Un análisis de los viajes de Confucio por el mundo

Los viajes de Confucio por el mundo fueron un acontecimiento importante en su vida. Dijo que "se estableció a los treinta", es decir, a los treinta años estableció su propia visión de la vida y su visión del mundo, tenía opiniones sobre algunos temas importantes del mundo y participó activamente en actividades políticas. En los más de cuarenta años transcurridos entre los treinta y su muerte a los setenta y tres, catorce años de viajes alrededor del mundo representaron un tercio del tiempo. En términos del contacto de Confucio con los monarcas de varios países, publicitando y promoviendo sus propias ideas políticas, este fue otro período de tiempo con el contacto más amplio y la mayor influencia. Por esta razón, es necesario analizar detenidamente este período de la historia de Confucio. Una breve introducción a esto.

1. El motivo de viajar por el país

En el año 13 del duque Dinggong de Lu (497 a. C.), Confucio, de cincuenta y cinco años, abandonó uno de los Tres duques de Lu, Da Sikou, ocupó un alto cargo y llevó a sus discípulos a viajar fuera del país de Lu. ¿Por qué debería haber cuatro razones:

Una es el incidente de la "niña que regala". En la reunión de Jiagu no hace mucho, el Estado de Qi quiso subyugar al Estado de Lu por la fuerza, Confucio, que era el Primer Ministro en ese momento, utilizó los ritos de Zhou como arma y derrotó el intento del Estado de Qi. Su prestigio en el país aumentó considerablemente, y el Estado de Qi Preocupado por esto, Qi Jinggong adoptó la sugerencia de Li Bao y envió 80 hermosas bailarinas y 120 caballos cubiertos con brocado al estado de Lu, y los exhibió afuera de la puerta Ji. del estado de Lu. Confucio sabía que si Lord Lu lo aceptaba, sería arrogante, extravagante e ignorante de los asuntos políticos, por lo que se opuso firmemente a la oferta. El funcionario gobernante Ji Huanzi abogó por aceptarlo. Lu Dinggong estaba demasiado avergonzado para aceptarlo de inmediato debido a su rostro. Sin embargo, en nombre de la inspección, fue a Jimen a verlo tres veces y luego lo aceptó. Confucio dijo enojado: "Sólo las mujeres y los villanos son difíciles de cuidar". Confucio creía que de esta manera, las bailarinas corromperían al monarca, y los "villanos" en el poder harían comentarios difamatorios, y la política de Lu no. Sea claro y sus ideales no se implementarían, por lo que se fue.

La segunda es la cuestión de “perder la inocencia”. Confucio estaba a punto de partir inmediatamente. Sus discípulos dijeron que el Estado de Lu estaba a punto de ofrecer sacrificios al cielo. Según el antiguo sistema, la carne del rey cuando ofrecía sacrificios al cielo debía ser distribuida a los ministros después del sacrificio. . Los discípulos le pidieron que esperara unos días más, diciendo que si te enviaba carne, significaría que el rey todavía te valoraba. Confucio esperó durante tres días y no vio carne de sacrificio. Sabía que el rey de Lu había perdido la confianza en él, por lo que decidió irse. ¿Por qué sucede esto? Lo importante es la tercera razón.

La tercera razón es el incidente de Confucio presidiendo Sandu. En ese momento, Yang Hu, un vasallo de Ji Huanzi, se rebeló en el estado de Lu. Confucio se opuso claramente a Yang Hu, el funcionario gobernante del estado de Lu, y creía que Confucio y sus propias opiniones políticas eran consistentes. le pidió al rey de Lu que lo nombrara gobernador de la capital central. Confucio gobernó Zhongdu durante un año y logró logros sobresalientes. Fue ascendido continuamente a Sikong y Gran Sikou. Una vez que Confucio ganó el poder, lanzó la campaña de las "Tres Capitales" para proteger los intereses de Lu Jun y debilitar el poder de los funcionarios. Primero les dijo a las tres familias de Mengsun, Shusun y Jisun: Según la dinastía Zhou, "un ministro no tiene una armadura oculta y un funcionario no tiene una ciudad con cientos de faisanes ocupadas por los criados de las tres familias". Tres lugares respectivamente. La ciudad es grande, el poder es grande y la situación es grave. Amenaza los intereses de las tres familias. Con este pretexto, envió tropas para demoler Licheng de Shusun. Durante el ataque a Filadelfia de Jisun, encontraron una fuerte resistencia y fueron demolidos a regañadientes. Cuando la ciudad de Meng Sun estaba a punto de ser demolida, el vasallo de Meng Sun, Gong Lian Chufu, se opuso firmemente. Meng Sun recordó que su vasallo, Gong Lian Chu Fu, le era leal y no lo amenazaba. Resultó que Confucio demolió a Nie. La punta de lanza está dirigida a sí misma. La ciudad de Nian no fue capturada, pero las tres familias recobraron el sentido. Los funcionarios de las tres familias se dieron cuenta de que el objetivo principal de Confucio al conquistar las tres capitales era debilitar el poder de los funcionarios de las tres familias y de él mismo. No eran de la misma familia, por lo que lo calumniaron repetidamente frente a Lord Lu y alejaron a Confucio.

