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La "Colección de poemas de Yuefu" divide los poemas de Yuefu en 12 categorías, como Jiaomiao Ci, Ci, Drumming Ci, Hengchui Ci, Harmony Ci, Ci, Dance Ci, Qin Ci, Varios Ci y Moderno. Ci, Varios Ci, Nuevo Yuefu Ci. Se divide en varias subcategorías. Por ejemplo, los poemas de Hengchui se dividen en Han Hengchui y Liang Gujiao Hengchui. Las canciones de Xianghe se dividen en seis tipos de citas: canciones de Xianghe, canciones de Yintan, canciones de Pingdiao, canciones de Qingdiao, canciones de Hudiao, canciones de Chudiao y canciones de Daqu. Las letras de las dinastías Qing y Shang se dividen en Wu Shengge y Xiqu Song. Entre estas diferentes obras musicales, Jiao Miao Qu y She Yan Qu son movimientos utilizados por la corte, y su contenido ideológico y habilidades artísticas no son satisfactorios. También hay algunas obras con escaso valor artístico entre las canciones de defensa y las canciones de baile. Pero, en general, la mayoría de los poemas que recopila son excelentes canciones populares y poemas escritos por literatos basados en viejos temas de Yuefu. Entre las colecciones de poemas existentes, "Yuefu Poems" es una colección importante que se creó anteriormente y reúne varios tipos de poemas Yuefu de dinastías pasadas.
La importante contribución de "Yuefu Poetry Anthology" es recopilar y clasificar canciones de dinastías pasadas según melodías, de modo que muchas obras puedan escribirse en libros. Esto proporciona una gran comodidad para la organización e investigación de los poemas de Yuefu. Por ejemplo, ¿algunas canciones populares excelentes de la dinastía Han, como "Shang Mo Sang", "Dongmen Xing", etc., se pueden encontrar en "Song Shu"? "Le Zhi" y "The Peacock Flying Southeast" se encuentran en "Nuevas Odas de Yutai", y algunos de ellos se encuentran dispersos en libros antiguos como "Literary Lei Opera", recopilados y compilados por el editor. En particular, algunas canciones y proverbios populares antiguos generalmente se encuentran dispersos en varios libros de historia y algunos trabajos académicos, y en su mayoría son ignorados por los primeros. En cuanto a las obras posteriores de Du, como "Proverbios antiguos", fueron mucho más tardías que este libro y obviamente fueron compiladas sobre esta base.
Se organiza poniendo el "poema arcaico" (poema anterior escrito por Anónimo) o el poema anterior de cada pieza al frente, y luego enumerando las obras posteriores, para que los lectores puedan entender que algunos literatos Los poemas están influenciados por canciones populares o literatos de generaciones anteriores. Por ejemplo, ¿las canciones de Harmony, Qiulu y Haoli están en "Song Book"? El libro "Le Zhi" solo contiene bocetos de Cao Cao, pero este libro contiene poemas antiguos de la dinastía Han. Aunque el borrador de Cao Cao es superior a "Ancient Ci" en términos de contenido ideológico y habilidades artísticas, es mucho menos obvio explicar el origen y el significado original de esta pieza. Otro ejemplo es "Shang Mo Sang", que originalmente era el "diao" de las "Canciones japonesas" de la dinastía Han. En "Yue Zhi" sólo se grabaron los borradores de Cao Cao y Cao Pi y la reescritura de Jin Yue de las Nueve Canciones de Qu Yuan. Los poemas sobre fantasmas de la montaña; en cuanto a los poemas antiguos de Sang, pertenecen a la categoría de "Daqu". En la "Colección de poemas de Yuefu", primero hay registros de poemas antiguos, lo que permite a los lectores comprender que las obras de Cao Cao y otros son solo palabras nuevas basadas en poemas y melodías antiguas. Este libro también incluye varios poemas escritos por generaciones posteriores a Shang Mosang, como "Picking Mulberries", "Beautiful Song Journey", "Viaje a Luofu", "Viajar por el sureste al amanecer", "Viaje de día", etc. . , que muestra la influencia de Sang en generaciones posteriores de literatos. Otro ejemplo es que el poema "Oda al Este" de Lu Ji y la "Oda al Este" de Bao Zhao están organizados juntos, lo que demuestra que la misma melodía puede componer varios poemas con contenidos completamente diferentes.
