Mi abuelo, el maestro Li Hongyi Shutong.
(1880-1942) nombre real, alias Shuang,, número. Hong Yi. Nacido en Houjie, Liangdian, distrito de Hebei, Tianjin. Es una figura cultural famosa en los tiempos modernos y el fundador del budismo.
El maestro de los "Veinte artículos impactantes", un maestro de la poesía, la caligrafía, la pintura, el corte de sellos, la música, la ópera y la literatura, creó espléndidas cultura y arte chinos en muchos campos. Su arte caligráfico es exquisito, "simple, perfecto y natural". Celebridades de la cultura moderna como Lu Xun y Guo Moruo consideran un honor obtener una foto de él. Fue el primer pionero en difundir la música occidental en China, el fundador del teatro chino, la primera persona en introducir la pintura occidental en China y el fundador de la acuarela china. Con sus destacados logros artísticos, formó sucesivamente a los famosos pintores Feng Zikai, Pan Tianshou, al músico Liu Zhiping y a una generación de celebridades culturales. Después de convertirse en monje, estudió derecho intensivamente y compiló obras como "Cuatro puntos de la ley, tabla de preceptos para budistas y monjes", que permitieron heredar y desarrollar el legalismo de Nanshan después de una pausa de cuatrocientos años, y fue venerado. por el budismo como fundador de los Once Legalistas.
23 de octubre de 2010 Este año se cumple el 135 aniversario del nacimiento de Hongyi. El Museo Li Shutong de Tianjin alberga especialmente la exposición "El hijo de Haihe: Li Shutong y Tianjin", que incluye dos conferencias y diálogos. Ahora compartimos algunas actividades conmemorativas con los lectores.
Mi abuelo Li Shutong - Maestro Hongyi.
Infancia
(1880-1942) nombre real, también conocido como Shuang,,,. Nacido en Houjie, Liangdian, distrito de Hebei, Tianjin. Es una figura cultural famosa en los tiempos modernos y el fundador del budismo.
Hong Zuqing nació el 20 de septiembre del sexto año del reinado de Guangxu (1880 65438+23 de octubre) en un patio en Lujiashu Hutong cerca del templo Dizang, Dongliangdian Back Street, Sanchahekou, Tianjin.
Hong Zu escribió una vez en la canción "Memories of Childhood":
Cuando pasa la primavera y llega el otoño, pasan los años, el vagabundo resulta herido y deambula.
Recordando mi infancia, estaba jugando en casa como si fuera ayer.
Hay tres vigas en la cabaña y un viejo ciruelo. Hay un trampero escondido debajo del árbol.
Alguna vez se creyó que los pájaros y los peces de Nana Ogawa estaban en peligro.
Cuando era niño, no podía ser feliz.
Cuando era niño, no podía ser feliz.
Esta canción fue escrita en 1915. La letra recuerda con cariño la vida infantil y saborea la diversión de la infancia.
Cuando Hongzu tenía unos tres años, su padre compró una nueva mansión con cuatro patios en forma de "campo" en el número 62 de Houjie (hoy número 60), no lejos de la antigua casa. , y su abuelo se mudó allí con su familia.
Inspiración
Hongzu era inteligente desde que era un niño. Cuando era joven, asistió a una escuela privada en casa. Cuando tenía 5 años, recitó poemas y aforismos famosos. A los 6 años comenzó a estudiar "Cien clásicos de la piedad filial", "Máximas" y "Obras escogidas". Cuando tenía 8 años, leí "Colección de celebridades", "El clásico de la piedad filial" y "Poemas Tang". A los 11 años estudió los Cuatro Libros; a los 12, estudió "Erya", "El Libro de las Canciones", "Shuowen Jiezi" y comenzó a publicar. Comenzó a aprender poesía y tallar sellos a la edad de 15 años... Mientras estudiaba libros de poesía tradicionales chinos, también aprendió aritmética y idiomas extranjeros. Nació en una familia adinerada y no tenía ningún interés en los negocios, pero se dedicó bastante a la poesía, al corte de sellos e incluso a la ópera.