La cuarta es que Confucio fue a realizar su ambición. Confucio siempre acarició el ideal de un gobierno benévolo y un gobierno moral. Hizo lo mejor que pudo en Zhongdu hace unos años y logró el éxito, lo que fortaleció su confianza. Después de convertirse en un gran ministro y convertirse en el "primer ministro" en la reunión de Jiagu, logró el éxito y adquirió más confianza, por lo que se atrevió a tocar a los funcionarios de las tres familias y lanzó actividades para conquistar las tres capitales. Una vez excluido, se dio cuenta de que Lu no era el lugar para realizar sus ideales políticos, por lo que encontró otra salida y probó con otros países. Creía que con su propia capacidad y prestigio no podría lograr nada. Entonces decidió llevar a sus discípulos a desarrollarse fuera del estado de Lu. Por eso Confucio viajó por el mundo.

2. El propósito y los resultados de viajar alrededor del mundo

Cuando la gente menciona las actividades de viaje de Confucio, a menudo le dan importancia a la palabra "viajar", que significa viajar a varios países. , pero este no es el caso. Las actividades de Confucio y sus discípulos al aire libre durante más de diez años no fueron viajar (el nombre habitual hoy es turismo), ni visitar montañas y ríos, ni mirar a su alrededor. No se trata de una delegación o grupo de estudio enviado por un país o un gobierno de primer nivel, sino un grupo político con un propósito político claro. Un grupo político encabezado por Confucio llevó a un grupo de discípulos a varios países para promover sus ideas políticas y esperaba mostrar sus ambiciones en un país determinado. Sus actividades en varios países son todas actividades políticas.

El elevado ideal de Confucio es “caminar por el gran camino y el mundo es para el bien común” y lograr una “gran armonía” en el mundo. Su objetivo a corto plazo es que "la conquista de los rituales y la música provenga del emperador". Cree que la sociedad real debería ser diferente de la realidad del estado de Lu, donde los funcionarios tenían el poder autocrático y no dependían del gobierno. los funcionarios." Dijo con mucha arrogancia: si alguien utiliza sus propias ideas, puede cambiar este país en unos meses y lograr grandes resultados en tres años. Cuando Zigong le preguntó si sería mejor esconder una hermosa pieza de jade o encontrar un dueño experto para venderla, Confucio respondió sin dudarlo: "Está bien venderla, está bien venderla, así trato a Jia". De hecho, Confucio dijo que algunas actividades en varios países tienen como objetivo promocionarse.

Para entrar en política, llevó a sus discípulos a correr de norte a sur, de un país a otro. Para lograr el objetivo de entrar en política, no dudó en encontrarse con Nanzi Wei, que tenía mala reputación en. la sociedad, e incluso conoció a Foji, quien traicionó a Jin. Él también "quiere ir" cuando se le pide. Aunque cree que es "poco claro" y "desafortunado", tiene la confianza para cambiar a las personas malas y no se unirá a las malas acciones. Planea utilizar varios métodos para conquistar a las personas malas y reformarlas. Hacer todo lo posible para mostrar sus ambiciones políticas en varios países, este es el propósito de este grupo político liderado por Confucio que viaja por ahí.

Aunque Confucio y su séquito vivieron aislados y buscaron oportunidades para involucrarse en asuntos políticos, nunca pudieron hacerlo. ¿Cuál es la razón? Esto implica la evaluación básica de Confucio.

El período de finales de primavera y otoño en el que vivió Confucio fue un período de gran agitación, división y reorganización social. Los regímenes esclavistas de varios países estaban en peligro. Para sobrevivir y continuar su dominio, los dueños de esclavos explotaron y exprimieron a los esclavos hasta los huesos. De hecho, cuanto más severas eran la explotación y la opresión, más violentas resistían los esclavos y más inestable se volvía el régimen de esclavitud en varios países. Confucio, un pensador propietario de esclavos y portavoz de los propietarios de esclavos que fue leal al emperador toda su vida y sirvió a los propietarios de esclavos leales, pensó más profundamente y más allá que los propietarios de esclavos en varios países, pero no fue realista. Creía que si los dueños de esclavos relajaban su explotación de los esclavos y les permitían tener suficiente comida y ropa, y si reconocían la personalidad de los esclavos y se abstenían de esclavizarlos, venderlos, matarlos y enterrarlos a voluntad, los esclavos no resistirían. La esclavitud puede continuar. Por eso predicó un gobierno benevolente y virtuoso en todos los países que visitó, citando numerosos ejemplos de antiguos reyes que eran tolerantes y preocupados por el pueblo, y azotaba y reprendía a quienes violaban la etiqueta. Creía que esta medicina podría curar la persistente enfermedad del declive de la esclavitud. No sabían que un dueño de esclavos que estaba acostumbrado a esclavizar cruelmente a los esclavos no cambiaría su naturaleza, por lo que la gente no lo usaría. Los buscadores de poder a los que se oponía (los funcionarios de varios países) eran las fuerzas que se oponían a la esclavitud en todas partes, y eran aún más crueles con él. Por lo tanto, dondequiera que iba Confucio, la mayoría de los reyes lo trataban con cortesía, pero no utilizaban sus opiniones. Personas como Sima Huan de la dinastía Song originalmente eran hostiles a sus ideas, por lo que, por supuesto, no podían tolerarlo. Ésta es la razón principal por la que Confucio no fue empleado en todas partes cuando viajó por el mundo.

3. Lo que Confucio ganó al viajar alrededor del mundo

Durante los más de diez años que Confucio llevó a sus discípulos a viajar alrededor del mundo, debido a las condiciones históricas de ese momento, No lograron los objetivos esperados, pero diez años después lograron los resultados deseados. En los últimos años, también hemos logrado mucho en nuestras actividades externas.

