Soy un estudiante de primer año y acabo de ver "Five Rampant Club". ¿Podrías analizarlo?

1. Interpretación del texto.

(1) Introducción a Lu Xun y "Flores de la mañana arrancadas al anochecer".

Lu Xun (1881-1936) fue un escritor, pensador y revolucionario. Su nombre original era Zhou Shouzhang, cuyo nombre de cortesía era Hencai. Posteriormente pasó a llamarse Shuren. Era originario de Shaoxing, Zhejiang. Lu Xun fue el seudónimo que empezó a utilizar cuando publicó "Diario de un loco" en 1918. Lu Xun fue a Nanjing a estudiar en 1898 y estudió medicina en Japón en 1902. Más tarde, se dio cuenta de que curar el entumecido espíritu nacional era más importante que curar las enfermedades mentales, por lo que cambió su carrera para promover los movimientos literarios y artísticos. Regresó a China en 1909 y trabajó como profesor de secundaria en Hangzhou y Shaoxing. Fue a Beijing en 1912 y trabajó en el Ministerio de Educación y, al mismo tiempo, se desempeñó como profesor en la Universidad de Pekín y en la Universidad Normal de Mujeres de Beijing. En 1918 participó en la labor editorial de "Nueva Juventud" y publicó la primera novela vernácula "Diario de un loco" en "Nueva Juventud". Posteriormente publicó "Kong Yiji", "Medicina", "La verdadera historia de". Ah Q", etc. Es un novelista famoso y escribió una gran cantidad de ensayos y ensayos, criticando viejas ideas y moralidades, y se convirtió en uno de los defensores del Movimiento Nueva Cultura. En 1923, publicó su primera colección de novelas, "El grito", que se convirtió en la obra fundamental de la nueva literatura china. Desde agosto de 1926 es profesor en la Universidad de Xiamen y en la Universidad Sun Yat-sen de Guangzhou. Se instaló en Shanghai en octubre de 1927, se dedicó a la escritura literaria, participó en la organización de la Alianza de Escritores de Izquierda China y se convirtió en el líder y estandarte real del movimiento cultural de izquierda chino. Durante su vida, publicó tres colecciones de novelas, dos colecciones de ensayos, quince colecciones de ensayos, una colección de correspondencia y dos obras de historia literaria. Lu Xun también logró logros sobresalientes en la traducción de literatura extranjera y en la recopilación de libros chinos antiguos.

"Recogiendo flores por la mañana y por la noche" es una colección de ensayos de memoria de Lu Xun escritos en 1926, con diez artículos en total. Los primeros cinco artículos se escribieron en Beijing y los últimos cinco artículos se escribieron en Xiamen. Inicialmente, se publicó en la revista bimestral "Wangyuan" con el título general "Revisitando viejos acontecimientos". En julio de 1927, Lu Xun lo reeditó en Guangzhou y agregó una "Pequeña introducción" y una "posdata". Pasó a llamarse "Flores de la mañana arrancadas al anochecer" y fue publicado por primera vez por la editorial Beijing Weiming en septiembre de 1928, catalogado como editado. por el autor. Reimpreso en febrero de 1929. En septiembre de 1932, la tercera edición fue reorganizada y publicada por Shanghai Beixin Book Company. Estos diez ensayos son "notas de recuerdos"

["Colección Sanxian·(Colección autoseleccionada) Prefacio"], un registro relativamente completo del camino de la vida y la experiencia de Lu Xun desde la niñez hasta la juventud, que describe vívidamente. La vida al final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China es un documento artístico importante para estudiar los primeros pensamientos y la vida de Lu Xun, así como la sociedad de esa época. Estos capítulos, escritos de manera profunda y significativa, son obras clásicas de la prosa china moderna. Los capítulos de este libro, "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei", "Ah Chang Yu (El clásico de las montañas y los mares)", "Mr. Fujino" y "Fan Ainong" han sido seleccionados como libros de texto de chino para la escuela secundaria.

2. Palabras:

Pipi (bi) lujo (jiāo) barba larga y hermosa (rn) Zhenzhen (zhēn) hasta el extremo (chu) zancos (qiāo) usurpar (cun) cambio

Crítica (pǐ) 芊 (qī) 跷耿 (tǎnt) Zhao (zho) abierto

Interpretación de las palabras:

PIPI: Onomatopeya. Qiba: extraño. Jiao Chang: hermosa y esbelta. Zhenzhenzhizhi: el significado de plenitud.

Wenzao: la aparición de filas ordenadas. Oftalmología: lectura y estudio personal. Qiqi: extraño;

Inquieto: Inquieto. Zhaokai: Empieza.

