Me gustaría saber ¿cuál crees que es la evolución de los animales a los humanos?

Las personas pueden definirse biológica, espiritual, culturalmente o una combinación de ellas. Biológicamente hablando, los humanos se dividen en humanos primitivos, humanos primitivos y especies humanas, que son animales avanzados. En el nivel espiritual, se describe que las personas pueden utilizar el concepto de varios espíritus, que se cree que están asociados con poderes o seres divinos en la religión. En antropología cultural, los seres humanos se definen como criaturas que pueden utilizar el lenguaje, tienen organizaciones sociales y desarrollos tecnológicos complejos, y especialmente la capacidad de establecer grupos e instituciones para lograr apoyo y ayuda mutuos. Los antiguos libros de historia chinos definen a los humanos como animales que pueden usarse como espejos para reflejarse. Aquellas tribus sin libros de historia, aunque tienen un idioma y pueden utilizar herramientas para trabajar, sólo pueden considerarse animales salvajes. Sus títulos nacionales son todos caracteres chinos para perros.

Nombre chino: Humano

Apodo: Humano, Homo sapiens

Campo: Reino Animal

Filo: Chordata

Subfilo: Vertebrados

Clase: Mamíferos

Subclase: Animales

Propósito: Primates.

Suborden: Rinosuborden Simple

Parte: Antropología

Género: Homo

Especie: Homo

Subespecie: 4

Área de distribución: en todo el mundo

Nombre descubierto: Linneo, 1758

Contenido

Primero, la esencia de los justos de hoy personas

La definición de persona en el "Diccionario chino moderno"

2. Significado antiguo

3. Explicación biológica

Cuarto, el alcance de la filosofía humana

Verbo (abreviatura de verbo) Definición de personas en la ciencia de la felicidad

Propósito de la investigación humanística y Solicitud

VII. Entradas relacionadas 1. La esencia de la gente moderna

La definición de persona en el "Diccionario chino moderno"

2. Significado antiguo

3. Explicación biológica

Cuarto, el alcance de la filosofía humana

Verbo (abreviatura de verbo) Definición de personas en la ciencia de la felicidad

Propósito de la investigación humanística y Solicitud

VII. Elementos relacionados

Comience a editar el párrafo 1. Qué significa hoy

Naturaleza humana

Desde cierta perspectiva, la naturaleza humana es sólo una forma de pensar y funcionar. Una persona que no existe en el sentido físico. De los animales a los humanos es la evolución del pensamiento. Los que tienen la capacidad de pensar se llaman humanos y los que no tienen la capacidad de pensar se llaman animales. El cuerpo humano es sólo el anfitrión del pensamiento y proporciona un marco físico básico para el pensamiento. Los órganos sensoriales, como los ojos y los oídos, proporcionan la recopilación de información para el pensamiento. La información recopilada por los órganos sensoriales del defecto del pensamiento también será inválida. Los órganos de ejecución del movimiento, como las manos y los pies, proporcionan una recopilación de información más conveniente para los órganos sensoriales. El cerebro es responsable del cálculo del pensamiento y del almacenamiento de información. Almacena información para que se pueda llamar al pensamiento en cualquier momento. Si la tecnología alcanza un cierto nivel y puede resolver el problema del cuerpo pensante, entonces la mente humana puede abandonar el cuerpo humano y funcionar en un cuerpo mejor y más largo, e incluso alcanzar la inmortalidad... Y si miramos el cuerpo, Es solo un montón de Es solo carne, no diferente de los cuerpos de otros animales. Cualquier viaje al mundo también será sencillo. Simplemente envía tus pensamientos y podrás alcanzar tus objetivos. Panorama general de los seres humanos Los paleoantropólogos consideran que caminar erguido es un factor importante en la promoción de la evolución humana y un símbolo importante del nacimiento de los seres humanos. Por ejemplo, el resultado inevitable de caminar erguido es la división del trabajo entre las manos y los pies. Por poner otro ejemplo, caminar erguido amplía el campo de visión y ayuda al desarrollo del cerebro. En 201110, la población mundial alcanzó los 7 mil millones de habitantes, lo que representa aproximadamente el 5,03% de todas las personas que alguna vez han vivido en la Tierra. Como otros primates superiores, los humanos son animales sociales. Las personas son particularmente buenas para expresarse, intercambiar ideas y organizarse a través del lenguaje hablado, gestual y escrito. Los seres humanos han creado una estructura social compleja, desde familias hasta naciones. Las interacciones sociales humanas han creado una amplia gama de tradiciones, costumbres, valores y leyes, que se han convertido en la base de la sociedad humana. Los seres humanos son únicos en la Tierra porque, debido a su sentido de la estética, combinado con su deseo de autoexpresión y cerebros relativamente grandes, han creado el lenguaje, el arte y la ciencia. Los seres humanos esperan comprender y transformar el medio ambiente y tratan de utilizar la filosofía, el arte, la ciencia, la mitología y la religión para explicar los fenómenos naturales. Esta curiosidad innata ha llevado al desarrollo de herramientas y técnicas avanzadas.