En primer lugar, Confucio y sus discípulos realizaron extensas encuestas sociales en varios lugares durante más de diez años. A través de un amplio contacto con personas de todos los ámbitos de la vida en varios países, aprendí sobre las condiciones de la gente y las condiciones nacionales en cada país, lo que jugó un papel importante en la formación y desarrollo del pensamiento de Confucio. Los círculos académicos generalmente creen que Confucio valoraba la etiqueta en sus primeros años y la benevolencia en sus últimos años, lo que está relacionado con sus viajes por todo el mundo y sus extensas investigaciones. A la edad de seis años, Confucio comenzó a practicar la etiqueta en sus primeros años. Alguna vez fue conocido como la persona que conocía más etiqueta en el estado de Lu. Antes de su muerte, Meng Xizi le dijo a su hijo: Como no estaba familiarizado con los ritos de Zhou, le resultó difícil asumir una gran responsabilidad: "Ahora que Confucio es joven y bueno en la etiqueta, ¿quién puede dominarla? Yo no". "No tengo uno, así que debo aprender de él". Antes de su muerte, Meng Xizi le pidió a Gu que le permitiera a los dos hombres. Su hijo aprendió los rituales de Confucio. Poco después, Confucio llevó a su discípulo Nangong Shi a Luoyi, la capital de Zhou. Dinastía, para observar los rituales y la música. En repetidas ocasiones destacó la importancia de gobernar el país con rituales y música, creyendo que los rituales eran lo más importante. Después de viajar por el país y conocer las condiciones del país y la gente, sus pensamientos cambiaron gradualmente hacia la benevolencia y la virtud. Por ejemplo, después de que Confucio regresó a casa, Ji Kangzi le preguntó sobre el aumento del impuesto a la tierra. Si no respondió, fue porque en su corazón se oponía a ello. Ran Qiu ayudó a la familia Ji a reunirse y estaba furioso: "Ji Kangzi estaba preocupado por el robo y Confucio dijo: 'El Gouzi no lo quiere, pero no lo robará incluso si es recompensado'". Zilu le preguntó al caballero, y Confucio respondió uno tras otro: "Cultívate para traer paz a los demás" y "Cultívate para traer paz a la gente". Chan, el hijo de Zheng Guo, fue aún más elogiado por sus buenos pensamientos y buenas acciones de "nutrir y beneficiar a la gente y hacer que la gente sea justa". La mayoría de estas ideas son reflejos del sufrimiento de las personas que presenciaron muchas veces mientras viajaban por el mundo.

Las encuestas sociales también incluyen la comprensión de las condiciones nacionales de cada país. Desde la historia de cada país hasta la situación actual de cada país. Aprenda de estos ejemplos específicos y aprenda lecciones. Su pensamiento se refleja en su valoración de personajes históricos de varios países y figuras de la época. Por ejemplo, aunque Wei Linggong no era muy capaz ni moral, pudo mantener "sin pérdidas" con solo unas pocas personas talentosas. Chen Minggong apoyó más su idea, pero Confucio no se atrevió a marcar la diferencia en el estado de Chen, considerando que la gente en el estado de Chen era pequeña y pobre, y que estaba entre países grandes.

La segunda ganancia fue que aceptó algunos discípulos más mientras viajaba por el mundo. Educó a los discípulos en la realidad y enriqueció sus pensamientos educativos hablando con ellos.

Otro beneficio importante es que difunde pensamientos benevolentes por todas partes y beneficia a la gente en todas partes, aumentando así su reputación y haciendo a Confucio famoso en varios países. Algunas personas incluso lo consideran el sacerdote de madera que despertó al mundo.

Como acontecimiento importante en la vida de Confucio, viajar alrededor del mundo no fue en vano durante más de diez años, sino que tuvo algunas oportunidades de tener contacto sobre el terreno e inspeccionar la sociedad. Obviamente, esto jugó un papel importante en la formación del pensamiento de Confucio y en la formación de este gigante cultural.

4. La ruta de viajar alrededor del mundo

En cuanto a la ruta de viajar alrededor del mundo, la gente parece haberla finalizado basándose en los registros de Sima Qian a lo largo de los años. , todavía hay lugar para el debate en muchos lugares.

(1) Las ideas de Sima Qian

El gran historiador Sima Qian leyó miles de libros y viajó miles de kilómetros. Aprovechó las condiciones superiores de Taishi Gong y sus propios esfuerzos sobrehumanos para escribir. Escribió la famosa obra histórica "Registros históricos". Trate a Confucio como a un príncipe y un ministro y escriba "La familia de Confucio".

Este artículo se divide en dos partes. La primera parte describe la vida de Confucio en orden cronológico y la segunda parte hace adiciones clave a los hechos de Confucio.

Cuando el profesor Kuang Yaming estaba escribiendo "Una biografía crítica de Confucio" en 1984, me dio los dos capítulos de "La vida de Confucio" para que los escribiera. Después de escribir el primer borrador, dibujé "Los viajes de Confucio por los países" basado en "Registros históricos". En 2003, Map Publishing House publicó mi "Atlas histórico de Confucio" y lo incluyó en el libro Este es el actualmente popular mapa "Confucio viaja alrededor del mundo".

