¿Qué defiende Sun Wu?
Pregunta 1: Lo que Sun Wu defendió en estrategia, qué debería usarse en operaciones específicas, qué debería usarse como guía de guerra y qué en combate, lo que Sun Wu defendió debería depender de la política, el clima y la ubicación. , generales, sistemas, etc. Sala de uso. En batallas específicas, abogamos por conocerse a sí mismo y al enemigo, y conocer el cielo y la tierra. En la guía de guerra, el primer paso es atacar al enemigo con tropas, luego el segundo paso es atacar al enemigo, el segundo paso es atacar al ejército y el tercer paso es atacar la ciudad. En combate, evita lo real y ataca a los débiles, toma al enemigo por sorpresa y ataca a los que no están preparados, y aprovecha la comida y la hierba del enemigo para reponer tus propias necesidades con el ciclo interminable de combinación perfecta, victoria sorpresa y sorpresa. (Sólo puedo resumirlos, espero que le resulte útil).
Pregunta 2: ¿Cuáles son los pensamientos defendidos por Sun Tzu, Zhuangzi, Mencio, Confucio y Laozi respectivamente? 1. ¿Los de Sun Tzu? El libro militar "Art of War" habla sobre pensamientos estratégicos militares. Ahora la gente presta atención a algunos pensamientos estratégicos. Estos pensamientos estratégicos tienen un papel de referencia inconmensurable en la formación de las estrategias comerciales de las empresas modernas.
2. Zhuangzi "Zhuangzi", Zhuangzi es un representante de la escuela taoísta, heredero y desarrollador del pensamiento filosófico de Laozi y fundador de la escuela anterior a Qin Zhuangzi. Junto con Laozi, se les llama "Laozi y Zhuangzi", y su filosofía se llama "filosofía de Laozi y Zhuangzi". Su pensamiento contiene elementos de dialéctica simple. La idea principal es que "el camino al cielo es la inacción", y cree que todo está cambiando. Cree que el "Tao" "nace de forma innata" y "hay un sello ante el". El Tao comienza" (es decir, el "Tao" es inagotable). (distintos límites), pertenece al sistema del idealismo subjetivo. Abogue por la "inacción" y abandone todas las acciones precipitadas. También cree que todas las cosas son relativas, por lo que niega el conocimiento, niega la diferencia esencial de todas las cosas, hace todo lo posible por negar la realidad e imagina un reino espiritual subjetivo en el que "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una". conmigo", y vive en paz y armonía, despreocupado y complaciente, tendiendo al relativismo y al fatalismo. Políticamente, aboga por "gobernar sin hacer nada", se opone a todos los sistemas sociales y abandona todo conocimiento cultural.
3. Mencio
Principales pensamientos de Mencio:
1. Teoría de la Buena Naturaleza
Los principales pensamientos filosóficos de Mencio son sus La teoría humana de buena naturaleza. La "teoría de la buena naturaleza" es la base teórica del análisis de Mencio sobre la vida y la política, y es un vínculo central en su sistema ideológico.
"Todo el mundo tiene el corazón de la compasión; el corazón de la vergüenza y del disgusto, todo el mundo lo tiene; el corazón del respeto, todo el mundo lo tiene; el corazón del bien y del mal, todo el mundo lo tiene. El corazón de la compasión es la benevolencia; el corazón de la vergüenza y el odio es la rectitud; el corazón del respeto es el corazón del bien y del mal, y la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la sabiduría no me son impuestas desde afuera, sino que son inherentes a mí." (" Gaozi" 1)
"Lo que una persona puede hacer sin aprender es su buena habilidad; lo que sabe sin preocuparse es su buen conocimiento." ("Exerting Heart" (Parte 1))
Él cree que "la benevolencia, la rectitud, la etiqueta", la "sabiduría" es algo con lo que las personas nacen y no se adquiere del mundo externo objetivamente existente. La "teoría de la buena naturaleza" es un conjunto de teorías idealistas. Sin embargo, Mencio utilizó la "teoría de la buena naturaleza" como base teórica para que las personas cultiven su carácter moral e implementen un gobierno real y benevolente. significado positivo.
2. Teoría moral
“Benevolencia y rectitud” es la idea central de la teoría moral de Mencio. La "benevolencia y rectitud" mencionada por Mencio tiene un carácter de clase y se construye sobre la base de una sociedad jerárquica feudal. Sin embargo, se opuso a la explotación de la gente común por parte de los gobernantes y a las guerras entre países y entre familias.
