Filosofía en modismos

1. Agregar cosas superfluas a una serpiente

"Cosas superfluas a una serpiente" es un modismo que significa hacer cosas innecesarias y hacer que las cosas sean contraproducentes. Este modismo revela una profunda filosofía. El modismo dice: Hay una familia noble en el estado de Chu. Después del sacrificio, brindaron por varios invitados con una copa de vino. Varios empresarios no sabían qué hacer ante una copa de vino. Más tarde, a un portero se le ocurrió una idea y dijo: "Tengo una idea. Dibujemos una serpiente en el suelo. El que la dibuje primero se beberá la copa de vino". Todos los invitados estuvieron de acuerdo y empezaron a dibujar serpientes por separado. De repente, uno de ellos dibujó primero una serpiente. Cogió la taza y quiso beber. Al ver que los demás no habían terminado de dibujar, sostenía una taza en la mano izquierda y un bolígrafo en la derecha. Dijo extasiado: "Mira, esta serpiente no tiene patas. Déjame agregarle algunas". Justo cuando le estaba agregando patas a la serpiente, otro transeúnte ya había pintado la serpiente, así que comenzó desde el primero. El hombre agarró el vino. Le quitó el vaso de la mano y dijo en voz alta: "La serpiente no tiene patas, ¿por qué quieres ponerle patas?" Levantó el vaso y bebió. La persona que dibujó las patas de serpiente se quedó sin palabras y no pudo decir una palabra.

La serpiente originalmente no tenía patas, pero una persona inteligente la pisó varias veces y el resultado pasó de ganador a perdedor. La verdad filosófica contenida aquí es que las personas deben reflejar fielmente la verdadera apariencia de las cosas objetivas, de lo contrario, aquellos que artificial o subjetivamente embellecen y distorsionan la apariencia real de las cosas serán inevitablemente castigados en consecuencia. En términos generales, las personas deben reflejar verazmente las leyes de las cosas objetivas. Durante el proceso de reflexión pueden ocurrir errores o una comprensión insuficiente, pero no deben distorsionarse subjetiva y arbitrariamente. Aunque es difícil decir "superfluo", a veces nos encontramos con situaciones similares en el trabajo real. Al enfrentar problemas, algunas personas no reflejan la realidad objetiva con sinceridad, no hacen planes ni encuentran soluciones basadas en la situación real, sino que actúan de manera inteligente, crean arbitrariamente cosas nuevas e imponen sus sueños a la realidad objetiva, provocando así errores en el trabajo. . Esto es esencialmente lo mismo que "superfluo". Es un método de pensamiento filosófico que adopta la arbitrariedad subjetiva en lugar de la realidad objetiva. Deberíamos eliminar o intentar evitar esta forma de pensar.

2. La gente Jing hizo lo mismo y expresó sus opiniones.

Hablando de pensamiento estereotipado, la historia de "la gente Jing siguiendo sus opiniones" en "Comentario de primavera y otoño de Lu" es bastante típica. . La trama de la historia es la siguiente: hubo una guerra entre Chu y Song. El estado Chu planeó colarse en Shenhe y atacar el estado Song. Entonces envió gente al río y marcó las aguas poco profundas por donde podía cruzar. Más tarde, el río creció repentinamente y se hizo imposible cruzarlo a pie. Pero no importa cómo cambió la situación, el ejército de Chu aún cruzó el río Luan a pie en un lugar marcado en la orilla del río Luan a altas horas de la noche como se planeó originalmente. El río era tan rápido que más de 1.000 personas se ahogaron de un solo golpe. Los soldados entraron en pánico, como si la casa se hubiera derrumbado, gritando y armando un desastre. En realidad, "el pueblo Jing todavía siguió la guardia y los dirigió, por lo que fueron derrotados".

