familiar de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing, quienes murieron enamorados, revelando vívidamente los hábitos alimentarios de los primeros feudales. "El pavo real volando hacia el sudeste", uno de los grandes poemas de la literatura popular antigua, elogia apasionadamente el espíritu de lealtad al amor y resistencia a la opresión de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing, y expresa directamente el apasionado anhelo del pueblo por la libertad de amor y El matrimonio, la técnica expresiva del marxismo, registra los verdaderos sentimientos de la gente de hace 1.700 años. Es una flor maravillosa en el jardín del arte y un espejo de la historia.
Mira el daño del llamado feudal. Ética de "El pavo real vuela al sudeste". El absurdo del matrimonio y el amor
"El pavo real vuela al sudeste" se llama "la tragedia familiar de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing, quienes murieron enamorados en los primeros días de la China". sociedad feudal. Expuso vívidamente el canibalismo de la ética feudal y lo elogió con entusiasmo. "Encarna el espíritu de lealtad al amor y resistencia a la opresión de Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing, y refleja directamente el anhelo apasionado del pueblo por la libertad de amor y matrimonio". Después de un examen cuidadoso, se descubrió que esta afirmación es incorrecta. No fue la ética feudal la que causó esta tragedia amorosa, sino los intereses familiares, los intereses políticos familiares aplastaron su amor y su matrimonio.
1. Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing:
Jiao Zhongqing es un joven funcionario de la mansión Lujiang. Qing Qing era un funcionario de un gobierno a nivel de prefectura, por lo que su origen familiar era un erudito-burócrata, al igual que Liu. Lanzhi.
"Más de diez días después de regresar a casa, el magistrado del condado envió a los medios". Después de eso, "dije que soy el prefecto y tengo esta orden. Quiero hacer una gran amistad, así que se la envío". "El estatus de la propuesta es superior al de una persona. Por tanto, no hay duda de que Liu Lanzhi también pertenece a una familia noble. Dado que es una familia noble, los intereses políticos de la familia naturalmente son lo primero y otros deben servir a los intereses políticos de la familia.
2. Período de matrimonio:
Hay una frase en el poema "* * *Sucede en dos o tres años, y el comienzo no es largo. Entonces, 2003 es". ahora 2003? El "dos o tres" de los antiguos generalmente se refiere a muchas cosas. Confucio a menudo se refería a "dos o tres estudiantes" como muchos estudiantes, no dos o tres estudiantes. Mire hacia atrás: "Cuando llegó la novia por primera vez, mi cuñada comenzó a sostener la cama; hoy me despidieron y mi cuñada es tan alta como yo". ¿Mi cuñada empezó a sostener la cama" hasta "Mi cuñada es tan alta como yo"? No son diez años sino siete u ocho años. La cuñada no empezó a sostener la cama "sólo para aprender a caminar", sino que corría de un lado a otro alrededor de la cama. En "El nacimiento del espino" de He Zhu, un poeta de la dinastía Song, hay una frase: "Niña de tres años que sostiene la cama, ¿cuál es tu corazón?". Una cama es un mueble que se puede poner, no la cama actual. Se puede ver que la cuñada que empezó a sostener la cama debe ser una niña que molesta desde que tenía tres años. Y "la cuñada es tan mayor como yo" cuando era joven, debería haber tenido más de diez años. Entonces, ¿por qué la suegra y la nuera vivieron juntas en paz durante muchos años y, de repente, un día tuvieron que expulsar a Liu Lanzhi? ¿Apenas hay motivo? La descripción de mi cuñada debería ser una exageración. Si Lanzhi ya tuviera veintitantos años cuando la repararon, no habría tantos funcionarios de alto rango pidiendo matrimonio.