La benevolencia es una antigua categoría de pensamiento político. "Shuowen" explica la palabra benevolencia: "Benevolencia y cercanía. Sigue a las personas dos". Con el desarrollo de la sociedad, su significado también ha seguido evolucionando. La discusión de Confucio sobre la benevolencia produjo más enriquecimiento y desarrollo. Ren es el ideal moral más elevado de Confucio: Confucio utilizó el concepto de ren en muchos sentidos, lo que refleja que la teoría de Confucio no es lo suficientemente completa y rigurosa. Mencio también valoraba más la benevolencia. El desarrollo de Mencio de los pensamientos de Confucio sobre la benevolencia se refleja particularmente en el hecho de que Mencio propuso las cuatro virtudes de benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría basándose en su teoría de la naturaleza humana, siendo el punto central la benevolencia. Además, analiza la relación entre los cuatro elementos de benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría. En segundo lugar, basándose en el pensamiento ético de la benevolencia, Mencio propuso la teoría del gobierno benévolo. Mencio tomó la benevolencia como punto de partida de la gobernanza, exigiendo a los gobernantes que "administraran un gobierno benévolo al pueblo" ("Rey Hui de Liang", Parte 1), y también propuso específicamente medidas específicas de gobierno benevolente en aspectos económicos, políticos y otros. p>
3. Aspectos políticos y económicos
Mencio se centró en el pensamiento de "benevolencia" de Confucio y presentó la propuesta política de "gobierno benevolente"
"Benevolencia" y "rectitud" " son los ideales de Mencius. El núcleo de la teoría política de Mencius es la vía real con un gobierno benévolo como contenido, y su esencia es servir a la clase dominante feudal.
Según la explicación de Mencius, la benevolencia lo es. "Los corazones de la gente". Según el libro "Mencio", se puede resumir de la siguiente manera: En primer lugar, estar cerca unos de otros. Mencio defiende que los gobernantes deben "estar con el pueblo" y "estar con el pueblo". Gana gente para el mundo se llama benevolencia. "("Teng Wen Gong") "Respeta a los virtuosos y capacita a los capaces, y los héroes reinarán. "("Gongsun Chou" Parte 1) "Los sabios están en el cargo, los capaces están en el cargo; su administración y castigo son claros. "En tercer lugar, el respeto a los derechos humanos. Mencio promovió públicamente los lemas de "el pueblo es lo más valioso" y "el rey es lo menos importante", y abogó por conciliar la relación entre los gobernantes y los trabajadores dentro de un cierto rango. Cuarto , compasión pidiendo a los gobernantes que tomen "a los ancianos como punto de partida" "Yo soy el viejo y soy el mayor del pueblo, y el joven y yo soy el joven del pueblo" para gobernar al pueblo con bondad. Creo que al hacerlo, puedo ganarme la bienvenida y el apoyo de la gente, logrando así "la invencibilidad en el mundo". Quinto, matar a los injustos es también benevolencia, y es la mayor benevolencia.
Mencio exigió una condena severa de todos los tiranos y funcionarios corruptos que intentaron dañar al pueblo, y trataron de... >>
Pregunta 3: Las principales ideas y proposiciones de varias escuelas de pensamiento Confucio: El confucianismo en el Período de primavera y otoño, abnegación y restauración del decoro, enseñanza sin distinción
Mencio: Confucianismo y guerra, el pueblo valora al rey, gobierno benevolente, la naturaleza es buena
Laozi: El taoísmo está tranquilo e inactivo en el período de primavera y otoño
Mo Zi: No agresión y amor en el período de los Estados en Guerra Mohistas
Han Feizi: Legalismo y estado de derecho en el Período de los Estados Combatientes (tenga en cuenta que no es el estado de derecho)
Sun Tzu: Un estratega militar en el Período de Primavera y Otoño que se conoce a sí mismo y al enemigo y es invencible en cien batallas, autor de " El arte de la guerra"
Sun Bin: El estratega militar y el Período de los Reinos Combatientes escribió "El arte de la guerra de Sun Bin"
Pregunta 4: ¿Qué defendía Sun Tzu? Confucio: En A finales del período de primavera y otoño, el confucianismo enseñaba a la gente con "virtud", gobernaba el país con "rituales" y "benevolencia", "enseñaba sin distinción" y "enseñaba a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes".
Pregunta 5: ¿Cuáles fueron las propuestas ideológicas del estratega militar Sun Wu durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes? La propuesta de Sun Wu era revitalizar el país de los señores feudales y llevar a cabo reformas políticas para lograrlo. este objetivo.