Esta historia describe vívidamente la rigidez del ejército Chu. El río no es un charco estancado y la profundidad y la prioridad no permanecerán sin cambios. Pero si el ejército de Chu simplemente lo siguiera y observara, por supuesto que cometería un gran error. De hecho, todo está en constante movimiento y cambio, y existen condiciones para que las cosas aparezcan en un estado relativamente estable. A medida que pasa el tiempo y cambian las condiciones, el estado original cambiará. Sun Wu lo dijo bien: "Los cinco elementos son impermanentes, las cuatro estaciones son impermanentes, el día tiene su duración y la luna tiene su vida y su muerte, desde la perspectiva de la filosofía marxista, el estado de existencia de cosas específicas cambiará". a medida que las condiciones cambian. Si los pensamientos de las personas no prestan atención a los cambios en las condiciones específicas de las cosas y no hacen los ajustes correspondientes a medida que cambian, sus pensamientos se divorciarán de la realidad, se volverán rígidos y se producirán errores en acciones específicas.

El pensamiento rígido es muy perjudicial. Las personas siempre tienen ciertos planes cuando hacen las cosas, y los planes correctos sólo surgen de un análisis y juicio precisos de las cosas objetivas, lo que esencialmente significa una comprensión correcta del estado de existencia y las condiciones de las cosas objetivas. Pero las cosas objetivas siempre están cambiando, lo que requiere que las personas realicen cambios correspondientes en su forma de pensar; de lo contrario, las ideas rectoras quedarán obsoletas y las consecuencias de las acciones irán en contra de sus propios deseos. Esto es cierto tanto para los individuos como para los países. Tomemos como ejemplo el manejo estatal de las cuestiones económicas: la contradicción entre la oferta y la demanda en el mercado siempre presenta diversas situaciones específicas a medida que cambian las circunstancias específicas. A veces la oferta excede a la demanda y otras veces la oferta excede a la demanda. Si no prestamos atención a estos cambios específicos, o aplicamos políticas económicas dirigidas al exceso de oferta a situaciones contradictorias, o aplicamos políticas económicas dirigidas al exceso de oferta a situaciones contradictorias, conduciremos a errores importantes en la toma de decisiones económicas. Por supuesto, resolver diversos problemas requiere diversos conocimientos profesionales, pero a juzgar por el daño del pensamiento rígido mencionado anteriormente, esto demuestra que dominar el pensamiento filosófico correcto puede permitir a las personas ver los problemas tanto materialista como dialécticamente en términos de métodos de pensamiento, evitando así cometer el error común. error en los métodos de pensamiento.

3. Los gatos y las ovejas viven en armonía

Como todos sabemos, en mi país existe un modismo que se llama "fuera de contacto". Esta alusión proviene de "Zuo Zhuan: El cuarto año de Xigong": "Tú estás en el Mar del Norte y yo en el Mar del Sur, pero yo soy solo un caballo de viento. Significa que vives en el estado de Qi". el norte y vivo en el estado de Chu, en el sur. Los dos lugares están a miles de kilómetros de distancia. Incluso si el caballo y la vaca se pierden, no se alcanzará el territorio correcto. Las generaciones posteriores utilizaron esta metáfora para ilustrar que cosas que no están relacionadas no pueden unirse. Sin embargo, de lo que estamos hablando aquí es de la armonía entre "gatos y ovejas". No sorprende decir que los gatos y las ovejas pueden ser armoniosos y estar conectados. Este fue el gran descubrimiento de Darwin. La "cadena alimentaria" es un descubrimiento famoso e interesante que Darwin mencionó al discutir sus puntos de vista sobre la evolución biológica.

Mientras estudiaba biología, observó que donde había más gatos, había más ovejas. ¿Cuál es la relación entre gatos y ovejas? Resulta que las ovejas estaban comiendo un tipo de trébol que es polinizado por abejas marsupiales, y los topillos a menudo destruyen las colmenas para comerse la miel. Por tanto, hay más topillos, menos abejas y menos oportunidades para la polinización de los tréboles. Por el contrario, más gatos, menos topillos y más marsupiales. Cuantas más oportunidades tenga el trébol de polinización, mejor será la cosecha. Cuanto más trébol, más pasto y, naturalmente, más ovejas. Así, "un gato, un ratón de campo, una abeja pastilla, un trébol y una oveja" forman una cadena alimentaria biológica interconectada.

