Me gustaría preguntar, en la exhortación de Xunzi al aprendizaje, ¿la palabra "frotar es como una rueda" está al lado del mango o al lado de la palabra "automóvil"?

El señor dijo [1]: No puedes dejar de aprender [2]. El verde se toma del azul y el verde del azul [3]; el hielo proviene del agua y el frío proviene del agua. La madera es recta en el medio de la cuerda [4], el marco es como una rueda [5] y la curva está en el medio [6]. Aunque hay una exposición sombría, los que ya no se levantan son los que lo hacen posible [7]. Por lo tanto, si la madera se sostiene con una cuerda, será recta[8], si el metal se afila, será beneficioso[9], y si un caballero tiene conocimiento y se examina todos los días[10], entonces sabrá claramente y actuar sin errores[11]. ...

He estado pensando en ello todo el día [12], pero no sé lo que he aprendido en un momento [13]; [14], lo cual no es tan bueno como el conocimiento profundo que se obtiene al escalar alto. Cuando subes alto y te mueves, tus brazos no se alargan, pero la persona que lo ve está lejos [15]; cuando llamas junto con el viento, el sonido no es más rápido [16], pero la persona que lo escucha es más fuerte [17]. Un caballo falso [18] no es beneficioso para el pie [19], pero puede viajar miles de millas [20]; un barco falso [21] no es capaz de agua [22], pero puede cortar el río [ 23]. La vida de un caballero no es diferente [24], y las buenas obras son mejores que las cosas [25]. ...

Cuando se acumule la tierra, se formará una montaña, y florecerá el viento y la lluvia, cuando se acumulará el agua, se formará un abismo, y surgirá un dragón [26]; las obras se acumularán, la virtud se hará, y los dioses quedarán satisfechos, y el santo corazón estará preparado [27]. Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo puede dar diez pasos de un salto[29]; un caballo puede conducir diez veces, pero no se puede renunciar a su mérito[30]. Si perseveras, la madera podrida no se romperá [31]; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados [32]. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni músculos ni huesos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención. Ocho cangrejos se arrodillan con dos garras [33]. Si no hay lugar para sustento en la cueva de una serpiente o serpiente, significa que estás impaciente [34]. ...

Notas:

[1] Caballero: se refiere a una persona moral y conocedora.

[2] No puedes dejar de aprender: No puedes dejar de aprender, es decir, el aprendizaje es infinito. Ya: detenido.

[3]Verde: Índigo, un tinte. Obtener: extraer. El primer carácter "青" es un sustantivo y el último carácter "青" es un adjetivo. Yu: La primera palabra "yu" significa "conformidad", y la última palabra "yu" significa diferencia (es decir, esto es mejor que aquello), lo que equivale a "mejor que...incluso (más)...". Azul: Hierba índigo, también llamada Polygonum indica, las hojas se pueden utilizar para hacer tintes.

[4] Cuerda intermedia: cumple con el requisito de mantener recta la línea de tinta. Medio: consistente. Cuerda: Línea recta utilizada por los carpinteros.

[5] Piensa en ello como en una rueda: dóblala hasta convertirla en una rueda. 輼: Doblar algo recto. Para: convertirse.

[6] Su curva se ajusta a la del compás: su grado de curvatura cumple con los requisitos de un compás para trazar un círculo. Brújula: brújula.

[7] Sí: Y. 槁: marchito. Exposición: exposición al sol. Recto: recto. Ran: Así.

[8] La cuerda se mide con un trazo de tinta.

[9] Oro: Metal, aquí se refiere a espadas hechas de metal. Simplemente: acércate, aquí significa moler. Afilar: Piedra de afilar. Li: agudo.

[10] Ten conocimiento y reflexiona sobre ti mismo: estudia mucho y examínate una y otra vez cada día. Referencia: Igual que "tres", una y otra vez, muchas veces. Provincia: Reflexión, inspección. Hu: Yu.

[11]Zhi: Igual que "sabiduría". Zhi Ming: comprende el significado de la verdad.

[12]Pensaba todo el día: pensaba todo el día. Sabor: una vez.

[13] Un momento: un momento.

[14] Ponte de puntillas y mira.

[15] Ver desde lejos: Las personas que están lejos pueden verlo.

[16] Acelerar: fortalecer. Enfermedad: Esto se refiere a que el sonido es fuerte y excitante.

[17] Zhang: Claramente entendido.

[18] Falso: confiar en, utilizar. Yu: auto.

[19] Ventajas de los pies: caminar rápido.

[20] A: alcanzar.

[21] Zhou: barco. 楫: remo.

[22] Capacidad para nadar: saber nadar.

[23]Jue: cruce.

