Colección de citas famosas - Frases elegantes - Buscando la historia y la cultura de los caracteres chinos, cómo surgieron, cómo evolucionaron y quién los creó... Responda lo antes posible.

Buscando la historia y la cultura de los caracteres chinos, cómo surgieron, cómo evolucionaron y quién los creó... Responda lo antes posible.

Baidu Knows" Search Add People's Livelihood Problem se ha resuelto.

La evolución de los caracteres chinos en China

Puntos extra: 0 - Hora de resolución: 2008-12-4 18:18.

¿Quién conoce la evolución de los caracteres chinos? Por ejemplo, escritura oficial de la gente, escritura de sello, escritura normal, escritura en ejecución y escritura cursiva. ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

Pregunta de: sdqfgqh-top-notch best answer Las escrituras chinas tienen una historia de 5.000 años, pero las primeras escrituras ya no son visibles. Los primeros escritos transmitidos hoy son las inscripciones en huesos de oráculo (conocidas como Wenjia) desenterradas en las ruinas Yin durante la dinastía Shang. Las llamadas inscripciones en huesos de oráculo son caracteres tallados o escritos en caparazones de tortuga y huesos de buey. Estos caracteres chinos tienen una historia de más de 3.000 años. Además, se desenterraron bajo tierra muchas vasijas de bronce de las dinastías Shang y Zhou, con muchas inscripciones grabadas en ellas, llamadas campanas y trípodes. Estos dos tipos de escritura también se denominan "escritura antigua" porque son los escritos más antiguos que se pueden ver en la actualidad.

Tai Shi Shuan, rey de Zhou Xuan, escribió una vez "Wen Zhu'an", y algunas formas de "Wen Zhu'an" también se pueden ver en "Shuowen Jiezi". Después de que Qin Shihuang unificó el país, Li Si interpretó el mismo guión, por lo que Xiaozhuan se hizo popular. El libro "Shuowen Jiezi" se basa en la interpretación de Xiaozhuan. Después de la dinastía Han, los caracteres chinos se volvieron cada vez más fáciles de escribir, y la escritura oficial se convirtió en el idioma de escritura común en la dinastía Han. Después de las dinastías Wei y Jin, la fuente se cambió a una escritura normal para facilitar la escritura. Se mantuvo bastante estable después de que se hizo popular y todavía se usa en la actualidad. Al mismo tiempo, para facilitar la escritura, también aparecieron la escritura en ejecución y la escritura cursiva, que son variaciones de la escritura normal.

Creación de Changji

"Huainanzi·Ben·Jingxun" dijo: "En el pasado, Cangjie escribía libros, pero llovía y el mijo hacía llorar a los fantasmas por la noche". En el pasado, cuando Cangjie estaba creando personajes, el mijo comenzaba a caer del cielo, los fantasmas lloraban y los lobos aullaban por la noche. También hay registros de la creación de personajes por parte de Cangjie en libros antiguos como "Xunzi" y "Hanfeizi". En las dinastías Qin y Han, esta leyenda se extendió más ampliamente y tuvo una influencia más profunda.

Los historiadores en el pasado han confirmado si Cangjie era una persona real y, de ser así, en qué época. Debido a la falta de datos históricos concluyentes, es difícil sacar conclusiones.

Algunas personas especulan que Cangjie fue el historiador del Emperador Amarillo. El "Comentario de Xunzi" dice: "Hay muchos buenos lectores, y la biografía única de Cangjie también lo es". Algunas personas explican que el "uno" aquí se refiere al camino correcto, es decir, a la ley correcta. Xunzi creía que Cangjie era un experto en organizar palabras tocando la ley porque se concentraba en usar palabras. Por lo tanto, generalmente se considera que jugó un papel único en la transición de los caracteres chinos de escrituras primitivas a escrituras más estandarizadas. Se puede inferir que dicha persona debió existir en las últimas etapas del origen de los caracteres chinos.

Pero el dicho de que "Cangjie inventó los personajes" es sólo una leyenda. Porque la escritura definitivamente no la crea Cangjie solo, sino que se crea observando las cosas naturales en el proceso de producción y trabajo colectivo, y basándose en el contenido ideológico que debe expresarse por escrito cuando el desarrollo social y cultural alcanza una determinada etapa. Los caracteres chinos son un sistema enorme y rico y no se pueden crear con éxito sin mucho tiempo.