3. Discusión del texto:

(1) Leer el texto completo y resumir su idea principal.

——"Five Rampant Meeting" es el cuarto capítulo de "Morning Blossoms Plucked at Dusk". Describe principalmente "mi" entusiasmo y emoción infantil por ver los Juegos que dan la bienvenida a Dios, así como el sentimiento decepcionante y doloroso de ser obligado por mi padre a recitar "Jianlue". (Principio)

(2) Texto 1 *** escribió sobre varios concursos y escribió un título para cada uno de ellos con cinco palabras.

——Texto completo ***Escrito cuatro veces para dar la bienvenida a los dioses. Por consiguiente, el texto se divide en cuatro partes.

En los párrafos 1 y 2, escribe "Ver el juego en la infancia". Estos dos párrafos describen principalmente la mentalidad de los niños de esperar con ansias ver los Juegos del Año de Dios, pero sentirse decepcionados después de verlos, y los recuerdos que quedan después de ver los Juegos del Año de Dios: "Bidudu". Esto no solo describe la inocencia infantil de los niños, sino que también describe su infantilismo. Es muy vívido y vívido, y también allana el camino para escribir el siguiente artículo sobre la reunión de Dongguan Wuyang.

En el tercer párrafo natural, escribe “Juegos en la dinastía Ming”. Este párrafo compara principalmente los "juegos del pueblo Ming" en "Tao'an Dream Memories" de Zhang Dai, un escritor de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing, con los juegos reales, con el objetivo de contrastar la simplicidad de los juegos reales. Entre ellos, el "Concurso de oración de lluvia de Shaoxing" registrado en "Tao'an Mengmei" es específico, vívido e interesante, digno de nuestro pensamiento y estudio.

En el cuarto párrafo natural, escribe “Fui testigo de los Juegos”. Esta es la única descripción positiva de los Juegos del Año de Dios en este artículo. De hecho, incluso en este párrafo, hay menos de 140 palabras y puntos de puntuación que realmente describan la reunión para dar la bienvenida a los dioses. Este fenómeno es muy digno de nuestra atención. Lo que está escrito al principio de este párrafo, "Aunque la competencia no es como el cheongsam en Shanghai hoy, las autoridades prohíben hablar sobre asuntos estatales en Beijing", es el estilo de ensayo comúnmente utilizado por el Sr. Lu Xun incluso cuando escribe sobre el pasado. acontecimientos, no se olvida de comentar la actualidad.

Después del quinto párrafo natural, escribe "Dongguan Wuyanghui". Este es el foco de todo el artículo.

(3) Compare las similitudes y diferencias en el contenido y los métodos de escritura entre varias competiciones y hable sobre los beneficios de escribir de esta manera.

——Contenido: Igual: todos están escritos sobre concursos; diferente: diferente énfasis (ver subtítulo).

——Forma: Igual: principalmente narrativa; diferente: diferentes técnicas. Por ejemplo, la primera vez se centró en describir la mentalidad; la segunda vez utilizó citas y comparaciones para escribir escenas; la tercera vez utilizó redacción de ensayos para criticar la situación actual; la cuarta vez utilizó escritura detallada para describir una historia.

(4) La parte 4 es el foco del texto completo. ¿En cuántas capas se puede dividir?

——Se puede dividir en tres niveles: el primer nivel, desde "Voy a Dongguan a ver el Wuchanghui" hasta "y naturalmente es un asunto diferente", introduciendo el origen de Wuchanghui. El segundo nivel, desde "Debido a que Dongguan está lejos de la ciudad, todos se levantaron temprano en la mañana" hasta "No parece tener mucho significado para mí", describe "mi" experiencia de cambios emocionales antes de ir a ver la reunión de Wuyang. El tercer nivel, desde "hasta ahora todo lo demás está completamente olvidado" hasta el final, es escribir sobre "mis" sentimientos y dudas.

(5) ¿Cuántas etapas atravesé "yo" en términos de cambios emocionales antes de ir a ver la reunión de Wuchang?

——Pasó por cuatro etapas:

Primera, incitando con alegría a “reír y saltar”. Cuando era niño, lo que más me gustaba era la emoción, así que cuando escuché que quería ver los Juegos de bienvenida a Dios, me sentí muy feliz, por eso siempre sentí que el tiempo pasaba demasiado lento e insté a todos a actuar rápidamente.