La imagen "Confucio viajó alrededor del mundo" se basa en las pistas proporcionadas en "Registros históricos: la familia de Confucio". Es decir, Confucio y su grupo partieron del estado de Lu y viajaron primero hacia el oeste, hasta el estado de Wei. En Weiguo, llegaron a Kuang y Pu, luego regresaron a Weiguo, luego se dirigieron al oeste para cruzar el río Amarillo, pero no pudieron hacerlo. Después de regresar, se dirigieron al sur a Caoguo y llegaron a la dinastía Song. Después de que la gente de la dinastía Song talara árboles, viajaron hacia el oeste hasta el estado de Zheng y abandonaron el estado de Zheng en el sureste hacia el estado de Chen. Una carta negativa de Chen Jing a Cai al Estado de Chu. Cuando regresó, regresó al estado de Chen por Fuhan, luego viajó al norte a Yi, conoció a Yi Feng y luego se dirigió al norte a Pu, elogiando a Dui Zhongyou por "las tres virtudes de gobernar Pu". Luego regresó al estado de Wei y Ji Kangzi lo llevó de regreso al estado de Lu.

(2) Dudas sobre la hoja de ruta de los viajes alrededor del mundo

Según algunas estadísticas, existen nada menos que 170 cronologías y cronologías que describen la vida de Confucio. ' ruta alrededor del mundo, hasta donde yo sé, hay varias En la década de 1980, Xiang Chunsheng de la Asociación de Gestión Cultural de Qufu visitó una vez y realizó una exposición después de tomar fotografías. El erudito japonés Yasushi Inoue pasó por aquí para escribir "Confucio". En la década de 1990, periodistas y académicos de China continental y Taiwán visitaron una vez e informaron sobre ambos lados del estrecho. Meng Xianbin de la provincia de Liaoning lo visitó una vez y escribió "La crónica de los viajes de Confucio por los países". Qian Junhua visitó Shanghai una vez y escribió el reportaje "Viajar por el mundo con Confucio". Lo repitieron nuevamente y cada uno obtuvo sus propios resultados. Históricamente, Wang Chong en la dinastía Han, Cui Shu en la dinastía Qing y Qian Mu, un erudito moderno, plantearon muchas dudas sobre la ruta de la columna Zhouyou. El profesor Chen Dong de la Universidad Normal de Qufu ha planteado muchas preguntas sobre la cuestión de la ruta en los últimos años y es muy esclarecedor.

La gente sabe por los registros de Sima Qian y otros que Confucio viajó al extranjero tres veces en su vida. La primera vez fue después de aceptar a dos discípulos aristocráticos, Meng Yizi y Nangong Jingshu, le pidió al duque Zhao de Lu carruajes y caballos, y luego viajó al oeste, a Luoyi, para pedir cortesía a Lao Dan, saludar a Chang Hong y visitar a Zhou. Mingtang. Esta vez se fue al extranjero por un corto tiempo. La segunda vez, debido al incidente de pelea de gallos de la familia Jisun en el estado de Lu, el duque Zhao de Lu fue expulsado y Confucio lo siguió hasta Qi durante unos dos o tres años. En ambas ocasiones fueron cuando Confucio tenía treinta y tantos años. El tercer tiempo es entre los cincuenta y cinco y los sesenta y ocho años, que son los llamados "catorce años de viajes alrededor del mundo". Los "Anales de primavera y otoño de Lu" declararon una vez exageradamente que "Confucio viajó por el mar y se convirtió en el amo del mundo, al igual que Qi Zhiwei. Conoció a más de ochenta reyes y nombró a tres mil como sus discípulos" Confucio "de Sima Qian". "La familia" solo registró que visitaron los seis reinos de Wei (incluidos Kuang y Pu), Cao, Song, Zheng, Chen y Chu. No eran tan grandes como decían los "Anales de primavera y otoño de Lu". En concreto, existen algunas dudas como sigue.

Primero, durante los catorce años, ¿regresó Confucio al estado de Lu?

"Zuo Zhuan" registra que en el año decimoquinto de Lu Dinggong (495 a.C.), "en En la primavera, Zhu Yin Cuando el duque llegó a la corte, él y el duque Ding de Lu no siguieron la etiqueta formal al recibir y otorgar jades. Zigong dijo que "todos morirán". Efectivamente, dos meses después, Lu Dinggong murió y dijo: "La bendición de la desgracia es fiel a sus palabras". ¿Cómo pudo Confucio saber tales detalles si no estaba en el estado de Lu? ¿Cómo pudo llegar a una conclusión tan firme y decisiva? "Guoyu·Luyu Parte 2" registra: "Wu derrotó a Yue, cayó en Kuaiji, tomó los huesos y usó En carruajes especiales, Wu Zi envió un enviado para contratar a alguien y le preguntó a Zhongni: "No tengo forma de ordenarle". Bin le entregó las monedas al médico y a Zhongni. Después de que Zhongni celebró el banquete, el invitado sostuvo los huesos. y preguntó..." Consulte el volumen 5 de "Zuo Zhuan". En el año 17 de Ai d.C., "el marido del rey Wu fue derrotado por Yue en Fu Jiao, por lo que informó que había traído a Li Ye con él. Luego entró. Yue y el hijo de Yue lo protegieron en Kuaiji con cinco mil carros blindados... En marzo, Yue y Wu Ping". El año de Ai era 495 a. C. Estos datos prueban que Confucio todavía ocupaba el cargo de funcionario en el estado de Lu en ese momento. Según la tradición, Confucio había estado en el extranjero durante dos años en ese momento.