Aunque los humanos no son la única especie que utiliza herramientas, son los únicos animales que utilizan tecnologías avanzadas como el fuego, la ropa y la cocción de alimentos. Desde la aparición del lenguaje, los nombres se han producido para distinguir las diferencias entre individuos y reconocer a diferentes individuos, pero si el "apellido" o el "nombre" viene primero siempre ha sido un tema controvertido en la "nomenclatura". Los chinos Han suelen poner sus apellidos al frente y luego atrás, lo que hace que sea más fácil llamarlos, como Sun Yat-sen, He Ziyuan y Ye Jianying. El orden de los apellidos y los nombres varía mucho de una región a otra y no existe superioridad ni inferioridad. Todo se basa en las costumbres locales.

La definición de ser humano en el "Diccionario chino moderno"

El ser humano es un animal superior que puede fabricar herramientas y utilizarlas hábilmente para el trabajo. El erudito aficionado Zhang Ronghuan explicó a la gente a través de una publicación en línea en marzo de 2008 que los humanos son el verdadero yo de la naturaleza (la biosfera multidimensional); los humanos son primates que trascienden todo y pueden alcanzar dos niveles de armonía y felicidad en la biosfera; Es decir, la armonía y la felicidad se obtienen a través de la búsqueda primaria de la verdad, la bondad y la belleza; la búsqueda avanzada del valor, el significado y la trascendencia conduce a la armonía y la felicidad. La esencia de los seres humanos es la naturaleza humana, es decir, la personalidad. Los seres humanos son los verdaderos dueños del tiempo y el espacio y de su biosfera con personalidad (compuesta de vida física y yo espiritual). La misión del hombre en el mundo es mejorar y renovar su personalidad y civilización ecológica, para alcanzar la meta de la armonía y la felicidad. El desarrollo humano es el desarrollo de las personas en tres aspectos. El primero es el desarrollo de la personalidad; el segundo, los principios ecológicos; y el tercero, el desarrollo industrial. El surgimiento de la civilización humana es causado directamente por el surgimiento de la personalidad humana, la ecología y la industria. La civilización es el resultado del parentesco, la mezcla racial, la exploración humana y el desarrollo de la creencia en la verdad. El objetivo final de la humanidad es ser igual a la humanidad. El surgimiento y desarrollo de la cultura humana es la única manera de que la humanidad avance hacia una civilización superior y alcance un mayor nivel de armonía y felicidad. Las personas redescubrirán la grandeza de las personas y de la personalidad, y afirmarán sus propios valores y habilidades. La gente necesita perfeccionar su personalidad y su personalidad debe ser sabia. Con un espíritu de felicidad consistente y realista, la gente debe poner la investigación sobre las personas en primer lugar, nunca estar satisfecha con un conocimiento parcial de otras cosas, esforzarse por crear un espíritu optimista y emprendedor de una vida realmente feliz y liberar a las personas de las cadenas de la historia pasada. La etnicidad, la religión y las divisiones regionales salen a la luz. Persona o ser humano: este término puede definirse en niveles biológicos, espirituales y culturales, o una combinación de estos niveles. Biológicamente, el ser humano se clasifica como Homo sapiens u Homo sapiens. Pertenece a la familia de los primates de los mamíferos del reino de los cordados y vive durante mucho tiempo en cuevas. Homo sapiens significa tener una mente muy desarrollada. En el nivel espiritual: se describe al hombre como capaz de utilizar varios conceptos del alma, que en la religión se consideran relacionados con poderes o