Colección de citas famosas - Colección de poesías - ¿Cuándo llamaron a Zigui?

¿Cuándo llamaron a Zigui?

Los aullidos son más intensos en junio y julio, de día y de noche. Todavía estamos a finales de otoño, pero no es tan obvio como junio y julio.

Zi Gui, también conocido como Du Yu, Du Fu y Gui Gui. Canta siempre hacia el norte, especialmente en junio y julio, de día y de noche. El sonido que hace es sumamente triste, como si estuviera esperando el regreso de su hijo, por eso se le llama cuco. Esta ave también se llama Zigui.

Alusiones relacionadas:

Zigui derramó lágrimas como sangre:

Wang Di ("Siete reinos son reyes, Du Yu es emperador"), título póstumo "Esperanza" el emperador". Era alrededor del 666 a. C. (la era anterior a la "primavera y otoño"), y era conocido como el Rey de Shu. Esperaba que el emperador usara la tortuga como un poder espiritual y que el Zen estuviera en ella. Más tarde, esperaba ser cultivado por el emperador y vivió recluido en Xishan. Creía que dejar el país a personas más capaces sería una bendición para todos. Inesperadamente, después de que el primer ministro subió al trono, cambió gradualmente. No solo administró el país en un desastre, sino que también tomó posesión de su esposa e hija.

Los rumores llegaron a oídos de Wang Di, y Wang Di se puso ansioso, por lo que quiso regresar corriendo a la capital para persuadir al primer ministro de que cambiara de opinión. Pero la puerta estaba cerrada y ni siquiera se le permitió entrar a la capital. Fue inútil pedir ayuda al emperador, así que tuve que regresar a Xishan deprimido, llorando día y noche. Lloré durante mucho tiempo, tal vez de pena. Murió melancólico.

Pronto, se convirtió en un pajarito, de pie en el techo con ojos apagados, mirando la capital una vez familiar en la distancia y llorando, a menudo gritando en manchas de sangre.

Datos ampliados:

Poemas relacionados con las subreglas:

Escuché que Wang Changling se mudó al horno Longbiao a la izquierda y envió esta noticia - por Li Bai? Dinastía Tang

Después del otoño fácil, reloj de cuco, te escucho pasar cinco arroyos.

Mi corazón está lleno de tristeza, y la luna brillante está llena de tristeza. Te seguiré hasta Yelang Creek.

Escuché que fuiste degradado a capitán Longbiao cuando las flores cayeron y Zigui lloró. Longbiao, un lugar remoto, pasa por cinco arroyos. Pongo mis pensamientos tristes en la luna brillante, con la esperanza de acompañarte hasta Yelangxi.

"Escuché que Wang Changling se mudó al lado izquierdo del horno Longbiao con esta noticia" es un poema de cuatro versos escrito por Li Bai, un gran poeta de la dinastía Tang. Este poema fue escrito por Li Bai para expresar su enojo y consuelo cuando su amigo Wang Changling fue degradado. También expresó su pesar y simpatía por la falta de talento de Wang Changling.

Todo el poema utiliza imágenes como flores, reglas, luna brillante y viento. , tejiendo un sueño nebuloso con extraña imaginación. Aunque no rastrea escenas pasadas ni la amistad con amigos, expresa la amistad de manera sincera y conmovedora a través de la descripción del paisaje.

