Colección de citas famosas - Frases elegantes - ¿Cuál es el significado real de los números en los modismos?

¿Cuál es el significado real de los números en los modismos?

Los modismos son tesoros en el vasto bosque de palabras chinas. En el largo proceso histórico, no sólo formó su propia estructura fija, sino que también precipitó las tradiciones sociales y culturales de la nación Han, mostrando sus profundas connotaciones de valor. Algunos lingüistas creen que el papel de un modismo en una oración es equivalente al de una palabra, que es el resultado de un examen desde una perspectiva gramatical. El contenido semántico de los modismos es mucho más rico que el de las palabras, especialmente los números en los modismos. Como todos sabemos, hay alrededor de 400 modismos que contienen números en el diccionario de modismos chinos, que van del uno al diez, cien, mil y diez mil, incluidos uno, tres, diez, cien y diez mil. número de modismos, cada categoría tiene docenas o incluso cientos de palabras.

En primer lugar, la base de la retórica digital es el significado simbólico que aporta la metafísica y la ambigüedad de los números.

En otras palabras, los números oscurecen el significado original de cantidad y conservan un significado simbólico.

Según los registros históricos, los números aparecieron muy temprano en la antigua China. Ya en el período de la cultura Yangshao de la sociedad primitiva, los números en las inscripciones de los huesos del oráculo ya estaban bastante completos. Del uno al diez, había números completos, incluidos los sistemas decimales, incluidas decenas, centenas, miles, diez mil, etc. Joseph Needham elogió la notación de la dinastía Shang en la historia de la ciencia y la tecnología chinas: "En términos generales, la notación de la dinastía Shang.

La función básica de los números es calcular y expresar la cantidad cuantitativa Sin embargo, en China, bajo el trasfondo histórico y cultural tradicional, en el proceso de uso a largo plazo, los números chinos no solo expresan funciones cuantitativas, sino que también tienen significados misteriosos, convirtiéndose en "números misteriosos", y algunos tienen significados diferentes. entornos lingüísticos específicos.

Debido a la teoría del yin y el yang y los cinco elementos, los antiguos dividían los números dentro de diez en dos series. El número impar -13579 es un número positivo y el número par -2468. es un número negativo. Ambas series están unidas con diferentes colores, como 1359. Metafísica:

(1) El símbolo del "uno". , fue un pensador del período anterior a Qin que propuso en el capítulo 42 de su libro "Laozi" el núcleo de su sistema ideológico: el Tao: "El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, dos da a luz a tres, y tres da origen a todas las cosas. "El "uno" aquí es el resumen de "tú" y el comienzo de "tú". Todo comienza con una cosa. El clásico taoísta "Lao Xiangzi Zhuer" de la dinastía Han Oriental de China interpreta el "Tao Te Ching de Laozi" con Ideas taoístas Considera al Tao como la creencia más elevada y defiende que Tao es el dios más elevado con voluntad y personalidad. En la historia de la filosofía china antigua, la primera es la proposición sobre la unidad de los opuestos y la segunda es la proposición sobre la unidad. divisibilidad de la unidad. Zhu pensó que estaba dividida en dos, y Wang Fuzhi profundizó en la relación entre uno y dos, afirmando que "uno dividido en dos" es la base de la "unificación en uno", por lo que "uno" se considera como el origen de todas las cosas, con un principio y un final. Hay alrededor de 240 modismos que contienen el número "uno", que es el mayor número entre los modismos numéricos. Trátense unos a otros como iguales, incapaces de llegar a un acuerdo, unidos como uno. idéntico en apariencia, idéntico, arrogante, ecléctico, único, que encarna el mismo, mismo y único significado, elige uno entre cien, etc., ignorante, sin dinero, nueve Una gota en el balde, una palabra maestro, una gota en; el océano, un dique de mil millas destruido en un agujero, un destello en la sartén, mil días buscando soldados, una pulgada de tiempo, una pulgada de oro, uno de ellos, uno, uno, uno, uno, uno.