seres divinos; en la mitología, el alma humana también se compara con otros animales humanoides; Por ejemplo, la inteligencia artificial o los ángeles son espíritus independientes de los cuerpos vivos, pero sólo pueden ser operados mediante algunas instrucciones, mientras que los orcos o los asiáticos sólo tienen deseos y emociones superficiales. En el budismo, los seres humanos son descritos por tres cuerpos: cuerpo de Dharma, cuerpo de penitencia y encarnación. El budismo humanista cree que las personas de tres cuerpos son un solo cuerpo y sólo se dividen artificialmente para facilitar la descripción y explicación. En antropología cultural, las personas se definen como criaturas que pueden utilizar el lenguaje, tienen organizaciones sociales complejas y desarrollo tecnológico, especialmente su capacidad para establecer grupos e instituciones para lograr apoyo y ayuda mutuos. Biológicamente el nombre científico del ser humano es Homo sapiens y pertenece a la familia de los primates Hominidae, junto con los chimpancés, gorilas, orangutanes, gibones y sindáctilos [1]. Lo que distingue a los humanos de otros primates es un cuerpo erguido, un cerebro altamente desarrollado y la capacidad de razonar y hablar. Debido a que los humanos y los simios están estrechamente relacionados, el zoólogo D. Moliis llamó en broma a los humanos simios desnudos y escribió sobre los orígenes del comportamiento humano desde varios ángulos. "Del mono al hombre", escrito por Engels, representa el estudio marxista clásico sobre el origen del hombre. Comportamiento: Las características del ser humano son: saber utilizar el lenguaje, tener diversas organizaciones sociales mutuas complejas y gustar de desarrollar ciencia y tecnología complejas. Estas diferencias de comportamiento también conducen a diferentes creencias, leyendas, rituales, valores y normas sociales en diferentes culturas. Comprensión educativa de las "personas" En primer lugar, las personas son una posibilidad de existencia. La esencia humana se genera constantemente en las propias actividades, lo que constituye una especie de "autorregulación". En segundo lugar, las personas tienen autonomía y creatividad. En tercer lugar, las personas tienen la esencia del desarrollo. La naturaleza práctica de los seres humanos determina que los seres humanos puedan negarse continuamente a sí mismos, trascenderse y realizarse a través de actividades creativas independientes conscientes y decididas, es decir, los seres humanos tienen la esencia del desarrollo. Cuarto, la gente es histórica y realista.

Tiene dos significados: primero, la propia naturaleza humana se genera gradualmente en el desarrollo continuo de la historia y la vida real, y las personas siempre viven en un espacio histórico y real específico. En segundo lugar, la generación y el desarrollo de la propia naturaleza humana están sujetos a ciertas condiciones históricas y realistas. Por ejemplo, "Los principios de ser un ser humano: desbloqueando los misterios de la vida", editado por Zhu, es un libro que explica los principios de ser un ser humano y los misterios de la vida. Este libro apunta directamente al tema central de los estudios humanos: la naturaleza humana y la naturaleza humana. También es una obra maestra innovadora de los estudios humanos. El libro dice: "El hombre es un animal que camina erguido sobre dos patas y realiza actividades psicológicas y culturales. En otras palabras, es un animal que camina erguido sobre dos patas y realiza actividades psicológicas y culturales". El libro señala que el bipedismo y la cultura psicológica son atributos duales del ser humano, que están determinados por dos aspectos de la integridad humana.