En segundo lugar, recordarlo con “inquietud” y “preocupación”. "Me pareció que me vertían un recipiente con agua fría en la cabeza" demuestra plenamente la extrema decepción del autor, desde la alegría hasta la depresión. Decepción, es decir, confusión sobre el método educativo en el que los padres respaldan a sus hijos cuando son felices.

En tercer lugar, la ayuda de los soñadores "Alicates de Hierro". Mientras las madres, trabajadoras y madres mayores esperaban en silencio, la voz del autor, mientras recitaba apresuradamente, temblaba, como grillos cantando en la noche de finales de otoño. En esta difícil situación, el autor naturalmente tiene fantasías: "Muchas tenazas de hierro se extenderán desde la cabeza para sujetar a las personas que 'nacen en el desierto'". Finalmente, el autor terminó de memorizarlo como un sueño.

En cuarto lugar, es animado, pero no muy interesante. Al final del artículo se hace una comparación: todos están felices, pero "yo" siento que no parece significar mucho, lo que implícitamente refleja el daño al corazón del niño causado por el respaldo del padre al niño cuando es más feliz.

No hay una palabra de condena para el padre en todo el párrafo, pero revela plenamente la tristeza y confusión por la incapacidad de los mayores para comprender los verdaderos sentimientos de un niño.

(6)

Además de "Cinco rampas", también hemos estudiado "Cometa", "Del jardín Baicao a la librería Sanwei", "Ah Chang Yu (El clásico of Mountains and Seas)" y "She Opera", compara estas obras y habla de las similitudes y diferencias entre ellas en términos de contenido, selección de materiales, concepción y estilo de lenguaje, así como la inspiración que obtienes de ellas.

——Intención de la propuesta: Tiene como objetivo guiar a los estudiantes a revisar los textos que han aprendido en la escuela secundaria y prestar atención a comparar este texto con ellos.

"A Changyu (El clásico de las montañas y los mares)" y "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei" son los capítulos segundo y sexto de "Flores de la mañana recogidas al anochecer", y su contenido, concepción, El lenguaje, etc. son los mismos que los de "Morning Blossoms Picked Up at Dusk Wuchanghui" son básicamente los mismos.

"Kite" proviene de otra colección de ensayos del Sr. Lu Xun, "Weeds", y es algo diferente de "Wu Ram Hui" en contenido, concepción, lenguaje, etc. El contenido de "Kite" es relativamente simple, pero el significado es muy profundo y el lenguaje es relativamente profundo.

"She Opera" proviene de la colección de novelas del Sr. Lu Xun "The Scream". La novela muestra "yo" a través de la descripción de "yo" y mis jóvenes amigos navegando en una noche de luna para ver un teatro. y regresar a casa bajo la luna. Una experiencia de vida cultural inocente e infantil en la ciudad acuática de Jiangnan. La novela tiene hermosas descripciones de paisajes, descripciones psicológicas delicadas y un lenguaje suave y natural, que es muy diferente de "Wu Rameng Hui".

(7) Consulte la tercera pregunta en la página 5 del texto.

——El propósito de la propuesta: guiar a los estudiantes para que aprecien el arte metafórico del Sr. Lu Xun.

Explicación de la respuesta: Entre las cinco metáforas, los estudiantes pueden elegir aquellas que les resultan familiares y aquellas que les interesan para compararlas y apreciarlas. No están obligados a responder todas las respuestas, ni tampoco. ser completamente consistente. Los estudiantes pueden hablar en función de sus propias opiniones.

(8) Ver pregunta 4 en la página 5 del texto

Intención de la propuesta: Dirigida a orientar a los estudiantes para que realicen una lectura crítica.

Explicación de la respuesta: Esta pregunta es una pregunta abierta y no es necesario que las respuestas sean consistentes, siempre y cuando los estudiantes tengan sentido.

4. Información relevante.

(1) Reunión de Dongguan Wuyang.

Las Cinco Rampas también se llaman las "Cinco Pinzas" y los "Cinco Santos". La gente de Shaoxing los describe como los espíritus de cinco animales: caballos, monos, perros, gallinas y serpientes. La gente de Shaoxing está especialmente asombrada por ellos. Cada solsticio de invierno y solsticio de verano, casi todas las familias adorarán en privado al "Bodhisattva de los Cinco Santos". Su representante es el dios serpiente. A las serpientes les encanta tragar huevos, por lo que un plato de huevos cocidos es imprescindible como sacrificio. Durante los sacrificios, por el bien de la riqueza, la puerta debe estar cerrada, dejando sola al ama de casa, y los hombres deben evitarla. Lo más especial es la ciudad de Dongguan (ahora parte de Shangyu) en el extremo este del condado de Shaoxing. En los viejos tiempos, había un "Templo de las Cinco Rampas" dedicado a Qing. Hay cinco estatuas de dioses con rostros en amarillo, rojo, flores y colores negros, y hay otra estatua con rostro blanco al lado de ellas, por lo que la frente del El templo es "Liufu Xiuzhi". La leyenda dice que los Cinco Dioses Rampantes han acosado repetidamente el lugar y perturbado el mundo. Dios envió al Dios del Trueno y a la Chica del Rayo para perseguirlos. Buscaron por todas partes, pero no se los veía por ningún lado. malecón en medio de relámpagos y truenos. Esto fue algo bueno para proteger al país y a la gente, ¿cómo podría ser obra de Wu Yang? Además, el número de personas no coincidía, por lo que finalmente se ocultaron.