La "cadena alimentaria" descubierta por Darwin revela las leyes de interconexión, interdependencia y restricción mutua en el mundo biológico. Muestra que muchas cosas que parecen no tener ninguna relación, en realidad están indisolublemente ligadas. De hecho, en el mundo objetivo no sólo existen cadenas alimentarias, sino también otras "cadenas" interrelacionadas. Desde el universo y las galaxias hasta las partículas microscópicas, desde el mundo inorgánico hasta el mundo orgánico, desde la naturaleza hasta la sociedad humana, desde el mundo objetivo hasta el mundo subjetivo, todos están en la influencia mutua y la restricción de las conexiones universales. Como dijo Engels: "Cuando examinamos cuidadosamente la naturaleza, la historia humana o nuestra propia actividad mental, lo primero que nos llama la atención es una imagen de conexiones e interacciones infinitamente entrelazadas. Las plantas El crecimiento siempre está relacionado con ciertos rayos de sol, temperaturas, lluvias". rocío, humedad, suelo, etc. El crecimiento de una persona es inseparable del entorno social y está relacionado con determinadas influencias sociales, escolares y familiares. Todas las partes del organismo humano están indisolublemente ligadas. Los distintos sistemas, órganos, tejidos, células y sus funciones del cuerpo humano están interconectados, interactúan y se restringen entre sí.

En resumen, partiendo de hechos objetivos y observando y pensando los problemas desde una perspectiva materialista y dialéctica, se pueden conectar cosas aparentemente no relacionadas. Por supuesto, esto no se crea artificialmente, pero las cosas objetivas son lo que son y la gente simplemente las percibe correctamente.

4. Competente en el manejo del ganado

Durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey Wei Hui, el monarca del estado de Wei, vino una vez a ver a mi maestro sacrificando ganado. Mi maestro es un chef famoso en el estado de Wei. El movimiento de sus manos, pies, hombros y rodillas y el sonido del cuchillo mientras disecciona una vaca. Tan rítmico como la música, separa sin esfuerzo los huesos y la carne de la vaca, mientras sus manos caen limpiamente. El rey Wei Hui quedó asombrado y admirado después de verlo, y le preguntó: "¿Por qué eres tan bueno en tu artesanía?" Mi maestro respondió: "De hecho, no es sorprendente, porque ya estoy familiarizado con la estructura de la carne de res y Al principio solo veo una vaca completa. Después de tres años de entrenamiento, no sé dónde están las articulaciones, dónde están los huesos y cuánta fuerza se necesita para cortar. Cuando se encuentran, se separan uno por uno sin ningún esfuerzo". Continuó: "Generalmente, los cuchillos utilizados por los carniceros deben ser reemplazados una vez al mes, porque sus hojas a menudo tocan los huesos. Se puede reemplazar una vez, porque solo usa un cuchillo para cortar el interior. Sin embargo, mi cuchillo se ha usado durante más de diez años y ha disecado miles de vacas. Es tan afilado como un cuchillo nuevo porque hay un espacio entre la carne y la carne. el hueso. Insertó el cuchillo suavemente, y la carne se desprendió pedazo a pedazo. Por supuesto, frente a la complicada estructura, tuve que concentrarme en ello y tener cuidado para asegurarme de que estuviera perfecto."

Mi comprensión del ganado no es solo eso. No es solo una vaca completa a sus ojos, sino la conexión entre las distintas partes de la vaca. En las cosas objetivas, las conexiones son muy comunes, incluidas las internas, externas, inevitables, accidentales, esenciales y no esenciales. La conexión interna, estable, inevitable y esencial de la suma de las cosas es la regularidad de las cosas. Esta regularidad determina la naturaleza, las características de existencia y las tendencias de desarrollo de las cosas. El derecho existe objetivamente y no está sujeto a la voluntad humana. Lo admitamos o no, lo reconozcamos o no, sea beneficioso o perjudicial para nosotros, siempre que existan las condiciones, definitivamente funcionará. Por lo tanto, debemos comprender correctamente las leyes del proceso de trabajo y cumplir conscientemente los requisitos de las leyes objetivas. Ésta es una exigencia del monismo materialista. Al mismo tiempo, las personas no somos completamente pasivas frente a las leyes. Podemos entenderlas, hacer buen uso de ellas y lograr buenos resultados en la transformación de la naturaleza y la sociedad. Se trata de dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de la gente.