Editar el párrafo 2. Significado antiguo

Se puede ver en los glifos de las inscripciones en huesos de oráculo, las inscripciones en bronce y las escrituras de pequeños sellos que desde la antigüedad hasta la unificación de China por Qin Shihuang, la gente tenía una comprensión unificada de lo que eran los seres humanos. Sólo los animales que pueden agacharse y trabajar pueden llamarse seres humanos, porque los agricultores que trabajan en el campo, los funcionarios que trabajan en el gobierno y los emperadores tienen que agacharse para trabajar, agacharse para escribir y agacharse para aprobar. documentos. Más tarde, debido a que la gente no entendía el significado de la palabra "humano", ¡se cambió a lo que es ahora!

Edita el tercer párrafo. Explicación biológica

Homo sapiens (nombre científico en latín) es un animal común en el ecosistema terrestre y es el resultado de la evolución biológica. Los humanos pertenecen al campo de Eucariotas, Reino Animalia, Subfilo Metazoa, Clase Gastropoda, Subfilo Chordata, Subfilo Vertebrados, Subfilo Amniotas, Subfilo Mammalia, Fauna, Subfilo Euorden, Primates, Subfilo de orden verdadero, subfilo de mono de nariz recta, subfilo de simio, nariz estrecha. subfilo, subfilo de nariz estrecha verdadera, subfilo de simio, homínido, subfilo de homínido. Si los humanos no siguen la teoría de la evolución biológica, algún día serán reemplazados por otros animales.

Editar el párrafo 4. La categoría filosófica de los seres humanos

Como concepto filosófico, diferentes filósofos tienen diferentes interpretaciones de los seres humanos. Hay cuatro tipos principales: ① El hombre es creación de Dios. En los primeros sistemas filosóficos nacionales y extranjeros, la corriente principal de los seres humanos es que se originaron a partir de la creación de Dios y son un reflejo de la autocreación humana. Hay un dicho en China que dice que Nuwa creó a los seres humanos. La combinación de mitología y religión formó el pensamiento humanista independiente de China. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, existía una teoría sistemática de la naturaleza humana: la teoría del bien y del mal. El idealismo teológico medieval europeo creía que Dios creó al hombre. La Biblia cristiana cree que los antepasados ​​de la humanidad, Adán y Eva, robaron un fruto de la sabiduría y desobedecieron la voluntad de Dios. Fueron castigados por Dios y los hicieron descender a la tierra, creando así toda la humanidad posterior. Por un lado, el hombre tiene la divinidad que se comunica con Dios, y por otro, tiene la carne que le hace caer en pecado. Esto quiere decir que el hombre es "mitad ángel, mitad bestia". ②Los humanos son personas físicas. Ésta es la lucha de los filósofos burgueses modernos contra la teología religiosa, que revela la esencia del ser humano a partir de sus atributos naturales. Los humanistas naturalistas materialistas franceses consideran a los humanos como animales con capacidades sensoriales superiores y creen que la esencia de los humanos reside en ellos mismos, es decir, en la naturaleza humana. Declaró Lamitri. Las personas son máquinas. Helvecio declaró que el hombre es "sólo una entidad perceptual" y la búsqueda perceptual de la felicidad y la evitación del dolor es la naturaleza eterna que gobierna todas las actividades humanas. La teoría racionalista burguesa moderna de la naturaleza humana eleva a las personas de entidades sintientes a entidades pensantes y cree que la esencia de los seres humanos es la racionalidad. Y la razón es libertad. Kant creía que sólo obedeciendo la propia razón las personas pueden liberarse del dominio del mundo sensorial. El "dominio absoluto" es el verdadero sentido del dominio del pueblo sobre sí mismo. Feuerbach partió del humanismo y se opuso a la opinión de Hegel de que las personas están reducidas a la autoconciencia. Creía que las personas son una cuasi existencia "perceptiva"... una esencia natural. (3) Visión marxista del ser humano: El hombre es en la práctica el sujeto de la autoemancipación. La sustancia de la vida interior y la conciencia cerebral específica forman una persona natural completa a través de las relaciones laborales que forman una relación contradictoria externa. "la suma de todas las relaciones sociales." Ya sea una persona natural o una persona social, la contradicción general de la autoliberación se forma a través de las contradicciones internas y externas del ser humano, la creación del hombre más allá de la naturaleza es el hombre mismo. La naturaleza humana se divide en atributos naturales y atributos sociales. Los atributos sociales son los atributos esenciales de los seres humanos. En primer lugar, la conciencia es el atributo básico de los seres humanos, que es la inevitabilidad de las contradicciones internas y externas. conciencia y autoliberación. El atributo básico de la conciencia es la conciencia, y el contenido fundamental de la naturaleza humana es la conciencia. En segundo lugar, las personas surgen de la práctica y descubren la naturaleza en la práctica y la existencia de relaciones sociales. Autocreación a través de la práctica.