[24] Sheng: Igual que "Xing", refiriéndose al temperamento y la capacidad de una persona.

[25] Bueno para hacer buen uso de objetos extraños. Esto se refiere a ser bueno aprendiendo.

[26] Cuando el suelo se acumula, se convierte en montaña, y el viento y la lluvia se levantan cuando se acumula el agua, se forma un abismo, surgen dragones: cuando el suelo se acumula, se convierte en una montaña alta; , (que puede causar cambio climático) el viento y la lluvia se elevan desde la montaña; cuando se acumula agua, se convierte en un estanque profundo, el dragón crecerá en este estanque profundo. Ésta es la comprensión ingenua de los fenómenos naturales por parte de los antiguos. Yan: (aquí).

[27]Dios: espíritu y sabiduría. Sagrado Corazón: Los pensamientos de un santo. Preparar: tener.

[28]paso: medio paso. Los antiguos usaban un escalón como escalón y otro escalón como escalón.

[29] Qiji: caballo.

[30] Un mal caballo: un mal caballo. Shijia: Un carro tirado por caballos que recorre un día de viaje se llama Yijia. Gong: éxito, efecto. Reacio a rendirse: no parar.

[31] Tallar: Tallar con fuerza. Renunciar: detenerse.

[32] Grabado: talla.

[33] De rodillas: pies. Pinzas: El primer par de patas, con forma de pinzas.

[34]议: Serpiente amarilla. Impetuoso: inquieto.

Traducción:

Un caballero dice que el aprendizaje nunca debe parar. El índigo se extrae del índigo, pero es más verde que el índigo; el hielo se condensa del agua, pero es más frío que el agua. La madera es tan recta como una cuerda de tinta enderezada. Si se calienta y se dobla para hacer una rueda, su curvatura puede ser consistente con una brújula. Incluso si se seca al sol, no volverá a estar recta. está doblado artificialmente para darle esa forma. Por lo tanto, la madera es recta cuando se mide con la línea de tinta y el cuchillo de metal está afilado después de ser afilado con la piedra de afilar. Un caballero que estudia mucho y se controla cada día será sabio y claro, y en sus acciones no cometerá errores.

Una vez lo pensé todo el día, pero no fue tan gratificante como estudiar un momento; una vez me puse de puntillas y miré hacia afuera, pero no fue tan amplio como subir a un lugar alto. Cuando subes alto y saludas, tus brazos no se alargan, pero la gente aún puede verlo desde la distancia; cuando gritas con el viento, tu voz no es más fuerte, pero el oyente puede escucharla claramente cuando usas un carruaje o; caballo, no caminas rápido, pero aún puedes escucharlo claramente. Puede llegar a miles de kilómetros de distancia; las personas que usan botes no pueden nadar solas, pero pueden cruzar ríos. La naturaleza de un caballero no es diferente de la de la gente común, simplemente es bueno usando cosas externas.

Montones de tierra forman montañas, y el viento y la lluvia se elevan desde allí; los flujos de agua se funden en el abismo, y allí crecen dragones, si acumulas buenas obras y formas buen carácter, obtendrás la sabiduría más elevada y tendrás; el ámbito ideológico de un santo. Por lo tanto, si no acumulas cada pequeño paso, no podrás alcanzar mil millas; si no recoges los chorritos, no podrás formar un río o un mar. Un buen caballo no puede dar diez pasos de un salto; un mal caballo puede llegar lejos en un carruaje en diez días. Su éxito radica en no detenerse. Si usas un cuchillo para tallar algo, si te detienes en el medio, la madera podrida no se puede cortar; si sigues tallando, podrás tallar oro y piedra con éxito; La lombriz de tierra no tiene garras afiladas ni huesos fuertes, pero puede comer tierra y beber agua de manantial porque es resuelta. Un cangrejo tiene seis patas y dos pinzas grandes, pero sin ellas no hay lugar para vivir en una cueva; una anguila. Por su mente impetuosa.

Apreciación 1:

"Fomentar el aprendizaje" de Xunzi es un poema famoso que siempre ha sido recitado por la gente. Algunos de sus aforismos se han convertido en modismos de uso común para fomentar el aprendizaje. Aquí se extraen tres párrafos. No están conectados en el texto original, pero el significado es consistente y se puede formar en un artículo independiente.