Mi maestro sigue este principio básico consciente o inconscientemente en la práctica. Sabía que para entender a las vacas, debemos partir de su propia estructura, no ser imprudentes y seguir las reglas para entender a las vacas. Si quieres entender bien al ganado, debes darle rienda suelta a tu iniciativa subjetiva para practicarlo y comprenderlo. Después de 20 años de práctica, finalmente tuvo una comprensión clara de la ubicación de varios órganos del ganado y las características de los conductos óseos, y se dio cuenta de que comprender la regularidad del ganado era la única forma de separar fácilmente los huesos y la carne del ganado.

5. Ya es demasiado tarde para cruzar la calle.

Durante el Período de los Reinos Combatientes, hubo un pensador famoso llamado Yang Zhu. Un día, su vecino se escapó y perdió una oveja, por lo que toda la familia salió a buscarla y pidió a los esclavos de Yang Zhu que lo ayudaran a encontrarla. Yang Zhu preguntó: "¿Por qué necesitamos tanta gente para encontrar una sola oveja?" El vecino dijo: "Hay demasiados caminos secundarios fuera de la aldea y es imposible que nadie camine por ellos". pidió a sus esclavos que fueran a buscar las ovejas con sus vecinos. Después de mucho tiempo, las personas que buscaban a las ovejas regresaron una tras otra. Yang Zhu le preguntó a su vecino: "¿Has encontrado la oveja?" Le dijo con tristeza a su vecino: "La perdí, pero no la encontré". Yang Zhu volvió a preguntar: "¿Por qué no puedo encontrarla?". . El vecino respondió: "Hay demasiadas bifurcaciones en el camino, y también hay bifurcaciones en el camino.

¿Quién sabe adónde se han ido las ovejas? "Así que no se puede encontrar". "Eso es todo", pensó Yang Zhu durante mucho tiempo, pero no se rió durante mucho tiempo. Sus alumnos se sorprendieron al verlo así y preguntaron desconcertados: "No es gran cosa perder una oveja, sin mencionar que no es la del maestro. ¿Por qué Jiao está tan deprimido?", Respondió Yang Lai: "No estoy aquí para". una oveja." , pero relacionado con nuestro estudio e investigación. “Si otros estudiantes están estudiando con una mano y con la otra, no se concentrarán y no encontrarán nada como buscar ovejas en un camino lateral. ”

Aquí, Yang Zhu expuso un principio filosófico muy profundo, que es prestar atención a la principal contradicción en cualquier obra. En el desarrollo de las cosas, la existencia de contradicciones es común y hay muchas contradicciones. en la misma cosa. En un grupo complejo de contradicciones, el desarrollo de varias fuerzas contradictorias está desequilibrado, y su estatus y papel en el desarrollo de las cosas son diferentes, entre ellas, la contradicción que domina y juega un papel decisivo en el. el desarrollo de las cosas es la contradicción principal; la contradicción principal determina la naturaleza y dirección del desarrollo de las cosas. La existencia y desarrollo de esta contradicción determina y afecta la existencia y desarrollo de otras contradicciones. Son contradicciones no principales y no tienen influencia en el desarrollo de las cosas, pero a su vez afectarán el desarrollo y la resolución de la contradicción principal porque la relación entre varias fuerzas contradictorias cambia constantemente durante el proceso de desarrollo. En el contenido, la distinción entre contradicciones principales y contradicciones no principales no es estática. El estado cambiará bajo ciertas condiciones. Esta es la relación entre las contradicciones primarias y las contradicciones secundarias y su papel en el desarrollo de las cosas. captar las contradicciones primarias en nuestro trabajo; las contradicciones secundarias afectan la resolución de la contradicción principal. Al prestar atención a la contradicción principal, también se debe prestar atención a la resolución de la contradicción secundaria. Esto es cierto ya sea que se esté estudiando o trabajando. Si hay demasiadas diferencias en las alusiones, no habrá prioridad. Distribuir uniformemente la mano de obra sólo resultará en inutilidad. Si analizamos la situación de cada camino y vemos por qué camino es más probable que vayan las ovejas, la posibilidad de conseguirlo. la vuelta será mucho mayor.