La práctica de la autocreación es el camino fundamental hacia la liberación. En tercer lugar, el tema de la autoliberación. Utilice el trabajo práctico para crear la autoexistencia de las personas y formar el desarrollo de la autoexistencia. Los seres humanos nacen atados por el mundo material externo. El surgimiento de los seres humanos es la liberación de la naturaleza y la relativa libertad de la naturaleza. Los nuevos individuos son todos productos de una determinada historia, y el desarrollo de nuevas prácticas entrará inevitablemente en conflicto con el viejo mundo. Los seres humanos pueden liberarse de las contradicciones internas y externas ampliando el alcance de la práctica y creando nuevas herramientas prácticas. Sólo desarrollando constantemente tus propias habilidades prácticas podrás desarrollar tu propia existencia. La creatividad básica del ser humano, es decir, la productividad, es la suma del descubrimiento y la innovación de contradicciones naturales y sociales específicas. La productividad se refleja en la fuerza laboral. En resumen, las personas crean su propia existencia a través de la práctica y desarrollan conscientemente su propia ontología. ④ El hombre es su lugar objeto. Esta es la última visión propuesta por Tang Zhen en su nuevo libro "Aceptación y elección: el hombre es su lugar objeto". Él cree que bajo el vasto trasfondo natural, el mundo entero presenta las características de naturaleza primitiva, naturaleza humanizada, naturaleza dinámica y naturaleza virtual, y al mismo tiempo constituye el mundo de objetos individuales. El mundo de los objetos humanos muestra grandes diferencias en sus atributos naturales de bajo a alto, y esta diferencia se manifiesta en la evolución gradual de la naturaleza pasiva a la naturaleza activa. Frente al objeto, las personas son a la vez los destinatarios de los objetos y los sujetos que los eligen. A partir de esto, se forman cuatro relaciones entre las personas y las cosas: la naturaleza primitiva interactúa con los individuos y se condensa en sentimientos individuales, que se utilizan como símbolo para formar el primer tipo de relación objetal; la naturaleza humanizada interactúa con los individuos y se condensa en percepciones y sentimientos individuales; Representación, usando esto como un signo para formar la segunda relación de objeto; otros interactúan con el individuo y se condensan en la conciencia y el lenguaje individuales, usándolo como un signo para formar la tercera relación de objeto se condensa; en el reflejo del individuo, y utilícelo como símbolo para formar la cuarta relación de objeto. Antes de interactuar con un objeto, una persona es sólo una pizarra en blanco, un vacío en el sentido humano. El contenido central del ser humano, es decir, el yo humano, se forma gradualmente en el proceso de interacción con el mundo de los objetos. En la etapa sensorial, las personas son sujetos sensoriales que comprenden el mundo a través de los sentimientos, y la iniciativa de los sujetos sensoriales es imitativa; en las etapas de percepción y representación, las personas son sujetos perceptivos formados a partir de múltiples conciencias sensoriales, y la iniciativa