②El símbolo del "tres", que proviene de los tres tiempos: el sol, la luna y las estrellas. Los primeros humanos dependían mucho de la naturaleza, sin importar a dónde fueran, el sol, la luna y las estrellas. estaban con ellos, a pesar de la naturaleza en constante cambio, de esto se deriva la psicología del culto, y se infiere que hay "tres estaciones" en meteorología: primavera, verano y otoño, hay tres ríos en la naturaleza, y hay. Hay tres cosas en el universo: el cielo, la tierra, las personas y tres rituales de sacrificio. Entonces Laozi dijo: "El Tao da a luz a uno, da a luz a dos, da a luz a tres y da a luz a todas las cosas". "Bai Hu Yi Tong Feng Gonghou dijo que el rey nombró "tres funcionarios públicos, nueve funcionarios nobles, veintisiete médicos y ochenta y un eruditos, para seguir el camino del cielo. "Nueve, veintisiete y ochenta y uno son múltiplos de tres. Dado que se trata de una dinastía de" tres vidas ", es natural adoptar tres métodos para prosperar.

"Tres" no es sólo un símbolo de cambio sino también un símbolo de muchas cosas, como: entrar al bosque con tres cabezas y seis brazos, pensar dos veces antes de actuar, dar tres órdenes y cinco órdenes, cuidar la cabaña con techo de paja, pescar tres veces, secar la red por dos días, enrollar el madero por tres días y hacer tres capítulos.

(3) El símbolo del "cinco". Está estrechamente relacionado con la Teoría de los Cinco Elementos y puede ser el resultado de que los pueblos antiguos observaran el movimiento de las estrellas. Creen que hay cinco estrellas en el cielo: oro, madera, agua, fuego y tierra. Propusieron los cinco materiales de la tierra, las cinco direcciones (este, oeste, sur, norte y centro), los cinco elementos de las relaciones interpersonales, los cinco órganos internos del cuerpo humano y los cinco sabores de los alimentos, formando gradualmente una par de "cinco".

④El símbolo del "nueve". Esto está relacionado con el antiguo culto a los tótems. La tribu Chiyou siempre ha sido conocida por ser fuerte y buena luchando. Su tótem es el dragón de nueve cabezas. Se dice que es un símbolo de fuerza, ferocidad y prosperidad. Por lo tanto, la gente lo usó para describir tribus poderosas, y gradualmente "nueve" se convirtió en un símbolo de referencia, altura, tamaño y riqueza. Por ejemplo, el cielo está más allá del cielo, el cielo está más allá del cielo, el cielo es el límite, etc.

(5) Símbolos como "decenas", "centenas", "miles" y "diez mil". Kong se llama "Diez, el polo del árbol", por lo que significa perfección, llegando incluso al extremo. Por ejemplo, tengo diez veces más confianza que un arma, diez veces más fuerte que mi voz, estoy lleno de orgullo y he ganado diez años de estudio. Entre ellos, "Diez Victorias" y "Diez Maldades" representan todos los males que han llegado al extremo; "Diez Veces" y "Completo" simbolizan que el valor del sonido y la atmósfera han llegado al extremo. Ambos tienen el significado de plenitud y perfección.

Dado que "diez" ha llegado a su extremo y es un símbolo de perfección e integridad, sus múltiplos y múltiplos naturalmente tienen los símbolos de "muchos", "extremos" y "todo lo abarcan".

Las palabras "cien" y "ciento diez" en "Shuo" son múltiplos de diez y tienen muchos significados. Perseverancia, invencibilidad, obediencia, aburrimiento, todas las industrias van cuesta abajo, todo se perdona, todo se desconcierta, ver para creer, el acero se fabrica cien veces, se elige una cosa entre cien, se hace todo en cien millas, se espera para que todo esté listo.

"Qian" y "Shuowen" explican: "Miles son cientos". Por lo tanto, contiene muchos significados, como la sonrisa de la hija, varias cosas, una vez cada mil años, miles de palabras, miles de montañas y ríos, se refieren miles de personas.

"Wan" y "Pian Yufang Bu" explican que "Wan, Wan también lo es". Así como "100", "1000" y otros múltiplos de "10", cada palabra con diez mil tiene muchos símbolos. Todo se renueva, todo revive, todo se salva, la vida no tiene límites, todo va bien, todo está a salvo.