En el año 21 de Guangxu (1895), fue a la Academia Furen para estudiar poesía e intercambiar ideas. La Academia Furen está ubicada en el Palacio Wenchang en la esquina suroeste de la antigua ciudad de Tianjin, más tarde conocida como Escuela Primaria del Palacio Wenchang. Hong Zu escribió una vez una canción escolar para la escuela primaria Wenchanggong. La letra es: "Wenchang está en el cielo, la luz de la civilización. Excelentes personas, maestros de primaria; los principiantes son fundamentales y prácticos; el espíritu salta y se convierte en un artículo. ¿No ves, el agua setenta y dos tiene un larga historia." Ubicada en el distrito de Hongqiao, la escuela primaria Wenchanggong todavía canta esta canción escolar.
De 65438 a 0897, Hongzu tomó el examen confuciano del condado de Tianjin cuando era niño. Ingresó al condado de Tianjin para realizar el examen en 1998. Ha escrito muchos artículos en los últimos dos años porque ha leído clásicos, historia y poesía, y tiene una base sólida en el aprendizaje. Además, ha sido muy inteligente desde pequeño. Cada vez que hace un examen, siempre siente que tiene infinitas ideas para escribir. Según el formato, se debe escribir una palabra en cada cuadro del artículo y el papel transmitido por el profesor es limitado.
Mi abuelo siempre sintió que sus ideas estaban inacabadas y sus artículos eran largos, por lo que solo escribía dos palabras por cuadro. Se ganó la reputación de "Li Shuangxing" y sus artículos a menudo se ubicaban entre los mejores.
Hong Zu sentó una base sólida en la literatura y el arte en Tianjin durante su juventud, principalmente gracias a sus maestros, el Sr. Tang Jingyan y el Sr. Zhao.
La caligrafía y el corte de sellos de Hong Zu se beneficiaron principalmente de la orientación educativa del Sr. Tang Jingyan. Cuando tenía 17 años, le pidió a Tang Jingyan que leyera todos los libros. Hongzu firmó la obra original de Tang Jingyan y Sima, con una posdata especial del Sr. Tang Jingyan. Este libro fue publicado en Shanghai específicamente para el Sr. Hong en 1899, e ilustra plenamente el espíritu de Hongzu de respetar a los maestros y al taoísmo.
La poesía y los artículos de mi abuelo fueron enseñados principalmente por el Sr. Zhao, una persona famosa en Tianjin que admiraba a Su Dongpo. Principalmente le enseñó a su abuelo Su el arte de la poesía. Mi abuelo estaba familiarizado con la poesía Tang y los cinco pronombres. Fue enseñado por el Sr. Zhao Yuanli bajo la dirección de Su Shi y entró en la dinastía Song desde la dinastía Tang. Luego leí dos generaciones de clásicos, aprendí los misterios de la poesía Tang y las letras de las canciones y avancé en mis habilidades poéticas.
Decenas de recuerdos de la infancia de Li Shutong
Hacia el sur
En 1898, el abuelo de 19 años se mudó a Shanghai con su madre y su esposa. Cuando llegó por primera vez a Shanghai, vivía en Bolinli, la concesión francesa. Debido a que era joven y enérgico, y sabía todo lo que podía aprender, se unió a la "Sociedad Literaria Chengnan" poco después de llegar a Shanghai.
La "Sociedad Literaria de Chengnan" es un grupo que analiza poesía y artículos. Después de unirse al club literario, inmediatamente mostró su talento excepcional y se ubicó entre los mejores en varios concursos de poesía. La sede de la "Sociedad Literaria de Chengnan" es la "Cabaña con techo de paja de Chengnan", y el propietario es Xu. Su nombre es Rong, de Songjiang, Jiangsu. Su familia es extremadamente rica y él gasta dinero generosamente. Se le considera el líder de la nueva comunidad académica de Shanghai.
Xu también suele organizar concursos de ensayos premiados. Desde que mi abuelo llegó a Shanghai, siempre que participe en las presentaciones, siempre ganará el primer premio. Xu admiraba tanto su talento que cedió especialmente algunas habitaciones en la "Cabaña con techo de paja de Chengnan" e invitó a su abuelo y a su familia a mudarse allí. Desde entonces, se han hecho amigos cercanos.