de; los sujetos perceptivos son integrales. Las características sexuales en la etapa de conciencia, las personas son sujetos conscientes con tendencias antisubjetivas, y la iniciativa de los sujetos conscientes es antisubjetiva; en la etapa de reflexión, las personas son sujetos ideales capaces de autorreflexión; , y la iniciativa del sujeto ideal es reflexionar sobre sí mismo. Estas relaciones objetales en diferentes etapas entran en el individuo y forman el yo del individuo en diferentes etapas. Se puede ver que el yo humano es dinámico, progresivo y mejora gradualmente por naturaleza. El yo son las entidades espirituales de una persona, como las emociones, las percepciones y la conciencia, formadas por la relación objetal que un individuo obtiene de los objetos. Las diferentes etapas de la vida son diferentes manifestaciones de estas entidades espirituales. "Aceptación y elección", la primera edición de China Social Sciences Press en agosto de 2009 comentó que la interpretación de los seres humanos por el idealismo teológico no tiene nada en común con la revelación de la naturaleza humana por los filósofos burgueses y el marxismo. Sin embargo, existen similitudes y diferencias entre los filósofos burgueses y las interpretaciones marxistas de la naturaleza humana. La similitud es que ambos son personas materiales, lo cual es absolutamente opuesto a la teología religiosa. La diferencia es. Hay diferencias esenciales entre los dos primeros al revelar la naturaleza humana. Los filósofos burgueses modernos, especialmente Feuerbach, atribuyen la naturaleza humana a la "cuasi-naturaleza". Eso es considerar los atributos naturales humanos como esencia humana. Dijo que la esencia absoluta más elevada del ser humano y el propósito de su existencia reside en la voluntad, el pensamiento y la emoción. En cuanto a qué tipo de voluntad tiene esta "persona". Los pensamientos y las emociones no se examinan. De esta manera, Feuerbach eliminó la naturaleza social de las personas y las consideró como personas naturales abstractas. Partiendo de personas reales y de determinadas condiciones sociales e históricas, Marx explicó que la naturaleza humana es la suma de todas las relaciones sociales. Este es el primer descubrimiento científico en la historia de la filosofía. Marx también admitió que las personas tienen un lado natural. Por ejemplo, la antropología se dirige a las personas naturales. En este sentido, se puede decir que el ser humano tiene dos atributos, pero el atributo esencial que determina al ser humano es la sociabilidad. Porque las personas en realidad son individuos o personas en diferentes posiciones en las relaciones sociales. Son todas personas que utilizan herramientas de producción para buscar medios materiales de producción en la relación de producción entre personas, y han dejado este atributo social fundamental. Sólo en términos de atributos naturales, es difícil distinguirlos de los animales. Por lo tanto...explicar la naturaleza humana en términos de relaciones materiales en la sociedad es la única perspectiva científica. Comprender a las personas desde la perspectiva de los objetos es una perspectiva nueva y sistemática.