6 .Hablar en papel

Bien decían los antiguos: "Ir primero, saber primero; cuando se trata de importancia, el comportamiento es lo más importante. "Ésta es la visión simple del conocimiento y la acción en la antigua China, que es teoría y práctica según la epistemología marxista. La forma de ver la relación entre conocimiento y acción, teoría y práctica refleja diferentes pensamientos filosóficos. "Hablar sobre papel" es una visión metafísica. error que enfatiza la teoría e ignora la práctica. "Registros históricos: biografía de Lian Po y Shang Xiangru" dice esto: Durante el Período de los Reinos Combatientes, el famoso general Zhao She tuvo un hijo llamado Zhao Kuo "aprendió el arte de la guerra. cuando era joven y dijo que los asuntos militares están más allá del poder del mundo ". De hecho, su padre ya lo había visto y pensó que Zhao Kuo conocía muy bien el arte de la guerra. Es solo un dogma de aprendizaje. Si él Realmente se le permite liderar el ejército, "el que derrote al ejército de Zhao debe estar entre ellos". "Xiangru también vio esto y dijo que Zhao Kuo podía memorizar el arte de su padre por nada, pero que no sabía cómo usarlo en la práctica. Desafortunadamente, el rey Zhao no escuchó la persuasión y usó a Zhao Kuo como general para resistir. El ejército de Qin. Como era de esperar, el ejército de 400.000 hombres fue derrotado por las enseñanzas de Zhao Kuo. Zhao Kuo también murió entre las flechas.

Esta historia ilustra vívidamente los peligros de que la teoría esté divorciada de la realidad. Conocer o comprender la teoría, pero si solo la conoces, no la sabrás. No importa cómo lo hagas, causará un daño infinito. Algunas personas solo mostrarán sus conocimientos con palabras. estarán indefensos e inútiles. Hay una historia sobre "Fei Tiezui" en las "Notas Dongzhai" de Fan Zhen que ilustra vívidamente este punto. Un día, el rey de Shu escuchó que Song Tianbing iba a atacar a Shu y a los ministros. En la corte buscaban a alguien que pudiera resistir al Tianbing. Acuda al rey en busca de una respuesta. Todos piensan que no solo tiene conocimiento, sino también coraje. Él escuchó con atención y dijo: "Nunca me atreví a hacer esto". "Entonces, todos sonrieron y se retiraron. "Scrap Tiezui" solo pudo decir. ¿De qué sirve si no puedes hacerlo? Entonces todos se rieron de él.

El propósito de los seres humanos es dominar el conocimiento o la teoría. Es desempeñar un papel en la práctica. Sólo cuando las personas utilizan la teoría y el conocimiento de manera flexible de acuerdo con situaciones específicas complejas y cambiantes y los profundizan continuamente a través del progreso práctico, pueden convertirse en un activo valioso para la humanidad. hacerse en papel. Zhao Kuo fue derrotado y asesinado porque leyó El arte de la guerra de Sun Tzu y no supo usarlo

7. "Flores para calmar la sed" es una historia corta del Romance de los Tres Reinos. Una vez, Cao Cao llevó a sus tropas a luchar. Durante la marcha, los soldados tenían sed y sed, pero no pudieron encontrar agua. Cuando Cao Cao vio esto , Frunció el ceño y tuvo muchos pensamientos. Usó su látigo. Señalando el bosque más adelante, dijo: "Ahí está Merlín". En los árboles hay muchas frutas grandes y ácidas que pueden usarse para calmar la sed. "Cuando el soldado escuchó que eran ciruelas, secretó mucha saliva en la boca y no tuvo sed.