A partir de entonces, Wu Ram dejó de hacer el mal y cambió sus malas costumbres para hacer el bien. Fue perdonado por la gente y respetado como un dios. Desde entonces, la ciudad de Dongguan tiene la costumbre de celebrar la reunión Sai Wu Gang, que tiene lugar el 15 de abril en el calendario lunar.

El Wuyanghui no acoge la competición todos los años, sino que a menudo sólo una vez cada pocos años, o incluso cada veinte o treinta años. Por lo tanto, una vez que se celebre la competencia, causará sensación en todo el condado y la escala será extremadamente grande. Comerciantes de todos los ámbitos de la vida corrieron a Dongguan desde todas las direcciones. No hace falta decir que la grandeza de la ceremonia de sacrificio y el esplendor de los cobertizos de sacrificio a lo largo del camino fueron innumerables. Hubo innumerables aldeanos de otros distritos y aldeas que vinieron a adorar a los dioses. Es cierto que "los hombres del pueblo saben cuánto saben las mujeres del pueblo, y cada uno sostiene una gallina o un delfín para rendir homenaje". Se dice que la gente local en Dongguan, si sus familias tienen antigüedades y tesoros, también los sacarán como ofrendas y los exhibirán en la mesa de sacrificios en este día. Por lo tanto, el líder "Sr. Toujia" debe ir a la ciudad del condado con anticipación para contratar un gran número de "soldados del regimiento" para mantener el orden y fortalecer la seguridad para evitar que los gánsteres roben.

