Mi frase favorita es un dicho famoso de Confucio y Mencio. ¿Qué inspiración te da este dicho famoso?

La primera regla: no violar la benevolencia debido a la riqueza o la pobreza.

2. Las dos últimas frases de la cita "Tres personas que caminan juntas deben tener un maestro": "Elige lo bueno y síguelo, y corrige lo malo y síguelo" se refiere a los dos aspectos de " maestro". Uno es Seguir el bien y el segundo es eliminar el mal. Este espíritu se ha incluido en la frase “tres personas deben tener un maestro”, porque se afirma que “todos pueden ser maestros”, cada uno tiene aspectos buenos y aspectos malos, por lo que debemos elegir lo mejor, deshacernos de los. malo. Tanto "seguir las buenas obras" como "eliminar las malas acciones" son "maestros", por lo que "todos pueden ser maestros".

Tercero: El difunto es así, nunca se rinde día y noche. Esta es una metáfora del paso constante del agua del río, que muestra las leyes universales de la naturaleza, la sociedad y la vida. No importa dónde se aplique, tiene un significado positivo para la comprensión y la iluminación.

Cuarto: Pinos y cipreses se marchitan. Cuando se entiende desde la perspectiva de "el oro real no le teme al fuego".

Regla 5: Haz lo que quieras hacer. Como dice el refrán: "El poder de los modelos a seguir es infinito".

Sexto: Suicidio. Por supuesto, aquí debemos prestar atención a la connotación real de "benevolencia".

Las seis citas de Mencio se pueden resumir a grandes rasgos como sigue:

Artículo 1: Los funcionarios deben ser los padres del pueblo. Hoy debemos entenderlo desde la perspectiva de los "servidores públicos".

Segundo: Promover un gobierno benévolo y cercano al pueblo, de "benevolencia" a "gobierno benévolo".

Tercero: compartir las buenas y las desgracias con el pueblo. Más tarde, se convirtió en "preocuparse primero por las preocupaciones del mundo y regocijarse después por la felicidad del mundo".

Cuarto: Cuanta más ayuda recibas del Tao, menos ayuda recibirás del Tao. La lógica del argumento de Mencio es: entre los tres elementos del éxito o del fracaso, la armonía humana es la clave para la "armonía entre las personas" reside en la "iluminación". El "Tao" de Mencio se refiere principalmente a "gobierno benevolente" y "orientado a las personas".

Quinto: Nacido en dolor y muerto en felicidad. “El acero se convierte en acero” y “el talento se convierte en talento”, máximas ambas en consonancia con la epistemología y la dialéctica.

Sexto: El pueblo es más importante que el rey.

[Revisión de contenido]

Estas doce citas de Confucio y Mencio cubren una amplia gama de áreas y son ricas en connotaciones, pero hay una idea central que las atraviesa, y es "benevolencia". En opinión de Confucio, la "benevolencia" es principalmente el nivel de vida. El artículo dice: "La benevolencia significa parentesco". (Nota de "La doctrina del medio"): "Todo el mundo es benévolo, y el parentesco es lo más grande". Se refiere a este tipo de "benevolencia" que existe originalmente en las relaciones consanguíneas. El corazón de "Kiss" se convierte en bondad y amor universal entre las personas. Destacó que no se debe "violar la benevolencia" sólo porque se es "rico y noble" o "pobre y humilde" y abogó por "sacrificar la propia vida para lograr la benevolencia", que es obviamente el estándar moral más alto para ser un ser humano. En opinión de Mencius, la "benevolencia" es principalmente el estándar de buen gobierno. Abogó por un "gobierno benevolente" y un "camino real". De hecho, abogó por gobernar el país con bondad y traer la paz al mundo. Evolucionó el "amar al pueblo" en "amar al pueblo", formando así su "orientación hacia el pueblo". " pensamiento. Su énfasis en "ser un padre para el pueblo", "compartir las alegrías y las tristezas con el pueblo", "recibir más ayuda de los taoístas ayudará menos" y "valorar al pueblo por encima del monarca" obviamente defiende que "amar el pueblo" es el principio político más elevado.

No es difícil ver que ya sea que Confucio hable de vida o Mencio hable de política, todos toman la "benevolencia" como punto de partida. Desde ser un ser humano hasta gobernar un país, la benevolencia es el núcleo de los pensamientos de benevolencia de Confucio y Mencio. El foco de esta benevolencia son las personas, su carácter y moralidad, por lo que Confucio y Mencio otorgaron gran importancia al cultivo de la personalidad de principio a fin. Confucio defendió el "amor por aprender" y Mencio defendió el "Qi nutritivo", ambas manifestaciones de conceder importancia al cultivo de la personalidad. En estas doce citas, no sólo la benevolencia y la rectitud, la caridad, el gobierno benevolente y el amor a la gente tienen que ver con el cultivo de la personalidad, sino que también hay varias otras citas, como "Cuando tres personas caminan, allí debe estar mi maestro" de Confucio. "Cuando un pino y un ciprés se marchitan", "Caminar en forma" y "Nace en el dolor, muere en la felicidad" de Mencius tratan sobre el cultivo de la personalidad. Se puede decir que en términos de dar importancia y enfatizar el cultivo de la personalidad, la esencia de Confucio y Mencio está más concentrada.