Confucio se vio obligado a viajar al extranjero. Antes de partir, se mostró reacio a hacerlo. Dijo: "Lo haré más tarde" y recitó poemas para aclarar sus aspiraciones por su patria. palabras. Además, su esposa y su hijo estaban todos en el Estado de Lu, y algunos de sus discípulos (como Yan Lu y Zeng Dian) también tenían cierta influencia en el Estado de Lu. Antes de irse, no tuvo un conflicto cara a cara con los que estaban en el poder. Como dice el refrán, nadie estaba reñido entre sí. Cuando están desesperados afuera, no es imposible regresar.

Otro punto es que tres años antes de que Confucio regresara a China, murió su esposa Bing Guan. De acuerdo con las reglas generales, su hijo Kong Li debería informar del funeral a su padre a tiempo, y Confucio debería retroceder en el tiempo. "Shuoyuan Zhengjian" cuenta una historia: Qiu Wuzi cometió un gran error al no regresar a tiempo porque un familiar murió mientras estaba fuera de casa y se suicidó por ello. Confucio también dijo: "Los discípulos memorizaron esto, y esto fue suficiente para servir como advertencia, por lo que "los discípulos regresaron con sus familias para ayudar a sus parientes, trece de ellos". Por supuesto, esto es una fábula, pero ilustra que muchos de los discípulos de Confucio lo siguieron durante largos períodos de tiempo para no violar el espíritu de "no viajes muy lejos cuando tus padres estén aquí". Deberías regresar cuando estés desconsolado. Los discípulos son así. ¿Cómo puede tener sentido que Confucio no fuera a casa para asistir al funeral cuando murió Bing Guan?

En segundo lugar, ¿cuántas veces fue Confucio a Qi? > Confucio viajó al extranjero tres veces. La segunda vez fui al estado de Qi. Los hechos en este momento incluyen: Cuando Qi Jinggong preguntó sobre asuntos gubernamentales, Confucio respondió una vez: "El rey, el rey, el ministro, el padre, el hijo, el hijo", y la otra vez: "El gobierno se trata de ahorrar dinero". ". También en Qi Wenshao, Qi Jinggong quería conceder tierras de cultivo a Nixi, pero Yan Ying se opuso y así sucesivamente. Confucio tenía treinta y seis o siete años en ese momento, 516 a.C. Pero otro material no se puede explicar. "Las Analectas de Confucio·Weizi" registran: "Qi Jinggong trató a Confucio y le dijo: "Si eres de la familia Ji, no puedo hacerlo, te trataré como si estuviera entre Ji y Meng". Él dijo: "Yo lo soy. viejo y no puede usarlo.

"Qi Jinggong reinó del 547 al 490 a. C., hace cincuenta y ocho años. Es imposible que un gran rey de un gran país trate a Confucio, que tenía treinta y siete años y aún no había servido como funcionario (Confucio estaba en tenía cincuenta años antes de convertirse en Primer Ministro de la Capital Central). Según los estándares entre Ji y Meng, Qi Jinggong tenía sólo cuarenta o cincuenta años en ese momento, y le era imposible llamarse a sí mismo "Soy viejo". " Este pasaje debería tratar sobre Qi Jinggong en sus últimos años, después de que Confucio se hiciera famoso, y debería tratar sobre Confucio yendo a Qi.

"Registros históricos: La familia de Confucio" registra que durante la vida de Confucio, "Confucio era pobre y humilde, y cuando era mayor, a veces era un funcionario de la familia Ji, y su suministro material era mediocre; a veces era un funcionario funcional, pero criaba ganado. Xi, como era Sikong, Dejó a Lu, repelió a Qi, persiguió a Song y Wei, y quedó atrapado entre Chen y Cai, por lo que regresó con Lu. "Significa que después de que Confucio se convirtió en Sikong (al menos después de los cincuenta y dos años), primero fue a Qi, luego a Song, Wei, Chen y Cai.

También está registrado en " Zhuangzi" durante el Período de los Reinos Combatientes. Cuando reprendió a Confucio bajo la apariencia de Ladrón Zhi, dijo que Confucio "desafió a Lu nuevamente, derrotó a Wei, era pobre en Qi, atrapado en Chen y Cai, y no podía ser tolerado en el mundo. ". "Este "pobre en Qi" también se intercala entre Wei y Chen en el tiempo. En "Mencius·Wan Zhang 2", cuando Wan Zhang le preguntó a Mencius sobre Confucio, también colocó Qi después de Wei. Ninguna de la información anterior es el tercer capítulo de Confucio. La única explicación para ir a Qi cuando tenía más de diez años es que Confucio visitó Qi más de una vez.

Qi está en el este, y Wei, Song, Chen y Cai están en el. Al oeste, para ir a Wei, o de Wei a Qi, hay que pasar por el estado de Lu. El estado de Lu era el país de los propios padres de Confucio. Aunque no estaba contento aquí, no es que nunca haya entrado en el país. Cuando viajó por el país, no es que nunca regresara al Estado de Lu.