El 15 de abril, cuando el cielo estaba a punto de brillar, había una multitud de personas afuera del Templo Wuyang y el ruido era como un trueno. Cuando el cielo se aclaró, los cinco ídolos fueron sacados del templo. Cuando llegue a la calle principal, primero debe detenerse y adorar, que se llama "Zhuqi". En este momento, los productos de todos los ámbitos de la vida estarán aproximadamente listos. El llamado huihuo es como la profesión y el papel de actuar. Cada pueblo y ciudad tiene su propia organización llamada "hui". Los disfraces, accesorios y otros suministros necesarios se proporcionan en la propiedad pública. gremio de armas y gremio Shirakami Se deben reponer los gongs y platillos, ropa de civil, sandalias de paja, sombreros de papel, cuerdas de seda y bambúes para el club de percusión, las banderas para el club de la gran bandera, los remos para el club del bote del dragón, etc. Y reparado en cualquier momento, de modo que dondequiera que haya una reunión para dar la bienvenida a los dioses, se pueda realizar en cualquier momento. Después de que los "Cinco Dioses Rampantes" fueron sacrificados en la calle Qianjie, la competencia comenzó oficialmente. En ese momento, sonaron miles de gongs y se dispararon armas, y el equipo marchó hacia las aldeas cercanas a Dongguan de manera ordenada. La secuencia de los productos de la reunión es aproximadamente el primer "Tang Bao" (un niño a caballo que es responsable de informar). noticias), "Gao Zhao" (Lu Xun lo presentó en detalle en "Cinco rampas"), y en segundo lugar, son trabucos, gongs, banderas, paraguas y pabellones. Luego están las treinta y seis filas, los malabares y los zancos. está la música de tambores, y luego está el dios de los cinco vehículos. Detrás del sedán, había un grupo de "criminales" que habían hecho votos delante del dios debido a una enfermedad y ahora vestían ropas criminales y grilletes. Durante todo el camino, una densa multitud de hombres y mujeres fieles sostienen incienso y se arrodillan en adoración frente a la tienda de sacrificios. Los feligreses aprovechan esta oportunidad para competir y mostrar sus habilidades. Es la danza del dios blanco. Los bailarines del dios blanco suelen tener los siguientes personajes: Huo Wuchang, la cuñada de Wuchang, A Ling (se dice que es hija del exmarido de la cuñada de Wuchang). , comúnmente conocido como "Dou You Sick") y compuesto por cinco personas, Shi Wuchang, bailan al ritmo musical de "dong dong cymbal, thudding cymbal". Aunque el baile es muy torpe, puede hacer feliz a la gente, especialmente a los. Baishenhui de Zeshui Pai, Wayaotou y otras aldeas. Además de estas cinco personas, también había un joven rico sosteniendo una jaula de pájaros. Caminó junto a la hermosa cuñada de Wuchang. Los dos bailaron, coquetearon y Wuchang. Estaba tan enojado que de vez en cuando usaba un abanico de plátanos para ahuyentarlo. El público se echó a reír. Por la tarde, hubo más de diez representaciones de ópera en la orilla y en el barco. que fue muy animado tanto en las zonas urbanas como en las rurales. Al igual que los "Five Ram Festivals", también hay celebraciones diurnas y nocturnas en el lago Qingdian y en Lizhu, Cao'e y otros lugares en la Asociación Huanglaoxiang (el templo está ubicado al sur). de la carretera de autobuses Xiguomenwai) da la bienvenida a la carrera en el agua. En este día, se llevan a cabo sacrificios a lo largo del río en las aldeas cercanas y se instalan coloridos cobertizos para sacrificios en cada puente más grande. Todas las mercancías se transportan en barco, un barco. A la vez, con la cola en la cabeza y la cola en la cabeza, la guardia ceremonial tenía más de tres millas de largo, y la secuencia del gran barco dragón y el barco sagrado del dragón loach no estaba incluida. Es particularmente brillante. Cada vez que se ingresa a un pequeño río en un pueblo, los fieles de ambos lados se arrodillan y adoran. En ese momento, el puente se cierra para permitir que la flota pase lentamente. Hay varios barcos extremadamente grandes llamados "barcos con ruedas". Hay gente tocando historias en la proa, el vientre y la popa del barco, y los artistas se llaman colectivamente "vaqueros" y no sé de dónde vienen. Después de que pasa el carguero, el drama comienza desde el borde del Puente Colgante Xiguo. Hay unas veinte unidades en la orilla occidental del río y en los pueblos cercanos. La madre mayor, que a menudo contaba historias para el joven Lu Xun, de repente enfermó y murió en el bote mientras observaba la recepción en el agua del lago Qingdian. El 17, 18 y 28 de marzo, Lizhu y Cao E celebraron fiestas diurnas respectivamente, y también celebraron fiestas nocturnas por la noche. Las armas son más populares durante el día, y Ting Liao Torch y Fire Meteor son más populares durante la noche. Porque si está completamente oscuro, es como caminar con ropa de brocado por la noche, no tiene nada de hermoso. El llamado bólido es una cuerda larga, gruesa y suave con una pequeña jaula de alambre unida a cada extremo. En su interior hay una bola de algodón humedecida en queroseno u otros aceites. Después de ser encendida, un hombre fuerte volará hacia arriba y hacia abajo. izquierda y derecha en un círculo. En ese momento, vi una línea de fuego dibujando círculos rojos uno tras otro en el cielo nocturno. Si el lugar está vacío y varias bolas de fuego bailan juntas, será como un grupo de serpientes plateadas y dragones de fuego compitiendo por la belleza, lo cual marea la vista.

(Texto/Yang Naijun)

(2) Lu Xun habla sobre "Flores de la mañana arrancadas al anochecer".

Flores de la mañana recogidas al anochecer·Xiaoyin

Lu Xun

A menudo quiero encontrar un poco de tranquilidad en el caos, pero no es fácil. Es tan extraño en este momento y mi corazón está tan confundido. Cuando a una persona sólo le quedan recuerdos, la vida puede considerarse aburrida, pero a veces no queda ningún recuerdo. Los asuntos de China están regulados y los asuntos mundiales todavía están en una espiral.

Cuando dejé la Universidad Sun Yat-sen hace unos días, recordé que había dejado la Universidad de Xiamen hace cuatro meses. Cuando escuché los aviones sobrevolando, en realidad recordé los aviones que sobrevolaban Beijing todos los días hace un año. También escribí un breve artículo en ese momento llamado "A Sleep". Ahora incluso este "sueño" ha desaparecido.