Inscripciones en cerámica

El creador de los caracteres chinos. En los períodos prehistórico y histórico temprano de China, antes de la aparición de los caracteres chinos, los símbolos más similares a la escritura eran las inscripciones en cerámica. Se han desenterrado muchos materiales para inscripciones en cerámica, pero no tiene un espacio para escribir como las inscripciones en huesos de oráculo, solo un símbolo. Desde el Neolítico hasta finales de la dinastía Shang, la inscripción de cerámica más antigua desenterrada es la inscripción de cerámica Banpo del 4800 al 4300 a.C. Además, también existen inscripciones de cerámica en la cultura Dawenkou, la cultura Longshan y la cultura Liangzhu. La mayoría de las inscripciones de cerámica están grabadas en las franjas anchas negras y los triángulos invertidos negros en el borde exterior del cuenco de cerámica, y algunas están grabadas en la pared exterior y el fondo del cuenco de cerámica. En general, sólo hay una inscripción de cerámica en la vasija. Los estudiosos tienen diferentes puntos de vista sobre la naturaleza de estas inscripciones en cerámica. Qiu Xigui cree que es un "símbolo", Guo Moruo cree que es un "símbolo con naturaleza de escritura", mientras que estudiosos como Yu creen que pertenece a la categoría de escritura. El Sr. Tang Li'an (Lan) dijo que la cultura Dawenkou es "el antepasado de los escritos existentes, que tienen una historia de unos 5.500 años". Es muy difícil descifrar las inscripciones de la cerámica y hasta ahora sólo se puede adivinar que unas pocas palabras equivalen a una palabra de generaciones posteriores. Sin embargo, cabe afirmar que los textos cerámicos están relacionados con los caracteres chinos.

Inscripciones en huesos de oráculos

Las inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang son la verdadera escritura china.

Las inscripciones en huesos de oráculos se escribieron en la dinastía Shang (1400 a. C.). Estos escritos recibieron el nombre de huesos de oráculo porque estaban tallados en huesos de animales o caparazones de tortuga. Los caracteres están tallados con un cuchillo, por eso también se les llama "wenqi" y "grabados". El contenido del texto, a excepción de algunas notas, pertenece principalmente a los registros de príncipes y adivinos de la época, por lo que también se le llama "inscripciones de huesos de oráculo" o "textos de adivinación". Además, debido a que las inscripciones en huesos del oráculo fueron desenterradas en el condado de Anyang, provincia de Henan (la antigua capital de las Ruinas Yin), también se las llama "Ruinas Yin". Estrictamente hablando, sólo las inscripciones en huesos de oráculos pueden llamarse caligrafía. Porque las inscripciones en huesos de oráculo ya tienen los tres elementos básicos de la caligrafía china: escritura con bolígrafo, escritura con palabras y composición. Sin embargo, no todos los símbolos gráficos anteriores tenían estos tres elementos.

Inscripciones en vasijas de bronce antiguas

En la antigüedad, el cobre se llamaba oro, por eso la gente llamaba a las inscripciones en vasijas de bronce inscripciones de bronce. El bronce apareció por primera vez en las dinastías Shang y Zhou, formando una espléndida cultura del bronce en la historia de China. Las vasijas de bronce se pueden dividir aproximadamente en más de diez categorías, incluidas vasijas de comida, vasijas de vino, vasijas de agua, armas, carros y caballos, y diversas herramientas.

Desde mediados de la dinastía Zhou Occidental, han aparecido campanas de varios tamaños en artículos de bronce, que son los principales recipientes rituales para sacrificios y banquetes. Entre los artículos de bronce, el trípode se usaba principalmente como recipiente de sacrificio para cocinar animales y ofrecer sacrificios al cielo y a los antepasados. Más tarde, la campana y el trípode se convirtieron en un símbolo de poder nacional. Debido a que las campanas y los trípodes son vasos rituales importantes entre los bronces, las inscripciones en los bronces también se denominan inscripciones de campanas y trípodes.