Esta historia sobre mirar ciruelas para saciar la sed es más exacto decir que escuchar ciruelas para Saciar la sed es porque, de hecho, no hay bosque de ciruelas, por lo que, naturalmente, todos no pueden verlo, solo escuche a Cao Cao. Lo que se refleja aquí es la conexión entre el sistema digestivo humano y Cao Cao usó esta conexión. Reduzca inteligentemente la amenaza de los soldados sedientos.

La interacción entre los humanos y los animales y el entorno circundante se lleva a cabo a través de actividades reflejas, que se pueden dividir en reflejos condicionados y reflejos incondicionados que son reflejos innatos de los humanos. y todos los demás animales y son un instinto genético.

Los reflejos condicionados se basan en reflejos incondicionados y se establecen por la experiencia de las actividades propias del animal, o se adquieren. Por ejemplo, la comida puede hacer que un perro se excite e inmediatamente secrete saliva, lo cual es un reflejo incondicionado. Pero si el perro es estimulado por la luz cada vez que se le alimenta, babeará cuando se exponga a la luz durante mucho tiempo. En este momento, la emoción de sentir la luz es la misma que la emoción de sentir la comida. Este reflejo se llama reflejo condicionado. Ya sea un reflejo condicionado o un reflejo incondicionado, los humanos y otros animales tienen lo mismo. Esta no es una diferencia refleja entre humanos y otros animales.

El reflejo condicionado es una actividad refleja provocada por una estimulación externa. Debe haber alguna manera de establecer esta reflexión. La reflexión generada al transmitir estímulos externos al cerebro a través de los ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y otros órganos sensoriales se denomina primer sistema de señales, que es común a los humanos y otros animales. Pero la práctica social humana es una actividad creativa, y lo que la conciencia humana necesita reflejar supera con creces la de otros animales en profundidad y amplitud. El primer sistema de señales no pudo satisfacer las necesidades de esta reflexión, por lo que apareció el segundo sistema de señales. Es decir, la actividad refleja provocada por la señal reflexiva del lenguaje. El lenguaje expresa de manera abstracta la esencia y regularidad de las cosas objetivas, por lo que la amplitud y profundidad de la reflexión humana han alcanzado un nivel incomparable con otros animales. El reflejo del primer sistema de señal es el reflejo de la imagen específica. El reflejo del segundo sistema de señales es un reflejo racional de una generalización abstracta.

La gente se queja cuando ve a Merlín y Sour Plum. Esta es una reflexión basada en el primer sistema de señales. Cuando la gente escucha a otros hablar sobre merlín y ciruela agria, se desencadena un reflejo y la salivación a través del lenguaje. Este es un reflejo basado en el segundo sistema de señales. Ésta es la diferencia esencial entre los humanos y otros animales. No es de extrañar que los soldados sintieran menos sed cuando escucharon que Cao Cao había mentido sobre Merlín.

8. Tenga confianza

En la dinastía Song del Norte, había un pintor famoso llamado Wen, que era particularmente bueno pintando bambú. Los bambúes que pintó son realistas, delicados y realistas, lo cual es excepcional. Tanto escribir como pintar son cosas muy serias. Para dibujar bien el bambú, plantó muchos bambúes frente a la ventana, observó cuidadosamente el estado y el crecimiento de las ramas y hojas del bambú todos los días y comprendió los cambios morfológicos del bambú en diferentes estaciones y diferentes climas. Después de practicar y observar durante mucho tiempo el cultivo del bambú, no solo conocía bien las características del bambú, sino que también formó varias imágenes del bambú en su mente. Por eso, antes de empezar a pintar, tenía un esquema de qué tipo de bambú quería pintar, cómo componer el cuadro y cómo utilizar la tinta. Podía pintar todo tipo de bambú con facilidad y de forma realista sin tener que pensar. duro una y otra vez. Entonces uno de sus amigos lo elogió y dijo: "Si puedes dibujar bambú, tienes un plan". En otras palabras, cuando Wen Heke estaba dibujando bambú, ya tenía la imagen perfecta del bambú en su mente.