Los verbos intransitivos analizan la racionalidad del antiguo sistema ritual matrimonial a partir del diálogo madre-hija:
La forma en que Liu trataba al pretendiente era decirle a su hija: "Tú puedes responder". Conociendo la actitud de su hija, Liu Wanyan rechazó a la casamentera. Sí, ésta es la esencia del antiguo sistema de ceremonias matrimoniales. Las llamadas órdenes de los padres y las palabras del casamentero deben basarse en el consentimiento de las partes interesadas, de lo contrario los padres no pueden dar a luz y el casamentero no puede hablar. En la antigüedad, el transporte estaba congestionado y los funcionarios lo hacían por conveniencia o pereza. En resumen, en aquella época no existía un sistema de registro de matrimonios. ¿Cómo demostrar que el matrimonio era real y válido? Por lo tanto, con las órdenes de los padres y las palabras del casamentero, el casamentero de los padres es solo un testigo. En la antigüedad no existía la tecnología del ADN. ¿Qué pasa si alguien abandona a su esposa e hijos? Un certificado de matrimonio es prueba. Incluso ahora, si no cuentas con la bendición y el apoyo de tus padres, será difícil que tu matrimonio sobreviva.
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[Editar este párrafo] Comentarios de expertos famosos
—"Peacock. Realismo en "Flying to the Southeast" (Tang Tao)
Por ser un poema narrativo, no solo hay personajes, sino que el autor también describe vívidamente las personalidades de los personajes de una manera sencilla. A juzgar por el contenido actual, este largo poema parece haber sido cantado durante un período de tiempo después de su nacimiento, y las personalidades de los personajes se enriquecen gradualmente en el proceso de canto, por lo que cada personaje está impregnado de los sentimientos de los trabajadores. . Este sentimiento no sólo se expresa en la clara distinción entre amor y odio, sino también en las dos caras del baht. El autor niega todo lo que se debe negar y afirma todo lo que se debe afirmar. Pero ya sea negativo o afirmativo, no sigue una fórmula simple, sino que utiliza descripciones complejas y específicas para insinuar el estatus social y los rasgos de personalidad del personaje, y dar evaluaciones apropiadas. A juzgar por la comprensión que tiene el autor de la profundidad de la vida, no podemos dejar de decir que se trata de un ejemplo sobresaliente de creación artística realista en la literatura clásica china.
Tomemos como ejemplos a Jiao Zhongqing y Liu Lanzhi. Zhong Qing nació en una familia oficial y se desempeñó como funcionario en la prefectura. Aunque su rango oficial es humilde, ya tiene las calificaciones para ser una "buena persona" en una sociedad estricta. Por eso, su madre dijo: "Vienes de una familia rica y eres un funcionario en Taige". Evidentemente, era un pájaro dorado que creció en una jaula y desarrolló un carácter cauteloso y cobarde. Es un erudito de rostro pálido y buen corazón. El autor básicamente afirmó su lucha, pero al describirla, se centró estrictamente en sus características: la experiencia del personaje y sus rasgos de personalidad. Zhong Qing ama profundamente a su esposa. Cuando supo que su madre iba a expulsar a Lanzhi, primero hizo un gesto amable, luego se arrodilló y se quejó. Su madre se enfureció cuando golpeó la cama, así que renunció silenciosamente, regresó a su habitación, pellizcó a Lanzhi y le dijo: "No ahuyentaré a tu madre, pero la obligaré a tener una madre al mismo tiempo". , le aconsejó a Lanzhi que bajara su cuerpo y temporalmente Regresó a la casa de sus padres y prometió recogerla más tarde, pero en realidad solo tenía algunas expectativas de fantasía y ninguna solución práctica. Langzhi se vio obligada a casarse. Prometió suicidarse solo e incluso le contó su plan a su madre. Después de la muerte de Lanzhi, finalmente se enamoró de ella. El autor escribió que vagó un rato bajo el árbol del patio y luego se ahorcó, pintando vívidamente el carácter y la apariencia del tímido erudito.