El artículo comienza con una declaración solemne: "El caballero dice: No puedes dejar de aprender". Esta no es sólo la primera frase de "Fomentar el aprendizaje", sino también la primera frase de todo el " Xunzi". ¿Por qué plantear la cuestión del aprendizaje en primer lugar? Como Xunzi creía que la naturaleza humana es "mala" y debe corregirse con etiqueta y justicia, prestó especial atención al aprendizaje. "La teoría de la naturaleza maligna" es el punto de partida del pensamiento social y político de Xunzi. En sus obras, primero propuso que no se debe detener el aprendizaje, porque quería captar la clave y resolver el problema fundamental. Debido a que concede gran importancia a este tema, expone sus opiniones por boca de un "caballero" para mostrar su solemnidad. En cuanto a la redacción, no dice que debamos seguir aprendiendo, pero que el aprendizaje no puede detenerse. Es muy útil para corregir el aprendizaje de las personas. El error común de no poder perseverar es más específico. Según la tradición de la escuela, el confucianismo siempre ha aconsejado a la gente que estudie mucho. Por ejemplo, la primera frase de "Las Analectas" dice: "El Maestro dijo: Aprenda y practique de vez en cuando, no diga también (. ¡por favor)!" Xunzi afirmó ser el sucesor de Confucio. La primera frase de su libro también dice: "El aprendizaje es el último recurso". En la superficie, esto simplemente hereda la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje", pero en realidad el El grado de su énfasis es obviamente diferente. Porque, en opinión de Confucio, "Aquellos que nacen con conocimiento son superiores, aquellos que aprenden a saber son inferiores". ("Las Analectas de Confucio Jishi") Xunzi cree que la etiqueta, la moralidad y el conocimiento sistemático sólo pueden adquirirse mediante el aprendizaje adquirido. . Por lo tanto, Xunzi desarrolló la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje" sobre la base de una nueva epistemología, elevando la importancia del aprendizaje a un nuevo nivel. En términos de escritura, planteó el argumento central al principio, con un lenguaje sencillo y potente. Su significado es profundo y amplio, por lo que naturalmente conduce a la elocuente explicación que aparece a continuación.