1. Fusión
Uno de los temas más destacados en la política durante el Período de Primavera y Otoño fue la anexión: no sólo los estados vasallos luchaban entre sí, y los países grandes se tragaban Los estados pequeños, pero también los feudales, luchaban entre sí y se anexionaban sus respectivos territorios. Sun Wu creía que cuando nos enfrentamos a guerras de anexión, primero debemos ser cautelosos y adherirnos a los siguientes principios: no actuar a menos que sea rentable, utilizarlo a menos que sea necesario y no luchar a menos que sea peligroso. Le explicó al rey de Wu que el uso de tropas debía considerarse cuidadosamente y no debía tratarse como un juego de niños. Se puede ver que tratar las guerras de anexión con precaución es la petición constante de Sun Wu a los monarcas de varios países.
Por un lado, Sun Wu defendía la guerra con cautela y no actuar precipitadamente, por otro lado, apoyaba activamente guerras depredadoras de fusiones que fueran rentables; Formuló algunos principios de combate: La invasión y el saqueo son como el fuego; es decir, en la guerra debemos sopesar la situación entre el enemigo y nosotros mismos. Muévete con la cámara, saquea la mayor cantidad de propiedades posible, desarrolla más terrenos y obtén los máximos beneficios.
Cuando Sun Wu pensó en los peligros de los conflictos militares, tomó la iniciativa en la guerra de anexión y dio la alarma, defendiendo que debemos fortalecer los preparativos de guerra y pensar dos veces antes de actuar, pero cuando Sun Wu pensó en; Los beneficios de la lucha militar. En ese momento, tomó la iniciativa, conquistó la ciudad, expandió el territorio y lo anexó sin sentido, esforzándose por convertirse en el señor supremo del mundo. Las dos actitudes y dos opiniones de Sun Wu hacia la guerra de anexión son completamente diferentes. Parecen contradictorias, pero en realidad están unificadas. Tales actitudes y opiniones reflejan la ambivalencia del grupo gobernante de los señores feudales representado por Sun Wu. No solo temen ser anexados por otros en la guerra, sino que también están ansiosos por anexar a otros.
2. Cultivar el taoísmo
Fortalecer el poder militar, ganar guerras, anexar tierras de otros países y convertirse en el señor supremo de los estados vasallos. Este fue el gobierno de Sun Wu para el. Señores y nobles de varios países en ese momento. Un camino hacia el desarrollo señalado por el grupo. Para lograr los objetivos anteriores, Sun Wu creía que era necesario practicar el taoísmo. Dijo: Aquellos que hacen buen uso de los soldados cultivan el Tao y protegen la ley, para poder ganar o perder el gobierno. Obviamente, Sun Wu consideraba el taoísmo como la condición principal para determinar el resultado de la guerra. Sun Wu también enfatizó repetidamente: Para juzgar la victoria o la derrota de ambos bandos en una guerra, se deben pasar cinco cosas, la primera de las cuales es el Tao.
El llamado cultivo de Sun Wu, en un sentido amplio, significa que el monarca puede implementar una política ilustrada y ganarse el apoyo de las amplias masas del pueblo. La calidad de la política está directamente relacionada con la victoria o derrota de las guerras y la fortaleza de un país. En un sentido estricto, el monaquismo de Sun Wu significa que los oficiales se preocupan por sus soldados y los aman, y utilizan la benevolencia y la rectitud para ganarse a la gente, a fin de lograr la armonía dentro del ejército.
La propuesta de Sun Wu de cultivar el taoísmo con benevolencia y rectitud tiene sus propios antecedentes específicos. A finales del período de primavera y otoño, los conflictos de clases se intensificaron aún más debido a la brutal explotación y opresión del pueblo por parte de los señores y grupos gobernantes de varios países. Incapaces de soportar la explotación y la opresión de sus gobernantes, los pueblos de varios países huyeron uno tras otro a las montañas y ríos salvajes. Algunos se han organizado para lanzar luchas armadas de ojo por ojo contra la clase dominante. Esto inevitablemente debilitará el poder del grupo gobernante de los señores y los pondrá en desventaja en las frecuentes guerras de anexión.
Es obvio que la idea de Sun Wu de cultivar el taoísmo en ese momento era pedir al grupo gobernante que mejorara las medidas políticas y redujera la explotación y la opresión del pueblo, para aliviar las contradicciones de clase, ganar El consentimiento del pueblo y los superiores, y obtener el apoyo y el apoyo del pueblo. Apoyar y estabilizar el poder de los señores feudales, hacer que todo el país comparta el mismo deseo y convertirse en un actor fuerte en la guerra de anexión. Aunque el verdadero propósito del monaquismo de Sun Tzu es hacer que el pueblo luche a muerte por la guerra de anexión de los señores y grupos gobernantes, y es engañoso decir que pueden morir con ellos y vivir con ellos sin temor al peligro; después de todo, mejorar las condiciones de vida de las personas, promover el desarrollo de las fuerzas productivas y proteger la seguridad del propio país contra los daños de otros países, objetivamente hablando, tiene un significado bastante positivo y progresista.