Los poemas de Yuefu Poems se clasifican según melodías musicales, y se explican algunas explicaciones de la influencia de algunas melodías en generaciones posteriores de música. Por ejemplo, "Plum Blossoms Fall" en "Han Kuai Chui Song" y "Difficult to Go" en "Miscellaneous Songs" son solo las primeras propuestas por Bao Zhao, pero el editor aún clasificó "Plum Blossoms Fall" como Han Kuai Chui. Song, y en la explicación de "Difficult to Go", se citó "Chen Wubie Zhuan", señalando que esta melodía era popular entre los pastores del norte antes de las dinastías Wei y Jin, lo que indica que era temprano.
Refleja la influencia de las canciones populares en la poesía literaria y la relación entre música y poesía, y señala la relación de herencia entre la música de generaciones anteriores y la música de generaciones posteriores para el mismo tema de varios tipos de música. Por ejemplo, el editor citó a Huang Dansi en "Guliang Hengchui" como "Han Hengchui Huang" de "Ancient and Modern Music Records" de Chen Shizhi.
"Yuefu Poems" proporciona una introducción detallada y una explicación del origen, la naturaleza y los instrumentos utilizados en el canto. Estas explicaciones en el libro citan muchos textos perdidos, como "Yuanjia Zheng Sheng Lu" de Liu Song y Zhang Yong, "Nan Qi Ci Lu" de Wang Sengqian y "Ancient and Modern Music Lu" de Chen Shizhi, etc. Se han conservado muchos materiales históricos preciosos. Esto es de gran valor para el estudio de la historia de la literatura y la historia de la música. Pero algunos pueden ser rumores y no se puede confiar en ellos.
"Yuefu Poems" también tiene defectos. Ji Yun de la dinastía Qing señaló en el "Catálogo general de Sikuquanshu" que era inapropiado incluir algunos poemas literarios en Yuefu. Además, debido a su enfoque en la melodía, las letras grabadas a menudo son inconsistentes con la narrativa sobre la melodía. Por ejemplo, el editor de Shui Lei Ge en "Modern Lyric Poems" creía que era el momento en que el emperador Yang Di visitó Jiangdu, pero el autor no fue indicado en "Tang Song". De hecho, estas letras probablemente sean una mezcla de obras de la dinastía Tang. Por ejemplo, el segundo poema "Ru Po" es claramente un poema de Du Fu.
Los eruditos modernos también han debatido la clasificación de este libro, como la cuestión de los límites entre las canciones chinas y las canciones Qing Shang en el libro. En "La belleza de China y su historia", Liang Qichao creía que Qing Shang eran las tres melodías de Qing Shang durante las dinastías Han y Wei. Guo Maoqian llamó a las canciones de Wusheng y a las canciones occidentales "canciones de Qing Shang" y las clasificó en las tres Qing. Canciones Shang durante las dinastías Han y Wei. No estoy de acuerdo con el punto de vista de Liang y creo que la música de la dinastía Han se ha perdido. Hay once "canciones japonesas" en las tres melodías de las dinastías Wei y Jin. En cuanto a las melodías de la ópera Shang Qing en las dinastías Wei y Jin después de las dinastías Sui y Tang, ya no circulan, por lo que Zheng Qiao incluyó a Shang Qing como la única que grabó canciones populares del sur después de la dinastía Jin (Song Xianghe y Song Xianghe Three). Sounds Origin) y "Respuesta a "On Qing Shang" del Sr. Zhu Peixian").
Las versiones de los poemas de Yuefu incluyen la versión Jiguge de finales de la dinastía Ming, la versión de la dinastía Qing y cuatro versiones fotocopiadas. La Oficina de Publicaciones Literarias y de Libros Antiguos fotocopió las copias restantes de las revistas Song, y los volúmenes faltantes se complementaron con manuscritos antiguos de las revistas Yuan. Corrección de puntuación común actual de Chung Hwa Book Company (1980).
Volumen 1:
(Las Notas Musicales dicen: "Has hecho música y seguido las costumbres y la etiqueta. Esto se debe a que los cinco emperadores estuvieron en épocas diferentes y no cedieron". Tres
El rey es diferente, no ataca el ritual "para comprender sus ganancias y pérdidas. Sin embargo, desde el Emperador Amarillo, como durante las tres generaciones, han pasado miles de años. Y la preparación de los rituales y la música se puede conocer en solo una semana "Zhou Songhao Tian tiene éxito", la alegría de adorar el cielo y la tierra en los suburbios
Song Ye, "Qing Palace", el. La canción de adorar a los antepasados "Lo haré", la canción de adorar al Palacio Ming "Zai Heng",
"Es tan bueno" también es una canción de la música de Tian Sheguo. Sin embargo, todavía hay una canción en el. Festival Después de la dinastía Han, el mundo tiene un sistema.
