Evaluación del carácter de Nicolás Maquiavelo

Maquiavelo criticó a escritores anteriores por hablar sólo de estados ideales e imaginarios cuando hablaban de política. Afirmó que las cuestiones políticas que abordaba eran verdades con consecuencias prácticas. Maquiavelo, que reflexionó profundamente sobre la tradición espiritual humanista de los ciudadanos, prestó gran atención al sistema constitucional de la ciudad y a las gloriosas hazañas de los héroes. Su contribución al duro estilo realista de este período fue su reconocimiento de que los héroes estadistas no tenían que seguir los preceptos morales cristianos, pero, de hecho, la supresión de los reyes por algunas máximas morales anticuadas probablemente conducía directamente a su desaparición. Creía que un rey debía saber no ser una buena persona y explotar ese conocimiento. Además, creía que un rey que estaba consolidando su poder debía saber controlar la imaginación de la gente. César Borgia pudo lograrlo; Maquiavelo negoció con él mientras servía en la República Florentina. Borgia había enviado a su general Ramiro Dalca para pacificar la recién conquistada Romaña); luego hizo matar a Ocai, decapitar su cuerpo y arrojarlo a la Piazza Cesena; Esta medida pretende apaciguar las voces locales insatisfechas y es, sin duda, una manipulación de la imaginación de la gente. Maquiavelo escribió en el capítulo 7 de Reyes que esta cruel escena "trajo satisfacción y sorpresa al mismo tiempo". A menudo se dice que Maquiavelo creía que la vida moral de un particular y la moral de un político son dos cosas diferentes. Sin embargo, a pesar de su estilo cínico, nunca flaqueó en su clara determinación del bien y del mal. Los gobernantes no están dotados de principios morales diferentes; sólo se interpreta a los gobernantes como guardianes de la moralidad misma, capaces de violar las normas morales cuando sea necesario. El uso de descripciones de las características del Estado moderno emergente (para el que tenía buen ojo para la observación) reemplazó el lenguaje de amonestar al rey y se convirtió en el concepto de racionalidad estatal.

Maquiavelo, que escribió "Sobre las diez grandes obras de Livio sobre la historia romana", es menos conocido, pero más inmortal. En este libro encontramos una teoría del conflicto social: las personas luchan entre sí para mantener unido al país y evitar el colapso. Dejó un pensamiento clásico a las generaciones posteriores de pensadores, es decir, cualquier régimen duradero debe mantener un equilibrio entre los tres elementos de la monarquía, la aristocracia y la democracia. Crear y sostener un Estado cuya esfera cívica trascienda la intolerancia privada y familiar es el mayor logro de la humanidad, pero tiene su destino final. Debido a que el país crea paz, y la paz trae prosperidad, cuando la gente se acostumbra gradualmente a los días de prosperidad y paz, pierde la moral pública y se entrega a la lujuria personal, según las palabras de Maquiavelo: la libertad sucumbe a la corrupción; Esta tradición de enfatizar la participación ciudadana no se rompió ni siquiera en las monarquías absolutas de la Europa moderna temprana, sino que se volvió dominante desde la época de la Revolución Francesa. Constituye gran parte de lo que constituye la llamada “democracia” moderna.

Pero en el imaginario popular, Maquiavelo siempre ha sido un portavoz que disfrutaba de la manipulación y era el mejor escritor a la hora de describir las maquinaciones. Muchos aventureros revolucionarios encontraron en él una excusa para ocultar sus tendencias instintivas. Los psicólogos sociales también tienen presente el papel de Maquiavelo cuando desarrollan cuestionarios que miden las tendencias manipuladoras de las personalidades. Las personas que obtienen una puntuación alta en una prueba se denominan "Mach alto", mientras que las personas que tienen un desempeño deficiente se denominan "Mach bajo".

Si tenemos una comprensión integral de la vida del Sr. Maquiavelo y de todo su pensamiento político, inevitablemente nos daremos cuenta de que esas acusaciones contra el Sr. Maquiavelo son completamente unilaterales. Antes de estudiar, primero debemos saber qué persigue el señor Maquiavelo y cuáles son sus pensamientos. Después de leerlo, supe en qué época estaba Maquiavelo. En esa época, los fuertes eran los más respetados y su fuerza era evidente. Por un lado, los gobernantes y monarcas feudales utilizaron maniobras y medios engañosos para expandir sus propios intereses. Por otro lado, las masas eran tan fácilmente manipulables y caprichosas como la multitud. Sin embargo, los esfuerzos de los *** y las facciones para establecer el *** y el poder político han fracasado una y otra vez bajo la supresión del poder. En este contexto, ¿cómo podía Maquiavelo esperar que estas personas hicieran historia? ¿Cómo puso su esperanza en personas que les daban la espalda una y otra vez? En ese caso, confiar en un monarca poderoso y utilizar derechos y tácticas poderosos para unificar su amada patria era su única opción realista. En ese caso, se considera un medio para lograr un fin. Afirmó que era un libro sagrado dedicado al monarca, por lo que se le dio la mala fama de lamaísmo.