Enciclopedia Baidu - Zigui

Enciclopedia Baidu - Zigui llorando sangre

上篇: ¿Cuál es el pensamiento centrado en las personas de Mencio? Entre los pensamientos de Mencio sobre el “gobierno benévolo”, el pensamiento centrado en las personas es el más colorido y atractivo. Mencio creía que el pueblo es la base de la sociedad y del país. La riqueza creada por el pueblo es la base para la existencia y el desarrollo de la sociedad y la base para que los gobernantes mantengan su dominio. La oposición del pueblo determina las ganancias y pérdidas del mundo. Sólo cuando los gobernantes reciban el apoyo y el apoyo del pueblo podrán consolidar su dominio y gobernar bien el país. Para ganar el apoyo y el apoyo del pueblo, debemos enriquecerlo y beneficiarlo económicamente; ser tolerantes y solidarios con el pueblo políticamente y educarlo ideológicamente; El pensamiento de Mencio centrado en el pueblo tuvo un profundo impacto en el desarrollo de la política china antigua. Mencio dijo: "Los príncipes tienen tres tesoros: tierra, pueblo y gobierno". Se dio cuenta de que el pueblo es una fuerza particularmente importante para gobernar el país. "La gente es noble, el país es el segundo y el caballero es insignificante. Por lo tanto, debido a la gente de Qiu, él es el emperador. El emperador son los príncipes y los príncipes son los funcionarios ("Mencius: Todos los". Corazón") Si eres apreciado por los príncipes, puedes convertirte en un funcionario y obtener el favor del emperador. Si eres favorecido, puedes convertirte en príncipe; si obtienes el apoyo del pueblo, puedes ser emperador. Se puede ver que en la estructura jerárquica de la gente común, funcionarios, príncipes y emperadores, el emperador tiene el estatus más alto y es el más respetado, pero solo puede convertirse en emperador si cuenta con el apoyo del pueblo. Sin el apoyo del pueblo, el Emperador dejará de existir. Se puede ver que "el pueblo es más valioso que los reyes" de Mencio significa que el pueblo es la base de la sociedad y del país y no debe ser sacudido. Para quienes están en el poder, ganarse el apoyo del pueblo es lo más importante. Entonces, ¿qué deberían hacer los gobernantes para manejar adecuadamente la relación con el pueblo y obtener su apoyo? Específicamente. Debemos partir de los siguientes tres aspectos: Primero, enriquecer económicamente y beneficiar al pueblo. Antes de Mencio, Confucio defendía el beneficio económico para el pueblo. Dijo: "También es beneficioso alimentar al pueblo." ("Las Analectas de Confucio·Gong Yechang") "Si el pueblo tiene lo suficiente, ¿quién puede ser rey pero no lo suficiente? Si el pueblo no es suficiente, tú lo eres. ¿suficiente?" ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") "Beneficiar a la gente" ("Las Analectas de Confucio·Yao Ri") Confucio creía que el monarca debía primero enriquecer y beneficiar a la gente, darles cosas buenas y hacer su mejor para beneficiarlos. El pueblo es la base del país. Sólo cuando el pueblo sea próspero el país podrá ser próspero y fuerte. Mencio heredó la idea de Confucio de enriquecer y beneficiar al pueblo, y en base a ello propuso "controlar la riqueza del pueblo". Por lo tanto, si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo, sus padres lo mirarán con admiración. Si te inclinas para salvar a tu esposa, tu vida feliz terminará en paz, evitarás la muerte en un año malo, y si expulsas a los buenos, la gente será ligera. ("Mencius Huiliang") En otras palabras, el monarca británico estipuló que la diligencia del pueblo debe ser suficiente para mantener a sus padres, esposas e hijos en un buen año, tener suficiente comida y ropa en un mal año; suficiente para morir de hambre. Entonces guíalos por el camino del bien y a la gente le resultará fácil escuchar música. "Controlar la propiedad de la gente" significa permitir que la gente tenga industrias fijas, es decir, "propiedad permanente". Con una "producción continua", la gente no será desplazada ni cometerá errores. Por tanto, quien tiene perseverancia y perseverancia es capaz. Si somos humanos, no habrá producción permanente. Por falta de perseverancia. Sin perseverancia, harás lo que quieras. Cayendo entonces en pecado. Desde la perspectiva del castigo, también es un desperdicio de personas. ¿Cómo puede una persona benévola no hacer algo por el pueblo cuando está en el cargo? (Mencius Huiliang King) Para la gente corriente, si no hay ingresos industriales fijos, no habrá ciertos conceptos morales ni códigos de conducta. En este caso, actuarán imprudentemente, violarán las leyes y disciplinas y harán cualquier cosa. Esperar hasta que hayan cometido un delito y luego castigarlos equivale a una acusación falsa. Por lo tanto, un monarca sabio y benevolente debería primero permitir que el pueblo tenga un ingreso industrial fijo, para que tenga "perseverancia", viva y trabaje en paz y satisfacción, y desarrolle la producción. Para que la gente tenga una "producción permanente", debemos comenzar por demarcar las fronteras territoriales. "La benevolencia ha sido el comienzo del mundo. Si las fronteras no son rectas, los pozos no son pozos y los valles no están nivelados, los tiranos y Khans ralentizarán sus fronteras. Si los límites de la tierra son correctos, el la tierra se puede dividir en campos." ("Mencius Teng Wengong Parte 1") Es decir, si los límites se trazan incorrectamente y los campos tienen tamaños desiguales, la renta de la tierra como ingreso salarial no será justa ni razonable. Los monarcas tiránicos y los funcionarios corruptos perturban los límites de lo que es correcto. Si los límites de la tierra son correctos, la gente puede tomar fácilmente decisiones sobre la asignación de la tierra. Aquí, Mencius vio la importancia de dividir los límites de la tierra y se dio cuenta de que si los límites de la tierra se dividían incorrectamente, el tirano Khan anexaría la tierra a gran escala, cuando la tierra se anexara a gran escala, las familias del pueblo perderían su "; propiedad permanente" y ser desplazado, e incluso Violación de la ley y la disciplina. Sobre la cuestión de cómo dividir correctamente las fronteras económicas, Mencius abogó por la implementación del "sistema de campo de pozos". Según Mencius, el "sistema de campo de pozos" significa que el estado divide la tierra en muchas parcelas pequeñas, cada una de 100 acres, dispuestas en grupos de nueve en un patrón bien formado. En un grupo, el bloque del medio es tierra pública y los ocho restantes son tierras privadas, divididas entre ocho agricultores. Ocho agricultores trabajan juntos en la tierra común en el medio, y las ganancias van a los propietarios de la tierra, mientras que los beneficios de sus propios campos privados pueden ser disfrutados por los propios agricultores. "Un pozo cuadrado tiene novecientos acres, y esto es tierra pública. Ocho familias tienen 100 acres y cultivan juntas la tierra pública; una vez terminados los asuntos públicos, nadie se atreve a ocuparse de los asuntos privados (" Mencius Teng Wen Gong") Según la idea de Mencius, "El sistema de campo de pozos "Los agricultores pueden fijarse en la tierra y no abandonarán su ciudad natal, ya sea que los entierren o los trasladen. De hecho, es un hecho que el problema fundamental de la antigua sociedad de nuestro país era el problema de la tierra. Todos los conflictos y problemas surgen de esto: en última instancia, la lucha es por la tierra. Mencio vio esto exactamente, por lo que abogó por la distribución justa de la tierra a los agricultores como el comienzo de un "gobierno benevolente". Sobre esta base, también abogó por la implementación de un sistema fiscal adecuado, es decir, "que apoye la ley". El que está después de Xia tiene cincuenta años. La gente de Yin ayudó con setenta acres y la gente de Zhou ayudó con cien acres. De hecho, todo es uno. 下篇: Producción segura de citas y aforismos famosos