Entre las personas que asistieron a la fiesta de la "Casa Chengnan" se encontraban Cai Xiaoxiang y Zhang. También eran figuras muy conocidas en los círculos literarios y artísticos de Shanghai en ese momento. Estas cinco personas talentosas tenían edades similares y tenían intereses similares. Decidieron formar la amistad de "Cinco Amigos del Fin del Mundo".
Además de escribir poesía, mi abuelo también participaba en actividades artísticas. En marzo de 1900, él y sus amigos organizaron la "Asociación de Pintura y Caligrafía de Shanghai" en el antiguo emplazamiento del Pabellón Liuyang en Fuzhou Road, Shanghai. Publicaron un libro y una sesión fotográfica cada semana, que fueron publicados por el "China and Foreign Daily". . Editó "Lu Li Puqi" y publicó "Lu Li Poetry Bell", cuya influencia fue, como él dijo: "Veinte artículos conmocionaron al mundo".
Mi bisabuela falleció en 1905. Mi abuelo era muy filial con sus padres. Tuvo que transportar el ataúd de su bisabuela de regreso a Tianjin y, según las antiguas reglas, "no se puede entrar a la casa por fuera". Entonces los dos hermanos no estuvieron de acuerdo con esto, después de la mediación de familiares y amigos, finalmente dijeron eso. Se entró al ataúd de la bisabuela por la entrada principal y a la ceremonia fúnebre. En este momento también salimos por la entrada principal. Para limpiar el nombre de su madre.
Seis días antes del funeral, "Ta Kung Pao" de Tianjin predijo en la columna de "Benfu News" bajo el título "Civilized Funeral Management":
"Hedong Jun también es un Héroe del Nuevo Mundo, su madre, la señora Wang, murió hace un mes. Li Jun planea celebrar un funeral el 29 de este mes (calculado en julio) para deshacerse de toda la burocracia y no crear nuevos documentos. ". Al día siguiente, se anunció el contenido específico del "nuevo documento": además de decir "La comida occidental está disponible para el disfrute de los huéspedes".
Y adjunto "Aiqi":
"Los funerales en nuestro país están llenos de trámites burocráticos y costumbres vulgares. Jun Guangping ("Guangping" es la palabra para Li Shutong) está dispuesto a trabajar duro Para deshacerme de lo viejo Después de discutir con mis colegas, hice algunos cambios y realicé los siguientes documentos nuevos basados en los ejemplos de servicios conmemorativos en los países del Este y Occidental: 1. Si mis colegas quieren expresar sus respetos, o. escriba poemas o coplas de libros, o Cuando envíe flores, no les dé cintas, cajas de papel, dinero, dólares estadounidenses, etc. En segundo lugar, no se le permite llorar el antiguo instrumento. Si debe rendir homenaje, inclínese ante. la ceremonia conmemorativa: A. Reunión, B. Condolencias de los familiares, C. Flores de los familiares, D. Reverencias de los familiares, E. Reverencias de los invitados, familiares y familiares expresaron su gratitud a los invitados por "
Todo. El funeral fue al estilo occidental, con un elogio (no un elogio en el que un hijo obediente se arrodilló y recitó). Mi abuelo tocaba el piano y cantaba sus propias elegías, y toda la familia vistió ropa negra para enviarlo al funeral.
En el funeral de mi bisabuela, cuando las fuerzas feudales contraatacaron después del Movimiento Reformista de 1898, mi abuelo mostró gran coraje al reformar el sistema funerario.
Mi abuelo nació puramente filial. Después de la muerte de su madre, cambió su nombre a "Li Ai", con el nombre de cortesía "Ai Gong". Según el artículo "Fa Wei" del Sr. Feng Zikai, su abuelo dijo una vez que la muerte de su madre le hizo "cambiar del momento más feliz de su vida a un dolor y una tristeza constantes hasta que se convirtió en monje". Mi abuelo reformó el sistema funerario para expresar su más sentido pésame por su madre.