En tercer lugar, ¿cuántas veces fue Confucio al Estado de Song? Era del estado Song, y Li (ahora Xiayi, Henan) era del estado Song. ¿Confucio, que viajó al extranjero muchas veces, solo fue una vez a la dinastía Song y fue expulsado? ¿Huanjun y huyó avergonzado? Hace veinte años, estudié el hogar ancestral de Confucio con Xiayi, Henan y eruditos nacionales. En ese momento, creíamos que Confucio visitó la dinastía Song al menos tres veces en su vida. p> Confucio practicó y realizó rituales en sus primeros años, y era famoso por su conocimiento de la etiqueta y su comprensión. El "Libro de los Ritos: Li Yun" registra: "Quiero observar. El Xia Dao es el río Qi, pero. No es suficiente recaudar, así que tengo que conquistar la dinastía Xia. Quiero ver el Yin Dao, es la dinastía Song, pero no es suficiente recaudarlo, así que tengo que conquistar la dinastía Qian. Así es como veo el significado de Kun y Qian, Xia Shi, etc. "Confucio fue a Qi para inspeccionar los ritos Xia y aprendió poco, pero consiguió un libro sobre el calendario Xia Shi. Confucio fue a la dinastía Song para inspeccionar y aprendió poco sobre los ritos Yin, pero obtuvo "Kun Qian". que es un libro de adivinación del yin y el yang. El joven Confucio tenía poca experiencia en el mundo, cuando llegué al Estado Qi y a mi hogar ancestral en el Estado Song, dije que no recibí más documentos. pero obtuve a Xia Shi y Kun Qian. De aquí, vi las funciones del Yin y el Yang y la distinción y el orden de los rituales, y deduje el significado de los rituales de esto, de hecho, los avances en los principios de evolución y procedimientos de rotación. no son pequeños.

Confucio no estaba satisfecho con "Observar el Yin Dao" en sus primeros años en la dinastía Song. Cuando creció, volvió a la dinastía Song, "Libro de los ritos del confucianismo". Confucio dijo que después de "vivir en Lu durante mucho tiempo", "vivió en la dinastía Song durante mucho tiempo y fue coronado con la corona de Zhangfu. No solo usaría el sombrero del pueblo Yin". Estudio y práctica. Después de estudiar e investigar la etiqueta del pueblo Yin, el resultado es: "Aprendí la etiqueta del pueblo Yin, y es similar a la de la dinastía Song. "¿Qué es Yin Li? Los libros antiguos no lo registran claramente, pero" Registros históricos: la familia Weizi de la dinastía Song "registra pistas en la conversación entre el rey Wu de Zhou y Jizi:

"El cielo dio Yu Hong, el noveno rango de Fan, Chang Lun Prefacio: El primer día se llama Cinco Elementos, el segundo se llama Cinco Asuntos, el tercero se llama Ocho Políticas, el cuarto se llama Cinco Disciplinas, el quinto se llama Huangji, el sexto es Se llama Tres Virtudes, la séptima se llama Jijiubi, la octava se llama Shuwei, la novena se llama Xiangyong y Wufu, y es utilizada por la gente. ”

Estos son los nueve grandes métodos que Dios le dio a Yu para gobernar el país y al pueblo. Es lo que Jizi le dijo al rey Wu. De hecho, es la conclusión a la que llegó Confucio después de inspeccionar a Yin. Li. Sima Qian le pidió a Jizi que le dijera. Las Analectas de Confucio registran claramente que Confucio dijo: "Puedo hablar sobre los ritos de la dinastía Yin, pero no puedo conquistar los ritos de la dinastía Song. "Al estudiar en la dinastía Song, Confucio entendió algunos ritos Yin. Aunque no ganó mucho en la dinastía Song, "se pueden conocer las ganancias y pérdidas", y también pudo aumentar o disminuir según su comprensión de los ritos Yin. .

La esposa de Confucio era Bingguan (se decía que era Qiguan, mal. Según mi investigación, debería ser Bingguan. Debería haber sido conocida por Confucio o recomendada). Por otros cuando visitó la dinastía Song para inspeccionar a Yin Li en sus primeros años, "Yi", antes de la boda, debe haber varios pasos: "aceptar el favor, pedir el nombre, aceptar el reconocimiento, aceptar la invitación". pidiendo la fecha ". Confucio, que siempre respetó la etiqueta y la etiqueta, no hizo nada con la etiqueta, y no era factible. "Sí", Confucio tenía que cumplir con la etiqueta de Zhou, y debería haber estos procedimientos antes de casarse. "Naji" debería realizarse en el templo ancestral. Confucio, que era "joven y tacaño", no podía tener un templo ancestral en Li, pero tenía uno en el "Templo del Regreso a Casa" de Xiayi. Naji" en el Templo del Regreso a casa en Xiayi y se casó o se casó en la dinastía Song, al menos visitó la dinastía Song nuevamente.

Por supuesto, cuando Confucio viajó por todo el país, la gente de la dinastía Song taló árboles.

En resumen, Confucio observó el taoísmo Yin, aprendió la etiqueta Yin, realizó ceremonias nupciales y practicó la etiqueta con sus discípulos, y realizó cuatro rituales en la dinastía Song. También dijo: "Qiuye, un nativo de Yin". Cuando "soñó con poner dos coplas" antes de su muerte, también "soñó con sentarse entre dos pilares" (gente de Xia en el este y gente de Zhou en el oeste). , el del medio es de la dinastía Yin) afirmó una vez más: "Soy nativo de la dinastía Yin. "

Cuarto, ¿cuántas veces fue Confucio a Chen?

"Registros históricos de la familia de Confucio" registra que "El año que viene, Confucio se mudó de Chen a Cai". "Zuo Zhuan " en el segundo año de Ai Gong (493 aC) registra: "Confucio escuchó el fuego en Chen y dijo: 'Qi Huan, Xihu. ’” Confucio razonó que si había un incendio en el estado de Lu y el templo ancestral se quemaba, solo podría pertenecer al duque Huan y al duque Xi.