En segundo lugar, la expresión específica de los métodos retóricos

Efecto mosaico

"Escape" se debe simplemente a que es homofónico con "melocotón" y la homofonía de " Se usa "melocotón floreciente" Significa "escape", y la pronunciación de "escape" solo juega el papel de cambiar una palabra de dos sílabas en una palabra de cuatro sílabas. Esta técnica retórica tiene como objetivo hacer que la expresión del discurso sea más relajante o solemne, agregando deliberadamente algunas palabras irrelevantes a la estructura original para resaltar. Estos numerales están sólo en sílabas y tienen una especie de simetría y pulcritud, tales como: limpio, pobre, accesible, estable, partido, parlante, disperso (disperso), patchwork (patchwork) y obediente (subordinado)

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Usar una cosa específica para reemplazar otra cosa o un concepto relacionado con esta cosa puede resaltar La esencia de las cosas hace que la expresión sea más concisa y vívida. Por ejemplo, los cuatro mares son nuestro hogar, los cuatro mares son iguales, nuestras ambiciones están en todas direcciones, estamos rodeados de enemigos por todos lados, nuestro cuerpo no es diligente, no reconocemos los granos, nos sentimos renovados y renovados. tres veces al día. Entre ellos, cuatro mares, cuatro direcciones y cuatro direcciones se refieren a todos los lugares del mundo, y cinco generaciones de granos se refieren a los cinco granos. Tres días sin entrar a casa, tres días caminando alrededor de la viga, pensando una y otra vez, mordiéndose la lengua, una lengua de tres pulgadas, sin trabajar duro, sin distinguir los granos, diez años de ventana fría, cada puntada e hilo "tres" significa muchos, "boca" "lengua de tres pulgadas" significa poder hablar, y "cuatro cuerpos no están podridos" se refiere al cuerpo "diez años de ventana fría" significa estudiar y vivir duro bajo el frío. ventana.

(3) Metáfora

Al igual que "romper la olla y hundir el barco" no puede entenderse literalmente como romper la olla y hundir el barco. Se compara con una especie de determinación. . Algunos números específicos en sí mismos no reflejan el significado de cantidad, sino que sólo sirven como metáforas para hacer que la verdad sea simple, concreta e intuitiva.

Por ejemplo, una prenda de vestir reemplaza al agua (una corriente estrecha de agua es como un cinturón, muy cerca; un charco de agua estancada) se usa para describir vívidamente una situación aburrida; ver un punto, un aspecto metafórico; dedos conectados al corazón - Diez dedos unidos al corazón, una metáfora de una relación cercana y sentimientos profundos, se necesitan diez años para cultivar un árbol, pero se necesitan cien años para cultivar a una persona; Una pulgada de tiempo, una pulgada de oro: dibuja un signo igual entre el oro, que se reconoce como el más preciado, y el "tiempo", metaforizando la preciosidad del tiempo, nueve pasos en diez pasos, nueve vueltas hacia atrás, nueve pasos en diez; pasos, nueve vueltas hacia atrás, reproduce vívidamente la sensación de desgana Arena - arena que no puede pegarse, representa la dispersión de fuerzas y la falta de unidad - mata dos pájaros de un tiro, lo que indica que las cosas son muy efectivas; ; de corta duración: una flor de corta duración que florece por poco tiempo, se usa para describir algo que no dura mucho, o por lo que otros sienten nostalgia o lo sienten. Una hoja bloquea los ojos, pero uno no puede ver el Monte Tai. Una hoja bloquea la vista y uno ni siquiera puede ver el alto Monte Tai. Esto muestra que uno está cegado por asuntos triviales y no puede ver la imagen y la esencia completas.

(4) El papel de la exageración

El significado de los números es exagerar o reducir una determinada cosa o un determinado concepto, representándolo artísticamente, revelando así vívidamente la esencia de las cosas y realzando el atractivo del lenguaje. Incorpora un significado exagerado y no muestra un significado numérico específico. Aparece en los números tres, diez, cien, mil y diez mil. La mayoría son exagerados, exagerados, como: salivando, tres personas se convierten en tigres, urgente, perfecto, diez veces el precio, perseverancia, victoria, aburrimiento, frustración, todo está perdonado, desconcertado, templado, lleno de preocupaciones, leyendo incansablemente, Encontré todo tipo de dificultades y estaba plagado de agujeros y defectos. Es cierto que todas las cosas se renuevan, todas las cosas reviven, nunca dudaremos en morir, viviremos para siempre, todo estará bien, tendremos una solución completa, la desesperación, el entusiasmo, el caballo al galope, la eternidad, el último recurso, el desamparo, cambio y Cambio. Hay exageraciones y reducciones: un momento crítico, un fracaso, un viaje de mil millas. Usar las lagunas de "una canasta de tierra" y "un hormiguero" para exagerar incluso los problemas más pequeños conducirá a una catástrofe; use "un cabello en la cabeza" para ilustrar el grado de despreciabilidad; para ilustrar el grado de despreciabilidad; un grano de "mijo" expresa vívidamente un peso diminuto.