La razón por la que se usa en el palacio del templo en las afueras de la ciudad, satisface la alegría de los humanos y los dioses. por su música de piedra y sus habilidades para cantar y bailar, pero también por sus propias razones.
El papel del mérito en el gobierno del caos se debe a las costumbres del emperador Wu cuando estaba en el poder, ordenó a Sima Xiangru. y otros para escribir diez poemas sobre "Canciones de sacrificio a los suburbios".
También escribió diecisiete capítulos del "Pabellón Anshi" para recomendar salones ancestrales. cuatro partes: una decía "Gran Alegría", que era la alegría de ir al mausoleo en los suburbios, el llamado "Yi", "el ex rey usaba la música para adorar, la Virtud". Yin Jian Shen". Yu Shu, un músico que adoraba el templo, dijo: "El arpa y el arpa cantan, y el antepasado toma forma". El poema "Su"
es armonioso pero diferente. Los antepasados la escucharon "Sí". 2. Elogio de la música elegante, la música del país de los Seis Ejemplos. Un músico country, la llamada "poesía"
"El arpa y los tambores protegen a los antepasados. del cielo." " Dijo: "Sé generoso con las piedras, da más a los sonidos y da más a los salones ancestrales.
Se trata de los fantasmas y dioses de las montañas, ríos y ríos. En el tercero En el año de Yongping, Wang Cang de Dongping construyó un canto en el Salón Guangwu para alabar los méritos y las virtudes. Bingjiao usa canciones chinas para los sacrificios, y se sospecha que también se usaron en caracteres chinos. A veces, Deng Jing ordenó a Deng Jing que compusiera las canciones. canción.
Yin Shang es bueno entrenando Yage, el cantante Yin Hu aprenderá la canción ancestral de las afueras del templo y los bailarines Su Feng y Fu Yang bailarán el baile de la generación anterior.
Kui Xiao siempre la dirige. Weaver también partió de Xi Kui, quien fue designado por el rey Wu y creado por Baidu.
En el segundo año del reinado de Taishi, escribió una carta al templo suburbano.
Wei Yi se usó en la música ritual de Mingtang y Shi Zhou lo llamó Li Yin, pero eso solo hizo que Fu Xuan cambiara su música. Rebelión de Yongjia,
El código antiguo no existe. He Xun es demasiado común y corriente y tiene la alegría de cantar. En los últimos años de Taining, el emperador Ming ordenó a Ruan Phuc que lo tomara. Zhi Xiaowu
En la era Taiyuan, no había música en los suburbios. En Yuanjia, el emperador Wen de la dinastía Song, Gordon comenzó a instalarse en los suburbios del sur, pero todavía faltaban las danzas del templo. Naizhao Yanyan
La creación de "Tres canciones en los suburbios del cielo y la tierra" imita en gran medida las canciones de Jin, pero sigue siendo Jin a principios de la dinastía Song. Southern Qi, Liang y Chen comenzaron.
Seguir, y luego crear, el código de una generación. Wei Yuan y Yu Wen eran de Shuo Mo y estaban detrás de la Puerta Xuanwu, y ambos eran elegantes y buenos con Hu Qu.
La alegría del templo suburbano es sólo un nombre. En la dinastía Sui, Wenping Chen ganó la música antigua de Jiangzuo. Es dividir los cinco tonos en cinco veranos, dos danzas y canciones.
La habitación es de catorce tonos medios y está destinada a invitados. El emperador Gaozu de la dinastía Tang practicaba el Zen, pero no se reformó. Yuefu todavía usaba la antigua prosa de su vida anterior. Licor Wude
En 2000, a Zu Xiaosun Xiuding se le ordenó componer música elegante, Liang y Chen compusieron los sonidos de Wu y Chu, y mezclaron letras de Zhou y Qi. Así que hagámoslo
Considere el norte y el sur y el sonido arqueológico. Como Tang Le, Zhenguan jugó durante dos años. Según los suburbios, Mingtang ha estado ofreciendo sacrificios desde la dinastía Han.
Saludos a los dioses, cantos, etc. Después de las dinastías Song y Qi, se agregaron más tierras para recibir a los animales y beber vino de bendición. En la dinastía Tang, los sacrificios se realizaban por la noche y no se utilizaba el suelo desnudo.
Música, o sujetar algo, para beber la felicidad. Durante las rebeliones de An'an y Shi, Xian y Hezui Hoe quedaron en ruinas. Se transmitió a través de las Cinco Dinastías y se disfrutó del país por la eternidad.
No tengo tiempo para hacer cosas. El Templo Ancestral Imperial es una reliquia cultural, pero a menudo se lo considera una nube procesal. )