Interrogando al confucianismo: ¿Es una antigüedad milenaria o una buena forma de salvar el mundo?

Este tipo de profundidad académica está obviamente fuera del alcance de Kang Youwei. La contradicción entre el espíritu y el cuerpo del hombre es un tema eterno, y no es una excepción en todos los tiempos y en todos los países. Por lo tanto, Freud creía que todas las civilizaciones humanas fueron creadas para suprimir y restringir los deseos instintivos de las personas. Por lo tanto, la historia de la civilización humana es una historia de represión. Marcuse, una figura importante de la Escuela de Frankfurt que intentó integrar el freudismo y el marxismo, defendió que la civilización no represiva es posible y creía que en la sociedad moderna, las actividades estéticas son una forma eficaz de resistir la represión y mantener la libertad espiritual[6]. En este tema, Freud se parece un poco al gran erudito chino Xunzi, y Marcuse se parece un poco a Mencio. Xunzi abogó por la construcción de un conjunto de "etiqueta" para transformar la naturaleza maligna original de las personas de afuera hacia adentro, lo que se llama "transformar la naturaleza en falsedad" Mencius abogó por que las personas deberían descubrir conscientemente su naturaleza originalmente buena en lo profundo de sus corazones y cultivarla; Ser dueño de los demás se llama "nutrir la propia naturaleza con intención". Todos estos pensadores de la época antigua y moderna, tanto en el país como en el extranjero, enfrentaron el problema de la relación entre el espíritu y el cuerpo. Esto significa que no importa si se trata de pueblos antiguos que caminan a pie o de personas modernas que toman aviones, ya sean chinos de piel amarilla u occidentales con narices altas y ojos profundos, todos enfrentan un problema permanente: cómo lidiar con la relación entre el alma; y el cuerpo de la manera más razonable. De hecho, los antiguos chinos han acumulado mucha experiencia a este respecto, especialmente la teoría confuciana de la mente, que tiene como objetivo principal resolver la relación entre los deseos espirituales y materiales. Desde este punto de vista, el nuevo confucianismo moderno, que “se basa principalmente en la teoría de la mente y la naturaleza del confucianismo de las dinastías Song y Ming”, ha captado de hecho una cuestión importante que conecta los tiempos antiguos y modernos. Aquí es donde radica la verdadera contribución del nuevo confucianismo[7].