(5) Efecto de contraste

Compare los dos conjuntos de números específicos. Generalmente se juntan diez, cien, mil, diez mil, que significa más, y uno, que significa menos. "Covering the Moon" tuvo un efecto notable. Le da a la gente sentimientos profundos, como: un ataque repentino de diez resfriados, un momento crítico, sin posibilidad de fracaso, miles de personas están unidas, saben una cosa, matan a cien, se exponen a diez resfriados, extrañan a diez mil, mil Las tropas son fáciles de conseguir, es mejor ver una que ver una, elegir una entre cien, escapar de la muerte por poco, Una gota en el balde, mil yuanes, abogando por Baihe. Esto es una pérdida de dinero. Compare y contraste los dos conjuntos de números, como "miles de tropas" y "un general", demuestran plenamente el valor de "un general", "entrenamiento durante mil días" enfatiza el papel clave de "emplear tropas" y " nueve bueyes" por "una moneda de diez centavos". Muestra vívidamente la pequeña proporción de "una moneda de diez centavos".

En tercer lugar, el efecto de la retórica

La forma de los modismos es concisa, simétrica y elegante, y el contenido es implícito, vívido y profundo, todo lo cual está estrechamente relacionado con el uso de la retórica. Después de que las tres palabras "San", "Qi" y "Mei" están incrustadas con retórica, aparecen como "San", "Qi" y "Mei". Las sílabas son lentas y simétricas, lo que refleja la belleza de la elegancia. De lo contrario, todos los esfuerzos anteriores serán en vano. "Bastante crítico" puede ver la esencia de un determinado fenómeno: es decir, ver la esencia a través del fenómeno, que tiene una profunda connotación filosófica, por lo que se lo compara vívidamente con el modismo "una hoja caída en otoño". "Una pulgada de tiempo, una pulgada de oro" expresa vívidamente el valor del tiempo a través del contraste. "Un terraplén de mil millas fue destruido en un agujero" es un marcado contraste.

Analizar la base, el método y el efecto de la retórica numérica en los modismos chinos para explorar el uso de los modismos, una forma lingüística antigua. Creemos que los modismos han formado un patrón de estructura formal fijo y un estilo retórico fijo durante el proceso de uso a largo plazo, logrando el efecto de implicación. Si entendemos el significado léxico en la gramática desde la superficie del lenguaje, los números en los modismos no sólo deben entender su significado léxico desde el nivel gramatical, sino también su significado especial desde la perspectiva retórica. Si no estamos dispuestos a dar explicaciones, simplemente bromearemos.

Debemos ser amables con los modismos, la herencia cultural de la nación china, y realizar una investigación exhaustiva y profunda desde los aspectos de la tradición histórica, la tradición cultural, el contenido del idioma, la forma del idioma, etc., para dominar y utilizar más los modismos. científicamente.