El método de comprensión desde la perspectiva del objeto unifica lógica e históricamente la naturaleza primitiva, la naturaleza humanizada y la naturaleza activa. De hecho, unifica la naturaleza y la sociedad para observar a las personas y evita confiar únicamente en la naturaleza (como Feuerbach) o la sociedad humana (por ejemplo). , Confucio) La práctica de observar a las personas en una determinada etapa histórica evita la conclusión metafísica de que la naturaleza y la sociedad están separadas y opuestas. Marx señaló en sus Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 que existencia no objetiva significa no existencia. En este sentido, una persona que pierde su objeto deja de ser persona. Por lo tanto, poner a las personas en primer lugar significa comprenderlas en un sentido más amplio, dinámico y sistemático, para que sean personas completas e integrales. Ésta es otra lógica cognitiva para estudiar el desarrollo integral de las personas, comprender y observar la relación entre las personas y el mundo, comprender la iniciativa subjetiva de las personas y observar dialécticamente el proceso de crecimiento de las personas.

Editar este párrafo 5. La definición de ser humano en la ciencia de la felicidad

Alguien dijo una vez: Estamos corriendo toda nuestra vida Incluso antes de nacer, tenemos que competir. con 300 millones de personas. ¡Una carrera de esperma! Pero la competencia existe desde que nacimos. Cuando veo a un niño jugando con juguetes mejor que yo, quiero ser mejor que él. Cuando veo que la mochila de mi compañero es más bonita que la mía, ¡quiero una mochila más bonita! Según una investigación china sobre la felicidad, la naturaleza humana está insatisfecha. ¿Qué es una persona? Desde la perspectiva de la naturaleza humana, o en términos generales, los humanos son animales cuya naturaleza no puede satisfacerse. Esta definición se define desde la perspectiva de la naturaleza humana. De hecho, cada ser humano, como cada hoja de la naturaleza, es diferente de otros de su misma especie y tiene su propia personalidad, especialmente la conciencia humana. Según la teoría de Marx, sabemos que la materia determina la conciencia. Por lo tanto, podemos definir "humano" así: el humano es un animal con una naturaleza insatisfecha y una conciencia específica formada en un entorno específico. ¿Cuál es la naturaleza insatisfecha del hombre? La naturaleza humana es la insatisfacción, es decir, la gente no está satisfecha con el status quo y siempre quiere que yo o nuestras cosas sean mejores que los demás. Los siguientes ejemplos pueden demostrar que la naturaleza humana es insatisfactoria: por ejemplo, al comparar a los jóvenes con los animales jóvenes, es difícil para las personas no hacer nada como los animales comunes durante la mayor parte del día. Generalmente, a las personas se les regañará "estás enfermo" después de estar "locos" durante diez minutos. Nadie pensaría que un animal está enfermo si permanece medio día o más. Ejemplo 2: Los seres humanos nacen con autoestima. A todo el mundo le gusta escuchar elogios y no está dispuesto a escuchar críticas, especialmente los niños sin educación. Ejemplo 3: La gente no está satisfecha. Aunque solemos decir que "el contenido es suficiente", es raro encontrar a alguien que esté satisfecho, a menos que esté realmente enfermo. Ejemplo 4: La historia evolutiva de los seres humanos también prueba indirectamente que la naturaleza humana no está satisfecha. La razón por la que los humanos son diferentes de los animales comunes es que los humanos han desarrollado gradualmente una naturaleza más fuerte de insatisfacción. Porque la insatisfacción humana ha llevado a un mayor deseo de conocimiento y práctica, lo que ha llevado al continuo desarrollo y progreso del ser humano, haciendo que el ser humano se destaque de las especies animales comunes y se convierta en los demás seres humanos actuales, porque es fácil de hacer; estar satisfecho, por lo que es difícil avanzar o el progreso es muy lento. Además, las personas que no admiten culpabilidad o cometen crímenes atroces generalmente son evaluadas como "no seres humanos", por lo que en China hay un dicho que dice que los japoneses no son seres humanos. Por razones específicas, consulte la invasión japonesa de China en la Segunda Guerra Mundial y su desempeño actual. )

Edite este párrafo 6. El propósito de la investigación del cuerpo humano y su aplicación