Langhi es diferente a él. Aunque el poema utiliza métodos de escritura exagerados comúnmente utilizados en las obras clásicas, especialmente en la literatura popular, para describir sus conocimientos, maquillaje y vestimenta, en una sociedad rica, "nacida en la naturaleza" muestra que sus antecedentes familiares no están en los ojos de el "Zhongzheng de noveno grado". Es una mujer independiente que creció en una familia acomodada. Ella es hermosa, inteligente y capaz. Aunque el autor hizo todo lo posible por escribir sobre su bondad y mansedumbre, hay una rigidez rebelde en su bondad y mansedumbre, una forma primitiva de la conciencia del oprimido en la imaginación de la gente. Esta rigidez no se entiende necesariamente en la afirmación de Jiaomu de que "esta mujer no tiene gracia y todo lo que hace lo dirige y actúa ella misma", sino que está más ampliamente difundida en todos los detalles de las acciones de Lanzhi.
Ella entendió la intención de Jiao Mu y se invitó a sí misma antes de que la otra parte pudiera decir algo: "No me pueden echar, pero puedo quedarme aquí y no hacer nada, para poder regresar a casa a tiempo", le gritó Zhong Qing. Incapaz de hacer nada, ella dijo: "Deja de hacer tonterías". Él le aconsejó que regresara temporalmente a la casa de sus padres, y luego ella dijo: "¡Por qué no vuelves!". Ella vio el problema claramente, entendió el problema. ambiente en el que se encontraba y mostraba una dignidad humana común y corriente. Sin embargo, el autor no aborda la cuestión de forma unilateral. Lanzhi conoce el carácter de Zhong Qing, pero ama a Zhong Qing y también sabe que Zhong Qing la ama. El amor de los niños todavía la obligaba a tener una pequeña fantasía sobre la fría realidad. Zhong Qing se despidió de ella y ella le instó: "Si lo ves, espero que puedas venir pronto". Esta es su única esperanza, lo que inevitablemente sucederá bajo ciertas condiciones. El magistrado del condado envió a alguien para que fuera casamentero, pero ella declinó cortésmente: "No tienes que escribir la carta tú misma, por muy lento que sea. Finalmente, su hermano dijo: "Si no te casas con un adoptado". "Hijo, extrañaré a He Yun". La rigidez inmediatamente se apoderó del alma de Lanzhi. El sentido de dignidad en la posición de los débiles y oprimidos se sublimó en su corazón. Ella decidió usar su vida para expresar su protesta final, por lo que respondió "mira hacia arriba" y rápidamente aceptó.
Cuando salió de casa de Jiao, su actitud era muy tranquila. Cuando se fijó la fecha de nuevo matrimonio, su actitud fue muy tranquila; incluso al final, "se quitó los zapatos de seda y se metió en la piscina" sin dudarlo ni dudarlo. Ella nunca cede ante las circunstancias. Es difícil examinar cuántas personas enriquecieron el carácter de Liu Lanzhi durante el proceso de canto, pero esta es de hecho la expresión más hermosa de la gloriosa personalidad de una persona débil y oprimida en las condiciones históricas de ese momento. La crueldad y la transformación del entorno realzan el espíritu de los personajes. El autor utiliza descripciones simples y pone en práctica los detalles uno por uno, dando a la obra un atractivo sincero, un atractivo poético basado en la realidad.
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——Ópera de Pingju "El pavo real vuela al sureste"
"El pavo real vuela al sureste" fue adaptada por el camarada Li Ruihuan y fue representada por el Teatro de la Ópera de Pingju de China. El director de Pai protagonizó la película y Hua, de 80 años, fue invitada a ayudar. La estructura de esta obra no sigue la versión antigua del guión de Pingju, sino que se basa más en elementos de la Ópera de Pekín, lo que hace que la estructura de toda la obra sea muy clara, las letras son claras y elegantes y el diseño del canto se acerca al " vieja melodía" y suena suave. Esta obra es la primera obra nueva que Wang Guanli ensayó después de ser transferida al Teatro China Ping. En el estilo general, destaca la palabra "elegante", con temperamento elegante, interpretación elegante y canto elegante, que encarna plenamente el encanto de Baipai.