上篇: Libros antiguos famosos en ChengduLa celebridad de Chengdu Sima Xiangru Sima Xiangru (? ~117 a. C.) fue una escritora de poesía y poesía de la dinastía Han Occidental. La palabra es Changqing, un cachorro. Nativo de Chengdú. El emperador Jing era el servidor oficial de Wu Qi. Fue invitado del rey Xiao de la dinastía Liang y se hizo amigo de Zou Yang, Meicheng y Yan Jidao. Sus obras "Zixu Fu" y "Shang" fueron recompensadas por el emperador Wu, fue adorado como General Zhonglang, se le ordenó hacer contribuciones en el suroeste y más tarde fue nombrada Orden Xiaoyuan. Murió en su casa debido a una enfermedad. Sus obras también incluyen la prosa "Ling of Yuba Shu", "The Elder of Nanshu", "Fan Jiang Pian" y compiló la "Colección Sima Wenyuan" en la dinastía Ming. Yang Xiong Yang Xiong (53 ~ 18) fue un poeta, filósofo y lingüista de la dinastía Han Occidental. nube de palabras. Nativo de Chengdú. Me gustan Qu Yuan y Sima Xiangru desde que era niña. Sus cuatro poemas "Sweet Spring", "Yu Xue", "Chang Lin" y "Hedong" fueron satirizados como el palacio del emperador, se dedicaron a la caza y, en general, imitaron a Zixu y Shang Lin, lo cual es irónico. También hay otras obras, como "Oda a la capital de Shu" y "Oda a Zhu Pugu". El primero es el trabajo más antiguo que se conserva sobre Du Yi, mientras que el segundo describe la pobreza de su familia y su ambición de vivir una vida larga, y tiene cierto estatus e influencia en Han Fu. En sus últimos años, escribió Fayan, Taixuan y Dialectos. Changchang Cuqu (? ~ 361), historiador de la dinastía Jin del Este. Según fuentes. Originario de Chongzhou, Chengdu. Nacido en una familia numerosa, estudió arte y se le daba bien escribir. Cuando era adolescente, leí notas de suicidio de todo el mundo y todas eran bastante negativas. Durante las dinastías Li y Han, se desempeñó como historiador y escribió muchas obras como "La geografía de las dos prefecturas con buen gobierno", "Crónicas de Bahan", "Crónicas de Shu" y "Crónicas de Nanzhong" basadas en documentos oficiales. Después de la caída de la dinastía Han, Huan Wen reclutó talentos en Chengdu y a Chang Qu se le concedió el puesto de unirse al ejército. Luego fue a Jiankang (ahora Nanjing), la capital de la dinastía Jin del Este, y trabajó en el pabellón secreto donde se guardaban archivos y libros. En vista del hecho de que hay muy pocos trabajos que describan la historia social de la región suroeste en "Registros históricos", y que la dinastía Jin del Este prestó más atención a los grupos étnicos originales y discriminó al pueblo Shu, recopiló extensamente información y Lo combinó con su propia experiencia para escribir "Huayang Guozhi" porque la información era novedosa, confiable y bien narrada. El diccionario es exquisito y se ha convertido en una obra maestra histórica con una influencia de gran alcance en el país y en el extranjero. Monografía de crónica local de mi país. Xue Tao (768 ~ 831), poeta de la dinastía Tang. Las palabras abundan. Originaria de Chang'an, siguió a su padre hasta Shu cuando era joven y luego se convirtió en prostituta. Era talentoso e inteligente desde que era niño y podía escribir buenos poemas. Cantó con los poetas Yuan Zhen, Bai Juyi, Liu Yuxi y otros en ese momento. Hay poemas que se han perdido. Las generaciones posteriores compilaron los poemas de Xue Tao. Vivió una vida de desolación y tristeza. Las generaciones posteriores la recordaron y se compadecieron de su desgracia, por lo que construyeron algunos pabellones y pabellones en el lugar de su casa, llamados "Torre Wangjiang". Ouyang Jiong Ouyang Jiong (896 ~ 971) fue un poeta del Shu posterior durante las Cinco Dinastías. Originario de Shuangliu, Chengdu. El ex rey Yan de Shu era originario de Zhongshushe y más tarde fue funcionario. Hay más de 40 poemas existentes, que se pueden encontrar en la "Colección Huajian" y la "Colección Zunqian". "Plucking Flowers" tiene cierta influencia en la historia de la literatura china. Huang Quan (903 ~ 965) fue un pintor de principios de la dinastía Song. La palabra es tío. Nativo de Chengdú. Era famoso por sus pinturas cuando era joven y era