Las inscripciones en bronce son datos históricos importantes. El "Libro de los Ritos" dice: "El fuding tiene una inscripción, y la inscripción tiene su nombre. Dado que este nombre es famoso por la belleza de sus antepasados, también es conocido por las generaciones posteriores", dijo "Lunming" de la dinastía Han". : "La campana y el trípode están escritos en" Li ". "Libro de música" muestra virtudes a los descendientes. "Se puede ver que los gobernantes utilizan principalmente las inscripciones de bronce para adorar a los antepasados y cantar alabanzas. El arte caligráfico de las inscripciones y el arte plástico de los bronces son un todo. Es el arte caligráfico de la epigrafía y las bellas artes plásticas las que se complementan, haciendo de los bronces la encarnación de la belleza.

A partir de mediados de la dinastía Shang, se empezaron a grabar inscripciones en vasijas de bronce. Desde finales de la dinastía Shang hasta principios de la dinastía Zhou occidental, las vasijas de bronce se volvieron gruesas y exquisitas. Las nubes y los patrones de truenos se utilizan a menudo como fondo para resaltar los patrones Taotie y los caracteres Kui, dando a las personas una atmósfera profunda, misteriosa, feroz y majestuosa. Las inscripciones en bronce se funden utilizando modelos de arcilla, lo cual es muy diferente de las inscripciones en huesos de oráculo talladas con cuchillos.

"Mu Si Wu Ding" es una obra maestra de la dinastía Shang. Las inscripciones en vasijas de bronce están formadas por la imagen de objetos, mientras que el puntillismo utiliza curvas naturales para representar objetos, y a menudo se utilizan una o dos líneas para resumir en gran medida las características de los objetos objetivos. Hay nuevos cambios en las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou Occidental. En 1976, Lintong, provincia de Shaanxi, descubrió un regalo del emperador Wu de la dinastía Han. La inscripción describe la victoria del rey Wu en la batalla de Muye, una obra maestra de principios de la dinastía Zhou occidental. Al final de la dinastía Zhou occidental, los artículos de bronce se volvieron gradualmente más simples, pero las inscripciones continuaron enriqueciéndose. El arte de la caligrafía de las inscripciones en artículos de bronce alcanzó un nuevo pico. Las habilidades de la caligrafía son hábiles, elegantes y desenfrenadas. Había tres estilos principales de inscripciones en bronce en ese momento: el primer estilo se caracterizaba por una pincelada extendida, una escritura regular e incluso trazos. Las obras representativas son Gui Jing, Da Ding Ke y Mao Ding Gong. El segundo tipo tiene caligrafía redonda, cuerpo fuerte y hermoso, espacio adecuado y un alto nivel de arte caligráfico. A finales de la dinastía Zhou occidental, apareció una inscripción cuadrada, como "Plato blanco de la fruta de la suerte", que se convirtió en otro estilo y se abrió. Crea un nuevo estilo de caligrafía de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra.

Inscripciones en piedras con forma de tambor durante el Período de los Reinos Combatientes (475-221 a.C.)

Después del estallido de la Guerra Antijaponesa en 1937, se trasladó al sur, a Shu. Después de la guerra fue transportado de regreso a Pekín y actualmente se conserva en el Museo del Palacio. En la era de las tallas de piedra, Zhang Huaiguan, Dou Gao y Han Yu de la dinastía Tang creían que el rey Wen de Zhou se había convertido en una cosa del pasado. Wei y otros creían que el rey Zhou Xuan era de la misma época; en la dinastía Song, Dong Ji y Cheng Dachang creían que el rey Zhou Cheng era de la misma época; Ma Dingguo en la dinastía Jin creía que el undécimo año de Wei occidental; Dinastía (545); en la dinastía Qing, Yu creía que la dinastía Wei del Norte era Zhenjun en el séptimo año de Taiping (446). La gente Song creía que los asuntos de Qin comenzaron con Zheng Qiao, mientras que Zhenjun creía que los asuntos oficiales de Qin Wen comenzaron con la dinastía Qing hoy, piensan que es algo de la época, y Guo Moruo piensa que es algo de la época, en el undécimo año; de Kaoye (374 a. C.). Para obtener más información, consulte "Investigación textual sobre las citas de Shigu". Hay muchas tallas de piedra dañadas. Sólo hay 465 Ci registrados por Ouyang Xiu de la dinastía Song del Norte, y sólo hay 462 calcos de la dinastía Song recopilados por Fan "Tianyige Ji" de la dinastía Ming. Hoy en día, uno de los tambores no deja las palabras "Yu, Chu, Ouyang * * * son conocidos como maravillas antiguas" a principios de la dinastía Tang (citado del "Atlas del condado de Yuanhe"). El "Libro roto" de Zhang Huaiguan dice: "El tambor de piedra abre el texto antiguo, haciéndolo afilado, recto y rápido, como una aguja de hierro, y finalmente fácil y elegante". Su amigo cercano Kang Youwei dijo: "El tambor de piedra es como". una tableta dorada, y la hierba y las nubes son demasiado perezosas para cortarla". Las obras maestras de Medog incluyen "Zhao Mengfu" en la dinastía Yuan (es decir, "Tiange" de Fan), "An Guo Zhongquan" en la dinastía Ming, "Xiang" ( también conocido como "Qian Mao") y "Hou Li", etc., todos los cuales son calcos de Song. El "Pabellón Tianyi" ha sido destruido por un incendio y los tres últimos están en Japón. Hay copias en el mundo. La piedra original se encuentra ahora en el Museo del Palacio.