El artículo utiliza primero "verde, tomado del azul, y verde del azul; hielo, derivado del agua, pero frío del agua", como metáfora de que cualquiera puede progresar estudiando mucho, y la persona que soy hoy puede ser mejor que La persona que era ayer. Los estudiantes también pueden superar a los profesores. Estas dos metáforas inspiran e inspiran enormemente a los estudiantes. Sin embargo, ser "más verde que el azul" y "más frío que el agua" no es de ninguna manera algo que se pueda lograr "aprendiendo hoy y renunciando mañana". Por lo tanto, estas dos metáforas ilustran profunda y poderosamente el punto central e inspiran a las personas a seguir adelante. Luego, el artículo utiliza además metáforas para aclarar la verdad fundamental: "La madera está recta en el medio de la cuerda, y el marco es como una rueda, y su curvatura está en el orden correcto. Aunque está expuesta, no es Ya no es recto, y el marco lo hace así". Esto es tal como dijo Liang Qichao. , que significa "una metáfora del talento y la calidad de una persona, que no está determinada por su naturaleza innata, sino por sus logros posteriores" (ver " Comentario de Xunzi"). Xunzi creía que la naturaleza humana es "mala", pero el aprendizaje puede hacer que las personas cambien de "malas" a "buenas". Por lo tanto, enfatizó el papel de "诮". A través de esta metáfora, se muestra que incluso una persona absolutamente "mala" puede "transformarse" en una persona completamente ética después de aprender. Obviamente, esto es un mayor estímulo para los estudiantes. Después de enfatizar el importante papel del aprendizaje, el artículo utiliza metáforas para llegar a la conclusión: "Por tanto, la madera será recta si se sostiene con una cuerda, y el metal se afilará si se afila. Si un caballero tiene conocimiento y reflexiona sobre sí mismo día a día, sabrá actuar sin errores." Si se mide la línea de tinta, será recta. Si se afila una espada de metal en una piedra de afilar, será afilada. Esto es como un caballero que estudia mucho y se examina cada día. Estará bien informado y su comportamiento será impecable. De esta forma, utilizar metáforas para sacar conclusiones se vuelve más convincente. La palabra "日" en la oración final recuerda mucho a la palabra "Ji" en la oración "No puedo dejar de aprender", que resalta que para "saber con claridad y actuar sin cometer errores", debemos continuar aprendiendo. ilustrando así efectivamente el argumento central. Este es el primer párrafo. Este párrafo ilustra la gran importancia del aprendizaje para cambiar las cualidades de las personas y mejorar su inteligencia. El aprendizaje es de gran importancia, entonces, ¿cómo aprender? Xunzi creía que el aprendizaje no puede depender simplemente de sentarse en una casa y meditar mucho, sino que debe hacer uso de cosas externas y aprender de la realidad. Por eso, el segundo párrafo explica primero: "He estado pensando en ello todo el día y no es tan bueno como lo que aprendí en un momento". Xunzi utilizó su experiencia personal y comparó "pensar todo el día" con "aprender en un momento" para enfatizar que soñar no es tan bueno como aprender. Y la palabra "aprendizaje", a diferencia de fantasía, es evidente, lo que significa utilizar cosas externas para aprender de la realidad. Xunzi también propuso esta visión del aprendizaje basándose en su epistemología. Xunzi negó lo que dijo Mencius de que las personas tienen "conciencia" y "buenas habilidades" innatas, por lo que enfatizó aprender de cosas externas reales. El concepto de "aprendizaje" que propuso aquí tiene elementos materialistas. Luego, estableció cinco metáforas para desarrollar su argumento. Xunzi comenzó primero con la experiencia de la vida: de pie en un lugar alto y mirando, puedes ver un área más amplia que si estuvieras de puntillas cuando subes a lo alto, agitas las manos y gritas; viento, tus brazos no son más largos y tu voz no es más fuerte, pero la gente puede ver y oír claramente desde la distancia, se puede ver que el uso de alturas y vientos de cola es muy útil; Por extensión, las personas con "caballos falsos" y "barcos falsos" no son buenos para caminar o nadar, pero pueden "alcanzar miles de kilómetros" y "cruzar ríos" porque los ejemplos utilizados en las metáforas son todos de la vida cotidiana. es común entre los lectores, por lo que no solo resulta familiar sino también creíble. A medida que las metáforas se establecen constantemente, los principios explicados se profundizan cada vez más en la mente del lector y, naturalmente, llega a la conclusión: "Un caballero no es diferente de los demás, y es bueno y falso. Esto significa que el". Razón por la cual un caballero tiene cualidades mejores que las de la gente común. El talento y la virtud se deben a que saben utilizar objetos externos para estudiar bien. Se puede inferir que si una persona es buena en el uso de objetos externos y en el estudio, puede convertirse en un caballero talentoso y virtuoso. Esto concuerda con lo dicho en el primer párrafo: el verde proviene del azul, el hielo está frío del agua y la madera recta se puede "convertir" en ruedas. El significado es consistente y la estructura también resuena implícitamente. Además, Xunzi relacionó "lo aprendido" con "las cosas buenas y falsas", "Esto significa que el propósito del aprendizaje es comprender las leyes de las cosas objetivas y utilizar estos conocimientos regulares para transformar el mundo objetivo". del artículo de Yan Beiming sobre la explicación de "estímulo al aprendizaje") Esto también está relacionado con su idea de "controlar el destino". En este punto termina el segundo párrafo. Este párrafo muestra que el aprendizaje debe ser bueno en el uso de objetos externos. Sin embargo, todavía hay cosas a las que se debe prestar atención cuando se aprende de cosas externas reales, por lo que el tercer párrafo proporciona más explicaciones. El artículo introduce primero dos metáforas para presentar el argumento: "Cuando se acumula tierra, se forma una montaña, y el viento y la lluvia la agitan; cuando se acumula agua, se forma un abismo y nace un dragón; cuando la acumulación de buenas obras se convierte en una virtud, los dioses están satisfechos de sí mismos y el santo corazón está preparado." Esto muestra que debemos prestar atención a la acumulación de conocimientos.