especialmente bueno pintando pájaros. Xu Xi de Jiangnan y yo nos llamamos "Huang Xu", "Huang Jiafu, Xu Xiye". Esto muestra la diferencia en el estilo de pintura entre los dos, formando así dos facciones principales de flores y pájaros en las Cinco Dinastías. Huang Quan fue un alto funcionario y antiguo erudito en la Escuela Oficial del Antiguo Shu y la Escuela Oficial del Shu Posterior. En la dinastía Song, fue designado funcionario del príncipe Zuo Zanshan. Además de flores y pájaros, también es bueno pintando figuras, paisajes, tinta de bambú, agua de dragón, etc. Su hijo Huang Jucai heredó el estilo pictórico de su padre y era especialmente bueno pintando flores y pájaros. Entre sus obras supervivientes se incluye "Imagen de un pájaro de montaña con espinas", que es realista y majestuosa. Por lo tanto, en la Academia de Pintura Hanlin a principios de la dinastía Song, el estilo de pintura de Huang y su hijo tenía un cierto grado de representatividad y autoridad, y su sistema de estilo de pintura se utilizaba como estándar para juzgar la calidad de los estilos de pintura. Wang Tai (1019 ~ 1087) fue un ministro y erudito de la dinastía Song del Norte. La palabra Wang Yu. Originario de Shuangliu, Chengdu. Nació como Jinshi, fue sentenciado a Yangzhou y fue llamado a la Academia Jixian, donde fue ascendido a soltero Hanlin y se desempeñó como soltero. Durante el reinado del emperador Yingzong, también estudió como soltero en el Salón Taizu de la dinastía Ming. Cuando el dios está en la secta, pasa a ser soltero. En el tercer año de Xining (1070), participó en asuntos políticos. En nueve años, entré en la Universidad de Pingzhang y en Jixiantang, que son las mismas escuelas. En el quinto año de Yuanfeng (1082), se convirtió en sirviente de Shangshu. Desde participar en política hasta convertirme en primer ministro, no he logrado nada, sólo temo que Dios use a Sima Guang. Buen artículo, más etiqueta de la corte que su mano. Autor de la "Colección Huayang". Los años de nacimiento y muerte de Wu Zhen aún no se han verificado. Historiador de la dinastía Song del Norte. La palabra es bastante casta. Nativo de Chengdú. Una vez conocí a Zhou Shu (el actual condado de Chongqing). Es autor de "Corrección de las falacias en el nuevo libro de la dinastía Tang", "Falacias en la historia de las cinco dinastías", etc. Su "Corrección de errores en el Nuevo Libro de Tang" de 20 volúmenes contiene más de 400 acusaciones falsas contra el "Nuevo Libro de Tang" y ocupa un lugar en la historia de la historiografía china. Escribir una prueba de vida o muerte lleva mucho tiempo. Historiador de la dinastía Yuan. Originario de Shuangliu, Chengdu. Nació Jinshi y fue nombrado asistente de Guo Zi. Solía ​​​​ser embajador visitante de bajo costo en Hanzhong y luego fue transferido a Chongqing como gerente general. Es autor de "Genealogía etnográfica", "Genealogía de utensilios", "Genealogía de monedas", "Genealogía de Suihua Liji", "Crónicas de Chengdu", etc. Yang Shen Yang Shen (1488 ~ 1559) fue un Jinshi de la dinastía Ming. Su nombre de cortesía era Yongxiu y su nombre de pila era Sheng'an. Era hijo de Yang Tinghe, un ministro de la dinastía Ming. Originario de Xindu, Chengdu. Zheng De, el erudito número uno, fue editado por la Academia Hanlin. En el tercer año del reinado de Jiajing (1524), fue degradado a Yunnan por discutir "grandes regalos". Sus obras son bastante ricas, incluidas "Colección Sheng'an", "Historia literaria de Quanshu", "Tao Qing Yuefu", etc. , y muchos otros poemas circularon por todo el mundo. Xie Chaoen Xie Chaoen (? ~ 1841) General de la dinastía Qing. Nativo de Chengdú. En el año 14 del reinado de Daoguang (1834), se desempeñó como comandante de compañía de la ciudad de Langshan, provincia de Jiangsu, y luego fue destinado en Zhenhai por parte del gobernador Yilibu. En 1841, el ejército británico invadió Zhenhai y Xie dirigió a sus tropas para contraatacar con valentía. El almirante Yu Buyun, que estaba estacionado fuera de la ciudad, huyó sin luchar, fue derrotado y asesinado por un cañón. 下篇: ¿Cómo renovar la Tarjeta de Crédito de Comerciantes de China cuando caduca?