Por supuesto, cualquier idea está limitada por el tiempo y el espacio, y es una estructura general vinculada a un determinado entorno político, económico y cultural, por lo que ni siquiera la esencia puede ni debe copiarse por completo hoy en día; Nosotros solo podemos heredar B de manera crítica, pero no debemos ignorar la castración de Confucio y Mencio por el confucianismo en las dinastías Han y Song, ni tirar a los niños cuando tiramos agua sucia.

En cambio, deberíamos romper el núcleo razonable de los pensamientos de Confucio y Mencio, tal como Marx heredó críticamente la filosofía de Hegel, y transformarlos y utilizarlos de acuerdo con la situación actual de hoy. De hecho, el pensamiento centrado en las personas, el espíritu de aprendizaje, la conciencia de la bondad, el concepto de bondad y la integridad mencionados aquí pueden ser una riqueza espiritual muy valiosa siempre que las personas, el aprendizaje, la bondad, el Tao y la benevolencia se interpreten correctamente. . En cuanto a las connotaciones filosóficas de la naturaleza, la sociedad y la vida tales como “los muertos son así”, “los pinos y cipreses se marchitan”, “el Tao ayuda a muchas personas”, “el cuerpo está sano y trabaja”, “nace de dolor", etc., me temo que siempre será irrompible.

[Características Artísticas]

"Las Analectas" es un disco. "Mencio" es un ensayo argumentativo, pero una vez extraído se convierte en una cita. Estas citas reflejan algunas características básicas de las citas, las más destacadas de las cuales son los dos puntos siguientes:

Primero, filosofía profunda

La característica básica de las citas es la brevedad. Debe ser breve pero significativo, breve pero profundo, pequeño pero interesante y contener connotaciones filosóficas que hagan pensar profundamente a las personas o incluso despertarlas. Las diversas citas de Confucio y Mencio seleccionadas aquí tienen una vitalidad duradera debido a su profundo conocimiento y su rica filosofía. o "Los muertos son así, no se dan por vencidos día y noche", viendo lo grande desde lo pequeño, encarnando las leyes universales de la naturaleza, la sociedad y la vida, y revelando los principios fundamentales del éxito o fracaso político. Sólo por el bien de la verdad. Si los ricos y los pobres no avanzan, perecerán. Mientras se haga con sinceridad, ¿por qué no pueden considerarse como estándares para ser un funcionario "servir a los padres del pueblo" y "hacer lo correcto"? "Pinos y cipreses marchitos" y "sufrir por las propias ambiciones" son probablemente la única manera de perfeccionar y cultivar talentos que realmente puedan asumir "grandes responsabilidades"; criterio indispensable para medir el corazón de las personas. No es casualidad que tales dichos filosóficos duren para siempre.

En segundo lugar, la refinada belleza del lenguaje

Los antiguos decían: "Un rango debe ser simple". Este "Jian" significa simplicidad. Las connotaciones filosóficas profundas deben condensarse mediante un lenguaje conciso para convertirse en citas excelentes. Hay muchas formas interesantes. En lo que respecta a estas doce citas, hay al menos los siguientes tres puntos que vale la pena señalar: primero, los significados profundos e indescriptibles se funden en vívidas metáforas, como "los muertos son así" y "los pinos y cipreses se marchitan". " Las características más destacadas de este tipo de citas son: los límites entre el significado y la razón son ilimitados, son muy tensos, invitan a la reflexión y contienen significados infinitos. El segundo es condensar los aspectos positivos y negativos en versos concisos, como "Él es recto y no da órdenes; no es recto", aunque no es obediente", "Si sigues el camino, obtendrás más". ayuda, si pierdes el camino, recibirás menos ayuda", "Nace en tristeza, muere en problemas", "En paz y felicidad", etc. Las características de este tipo de citas son: positivo y negativo, significado claro. y la razón, bidireccional, y la necesidad de la razón, fortaleciendo así la amplitud y la incisividad de la razón. En tercer lugar, no importa qué técnicas y patrones de oraciones se utilicen, las oraciones deben condensarse tanto como sea posible para que sean tan concisas como los aforismos. Muchas de las afirmaciones de estas doce citas se han convertido en modismos, aforismos e incluso coplas de amplia circulación. La simplicidad y la belleza del lenguaje pueden ser un círculo original importante. >Confucio dijo: "Todo el mundo quiere hacer una fortuna y convertirse en un alto funcionario, pero no se debe aceptarlo a menos que se obtenga por medios legítimos. "La pobreza y la mezquindad son repugnantes para todos, pero no debemos huir de ellas a menos que las desechemos de manera adecuada. Un caballero abandona la benevolencia y la virtud. ¿Qué puede hacer para volverse famoso? Un caballero no puede dejar la benevolencia y la virtud en una vez Él. Debes hacer esto cuando tengas prisa y debes hacerlo cuando no tengas hogar".