Xunzi no aceptó en absoluto la idea de "santos nacidos". Señaló que mientras las personas estudien mucho y "acumule buenas obras", pueden tener pensamientos de santos. Un sabio también aprende continuamente, tal como dijo en el capítulo "Naturaleza Malvada": "La acumulación de buenas obras nunca se detendrá", "Una persona que está abrumada puede convertirse en Yu". Destacó plenamente el papel de "acumular buenas obras", lo que está en consonancia y se hace eco del "aprender no se puede hacer" mencionado al principio. En términos de estilo de escritura, se utilizan metáforas para presentar argumentos, lo que fortalece aún más el impulso del argumento y lo hace persuasivo tan pronto como aparece. Luego, el artículo hace una afirmación: "Por lo tanto, si no acumulas pequeños pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás convertirte en un río". metáfora negativa para ilustrar la importancia de la acumulación. Mediante el uso de metáforas positivas y negativas, se ha aclarado inicialmente el principio de prestar atención a la acumulación en el aprendizaje. Sin embargo, para explicarlo en profundidad, el artículo utiliza repetidamente metáforas y comparaciones: primero, "un caballo no puede soportar diez". pasos de un salto" y "un caballo puede dar diez pasos, y sus méritos son Compárelo con "no darse por vencido", y luego compárelo con "perseverancia, la madera podrida no se romperá" con "perseverancia, la piedra puede ser tallado en piedra", demostrando así plenamente la gran importancia de "no darse por vencido", y el aprendizaje debe prestar atención al principio de acumulación. También se ha demostrado aún más. Por supuesto, el aprendizaje debe ser "inquebrantable" y de acumulación continua, por lo que debe ser concentrado y no impetuoso. Por ello, el artículo continúa diciendo que "las lombrices no tienen garras ni dientes, pero sí fuertes músculos y huesos" y pueden "comer en la tierra y beber del inframundo" y "ocho cangrejos se arrodillan con dos garras", pero "no tienen lugar para vivir excepto en la cueva de una serpiente." La comparación muestra que el aprendizaje debe ser concentrado y no puede ser descuidado. Estas dos metáforas enfatizan la necesidad de perseverar en el aprendizaje y hacen eco de los niveles de discusión anteriores. Con esto finaliza el tercer párrafo. A través de las capas de metáforas de este párrafo, podemos entender claramente que el aprendizaje debe ser sostenido. En este punto, el argumento central de que "no se puede dejar de aprender" expuesto en el capítulo inicial ha sido aclarado en profundidad y plenamente demostrado. Estos tres párrafos de "Fomentar el aprendizaje" analizan la importancia del aprendizaje y señalan las actitudes y métodos que deben adoptarse para aprender. Aunque la base de la teoría de Xunzi es la "teoría de la naturaleza maligna" idealista, jugó un papel positivo al criticar la "teoría de la moral innata" de Mencius. Debido a las limitaciones de las condiciones históricas, Xunzi no podía comprender la naturaleza de clase de las personas. Consideraba la etiqueta y la justicia como la moralidad que todos deberían poseer, y llamaba "buenas" las conductas que se ajustaban a las normas éticas feudales y las que no. ellos como "malvados". El propósito de su estímulo para aprender era en realidad cultivar talentos que se ajustaran a las normas morales de la clase dominante feudal, lo cual es esencialmente diferente del propósito de nuestro aprendizaje actual. Sin embargo, en ese período histórico en el que la clase terrateniente emergente entró en el escenario político y el país avanzó hacia la unificación, tuvo una importancia progresista. En cuanto a las opiniones expresadas en el artículo de que debemos conceder gran importancia al aprendizaje y que el aprendizaje debe ser "bueno para imitar cosas", acumuladas gradualmente y perseveradas, incluso hoy en día todavía tienen cierto significado esclarecedor y de referencia para nosotros.

A excepción de algunos lugares donde se explica directamente la verdad, casi todos son metáforas. El uso de metáforas para ilustrar principios y probar argumentos es una característica importante de la redacción de este artículo. Debido a la habilidad con la que se crean las metáforas, estas son inteligentes y conmovedoras. Por ejemplo, "verde" se toma del azul, y el verde es mejor que el azul" (transformado en "el verde viene del azul y es mejor que el azul") y "Si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas chorros, no puedes convertirte en un río", "Perseverancia y perseverancia", "La madera podrida no puede romperse; la perseverancia puede tallar metal y piedra", etc., se citan como lemas para guiar el aprendizaje. Al mismo tiempo, los métodos de uso de metáforas también son flexibles y diversos para explicar una capa de significado, y algunos usan metáforas separadas, algunos usan metáforas desde el frente y otros usan metáforas desde el lado negativo; metáforas para contrastar entre sí, y algunos usan metáforas para contrastar entre sí, de modo que avanzan capa por capa y hacen eco de arriba a abajo, lo que hace que las metáforas en sí sean muy expresivas, ejerzan su efecto de manera más completa y, por lo tanto, expliquen la verdad. Además, debido al uso de metáforas, el lenguaje del artículo parece concreto, conciso e interesante. Además, con el uso continuo de metáforas y el cambio de técnicas, se vuelve limpio y rico. Los patrones cambiantes de las oraciones producen un sonido. y ritmo de altibajos, que muestra la pasión de Xunzi por amonestar el aprendizaje. Por lo tanto, este no es solo un excelente artículo educativo antiguo, sino que también puede apreciarse como una obra literaria. p> Como capítulo inicial de "Xunzi", "Fomentar el aprendizaje" es una prosa que analiza la importancia del aprendizaje y persuade a las personas a estudiar con el propósito, la actitud y el método correctos. El materialismo simple es la base teórica y las citas y elocuentes. El razonamiento elocuente refleja algunas de las opiniones correctas del confucianismo anterior a Qin sobre la educación y también refleja el estilo artístico de los artículos de Xunzi como la culminación de los pensamientos de los filósofos anteriores a Qin. Texto racional. Si no lo controlas bien, fácilmente puede volverse aburrido y monótono.