La mayoría de sus fuentes caligráficas son rectangulares, claras, dignas, dignas, con pinceladas constantes, integrando piedra y forma, poesía y personajes, y están llenas de la vigorosa belleza del encanto antiguo.

Inscripciones en piedras con forma de tambor durante el Período de los Reinos Combatientes (475-221 a.C.)

Las inscripciones Shigu son inscripciones en piedra anteriores a Qin. Las inscripciones de tambores de piedra son las tallas de piedra más antiguas y representativas de China. Tambores de piedra, * * *Diez tambores, cada uno con un poema de cuatro caracteres grabado, tienen aproximadamente un metro de diámetro. El contenido describe la caza de Qin, por lo que también se la llama "caza". Debido a que fue abandonado en Yeyunchencang, también se le llama "Chencang Shijie". Está grabado con la escritura del sello escrita antes de que Qin Shihuang unificara el sistema de escritura, que también se conoce como Xiaopinwen. Shiyuan fue descubierto en Sanchayuan, Tianxing (ahora Baoji, Shaanxi) a principios de la dinastía Tang. Du Fu, Wei y Han Yu han aparecido en el mundo desde que compusieron canciones y poemas durante la dinastía Tang. Se dice que Sima Chi (el padre de Sima Guang) en la dinastía Song descubrió la Novena, la trasladó a una escuela gubernamental y fue transferida a un maestro entre los emperadores (1049-1053). Daguan (1107-1110) se mudó a Biyong, Tokio (ahora Luoyang, Henan) y luego ingresó al palacio interior Baoge Hall. El pueblo Jin rompió el sistema Bian, regresó a Yanjing y estableció Dachengmen. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa en 1937, se trasladó al sur, a Shu. Después de la guerra fue transportado de regreso a Pekín y actualmente se conserva en el Museo del Palacio. En la era de las tallas de piedra, Zhang Huaiguan, Dou Gao y Han Yu de la dinastía Tang creían que el rey Wen de Zhou se había convertido en una cosa del pasado. Wei y otros creían que el rey Zhou Xuan era de la misma época; en la dinastía Song, Dong Ji y Cheng Dachang creían que el rey Zhou Cheng era de la misma época; Ma Dingguo en la dinastía Jin creía que el undécimo año de Wei occidental; Dinastía (545); en la dinastía Qing, Yu creía que la dinastía Wei del Norte era Zhenjun en el séptimo año de Taiping (446). La gente Song creía que los asuntos de Qin comenzaron con Zheng Qiao, mientras que Zhenjun creía que los asuntos oficiales de Qin Wen comenzaron con la dinastía Qing hoy, piensan que es algo de la época, y Guo Moruo piensa que es algo de la época, en el undécimo año; de Kaoye (374 a. C.). Para obtener más información, consulte "Investigación textual sobre las citas de Shigu". Hay muchas tallas de piedra dañadas. Sólo hay 465 Ci registrados por Ouyang Xiu de la dinastía Song del Norte, y sólo hay 462 calcos de la dinastía Song recopilados por Fan "Tianyige Ji" de la dinastía Ming. Hoy en día, uno de los tambores no deja las palabras "Yu, Chu, Ouyang * * * son conocidos como maravillas antiguas" a principios de la dinastía Tang (citado del "Atlas del condado de Yuanhe"). El "Libro roto" de Zhang Huaiguan dice: "El tambor de piedra abre el texto antiguo, haciéndolo afilado, recto y rápido, como una aguja de hierro, y finalmente fácil y elegante". Su amigo cercano Kang Youwei dijo: "El tambor de piedra es como". una tableta dorada, y la hierba y las nubes son demasiado perezosas para cortarla". Las obras maestras de Medog incluyen "Zhao Mengfu" en la dinastía Yuan (es decir, "Tiange" de Fan), "An Guo Zhongquan" en la dinastía Ming, "Xiang" ( también conocido como "Qian Mao") y "Hou Li", etc., todos los cuales son calcos de Song. El "Pabellón Tianyi" ha sido destruido por un incendio y los tres últimos están en Japón. Hay copias en el mundo. La piedra original se encuentra ahora en el Museo del Palacio.