El clima en Guangzhou hace mucho calor temprano y el sol poniente brilla desde la ventana oeste, lo que obliga a la gente a usar una sola prenda de vestir. La maceta con "ramas de agua" sobre el escritorio es algo que nunca había visto antes: es solo una sección de un árbol, mientras esté sumergido en agua, las ramas y las hojas se volverán verdes y hermosas. Mirar las hojas verdes, editar borradores antiguos y finalmente hacer algo. Hacer este tipo de cosas realmente puede ahuyentar el calor a pesar de que todavía estás vivo, pero aún eres tan viejo como tu muerte. Anteayer se había compilado "Weeds"; esta vez fue el turno de "Revisiting Old Things" que se publicó sucesivamente en "Wangyuan". También le cambié el título: "Morning Blossoms Picked Up at Dusk". Sería mucho mejor doblar las flores con el rocío, pero no puedo. Incluso las cosas raras y confusas que tengo en mente ahora, todavía no puedo convertirlas en artículos extraños y confusos de inmediato. O, cuando miro hacia las nubes que fluyen, pasarán ante mis ojos.

Durante un tiempo, recordé repetidamente las frutas y verduras que comía en mi ciudad natal cuando era niño: castañas de agua, judías monje, arroz salvaje y melón. Todos estos son extremadamente deliciosos; todos alguna vez me tentaron a sentir nostalgia. Luego lo probé después de una larga ausencia, pero no era más que eso; sólo en mi memoria, el antiguo significado permaneció. Quizás quieran engañarme toda la vida y hacerme pensar dos veces.

Estos diez artículos fueron copiados de memoria y pueden ser ligeramente diferentes del contenido real. Sin embargo, solo recuerdo esto ahora. El estilo de escritura probablemente sea muy desordenado, ya que fue escrito y descontinuado durante un período de nueve meses. Los ambientes también son diferentes: los dos primeros fueron escritos bajo la pared este del apartamento en Beijing, los tres terceros fueron escritos mientras vivía en el exilio, en un hospital y en la habitación de un carpintero, pero los cinco últimos fueron escritos arriba en la biblioteca de; La Universidad de Xiamen, ya entre los académicos, después de que salieron del grupo.

El 1 de mayo de 1927, en la Torre Baiyun de Guangzhou

(3) Prosa narrativa sobre Lu Xun.

Sobre el método artístico de creación de concepciones artísticas en la prosa narrativa de Lu Xun

Gong Gang y Zhao Miaoqing

"Morning Blossoms Plucked at Dusk" toma la descripción de personajes como centro narrativo y reproducible. Es bueno para reflejar la naturaleza vívida de la sociedad, pero se centra más en integrar las emociones e intereses subjetivos del sujeto creativo con la ayuda de imágenes objetivas concretas y perceptuales, creando una atmósfera artística de "el virtual y real, lo especial y lo especial" para inspirar a los destinatarios. Utilice su propia asociación estética o imaginación para apreciar una imagen artística especial. Parece que el sinólogo checo Pušek, que una vez estudió a Lu Xun como tema, ha percibido durante mucho tiempo el método artístico de Lu Xun para crear concepciones artísticas en prosa. En sus artículos como "Las causas y consecuencias de la revolución literaria china: la confrontación entre la literatura oriental tradicional y la literatura europea moderna en esta revolución", propuso tres elementos básicos que deben poseerse en el proceso de creación de una concepción artística, a saber " un alto grado de experiencia emocional desbordante", "observación aguda" y "la expresión más concisa de la esencia de las cosas sutiles", cree que mientras Lu Xun abandonó las formas literarias tradicionales chinas, utilizó este método lírico tradicional chino para organizar su creación. . Dado que las características estéticas de "Recogiendo flores en la mañana y al anochecer" están restringidas por la connotación cultural a expresar en la obra, e interactúan con las características estilísticas para lograr una expresión especial de arte materializado, sólo analizando orgánicamente estos tres elementos. A través de la concepción artística de la obra podemos comprender verdaderamente las inagotables connotaciones culturales que se muestran en "Flores recogidas por la mañana y por la tarde". Aquí utilizaremos el proceso de composición de las características estilísticas y la concepción artística de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" para analizar los materiales perceptivos específicos de la obra desde los tres aspectos principales de la obra: emoción y contexto, materia y contexto, razón y contexto, centrándose en la investigación y la exploración Con sus altos logros artísticos, Lu Xun utilizó varios enfoques y métodos para crear y desarrollar la concepción artística, y extrajo algunas cosas regulares de ella. Debido a las formas o métodos específicos para lograr "significado y contexto borrosos", podemos ver más de la personalidad creativa de Lu Xun y las características de estilo de sus obras, lo que no solo nos permite comprender profundamente el papel de "Morning Blossoms Plucked at Dusk", " en la historia de la prosa china moderna. El significado ejemplar también puede descubrir el valor estético de "inspirar la atención de la gente" para la creación de la concepción artística de nuestra prosa narrativa contemporánea.