Sin embargo, este artículo tiene una imagen fresca y popular, y ha sido leído por personas durante miles de años. ¿Por qué? Lo más importante es que encarna verdades profundas en una gran cantidad de metáforas simples y apropiadas. Cuando usa metáforas, es extremadamente flexible y natural, vívido y vívido sin ser aburrido ni pedante. Por ejemplo, al principio del artículo se utilizan cuatro metáforas seguidas: "Verde, tomado del azul y verde del azul", "Hielo, agua, pero fría del agua", "La madera quedará recta cuando esté atada". ", "El metal será afilado y beneficiado". Desde diferentes ángulos y aspectos, expuso el principio de "no se puede aprender". Fue un mago elocuente, elocuente y elocuente, y recibió un fuerte efecto de tomar la iniciativa. Vale la pena señalar que casi todas las metáforas utilizadas en el artículo son comunes y fáciles de entender. Estas metáforas populares y claras, que parecen tomadas a mano, naturalmente harán que la gente piense en algunas imágenes intuitivas y simples. luego, incluso las analogías, inspiran tu pensamiento y aceptan la profunda verdad declarada por el autor.

Desde un punto de vista formal, las metáforas de "Fomentar el aprendizaje" son inteligentes, diversas y se pueden utilizar libremente. Para elaborar puntos de vista y demostrar principios, algunos utilizan metáforas del frente ("Cuando la tierra se acumula para formar una montaña, florecen el viento y la lluvia; cuando la acumulación de agua forma un abismo, emergen dragones; cuando la acumulación de buenas obras se convierte en virtud, los dioses están contentos consigo mismos, y el santísimo corazón está preparado"), y algunos usan metáforas del lado negativo. Usa metáforas ("Si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no "No acumules pequeños arroyos, no podrás convertirte en un río"); algunas metáforas se usan individualmente, y otras son metáforas continuas; algunas del mismo tipo están yuxtapuestas, y algunas son contrastes directos y negativos; algunas son simplemente metáforas. Las metáforas se utilizan para implicar la verdad. Algunas metáforas se utilizan primero y luego se introduce la verdad. En definitiva, todo está cubierto de brocados y bordados. Por lo tanto, aunque hay muchas metáforas en el artículo, no se siente rígido. Al contrario, con la transformación continua y el pleno desarrollo de las metáforas, se forman patrones de oraciones prolijos y variados, lo que hace que el artículo parezca bien organizado y. vibrante.

Otra característica de la escritura de "Encouraging Learning" es el uso extensivo de paralelismo de oraciones cortas y contrastes positivos y negativos. El artículo comienza con una serie de paralelismos: "El verde se toma del azul y el verde del azul; el hielo proviene del agua y es más frío que el agua. Hay muchos paralelismos de este tipo en el artículo, y están llenos de color argumentativo". También está lleno de encanto literario e incluso fluye un sentido del ritmo musical. De manera similar, "Fomentar el aprendizaje" también se distingue mucho por el uso de técnicas contrastantes. Por ejemplo, al explicar el principio de que el aprendizaje debe ser bueno en la acumulación, el autor comparó sucesivamente "Qiji" y "caballo", "madera podrida" y "oro y piedra", explicando que "la fuerza de un caballo y diez caballos reside en perseverancia" y "perseverancia en darse por vencido". La madera podrida no se romperá; si perseveras, se pueden tallar oro y piedra". Esto muestra plenamente la gran importancia de la "perseverancia" para el aprendizaje. Al explicar el principio de concentración en el estudio, el autor también comparó "lombrices de tierra" y "cangrejos". El primero "no tiene el poder de garras y dientes, pero sí la fuerza de músculos y huesos", pero puede "comer la tierra y". beber del inframundo", aunque este último tiene "ocho rodillas y dos tenazas", pero "no hay nada en qué confiar excepto la cueva de una serpiente". ¿Cuál es el punto? Consiste en que el primero "usa una intención" y el segundo "usa la impetuosidad". El marcado contraste y el fuerte contraste realzan el peso del razonamiento.

Apreciación 3:

Los artículos de Xunzi, al igual que la prosa filosófica de otros eruditos anteriores a Qin, también tienen un estilo único. No es como "Laozi", que utiliza el pensamiento dialéctico de lo positivo y lo negativo, y la unidad de las contradicciones en todo momento, ni es como "Mozi", que utiliza una lógica formal estricta y detallada para razonar; ni es como "Zhuangzi"; , que El mar y el cielo son vastos, los pensamientos vuelan y está lleno de romanticismo, no es como "Mencius", que tiene un lenguaje agudo y un ímpetu majestuoso, y tiene las características de un orador; Estaba diciendo la verdad honestamente. Sus artículos son simples y profundos, detallados y rigurosos, con patrones de oraciones relativamente claros, y es bueno usando diversas metáforas para ilustrar verdades profundas. Todas estas constituyen las características del artículo de Xunzi. Alguien una vez resumió el libro "Xunzi" como un "artículo de académico", lo cual es un comentario muy apropiado.