Pero debemos prestar atención a una cosa, es decir, ¿qué persigue el señor Maquiavelo? Lo que persigue nunca ha cambiado: una patria armoniosa y unificada.

No hay duda de que para lograr este objetivo debemos utilizar tácticas políticas realistas en lugar de esa ética política ideal. De hecho, debemos tener claro que aunque maquiavelismo es sinónimo de táctica política real, eso no significa que estas cosas no existieran antes. De hecho, estas cosas han sido inseparables de la vida política humana desde el principio, pero nadie está dispuesto o tiene el coraje de exponerlas a plena luz del día. Por lo tanto, no es tanto que Maquiavelo inventara el maquiavelismo sino que arrancó sin piedad las hojas de parra de esos gobernantes y expuso sus feos rostros al mundo. Combinando estas cosas, tenemos razones para estar de acuerdo con la afirmación de Rousseau: "Maquiavelo afirma estar dando sermones al monarca, pero en realidad está dando sermones al pueblo, diciéndoles qué clase de gente gobierna. Es realmente un libro de tesoros. para * * * y miembros del partido." ". En la superficie, parece estar realmente instruyendo a los monarcas sobre cómo esclavizar a su pueblo. Sin embargo, cuando los métodos del monarca para esclavizar al pueblo y su mala naturaleza se exponen al pueblo, y cuando el pueblo es plenamente consciente, también puede proporcionar orientación.

Maquiavelo nunca fomentó ninguna conducta criminal. Los políticos son los creadores de la civilización y sus ambiciones no tienen gloria a menos que sean por el bien público. Habló con reservas sobre el uso apropiado de la brutalidad en las campañas políticas. El criterio para juzgar la necesidad de utilizar métodos crueles es que no se pueda abusar de ellos. Además, esta combinación de eficacia y ética del honor es su actitud extremadamente singular. En un pasaje que a menudo se traduce como "racionalización del propósito", Maquiavelo escribió: "Cuando una acción lo acusa, las consecuencias de la acción deben ser perdonadas". Pero su preocupación no era la racionalización de la moralidad sino los sanos juicios de sus súbditos e historiadores. Desde este punto de vista técnico, la religión es importante porque hace que las personas sean valientes en la devoción y fortalece la virtud. Maquiavelo, al estilo latino, se oponía firmemente a la interferencia clerical en la política y a menudo se manifestaba abiertamente contra el cristianismo porque su humildad debilitaba al gobierno e impedía graves atrocidades militares. Él sólo elogia a los héroes en esta vida, no a los devotos devotos en la próxima vida.

Pocos pensadores políticos han sido tan denunciados como Maquiavelo. A lo largo de los años, la gente lo ha llamado el diablo encarnado y ha utilizado su nombre como sinónimo de engaño y astucia. La condena más fuerte a menudo proviene de quienes ponen en práctica las teorías que defiende, y Maquiavelo puede probar teóricamente esta hipocresía.

Por supuesto, sólo porque la gente critique a Maquiavelo basándose en normas morales no significa que él no tenga influencia. Más bien, hay algo de verdad en la objeción a su influencia de que sus ideas no eran particularmente originales y originales. Maquiavelo reiteró repetidamente que no estaba proponiendo una nueva política, sino señalando el camino hacia el éxito de muchos reyes destacados a lo largo de los siglos. Maquiavelo siempre citó ejemplos vívidos de la historia antigua o de acontecimientos italianos para ilustrar su consejo. Cesare Borgia (el personaje elogiado en Los Reyes de Maquiavelo) no aprendió ninguna estrategia de Maquiavelo, pero Maquiavelo aprendió cosas buenas de él.

Benito Mussolini fue uno de los pocos líderes políticos que elogió públicamente a Maquiavelo. No hay duda de que muchos estadistas prominentes leen Reyes con atención. Se dice que Napoleón dormía con un ejemplar de "Reyes" debajo de la almohada, y la gente tiene leyendas similares sobre Hitler y Stalin. Sin embargo, no parece haber indicios claros de que la estrategia de Maquiavelo sea más popular en la política moderna que antes de la publicación de Reyes, lo cual es la razón principal de la menor clasificación de Maquiavelo en este volumen.

Si aún no se ha determinado el alcance de la influencia de Maquiavelo en la práctica política, su influencia en la teoría política es indiscutible. Los primeros escritores como Platón y San Agustín combinaron estrechamente la política con el moralismo o la teología. Maquiavelo analiza la historia y la política desde una perspectiva puramente humana. La cuestión importante, sugiere, no es cómo debería comportarse la gente sino cómo se comporta realmente, no quién debería ostentar el poder sino cómo la gente realmente lo obtiene; La forma en que hoy se discute la teoría política es mucho más realista que antes, en parte debido a la influencia de Maquiavelo. Es uno de los principales fundadores del pensamiento político moderno.