Pequeño Diamante

"Zhuan" era originalmente una combinación de escritura de sello pequeño y escritura de sello grande. Debido a que es costumbre llamar a Wen Zhuan "Dazhuan", las generaciones posteriores a menudo se refieren a él como "Wen Zhuan". La escritura de sello pequeño, también conocida como escritura de sello Qin, es una fuente que evolucionó a partir de la omisión de la escritura de sello grande. Se originó en el estado de Qin al final del Período de los Reinos Combatientes y se hizo popular en la dinastía Qin y a principios de los Han occidentales. Dinastía. Durante el Período de los Reinos Combatientes, varios países sufrieron feudos, los caracteres de cada país no estaban unificados y las fuentes eran bastante complejas. Entonces, Qin Shihuang unificó la escritura del mundo con la escritura de Qin, abolió varias formas que eran diferentes de la escritura de los Seis Reinos y la escritura de Qin, omitió y eliminó la escritura original de Qin y, al mismo tiempo, absorbió algunas fuentes simplificadas y populares de la escritura popular y estandarizada. ellos, formando así una nueva fuente: Xiaozhuan.

Los caracteres chinos se han desarrollado hasta llegar a la etapa Xiaozhuan, donde los contornos, trazos y estructuras van tomando forma gradualmente. Se debilita el significado pictográfico, haciendo el texto más simbólico y reduciendo la confusión y la dificultad en la escritura y la lectura. Esta es también la primera vez en la historia de China que se utilizan medios administrativos para estandarizar la escritura a gran escala. La dinastía Qin utilizó la escritura Xiaozhuan compilada para unificar la escritura nacional, lo que no solo eliminó básicamente el fenómeno de diferentes caracteres en diferentes regiones, sino que también cambió en gran medida la situación de las diferentes fuentes en el chino antiguo. El desarrollo de los caracteres chinos. Además de la escritura de sellos pequeños, también incluye inscripciones en huesos de oráculos e inscripciones en bronce, que se denominan colectivamente caracteres chinos. El desarrollo de la filología antigua ha tenido un impacto significativo en el estudio de la historia, la filosofía, la economía y el derecho de la antigua China; cultura, ciencia y tecnología, etc.

Escritura oficial

Aunque Xiaozhuan es un rectángulo relativamente limpio con una estructura compuesta de líneas uniformes y redondeadas, es bastante incómodo de escribir y la fuente es compleja. Debido a varias deficiencias, pronto apareció entre la gente una nueva fuente. Esta fuente utilizaba pliegues cuadrados para escribir el pequeño sello con líneas dignas, ordenadas, redondas y curvas. Se decía que esta fuente era popular entre los funcionarios de nivel inferior, artesanos y esclavos de la época, por lo que se la conocía como "escritura oficial". En la dinastía Han, la escritura oficial reemplazó a Xiaozhuan como fuente principal, y la historia del desarrollo de los caracteres chinos rompió con la etapa de escritura antigua y entró en la etapa de escritura oficial. Después de la dinastía Han, Xiaozhuan se convirtió en una fuente antigua, utilizada principalmente para grabar sellos e inscripciones en vasijas de bronce. La formación de la escritura oficial cambió los caracteres que siguen a los objetos a caracteres simplificados compuestos por algunos trazos rectos, lo que mejoró enormemente la velocidad de escritura. El cambio de caracteres chinos de la escritura del sello a la escritura oficial se denomina "cambio oficial". El cambio libio fue un importante punto de inflexión en el desarrollo de la escritura china, que puso fin a la etapa de la escritura antigua y llevó la escritura china a una etapa más finalizada. Después de que la escritura oficial se cambió a escritura oficial, el estilo de caligrafía se acerca al estilo de caligrafía actual y es más fácil de reconocer que el estilo de caligrafía antiguo.