En lo que respecta a la relación entre emoción y entorno, la percepción perceptual muestra que la composición de la concepción artística en las obras literarias no es más que "el entorno lo crea el corazón", es decir, el corazón del escritor. propio estado mental creativo, la experiencia máxima de la emoción estética y lo que ha absorbido El proceso de materialización al hacer coincidir las imágenes objetivas de los objetos. Cualquier material perceptivo proyectado en la obra, una vez inyectado con las emociones subjetivas del escritor, puede "hacer que las cosas vagas e indistintas parezcan estar inspiradas por los objetos, y las cosas vagas e inconexas puedan rastrearse y verse". Por supuesto, también debemos ver el aspecto de "nacido por la emoción y las circunstancias". Si no hay emociones inspiradas, provocadas y apoyadas por objetos objetivos, también se volverá aburrido y artificial solo cuando los objetos objetivos y las emociones subjetivas se complementen. entre sí y son armoniosos se puede crear la connotación. La concepción artística es atemporal y masticable. En este sentido, "Flores de la mañana arrancadas al anochecer" de Lu Xun nos muestra numerosos ejemplos típicos. Por ejemplo, el popular párrafo de descripción de la escena al comienzo de "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei", cuando lo leemos por primera vez, no podemos evitar conmoverse con el corazón y el alma del autor que admira el interés juvenil por la vida. Parece que hemos vuelto a la franqueza y la inocencia de la infancia con el autor Un mundo puro de poesía y pintura. Pero después de pensarlo un poco, no es difícil darse cuenta del profundo encanto que hay en ella. Evidentemente no es la nostalgia del autor por su vida infantil el hecho de que "no se puede rastrear el alma".

Recordando el colorido y animado Jardín Baige, ¿no es que el autor anhela y anhela el modelo educativo ideal que esté en consonancia con el sano desarrollo del cuerpo y la mente de los niños? En cuanto a la forma emocional que requiere la naturaleza de los niños, parece el autor. Para situarse en los miles de años de la cultura china, el pináculo de la historia cultural, la afirmación de sublimarla en una "filosofía cultural" refleja fuertemente la negación cultural de la educación tradicional de la librería Sanwei, oscura, deprimente, aburrida y aburrida. simboliza la vida perceptiva alienada.

El autor no sólo utiliza paisajes naturales específicos para expresar sus profundos pensamientos y emociones, sino que también integra a menudo la corriente subyacente de emociones que surgen en lo más profundo de su alma en algunas escenas de vida preestablecidas, inyectando lo intangible en lo tangible. y formar la concepción artística de la obra en la materialización y objetivación de emociones. "Mr. Fujino" nos muestra una escena de la vida que combina emociones y circunstancias, tiene un significado elevado y invita a la reflexión. El autor describe en el artículo las feas imágenes de los "estudiantes Qing que estudian en el extranjero", como admirar las flores, jugar con coletas y bailar. De hecho, es un comentario moderno sobre los llamados "reformadores" que buscan la ciencia y la ciencia occidentales. cultura y abogan por la reforma, así como aquellos que estudian en Europa y Estados Unidos y visten trajes y zapatos de cuero. El verdadero significado de los "caballeros" de la facción, que yacen en sueños borrachos y mueren sobre el zombi de la antigua cultura china. . Especialmente cuando se contrasta el estilo de vida sencillo y riguroso y la actitud educativa del Sr. Fujino, su preocupación por la transformación de las antiguas costumbres y cultura de China, como vendarse los pies y el miedo a los fantasmas, con su entusiasmo por difundir la ciencia y la cultura occidentales en China, esas "largas trenzas "Los "estudiantes Qing que estudian en el extranjero" son aún más visibles en su morbosa personalidad cultural de vulgares, conservadores, aburridos y despreciables. Es precisamente en este punto que cuando leemos que el autor "quería ser holgazán" y miró hacia arriba y vislumbró el retrato del Sr. Fujino en la pared, "de repente recuperé mi conciencia y gané más coraje". Continuar librando una batalla tenaz contra estos autoproclamados "caballeros" eruditos, ¿no son estos últimos "tradicionales de corazón" y similares en espíritu a los "estudiantes Qing que estudian en el extranjero" en Japón? No está escribiendo de manera casual paisajes naturales y escenas de la vida pueden limitarse a mezclarse casualmente con el ridículo general, pero esta escena de la vida específica se selecciona deliberadamente para implicar toda la tradición del autor a lo largo de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" El significado cultural que se capta profundamente a través de él. La perspectiva racional de la cultura y la introspección espiritual crea un espacio artístico amplio y profundo que es suficiente para desencadenar e inspirar las asociaciones estéticas y el pensamiento racional de los lectores.