La razón por la que Wen He puede pintar bambú con pincel y tinta es por sus propias habilidades de pintura tradicional china, por otro lado, es su observación y práctica a largo plazo, lo que refleja el desarrollo; de la comprensión humana de las cosas desde la necesidad hasta la libertad. La inevitabilidad se refiere a las leyes de las cosas objetivas, es decir, la conexión inherente, esencial y estable de las cosas objetivas. La libertad se refiere a la comprensión de las personas de las leyes inevitables y la transformación del mundo objetivo. La libertad no reside en ser independiente de las leyes objetivas, sino en comprender esas leyes y utilizarlas para transformar el mundo objetivo. La ley es objetiva y no depende de la voluntad humana. Lo podamos reconocer o no, nos guste o no, lo necesitemos o no, siempre que se cumplan las condiciones, la ley entrará en juego. Cuando las personas no se dan cuenta de una determinada ley, quedan ciegamente dominadas por un determinado método y no hay libertad alguna. Una vez que la gente conoce una determinada ley, puede utilizarla conscientemente para transformar el mundo objetivo. En este momento, la gente ha dominado la libertad. A juzgar por la situación de toda la sociedad, los pueblos primitivos saben muy poco acerca de las leyes objetivas, por lo que tienen muy poca libertad. La gente moderna tiene mayor libertad si domina ciertas leyes naturales y sociales. Con el desarrollo de la sociedad y el avance de la ciencia y la tecnología, los seres humanos tendrán cada vez más libertad. Sin embargo, debido al desarrollo infinito del mundo objetivo, la libertad absoluta, completa e inevitable no existe.

Tanto la literatura como el bambú dibujable tienen ese proceso de desarrollo desde la necesidad hasta la libertad. Cuando empezó a pintar bambú, no era muy bueno y simplemente copiaba la forma del bambú mecánicamente. En ese momento, todavía estaba pintando el estado necesario del bambú. Para dibujar bien el bambú, plantó bambú y lo miró. No sólo recordé la forma general del bambú, sino que también recordé los cambios en las ramas y hojas del bambú en diferentes estaciones, así como las características de los diferentes tipos de bambú. En ese momento, su comprensión del bambú pasó del reino de la necesidad al reino de la libertad, y naturalmente dibujó bambú con facilidad y confianza.

9. Tallando un barco para buscar una espada

Durante el Período de los Reinos Combatientes, un hombre Chu cruzó un río en barco. El barco navegaba en el río. Él tuvo un descuido y dejó caer al río la espada que llevaba consigo. Inmediatamente hizo una marca en el costado del barco donde dejó caer su espada, y se dijo: "Aquí es donde cayó mi espada". El barco navegó en el río durante mucho tiempo, y finalmente atracó. Rápidamente saltó desde el lugar marcado en el bote al agua para buscar la espada. Como resultado, durante mucho tiempo no se detectó nada.

Se trata de la famosa fábula de "tallar un barco para encontrar una espada". El barco siguió avanzando y la espada cayó en medio del río, lejos de la orilla donde atracaba el barco. ¿Cómo puedo encontrar la espada marcándola en el barco? A partir de esto debemos captar correctamente la relación dialéctica entre movimiento y quietud.

El mundo material está en eterno movimiento, cambio y desarrollo. La quietud absoluta y la quietud sin movimiento no existen. Del mundo macro al mundo micro, del mundo inorgánico de la vida al mundo orgánico y luego a la sociedad humana, nada es inamovible.

En cuanto a las formas básicas de movimiento, incluye no sólo el movimiento posicional simple y el movimiento mecánico de cambio de posición, sino también el movimiento físico y el movimiento químico no sólo el movimiento metabólico de cada organismo que se cambia a sí mismo, sino también la generación, intensificación e intensificación; de las contradicciones básicas de la sociedad. El acuerdo es el sello distintivo de los movimientos sociales. El movimiento es universal, objetivo e independiente de la voluntad humana. El movimiento absoluto de reconocimiento y no reconocimiento es una de las diferencias fundamentales entre la dialéctica materialista y la metafísica.