Este artículo prueba que Confucio visitó a Chen antes de viajar alrededor del mundo.

Mira otro dato. "Guoyu · Lu Yuxia" registra: "Zhongni estaba en Chen, y un halcón se reunió en la corte de Chenhou y murió. La flecha lo atravesó y la nuez de piedra tenía una regla larga. Chen Huigong usó el pabellón de Hua Ru. Pregunte..."

Confucio explicó: Esta es una flecha donada por el Reino de Su Shen en la antigüedad. El rey de Zhou se la dio a los reyes fallecidos y a sus familiares, y todavía se puede encontrar en el tesoro de los Chen. Estado. Chen Huigong reinó del 532 al 506 a. C. En ese momento, Confucio tenía entre 21 y 47 años y aún no había viajado por el mundo. Según la última época del reinado de Chen Huigong, todavía quedaban siete u ocho años. Obviamente los dos no eran lo mismo. Sólo puedo entender que Confucio también visitó el estado de Chen antes de viajar por el mundo. "Kong Congzi·Jiayan" registra que Chen Huigong estaba construyendo el balcón del mausoleo, pero muchas personas murieron antes de que se completara el trabajo. Después de que Confucio se fue, habló con Chen Huigong sobre apreciar el poder del pueblo. Chen Huigong perdonó los crímenes de tres funcionarios que supervisaron la construcción de la torre. Esta historia fue escrita en el libro por Kong Yu, el nieto de Confucio de novena generación, antes de que Confucio viajara por el mundo. Esto demuestra que la visita de Confucio a Chen no fue sólo una visita única.

En quinto lugar, ¿pasó Confucio por el Estado de Cao?

Con respecto a esta pregunta, el profesor Chen Dong cree que no ha estado en el Estado de Cao. Dado que Confucio podría haber regresado a Lu varias veces durante los catorce años, no habría pasado por Cao desde Lu hasta Song. Creía que Sima Qian siguió la inferencia errónea de Kong Anguo. Kong Anguo consideró los dos capítulos "Ling Gong le pregunta a Chen" y "Zai Chen Jueliang" en "Las Analectas de Confucio·Wei Linggong" como un solo capítulo, los conectó y dijo en "Analectas de Confucio":

"Confucio fue a defender a Cao Cao, pero Cao no lo toleró; cuando fue a la dinastía Song, encontró dificultades por parte del pueblo Kuang; cuando fue a la dinastía Chen, se encontró con Wu para atacar a Chen, y Chen estaba sumido en el caos. , por lo que le faltaba comida".

Los dos capítulos se combinan. , lo que da a las personas la impresión de que van directamente a Chen en defensa propia, y para ir a Chen en defensa propia, deben pasar por el estado de Cao y el estado de Song. Así que Kong Anguo trazó una hoja de ruta de Wei a Cao, de Cao a Song y de Song a Chen. Como no había nada que decir sobre "pasar a Cao", Kong Anguo solo dijo "cao no estaba permitido". Sima Qian agregó aquí otro "peón de Cao Dinggong" (Cao Dinggong reinó del 509 al 505 a. C. y murió en el 505 a. C. Este fue el quinto año de Lu Dinggong y Confucio tenía menos de cincuenta años). Esta afirmación está llena de contradicciones, no es de extrañar que la gente sea escéptica.

Sexto, ¿Cruzó Confucio el río Amarillo?

Registros de "Registros históricos":

"Confucio no puede ser utilizado para la defensa, por lo que se encontrará con Zhao Jianzi". En cuanto al río Cuando me enteré de la muerte de Dou Mingdu y Shun Hua, "Confucio suspiró cuando estaba a punto de morir... Regresó al municipio de Zou para expresar su dolor como" Zou Cao "". p>

Durante muchos años se ha llegado a la conclusión de que Confucio no cruzó el río Amarillo en su viaje hacia el oeste. Sin embargo, en los últimos años, los entusiastas de la historia y los historiadores de Henan han utilizado una gran cantidad de documentos y objetos físicos para demostrar que Confucio cruzó el río Amarillo. Se enteraron por el "Zou Cao" de Confucio de que Confucio iba a Jiang, la capital de Jin, en lugar de a Taiyuan. Al ir a ver a Zhao Jianzi, viajaba hacia el oeste desde la capital de Weiguo hasta Jiang (ahora Houma, Shanxi). Si quieres ir a Taiyuan, el feudo de Zhao Jianzi, irás al norte. Cuando Confucio iba "al río", escuchó que dos sabios de Jin habían sido asesinados, por lo que dejó de ir y regresó a su carruaje. Hoy, en la carretera de Jiyuan a Jianggu Zhiguan, la capital de la dinastía Jin, hay una aldea "Shenghuitou" aquí para regresar al automóvil. Este pueblo está justo al borde del río Amarillo, lo que indica que ha cruzado el río en este momento. Las generaciones posteriores construyeron aquí el Salón Confucio para conmemorar la estancia de Confucio aquí y el lugar donde escribió "Zou Cao". Los eruditos de Jiyuan Yan Hehe, Tian Xiaojian y Li Lizheng también lo dejaron muy claro en su artículo "Confucio viajó por los países y cruzó el río Amarillo". Su conclusión es que cuando Confucio viajó por el mundo, no sólo cruzó el río Amarillo, sino que también realizó extensas actividades en Hebi, Xinxiang, Jiaozuo, Jiyuan y otras vastas áreas al norte del río Amarillo. Cuando Confucio se encontró con Zhao Jianzi en el oeste, viajó hacia el oeste desde el norte del río Amarillo, desde la antigua carretera Zhiguan en Jiyuan, hasta un lugar a más de cien millas de la capital de la dinastía Jin. Después de regresar al automóvil, pasamos por el Salón Confucio de las Tres Gargantas en Jiyuan para descansar y componer "Zou Cao". Luego viajamos hacia el sur hasta Mengzhou, pasamos por Jiaozuo y regresamos a Weiguo. Hoy en día, lo demuestran leyendas, inscripciones, documentos y muchos otros materiales en muchos lugares a lo largo del río Amarillo.