"Estímulo al aprendizaje" es la obra representativa de Xunzi, y también es el primer capítulo del libro "Xunzi" para aclarar su significado. El texto completo se compone de dos partes: la primera parte analiza la importancia del aprendizaje; la última parte analiza los pasos, el contenido, los métodos y otras cuestiones relacionadas con el aprendizaje y "aprender es imposible" es la idea central a lo largo del texto. Varios extractos de la primera parte de "Fomentar el aprendizaje" han sido seleccionados como libros de texto de chino para la escuela secundaria desde la liberación. Son una de las obras maestras tradicionales que pueden resistir la prueba del tiempo.

La organización de cada párrafo de "Fomentar el aprendizaje" es muy clara, y cada párrafo básicamente explica un tema específico. Y siempre haz explicaciones claras al principio y al final del texto. Por ejemplo, la primera frase del artículo dice: "El señor dijo: No puedes dejar de aprender". Este no es sólo un tema central de todo el artículo, sino también el contenido que se desarrollará en el primer párrafo.

Al final del párrafo se concluye: "Un caballero que tiene conocimiento y se examina todos los días sabrá lo que sabe y actuará sin culpa". Esto hace eco clara y poderosamente de la primera frase, concluye lo anterior y aclara claramente lo anterior. punto. La idea central del párrafo. Otro ejemplo es el segundo párrafo, que primero utiliza "Lo pienso todo el día, no es tan bueno como lo que aprendo en un momento para explicar que es mucho menos útil meditar solo que estudiar". Después de enumerar varias metáforas muy comunes y muy convincentes en la vida como “escalar alto y reclutar”, “llamar con el viento”, “caballos falsos” y “barcos falsos”, resumió poderosamente: “El caballero nace (sexual)) No es diferente, el bien es falso para las cosas". Aquí, Xunzi señala desde su "teoría de la naturaleza malvada" que la naturaleza de un caballero también es mala. La razón por la que es diferente de los demás es que es bueno aprendiendo buenas palabras. de buenos maestros y amigos, para cambiar la mala naturaleza. La palabra "objeto" ha cambiado de "zhouji", "yuma", etc., y se ha convertido en el contenido del aprendizaje, y la escritura se ha profundizado gradualmente. Los dos ejemplos citados aquí se corresponden entre sí de principio a fin. También hay algunos párrafos en los que el centro del párrafo sólo se revela al principio del párrafo, o sólo se resume adecuadamente al final del párrafo. En definitiva, el objetivo es el mismo pero el método no es rígido. La prosa filosófica de los eruditos anteriores a Qin es generalmente difícil de leer. El método de escritura simple y riguroso de Xunzi es muy eficaz para ayudar a los lectores a comprender el contenido básico de cada párrafo.

En el texto de razonamiento, el uso inteligente de una gran cantidad de metáforas es otra característica destacada de "Fomentar el aprendizaje". En ocasiones, la obra combina varias metáforas yuxtapuestas para ilustrar el problema repetidamente desde una misma perspectiva. Esta técnica se llama "metáfora general" en retórica, pero generalmente se utiliza para ayudar en la descripción del paisaje. Todas las metáforas en las obras de Xunzi se utilizan para explicar cosas.

A veces el autor utiliza el método de contraste para organizar dos situaciones opuestas juntas para formar un fuerte contraste que mejore la persuasión del texto. Por ejemplo, al enfatizar la necesidad de perseverancia y concentración en el aprendizaje, no solo usó algunas metáforas paralelas, sino que también usó muchas metáforas opuestas y complementarias. Enumeró "Un caballo no puede dar diez pasos de un salto" y "Un caballo". puede andar diez pasos, y su mérito radica en "Con perseverancia la madera podrida no se romperá" y "Con perseverancia se puede tallar oro y piedra" y "sin el filo de las garras y los dientes, sino la fuerza de los músculos y; huesos", las lombrices pueden ir y venir libremente por el suelo, y "seis arrodillados y Un cangrejo con dos garras no puede ni siquiera cavar un pequeño agujero para refugiarse. Esto demuestra que los efectos de la "acumulación" y de la "no acumulación" son completamente opuestos. En el pensamiento filosófico de Xunzi, la palabra "acumulación" es un punto importante. Xunzi creía que para lograr el éxito en el aprendizaje, hay que persistir en la acumulación. Una persona que ara los campos durante mucho tiempo ("acumula agricultura") se convertirá en un agricultor; una persona que corta y corta durante mucho tiempo ("acumula agricultura") se convertirá en una persona que vende productos durante mucho tiempo; el tiempo ("acumular contrabienes") se convertirá en un granjero. Un comerciante se convertirá en un caballero si estudia la etiqueta y la rectitud ("acumulación de etiqueta y rectitud") durante mucho tiempo, un santo es simplemente "la acumulación de etiqueta y; justicia". Esto es como si la gente de Yue fuera An Yue, y la gente de Xia (Llanuras Centrales) fuera An Xia, los hábitos se han vuelto naturales. Al comprender el significado de los pensamientos e ideas de Xunzi, no nos resulta difícil comprender por qué dedicó tanto esfuerzo, eligió tantas metáforas y se tomó la molestia de instruir a los lectores.