El movimiento es absoluto e incondicional. Entonces, la forma material específica tiene un lado estático, por ejemplo, una persona no puede ver ningún cambio en su apariencia durante un período de tiempo. Un mueble no cambia de posición respecto a otros elementos. Estábamos sentados en el barco y el barco se movía sin que nosotros nos levantáramos de nuestros asientos. Es muy importante darnos cuenta de que este tipo de quietud ocurre bajo ciertas condiciones, de lo contrario no seremos capaces de comprender correctamente las cosas objetivas. Pero esta quietud es sólo relativa, una forma especial de movimiento absoluto. Aunque una persona no cambia mucho durante un período de tiempo, no hay ningún cambio cualitativo, y siempre hay un cambio cuantitativo; un mueble no cambia su posición en la casa, pero tiene movimiento molecular interno sobre el que nos sentamos; un barco y no hay movimiento relativo entre sí, pero todavía nos estamos moviendo en relación con el objeto de referencia en la orilla. Por tanto, el movimiento es absoluto y el reposo es relativo. Este hombre Chu no entendió esta verdad y pensó que mientras su posición sentada permaneciera sin cambios y otras condiciones permanecieran sin cambios, nunca encontraría su espada.

10. Zheng Ren compra zapatos

En el período de primavera y otoño, Zheng Ren planeaba ir al mercado a comprar zapatos. Así que primero midió la longitud de sus pies y anotó una talla, pero cuando se fue, accidentalmente olvidó la talla en casa. Estaba comprando zapatos cuando encontré un lugar en el mercado que los vendía. De repente me acordé de la talla, así que le dije al vendedor: "Olvidé la talla de los zapatos en casa. Los compraré cuando llegue a casa. Después de eso, corrió a casa". Cuando corrió a casa para medir el tamaño y se apresuró a regresar al mercado, se estaba haciendo tarde y el mercado ya se había dispersado. Hizo dos viajes en vano pero no compró ningún zapato. Alguien se enteró y le pareció extraño, así que le preguntó: "¿Por qué no te pruebas los zapatos con tus propios pies, pero tienes que ir a casa para conseguir la talla?". Él respondió plausiblemente: "¿La talla I?". medido es muy exacto. ¿Cómo puedo medir con precisión con mis pies?"

Esta fábula de "Un hombre comprando zapatos" satiriza a aquellos que sólo creen en dogmas e ignoran la realidad objetiva. El dogmatismo en el trabajo práctico significa principalmente no comprender la relación entre el conocimiento racional y el conocimiento perceptual y hacer que el conocimiento racional sea absoluto. Cuando conocemos algo, inicialmente sólo entramos en contacto y comprendemos sus conexiones superficiales y características externas. Este es un conocimiento perceptivo, intuitivo y unilateral. En el proceso de nuestra práctica continua, el conocimiento perceptual se acumula y repite constantemente, por lo que la comprensión de esto se profundiza constantemente, lo que refleja correctamente la esencia y regularidad de esto. Esta comprensión es conocimiento racional. El conocimiento racional se produce sobre la base del conocimiento perceptivo. Es una etapa avanzada del conocimiento y no puede completarse únicamente con los sentidos. Es la comprensión formada por el pensamiento abstracto y puede guiar actividades prácticas. En nuestras actividades prácticas, la práctica sin teoría es una práctica ciega y la tasa de éxito es extremadamente baja. Sin embargo, si sólo te centras en la teoría sin partir de la realidad y no crees en la realidad que produce la comprensión racional, te extraviarás en el dogmatismo. Los dos viajes de este hombre Zheng fueron en vano. Sólo creía en su propio tamaño, no en sus propios pies. De hecho, cometió un error muy dogmático. En la vida real, algunas personas siguen cometiendo el mismo error que cometió Zheng Guoren al comprar zapatos. Desprecian o niegan el conocimiento perceptivo, no parten de la realidad, no investigan ni estudian, sino que sólo parten de los libros. El marxismo-leninismo no se utiliza como guía para la acción, sino como dogma y receta para curar todas las enfermedades. Se aplica mecánicamente sin importar el tiempo, el lugar y las condiciones, pero es inútil para abordar cosas que no se mencionan en este documento. libro. Este tipo de dogmatismo esencialmente ha chupado el alma del marxismo, asfixiado la verdad y debe ser abandonado.