Actualización de la sabiduría de Buda
“Ser monje es una cuestión de hombres, no de un general común y corriente”. Hongzu se convirtió en monje en 1918. La ordenación de Hongzu no involucró ningún factor secular. Tiene enteramente el propósito de promover el budismo, continuar con la sabiduría budista, difundir el budismo, beneficiar la vida, promover el budismo y beneficiar a todos los seres vivos. Hasta su muerte en 1942, durante estos veinticuatro años, hizo grandes contribuciones al budismo. En aquella época, ante la flexibilización de los preceptos budistas, se dedicó a estudiar el legalismo, aprender y respetar la ley, dar ejemplo a la comunidad budista con sus estrictos preceptos y revitalizar el "legalismo Nanshan", que había quedado sumergido. durante setecientos años y cumplió con sus obligaciones. Para cumplir su voto de Dafa, estudió diligentemente la colección de textos legales y recopiló muchos documentos antiguos sobre el legalismo, conocidos colectivamente como la "Serie Nanshan Fayuan", incluida la "Cuatro divididas". Los preceptos del Fa y del monje". La concepción, la culpa, el destino, el origen, la fusión y el pensamiento enumerados en la tabla están detallados y bien organizados, lo que facilita su comprensión para los principiantes. Puede considerarse la primera obra maestra de Yuan Zhao (Lingzhi), un abogado del país. Dinastía Song.
Aprender y promover los preceptos siempre ha sido el trabajo de tiempo completo de los monjes y monjas. Los laicos no se atreven a preguntar el Dharma, por lo que su comprensión de los preceptos se limita como máximo a los cinco y ocho preceptos. Debido a esto, Hongzu compiló "Nanshan Dharma" para leer en casa, lo que proporcionó condiciones favorables para que los laicos estudiaran el Dharma en casa.
Después de que Hongzu recibió los preceptos, practicó estrictamente y no comió por la tarde para practicar los preceptos. El monje es sencillo, descalzo y digno, lo que refleja plenamente su estado de ánimo libre. Todos los pensamientos, palabras, acciones, caminar, vivir, sentarse y mentir son cautelosos. Una vez, el Sr. Feng Zikai envió un rollo de papel de arroz y le pidió a Hongzu que escribiera el nombre de Buda. Había demasiado papel de arroz, por lo que Hongzu escribió para preguntar qué hacer con el papel de arroz sobrante. El Sr. Feng Zikai originalmente preparó algo más para que Hong Zu lo desechara como quisiera, por lo que rápidamente respondió y explicó: "El exceso de papel. Dáselo al Maestro y por favor deshazte de él como desees en otra ocasión". Feng Zikai le devolvió un sello con algunos sellos adicionales. Hongzu le devolvió los puntos extra. Por lo tanto, Feng Zikai explicará el uso redundante con anticipación en el futuro y Hong Zu lo utilizará.
Hongzu estudió el Huayan Sutra de Dafang Guangfo y sintetizó las incisivas frases de varias traducciones en un libro llamado "Tres cientos de Huayan Jilian". "Las trescientas prácticas del Huayan Sutra" se esfuerzan por mantener el significado original del "Huayan Sutra" y son ricas en filosofía budista. Es limpio y flexible. Junto con la solemnidad del arte de la caligrafía, es aún más fascinante y alegre.
Lo que más admiraba Hongzu después de convertirse en monje era el maestro de grabado. Recomiende "Engraving Master Paper Money" a principiantes. En una carta a Yao Shizi, dijo: "El Maestro ahora vive en Putuo. Una vez fue un famoso confuciano. Ha sido monje durante más de 20 años. Es el primer monje del mundo. Su carácter noble y estricto es el que más admiro. "Después de que Hongzu se convirtió en monje, no quería ser abad, bestia o creyente, y no le gustaba la fama ni la fortuna. Como abad, tiene que lidiar con el mundo secular exterior y gestionar el mundo secular internamente, lo que obstaculiza la profesión taoísta. Por lo tanto, Hongzu, al igual que el Maestro Yin Guang, consideró no ser abad como la primera condición para su verdadera ambición, se dedicó al estudio del budismo y "transformó" las ideas budistas en pensamiento lógico confuciano. Cuando el Maestro Zhi Ruijin estableció la "Escuela de Budismo Yiyi", escribió en una carta: "La intención original de la defensa de Hongyi es hacer que los eruditos crean en la inspiración de Buda y el Bodhisattva, la teoría del karma bueno y malo, sepan cómo Conviértete en monje y qué hacer después de convertirte en monje. ¿Qué podemos hacer para crear un buen carácter y un monje puro que sepa aprender? En cuanto a las artes liberales, el confuciano decía que "un erudito debe predecir antes que la literatura y el arte". " también significa lo mismo. Me gustaría escribir mi humilde opinión para que la leas. Cuando las palabras pasan a segundo plano, no solo debes ser competente en teoría, sino también tener los pies en la tierra.
