¿Por qué nuestro país se llama China? ¿Tiene algún significado especial?

En la antigüedad, debido a la prosperidad de China, pensábamos que China era el centro del mundo, por eso tuvimos el significado específico de este nombre: China. La palabra "China" apareció por primera vez en (Dinastía Zhou) (Dinastía) "El Libro de las Canciones", como "Daya Minlao" "Beneficia a esta China". Sin embargo, este tipo de "China" en "El Libro de los Cantares" es en realidad "guozhong" y en realidad no se refiere al país. La palabra "China" utilizada para referirse al país se ha visto con frecuencia en los libros de los estudiosos del Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, "Mencius: Teng Wengong" dice: "Chen Liang nació en el lugar donde estaba satisfecho con el camino de Zhou Gong y Zhongni, y lo aprendió del norte de China", y "el camino de las pezuñas de los animales". y huellas de pájaros fueron entregadas a China"; "Zhuangzi Tian Zifang": "Un caballero en China conoce bien la etiqueta y la rectitud, pero conoce mal el corazón de la gente".... Todo esto muestra que la llamada "China" en La antigüedad se refiere a las "Llanuras Centrales" en generaciones posteriores. Pero el área no era tan vasta como las Llanuras Centrales de generaciones posteriores, sino equivalente a las áreas actuales de Shanxi, Shandong, Henan y Hebei. La palabra "China" se utiliza con frecuencia, principalmente después de la dinastía Zhou. El "Libro de los Ritos: Realeza" dice: "Los bárbaros de China y el pueblo Rong, la gente de las cinco direcciones, tienen su propia naturaleza... China, los bárbaros, los bárbaros, Rong y Di tienen paz". que la palabra "China" en ese momento, se usaba contra los bárbaros, los bárbaros, Rong y Di. Si el "Libro de los Ritos" se escribió más tarde, entonces "Zuo Zhuan · Los treinta y un años de Zhuang Gong" dice: "Cada príncipe que haya contribuido a los cuatro bárbaros se lo ofrecerá al rey, y el rey servirá como una advertencia a los bárbaros. Este no es el caso en China." Esta declaración muestra que a principios del período de primavera y otoño, la palabra "China" ya se usaba en oposición a los bárbaros, bárbaros, Rong y Di. Entonces, ¿a quién se refiere "China"? "Gongyang Zhuan: The Fourth Year of Xigong" afirma: "Los bárbaros del sur y los Di del norte están en contacto, y China está tan cerca como una línea. El Duque Huan salva a China y lucha contra ellos". "Qi Huangong rescató a Xing, Wei y otros países, lo que se llamó "salvar a China", lo que demuestra que "China" en este momento se ha expandido para incluir países considerados como ". Zhuxia". En este punto, debemos mencionar la "Teoría de las tres generaciones de primavera y otoño" de la escuela "Gongyang". "Gongyang Zhuan · Decimoquinto año de Chenggong" dice: "En los Anales de Primavera y Otoño, el país está dentro del país y Xia está afuera, y Xia está dentro de Xia está fuera de los bárbaros. El rey quiere unir al mundo Y le resulta fácil usar las palabras exterior e interior para hablar de sí mismo "El comienzo". He Xiu, un maestro de los clásicos de la dinastía Han del Este, desarrolló aún más la teoría de la escuela Gongyang y dividió idealmente los 242 años. de la historia registrada en "Primavera y Otoño" en tres etapas, a saber: "la era de los rumores", "la era del mundo oído" y "el mundo visto". "El mundo rumoreado vio que el gobierno surgió en medio del declive y el caos... por lo que el país interior fue gobernado por los Xia exteriores". Cuando hay paz, los bárbaros y los bárbaros avanzan hacia los señores y el mundo. , lejos y cerca, pequeño y grande, es como uno." Aunque el desarrollo histórico de esos 242 años no fue tan ideal, debemos admitir que este concepto permitió algunas interpretaciones y predicciones correctas de las leyes de desarrollo de las relaciones étnicas. Las dinastías Xia y Shang deberían ser el período de formación de la nación china; y la formación de los "ritos Zhou", que es la culminación de la cultura institucional y espiritual china, es el símbolo de la formación final de la nación china. Durante el período Xia, Shang, Zhou, Primavera y Otoño, varios estados continuaron diferenciándose, algunos ingresaron al grupo Huaxia y otros ingresaron a los grupos Bárbaro, Yi, Rong y Di. Países como Siguo alguna vez vacilaron entre Yi y Xia. Y finalmente finalmente se unió al Grupo Huaxia y se convirtió en miembro de "Zhuxia". Respecto al significado de la palabra "China", existen a grandes rasgos dos explicaciones: 1. La palabra "China" significa Kioto y Capital. El primer uso de la palabra China de esta manera se encuentra en "El Libro de las Canciones · Daya · Minlao": "La gente también está cansada y la gente puede tener una situación acomodada, lo que beneficiará a China y traerá prosperidad en todas direcciones". ... La gente también está cansada, y la gente puede tomar un descanso y beneficiarse. Esta capital pasa por los cuatro reinos de Sui ". Se dice que estas líneas de poemas tienen como objetivo persuadir al rey tirano Zhou Li para que comience por cuidar a la gente de Kioto y luego, por extensión, estabilizar el mundo. Mao Chang, un erudito que estudió "El Libro de las Canciones" de la dinastía Han, hizo especialmente una anotación para "Beneficiar a esta China y apaciguar todas las direcciones": "China también es la capital" Mencius "registra un pasaje donde el Rey". de Qi dijo a sus ministros: "Quiero que China sea la capital de China". "Denle una habitación a Mencius". Según el significado actual, solo quiere construir una casa para Mencius en la capital. Liu Xi, un erudito de finales de la dinastía Han, también dijo: "Todos los emperadores estaban en el medio, por lo que ahora se conoce a China como China 2". La palabra "China" se refiere al área donde los chinos vivían juntos en la antigüedad. El río Amarillo es la cuna de la nación china. Se extiende de norte a sur. En la antigüedad se llamaba Zhongtu, Zhongyuan o Zhongxia, Zhonghua. Por supuesto, también se llama China. Estos nombres en realidad se refieren al área de la cuenca del río Amarillo. Por ejemplo, "Registros históricos: la familia Chu" registra: "¡Soy un bárbaro y China no me llamará póstumo!" En ese momento, la tierra de Chu estaba en el tramo medio e inferior del río Yangtze. China mencionada aquí es en realidad el nombre colectivo de varios países de la cuenca del río Amarillo.