Cursiva

La cursiva es una fuente rápida y descuidada. La escritura cursiva es una fuente simple que complementa la escritura oficial y se utiliza principalmente para redactar manuscritos y comunicaciones. Durante la formación de la escritura cursiva, la circulación de la escritura cursiva se vio afectada porque los historiadores y los asistentes del gobierno a menudo necesitaban utilizar documentos de redacción. Después de ingresar a la dinastía Han del Este, después del procesamiento de literatos y calígrafos, la escritura cursiva tenía una forma relativamente regular y estricta, que podía usarse en algunas ocasiones oficiales y se llamaba "Cao Zhang". Tiene un poco de sabor oficial. guión y conserva los trazos y trazos de la escritura oficial. Debido a que la escritura cursiva es demasiado simple y se confunde fácilmente entre sí, no puede reemplazar la escritura oficial como fuente principal. Después de la aparición de la escritura regular, la escritura cursiva se desarrolló aún más sobre la base de la escritura regular. No solo se pueden conectar trazos, sino que también se pueden conectar hacia arriba y hacia abajo. Algunas características de los trazos de la escritura oficial también han desaparecido, formándose otro tipo de escritura cursiva, que se denomina "escritura cursiva moderna".

Escritura media cursiva/escritura/mano (caligrafía china)

La escritura corriente es una fuente entre la escritura normal y la cursiva. No es tan clara como la escritura normal ni tan en negrita. como escritura cursiva; si la escritura normal es como una persona sentada y la escritura cursiva se está ejecutando, entonces la escritura en ejecución es como una persona caminando. Debido a que la escritura en ejecución es más informal que la escritura normal, se puede escribir rápidamente y no es tan incomprensible. como escritura cursiva, por lo que es la más popular entre la gente. El guión en ejecución probablemente se hizo popular entre la gente durante las dinastías Wei y Jin. Wang Xizhi, un gran calígrafo de la dinastía Jin del Este, es conocido como el "Sabio de la caligrafía". Creó una gran cantidad de guiones y ha sido profundamente amado por la gente durante mucho tiempo. No existen reglas de escritura estrictas para ejecutar escritura. Si se escribe con regularidad y se acerca a la escritura normal, se llama escritura cursiva. Es más rápido que la escritura normal y no es tan difícil de leer como la escritura cursiva, por lo que tiene un gran valor práctico.

Escritura normal

En términos de estructura de fuente, la escritura normal es similar a la escritura oficial, pero el método de escritura de los trazos de la escritura oficial ha cambiado, de una escritura oficial plana a una escritura básicamente cuadrada. guión, que se llama " Caracteres cuadrados". El guión normal también se denomina guión oficial y guión real, lo que significa que el guión normal es un guión normal para que la gente lo aprenda y lo utilice. El primer calígrafo regular fue Zhong Yao a finales de la dinastía Han del Este. Todavía hay algunos trazos de guión oficiales en sus obras heredadas. El guión regular pasó por muchos cambios en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, y básicamente se finalizó después de las dinastías Sui y Tang. Una vez finalizado el guión regular, es bastante exquisito y riguroso en trazos y estructura, como las obras de Ouyang Xun, un famoso calígrafo de la dinastía Tang.

Después de que los caracteres chinos entraron en la etapa de escritura normal, las fuentes continuaron simplificándose, pero las fuentes cambiaron poco. Como uno de los cuatro grandes inventos de China, la imprenta utiliza la escritura regular como fuente principal para imprimir libros. En los libros de grabado de la dinastía Song, la escritura regular se refinó y la escritura se volvió más estandarizada y hermosa, por lo que se llamó "estilo Song". Más tarde, cambió debido a la imitación del estilo Song y se llamó "estilo Song falso". ". Las fuentes utilizadas en los libros y periódicos que leemos hoy en día son a menudo variaciones de este estilo de escritura habitual.

上篇: 60 de las frases de firma más populares sobre Douyin 下篇: El modismo es difícil de adivinar, falta el grande del medio.