Ahora algunos "investigadores" y "expertos" han publicado artículos utilizando diversas especulaciones para "revelar" las razones por las que Hongzu se convirtió en monje. Aconsejo a todos que no pierdan el tiempo aquí para evitar la difusión de información falsa y engañosa en el futuro. generaciones. Sería mejor aprender sobre los logros y contribuciones de Hongzu al budismo en los veinticuatro años posteriores a su conversión en monje y, de paso, aprender sobre las enseñanzas budistas. Cuando se eleva el nivel de pensamiento, todo se vuelve claro.
Recuerda al Buda para salvar al país
“Recuerda al Buda y nunca olvides salvar al país. Para salvar al país, debemos recitar al Buda”, recomendó Hong Zu. en 1937. En ese momento, la arrogancia de Japón al invadir China era arrogante. El propietario vive en Wanshiyan, Xiamen, y llama a su habitación la habitación del "martirio". Y dijo: "Para proteger el Dharma, no le temo a las balas de cañón". Hong Zu pensó: "Comemos mijo de China y bebemos agua de Wenling.
Como budista, es difícil viajar por el mundo en este momento, por lo que es mejor ser un perro. "Hongzu siempre pensó en el destino del país y de la nación, y fue ampliamente elogiado por monjes y laicos. En el año 27 de la República de China (10), para alentar a los monjes del Templo Chengtian en Quanzhou a seguir adelante Con espíritu de patriotismo y amor por la religión, Hongzu escribió una inscripción: "Nunca olvides recitar el nombre de Buda. Para salvar el país, debemos recordar salvar el país. Al final del poema, continúa: "Los iluminados". Buda puede jurar dar su vida, sacrificarlo todo, ser valiente y diligente y salvar al país y a la gente. Por lo tanto, para salvar el país, es necesario recitar el nombre de Buda. "
Más tarde, Xiamen fue bombardeada por aviones japoneses y la metralla entró en la habitación. Hongzu no tuvo miedo, como en uno de sus poemas: "Un elegante crisantemo está en lo alto en el festival nocturno. Yun He Hong, el martirio debería sangrar. "El patriotismo y el amor de Hongzu por la educación siempre son dignos de aprender y cantar.
En 1937, escribió el himno para los primeros Juegos Deportivos de Xiamen. La letra es:
"Mira ahí , el enemigo del futuro, qué tipo de cabina es, piénsalo y no lo dudes más. Por favor, presida los asuntos estatales bajo el liderazgo del líder, beba Huanglong nuevamente y traiga gloria a la nación. "
Ante la agresión japonesa, debemos despertar al pueblo chino de todos los ámbitos de la vida y unirnos al torrente para salvar al país y al pueblo. Hongzu promovió el patriotismo en la ceremonia de apertura y escribió "Recuerda Buda y nunca olvidarnos de salvar al país y salvar al país. "Debemos recordar al Buda", y agregó una posdata: "Un Buda que ha despertado a la verdad puede jurar dar su vida, sacrificarlo todo, ser valiente". y diligente, y salvar el país. Por lo tanto, para salvar el país, debemos recordar al Buda". "Hongzu propuso la idea budista de recordar a Buda y salvar el país. Este fue un trabajo pionero en las enseñanzas budistas y fue apoyado y elogiado por los cuatro principales discípulos del budismo.
Se estableció un centro de formación budista .