Confucio dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, debe haber algo de lo que pueda aprender. : elige lo bueno y síguelo, y ve lo malo y síguelo "

Confucio se paró en la orilla del río Amarillo y dijo: "Las cosas que nunca regresan son como esta agua que fluye y nunca se detiene. ¡día y noche!""

Confucio dijo: "¡Hace frío a finales de año!", solo para saber que los pinos y cipreses eventualmente se marchitarán. ”

Confucio dijo: “Mi comportamiento es correcto y las cosas se pueden hacer sin que me obliguen; mi comportamiento es incorrecto, e incluso si pregunta repetidamente, la gente no escucha”. "

Confucio dijo: "Las personas con ideales elevados, benevolencia y rectitud no dañan la rectitud para sobrevivir, sino que sólo se sacrifican para alcanzar la perfección. ”

Hay carne gorda en la cocina y caballos gordos en los establos, pero la gente tiene hambre y hay cadáveres hambrientos en los campos. Esto es para atraer a los animales salvajes para que se coman a la gente.

, los animales salvajes se matan entre sí, y la gente común todavía lo odia, pero como padres de la gente común, la implementación de la gestión política conducirá inevitablemente a que los animales salvajes se coman a la gente, entonces, ¿dónde están él, los padres de la gente común?

Respeta a tus propios mayores, que se extiende a respetar a los mayores de otras personas; cuida bien de tus propios hijos, que se extiende a cuidar de los hijos de otras personas: el mundo puede correr en tus propias manos.

El rey Xuan de Qi convocó a Mencius en el Palacio de las Nieves. El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Tienen las personas morales tanta felicidad?". Mencius respondió: "Sí". La gente no tenía tanta felicidad, así que culparon a su rey. Está mal culpar al propio rey por no ser feliz, pero también está mal ser el rey del pueblo y no disfrutar de la felicidad con el pueblo. Las personas que disfrutan de los placeres de la gente corriente también disfrutarán de sus propios placeres; las personas que se preocupan por las preocupaciones de la gente corriente también se preocuparán por sus propias preocupaciones; Tomando la felicidad del mundo como una alegría y tomando las preocupaciones del mundo como una preocupación, no hay nadie que no pueda unificar el mundo. "

Las oportunidades dadas por Dios no son tan favorables como el terreno, y el terreno no es tan favorable como la gente desea. La muralla interior de la ciudad de tres millas de largo y la muralla exterior de la ciudad de siete millas de largo Están rodeados de enemigos por todos lados y no pueden ser derrotados. Además, si están rodeados de enemigos por todos lados, inevitablemente habrá oportunidades dadas por Dios que no podrán ser derrotadas. Se puede ver que la oportunidad dada por el cielo no lo es. Tan favorable como el terreno, la muralla de la ciudad no es alta, la ciudad no es profunda, las armas y armaduras no son fuertes y no hay escasez de comida, pero tenemos que abandonar la ciudad y huir. que el terreno no es satisfactorio, por lo que no podemos confiar en los límites del feudo para evitar que la gente viva en la pobreza. Consolidar la defensa nacional y conquistar el mundo no puede confiar en el poder de la revolución militar. Ayudará más, y aquellos que pierdan el corazón de la gente ayudarán menos. Incluso sus familiares lo traicionarán, y el mundo entero lo obedecerá. Si alguien quiere luchar contra alguien que traiciona a sus familiares, un caballero definitivamente ganará. /p>

Shun se encuentra entre los agricultores; Fu dijo que se encuentra entre los constructores de murallas de la ciudad; el pegamento se descubrió entre la gente de la sal; Wu nació como un criado; Tomillo nació como un hombre de negocios, por lo tanto, si Dios quiere darle a este hombre una gran tarea, primero debe templar su mente y cansarle los músculos y los huesos, matando de hambre su carne, cansando su cuerpo, desobedeciendo deliberadamente y perturbando sus acciones, con ello. Activando su mente, templando sus emociones y aumentando sus talentos prácticos, las personas a menudo cometen errores antes de poder aprender de ellos. Solo sopesándolos repetidamente en su mente podrán marcar la diferencia. Está claro que si no hay ministros encargados de hacer cumplir la ley y hombres sabios en el país, y no hay países hostiles ni agresiones extranjeras en el extranjero, ese país definitivamente decaerá. Puedes saber que la vida proviene de la preocupación y la muerte proviene de la felicidad. p>

El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos importante. Por lo tanto, si eres apoyado por el pueblo, puedes ser emperador, y si eres amado por el emperador. , puedes ser un príncipe si los príncipes te aman, puedes convertirte en un gran funcionario. Si los príncipes dañan al país, debes abandonarlo (Tao Shizhuan).