Lo más destacable es que el autor también es bueno utilizando metáforas para ir profundizando poco a poco la discusión. Si ignoramos esta característica, quedaremos deslumbrados por las numerosas metáforas y no entenderemos el contexto del texto.

Tomemos el primer párrafo como ejemplo. Salvo una frase decisiva al principio y al final de todo el párrafo, el resto está compuesto de metáforas. El autor utiliza primero las dos metáforas "verde del azul" y "helado del agua" para ilustrar que la influencia adquirida puede cambiar la naturaleza de las cosas y hacerlas desarrollarse. A continuación se propone otra metáfora: la madera recta en la cuerda del medio, después de la transformación, se convierte en una rueda con "sus curvas y reglas" aunque en el futuro se seque y marchite, nunca volverá a su estado "recto"; . Esto demuestra que la influencia adquirida juega un papel decisivo en el cambio de la naturaleza de las cosas. Esto lleva la explicación del principio un paso adelante. Luego utilizamos las dos metáforas de “la madera será recta si se ata” y “el oro se afilará si se afila” para sacar la conclusión de la importancia de “ser conocedor y reflexionar sobre uno mismo día a día”. Este pasaje, que es principalmente metafórico, es muy lógico desde plantear preguntas hasta resumir.

Tomemos como ejemplo la palabra “acumulación” mencionada anteriormente.

“La acumulación de tierra forma una montaña, y el viento y la lluvia la agitan” y “la acumulación de agua forma un abismo, y emerge un dragón” son metáforas de “Acumular buenas obras se convierte en virtud, y los dioses están satisfechos de sí mismos, y el santo corazón está preparado" es el significado correcto. Para una persona, "acumular buenas obras" debe alcanzar el estado de "volverse virtuoso" antes de poder cambiar su temperamento y poseer los pensamientos y sentimientos de un santo.

Siguiendo esta conclusión, se nos presentan cuatro grupos de metáforas, que ilustran dos significados consecutivos. Los tres primeros grupos discutieron la importancia de la palabra "acumulación": "Si no acumulas pasos, no puedes llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no puedes construir un río o un mar". Desde una perspectiva positiva, si no "acumula", no logrará nada; "Qiji" y Las dos metáforas contrastantes de "caballo", "madera podrida" y "oro y piedra" enfatizan que la "acumulación" y la "no acumulación" producirán inevitablemente dos resultados diferentes. El primer grupo de comparaciones se centra en el análisis de condiciones subjetivas, mientras que el último grupo de comparaciones se centra en el análisis de condiciones objetivas. El uso combinado de tres conjuntos de metáforas deja muy clara la verdad. Otro grupo en la última parte utiliza la comparación de "lombrices de tierra" y "cangrejos" como metáforas para señalar que la "concentración" es la clave de la "acumulación", lo que lleva aún más la discusión a profundidad. Hasta ahora, el contenido básico de la palabra "acumulación" se ha discutido claramente, por lo que el autor lo resume detalladamente centrándose en "enfoque y concentración".

El método de escritura de Xunzi de utilizar metáforas para razonar también es raro en la prosa de otros eruditos anteriores a Qin. Debe decirse que esta es su creación original.

La tercera característica importante de "Fomentar el aprendizaje" es que las oraciones están claramente estructuradas y son pegadizas cuando se leen. Sin embargo, el autor también presta atención a insertar apropiadamente oraciones en prosa en los pareados para que la escritura sea fluida y no lenta.

Debido a las características estilísticas mencionadas anteriormente, la prosa filosófica de Xunzi es fácil de leer; sin embargo, esta no es toda la historia; Tome este artículo "Fomento del aprendizaje" como ejemplo. Hay más de una docena de caracteres utilizados en "Tongjia" y algunos de ellos no son muy comunes.