3. Proteger la ley
Otra propuesta política de Sun Wu que es paralela a la práctica del taoísmo es la protección de la ley. "Sun Tzu. Forma...>>
Pregunta 6: ¿Cuál es la propuesta de "El arte de la guerra"? "El arte de la guerra de Sun Tzu" dice claramente al principio: Los soldados son los asuntos principales del país, el lugar de vida y muerte, y la forma de supervivencia. No te des cuenta. Sun Wu propuso la idea de atacar con tropas primero y, en segundo lugar, atacar con amigos. La idea de precaución, preparación para la guerra y énfasis en la guerra es como una línea roja que recorre los trece capítulos de "El arte de". Guerra" de Sun Tzu.
Pregunta 7: Confucio, Mencio, Laozi, Zhuangzi, Mozi, Han Fei, Sun Wu y sus proposiciones y contribuciones ideológicas Confucio: Anteriormente (551-479) llamado Qiu, nombre de cortesía Zhongni, en el estado de Lu en el período de primavera y otoño Originario de Zou Yi, fue pensador, educador y fundador de la escuela confuciana. El núcleo del pensamiento es la "benevolencia". Actualmente hay 20 piezas de "Las Analectas de Confucio", que son colecciones de citas escritas por sus discípulos que registran las palabras y los hechos de él y sus discípulos. "On" se lee como lun, lo que significa elegir un extracto. Mencio: Anteriormente (372? - 289 a. C.), su nombre era Ke y su nombre de cortesía era Ziyu. Fue un pensador, político y educador de Zou (Shandong) durante el Período de los Reinos Combatientes. Fue un maestro confuciano después de Confucio. Su idea central es "benevolencia y rectitud", aboga por la implementación de un gobierno benevolente, enfatiza que "el pueblo es más importante que el monarca" y presta atención al apoyo del pueblo. Sobre la cuestión de la naturaleza humana, hay siete capítulos en "Mencio" que proponen "la naturaleza es buena", que generalmente se cree que fue compilado por Mencio y sus discípulos. Los artículos de "Mencius" siempre han sido famosos por su elocuencia, buen uso de las metáforas, riqueza de emociones e imparable impulso de razonamiento. Laozi: de apellido Li, nombre de pila Er, pensador del Período de Primavera y Otoño, fundador de la escuela taoísta, autor del libro "Laozi", también conocido como "Tao Te Ching", 81 capítulos. Zhuangzi: Anteriormente conocido como Zhou (369-286 a.C.), fue originario de Mongolia (Henan) en la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes. Fue el principal representante de la escuela taoísta después de que las generaciones posteriores lo llamaran a él y a Laozi. "Laozi y Zhuangzi". Aboga por seguir la naturaleza y por no hacer nada sino hacerlo todo. Hay 33 capítulos en "Zhuangzi", también conocido como "Nanhua Sutra". La obra representativa es "Xiaoyaoyou". Mozi: (firmado 468-376 a. C.) llamado Zhai Di, nativo de Lu en el período de primavera y otoño, fundador de la escuela mohista, defendía el "amor universal", la "no agresión", el "respeto a los virtuosos" y la "frugalidad". usar". Es autor del libro "Mozi", que cuenta con 53 capítulos. Han Fei: (280 a. C.-233 a. C.) Coreano de finales del Período de los Reinos Combatientes, discípulo de Xun Kuang y figura representativa de la escuela legalista. Políticamente, propuso varias políticas de fuertes recompensas, fuertes castigos, agricultura intensa y guerra intensa, abogó por la centralización de la monarquía y se opuso a la manipulación de la política por parte de los aristócratas. Existen 55 capítulos de "Han Feizi", y las obras representativas son "Cinco escarabajos", "Zhi Zi Suspicious Neighbors" y "Bian Que se reúne con el duque Huan de Cai". Sun Tzu: Ming Wu, nombre de cortesía Changqing, era nativo de Qi a finales del período de primavera y otoño. Fue un teórico militar y autor de "Sun Tzu", también conocido como "El arte de la guerra de Sun Tzu", con 13 años. Capítulos. En la antigüedad se llamaba "El Clásico de la Guerra" y fue la primera obra militar de mi país.
¡Espero que te sea útil! Jaja~~~~~~