En el libro "El propósito de la investigación y aplicación humanística" publicado en marzo de 2008, el Sr. Zhang Ronghuan, un erudito y antropólogo chino contemporáneo, resolvió y obtuvo el problema. de la investigación y aplicación humanística La propuesta fundamental y los últimos logros en el campo: "El propósito de la investigación y aplicación de las humanidades es cooperar con el surgimiento de los seres humanos y el surgimiento de la personalidad y la ecología". ¡La visión básica de la humanidad es la orientada a las personas! humanidades y una visión integral del desarrollo con pensamiento tridimensional. Se centra en Para la integridad, coordinación y sostenibilidad del desarrollo, no solo refleja las características del pensamiento lógico y el pensamiento sistemático, sino que también mejora efectivamente el pensamiento ecológico de las personas, establece el significado moderno. del pensamiento ecológico, y demuestra la importancia de la investigación humanística y su El propósito de la aplicación es coordinar la mejora de los seres humanos, la personalidad y la ecología "" ¡El método de preocuparse por el orden social desde una perspectiva racional es una nueva perspectiva en la investigación en humanidades! , que señala la dirección de la investigación china en humanidades en el nuevo siglo." "Lo más importante de las humanidades se caracteriza por partir de "personas reales", prestando atención directa a la existencia real y las condiciones de vida de las personas contemporáneas, prestando atención. prestar atención a las necesidades prácticas de las personas, prestar atención a la solución de problemas prácticos y prestar atención al desarrollo integral de las personas. Promover el desarrollo integral de las personas es promover el desarrollo y la mejora económica y cultural. y niveles de vida culturales. Cuanto más desarrollo integral de las personas, más riqueza material se creará en la sociedad, y cuanto más adecuadas sean las condiciones materiales y culturales de las personas, más se promoverá el desarrollo integral de las personas.

El nivel de productividad social y el desarrollo económico y cultural es un proceso histórico gradual e interminable, y el nivel de desarrollo integral humano es también un proceso histórico gradual e interminable. Estos dos procesos históricos deben combinarse y promoverse mutuamente. "Esto señala la dirección de la investigación humanística en China en el nuevo siglo." "Sólo reflexionando en la ecología de la personalidad podemos obtener métodos y sabiduría verdaderos." "Cuando la reflexión pierda su entorno de desarrollo originalmente determinado en la ciencia y la filosofía. Para querer recuperar un determinado entorno después de esta distinción, sólo volviendo a poner a las personas en el primer lugar en la vida podemos tener un punto de partida, es decir, debemos reflexionar sobre la ecología de la personalidad y utilizar un término oriental "preservación de la salud" para explicar. su papel y significado . Si se pierde la función de preservación de la salud, el método fenomenológico pierde su sentido. La fenomenología pura sin ecología de la personalidad es una ciencia de la conciencia pura y no tiene sentido. Esto requiere la perspectiva básica de la antropología. La vida de esta disciplina zombi, es decir, al tiempo que plantea requisitos reflexivos para la ciencia y la filosofía, también debe prestar atención a la "sociedad humana", el "mundo de la vida", las "temas interactivas" y la "ecología de la personalidad". "El punto de apoyo de los estudios humanos no es estar completamente cerca del camino de los estudios humanos occidentales modernos, ni continuar por el camino de la cultura tradicional china. Adelante. , pero estudiar a los seres humanos en las tendencias cambiantes de los seres humanos y el medio ambiente, y mejorar la calidad general de los seres humanos y el medio ambiente mundial. ¡La misión histórica de las humanidades es adentrarse en el mundo de la vida real de los seres humanos y obtener conocimientos sobre el mundo! vivir experiencias de personas reales, prestarles atención, respetarlas y darles forma. La humanidad proporciona espíritu humanista, conceptos culturales básicos, enfoques razonables y métodos de observación para la práctica del desarrollo humano. , que se basa fundamentalmente en la comprensión del ser humano, su esencia (humanidad) y existencia y la comprensión realista de las leyes del desarrollo histórico y la interpretación de los tiempos son inseparables del estudio del humanismo, y una de las funciones más elevadas. y propósitos fundamentales del humanismo es proporcionar conceptos culturales centrales, es decir, espíritu humanista central, para el desarrollo y la práctica de la humanidad contemporánea. El humanismo es una base teórica profunda para explorar el espíritu humanista y encarna la función contemporánea del humanismo. es un "proyecto práctico fundamental y constructivo de cultivo de la personalidad y su ecología", que está relacionado con el destino del ser humano y el desarrollo filosófico

Editar párrafo 7. Artículos relacionados