El templo Nanputuo en Xiamen es una atracción turística popular en el sur de Fujian. Durante más de diez años, desde 1925 hasta 1937, el Maestro Chang Xing y el Maestro Taixu presidieron sucesivamente el Colegio Budista del Sur de Fujian. En todo el mundo vinieron a estudiar. Hay cientos de personas. El estilo académico es el mejor del país. La mayoría de los maestros famosos que promueven el budismo en el país y en el extranjero son de este hospital en el período posterior. En el estilo académico, el Maestro Chang Xing, el entonces presidente, invitó a Hongzu a la Academia Budista de Minnan. Dar conferencias y rectificar el estilo de estudio. Cuando Hongzu fue al Colegio Budista de Minnan, vio que los monjes no obedecían las reglas y el pensamiento. que aún no había llegado el momento, el Maestro Ruijin y el Maestro Guangqia lideraban Nanputuo Houshan. Desde el principio, Hongzu abogó por el establecimiento de una academia, tomando el significado de "iluminación y cultivo del significado" del "Libro de". Cambios", y sugirió el establecimiento de una academia budista, y redactó personalmente los estatutos y el número de escuelas, y contrató personas. El Maestro Chang Xing es el decano, el Maestro Guangqia es el inspector y el Maestro Gao Wenxian es el conferenciante. Reclutan monjes. Enseñar al mismo tiempo que el Minnan Budista College. Comparando los dos, resulta que las reglas de la Academia Zhengyang son más serias y el número de estudiantes está aumentando, y la mayoría de ellos son jóvenes del sur de Fujian. También creó muchos monjes budistas eminentes. Hongzu a veces viene al hospital de Zhengyang para dar conferencias sobre "Cuatro cosas a las que los jóvenes budistas deben prestar atención" (1. Apreciar las bendiciones; 2. Estudiar mucho; tercero, observar los preceptos; cuarto, autoestima). ) Se dijo en el Hospital Zhengyang que Hong Zu no solo concedía gran importancia a la investigación de la teoría de la enseñanza, sino que también concedía gran importancia a la práctica de la abstinencia. Se puede decir que aprender y practicar pronto conducirá a la armonía.
En 1981, Miao Zhan, de 71 años, reconstruyó el Hospital Budista Zhengyang. Templo Nanputuo. , continúa hasta el día de hoy.
Las palabras y los hechos de Hongzu son nuestro código de conducta.
Han pasado 64 años desde que Hongzu falleció. Nunca he estado cerca de Hongzu y no tuve la oportunidad de escuchar las enseñanzas de Hongzu en persona, pero Hongzu nos dejó una preciosa herencia cultural y ricas obras budistas. Cuando leemos la "Colección de conferencias del Maestro Hongyi", nos sentimos como si fuera Hongzu. Nos está enseñando cara a cara. Muchas gracias por registrar y recopilar esta información.
En los primeros años, había un pareado en casa: Aprecia la comida y la ropa, y valora la riqueza y la felicidad. ... Hongzu dijo en "Cuatro Puntos" que los jóvenes budistas deberían tomar nota: “Aunque tengamos suerte, deberíamos disfrutar de tres puntos y dejar el resto para más tarde. "Mi familia me educó desde que era niño y conozco la necesidad de valorar la felicidad. Estudiar mucho, respetarnos a nosotros mismos y observar los preceptos son los principios de nuestro crecimiento.
Hoy en día, los admiradores y adoradores de Hongzu de China continental, Taiwán e incluso de todo el mundo. Hay cada vez más admiradores, y han surgido salones conmemorativos y reuniones conmemorativas como hongos después de la lluvia. Estudiar budismo es convertirse en un Buda. Conmemorar al Maestro Hongyi es aprender del Maestro. Hongyi y aprende profundamente a través de diversas actividades conmemorativas con una mente normal y un corazón inocente. Las palabras y los hechos de Hong Zushan se basan en el ejemplo de Hong Zushan. Vio que el santo Siqi "busca la justicia desde el corazón y ayuda a los demás desinteresadamente".
"Dejemos que la cultura "Hongxue" penetre en la cultura y la vida modernas, aplique lo que hemos aprendido, promueva el desarrollo de la sociedad armoniosa de hoy, enriquezca nuestro conocimiento, haga nuestra personalidad más completa y seamos herederos del espíritu Hongzu. (Este artículo está escrito por la Sra. Li Lijuan en Tianjin Discurso por Wenbo Lecture Hall Publicado con permiso, pero abreviado debido a la extensión original limitada)