Séptimo, ¿Confucio sólo llegó hasta la letra negativa en su viaje hacia el sur?

Muchos libros sobre Confucio registran que después de que Confucio viajó por todo el país y Chen Cai se quedó sin comida, Debido a las actividades de Zigong, el rey de Chu envió tropas para escoltarlos a Xinyang, provincia de Henan. Pronto, el rey Zhao de Chu murió y ya no viajó hacia el sur. Confucio viajó por países tan al sur como Nihan. Pero en Hubei, al sur de Henan, hay otros registros: el distrito de Xinzhou de la ciudad de Wuhan tiene una larga historia. A principios de la dinastía Zhou, a Cao Xia se le concedió el título de Zhu y se fundó el Reino Zhu. Aquí hay un río Confucio y una montaña Confucio. Hay una razón por la que se utiliza el nombre "Confucio". "Yi Tong Zhi" de la dinastía Ming y "Hu Guang Tong Zhi" de la dinastía Qing registran: "Se dice que Confucio vino aquí para visitar a Chen Shichu". Se dice que aquí se excavó una tablilla de piedra a principios de la dinastía Han Occidental, con el grabado "Confucio envió a Zilu a preguntar sobre el lugar". Liu An, rey de Huainan, construyó un pabellón en el sitio de excavación y erigió una losa de piedra en el pabellón. Al mismo tiempo, construyó un templo de Confucio junto a la montaña Confucio y junto al río Confucio. Más tarde se la conoció como "Academia Wenjin". En el futuro, muchos eruditos y eruditos vinieron aquí para enseñar. Como Du Mu en la dinastía Tang, Meng Gong y Zhu Xi en la dinastía Song, Long Renfu y Wu Cheng en la dinastía Yuan, Wang Yangming en la dinastía Ming, etc. Se hizo famoso en todo el país y dejó muchas obras inmortales. Por ejemplo, Zhu Xi dio conferencias aquí en sus últimos años, y el 8 de febrero, el sexto año de Qingyuan en la dinastía Song del Sur (1200), escribió un poema a la Escuela del Templo de la Montaña de Confucio:

" Cang Yan convirtió el espejo en un espejo hace diez años. Mirando hacia atrás, me siento triste, no puedo evitar olvidarlo y pasaré el resto de mi vida en ruinas”.

Según antiguas leyendas, hay muchos sitios conmemorativos en el área local. Como Yanzigang, plataforma de conferencias, terreno de secado de libros, piedra para sentarse, puerto de retorno, puente Kongtan, monumento Wenjin, Mochi, Inkstone, piedra Tianjing, Changjuchong, Jiedrofan, etc.

La historia es complicada y no se registrará en detalle a menos que sea una experiencia personal (incluso si la experimentas personalmente, a veces inevitablemente la recordarás incorrectamente. Para aclarar los hechos, debes hacerlo). Utilice todos los aspectos de la información para comparar y confirmar. Sima Qian fue personalmente a la ciudad natal de Confucio para investigar y escuchó muchos materiales auténticos, que registró fielmente, dejando un valioso patrimonio cultural para las generaciones futuras. Pero él era sólo una persona que investigaba y una persona que entrevistaba. Si ampliamos la cobertura, más personas investigan y más personas nos visitan, definitivamente obtendremos más información y comprenderemos el problema desde múltiples aspectos y ángulos. El Instituto Confucio de Henan movilizó el poder de toda la provincia para realizar investigaciones exhaustivas y recopiló una gran cantidad de información, que obviamente era mucho más extensa y profunda que antes.

Confucio viajó por todo el mundo, principalmente en el área actual de Henan. La Sociedad Confucio de la provincia de Henan organizó un estudio de los sitios históricos de los viajes de Confucio por todo el mundo. La sociedad ha investigado más de 80 lugares históricos. Los sitios de los viajes de Confucio en la provincia fueron compilados e impresos en un volumen llamado "Los pasos de Confucio por Henan". Sobre esta base se volvió a trazar el mapa de los viajes de Confucio por los países.

Sobre el autor:

Luo Chenglie nació en mayo de 1935 en la ciudad de Jining, provincia de Shandong. Graduado por el Departamento de Historia de la Universidad Normal de Shandong en 1956. Se desempeña como vicedecano, profesor y tutor de maestría del Instituto Cultural Confucio de la Universidad Normal de Qufu. Consultor de la Federación Confuciana Internacional, experto especial de la Asociación de Promoción de la Cultura Filial China y consultor de la "Gran Ceremonia de la República Popular China". Se desempeña como presidente, presidente honorario, consultor, profesor a tiempo parcial, etc. en decenas de grupos académicos. Se ha dedicado al estudio de Confucio y del confucianismo durante sesenta años. Este artículo está extraído de "Zhu Si Guiyuan" escrito por Luo Chenglie.