"Morning Blossoms Plucked at Dusk" de Lu Xun no es como "Wild Grass" en el que el autor revela su mundo espiritual. Nos muestra principalmente pinturas de paisajes naturales o imágenes de situaciones de la vida que utilizan objetos para expresarse. emociones y expresa ambiciones, en cambio, se acerca más a las novelas narrativas "Scream" y "Wandering", centrándose en describir costumbres y modas sociales, y dibujando una serie de pinturas de género con ricas costumbres locales y colores brillantes. Sin embargo, las características de la pintura de género de "Bloomies Plucked at Dusk" son naturalmente diferentes de las novelas narrativas. Tiene evidentes características estilísticas de prosa autobiográfica. Esto es lo que podemos ver fácilmente en la obra. El autor utiliza a menudo su propia historia de vida. Como punto de referencia para recordar los medios, "Pretendiendo ser un graffiti casual" en realidad está cuidadosamente diseñado para intercalar, embellecer y presentar algunas costumbres populares y locales con un fuerte sabor local, mientras tanto, se combinan a la perfección con su brillante y. Emocionantes emociones de amor y odio y sus experiencias frías e implícitas, formando un estado donde la forma está dispersa pero el espíritu no, la escena es simple y limitada, pero el encanto es atemporal y profundo.

Estas escenas de costumbres y escenas que resaltan el fenómeno de la cultura tradicional china no sólo están pintadas con metáforas y representaciones de tonos marrón grisáceo como los óleos de Rembrandt, sino que también contienen los ricos sentimientos del autor, y también inducen Los lectores se involucran con la historia. El autor explora la conciencia invisible de la herencia cultural tradicional en las mentes de las personas "metiéndose dentro" y, por lo tanto, explora racionalmente su obvio significado cultural crítico "afuera". El surgimiento y desarrollo de este tipo de "pensamientos y contexto" es tal como Lu Xun afirmó repetidamente cuando hablaba del estilo de ensayo británico: "El método de escritura es solo insinuar el mundo del pensamiento y la experiencia del autor al atento y atento. Lectores, fingiendo serlo. Parece un graffiti, pero en realidad es un artículo escrito con esmero. Si la experiencia personal de Lu Xun en la cultura tradicional china se centra en sugerencias, representaciones y metáforas, basándose en escenas de paisajes naturales, vida situacional y ricas costumbres populares, entonces las formas emocionales más tortuosas y oscuras de Lu Xun, mediante deformaciones absurdas. , alienación y desfamiliarización, y al tejer cuentos de hadas y mundos de fantasmas poco realistas, desarrolla un reino artístico con imágenes únicas y profundas implicaciones.

"A diferencia de la norma, el inframundo del que habla la gente común está lleno de fantasmas y los asusta. En los escritos de Lu Xun, se ha convertido en una" gran memorización de clásicos "supersticiosa y feudal sin ninguna atmósfera sombría o aterradora. "Es muy... Un lugar mejor que el inframundo", "donde los fantasmas y los dioses son reyes y la justicia está a merced de la justicia", al igual que "Los demonios de las flores y los zorros tienen muchos sentimientos humanos" que se muestra en "Historias extrañas". "De un estudio chino", especialmente los fantasmas que capturan almas vivientes. "La impermanencia" lo hace más animado, franco y accesible a la gente. Es un fantasma pero comprende los sentimientos humanos. Solo porque su cuñada estaba dolorida y triste. , dejó temporalmente que su hijo regresara al sol por un tiempo con "un poco de cariño", y el rey Yama, que era demasiado inteligente, le dio un severo castigo corporal, "sin embargo, este castigo nos lo dio". la impresión de impermanencia y sufrimiento indeleble le hizo fruncir aún más el ceño. Sostuvo el abanico de plátano en la mano y volvió la cara hacia El suelo baila como un pato flotando en el agua... "Este nuevo reino de dos-. La combinación camino o unidireccional de humano y fantasma, "fantasma y humano, razón y emoción", está imbuida de una fuerte tendencia de amor y odio, y refleja la compensación de los trabajadores en la imaginación artística. El ideal estético de la realidad incompleta y. el color brillante de la destacada cultura nacional que ha buscado la justicia, la equidad y la perfección durante miles de años.

El autor utiliza medios de deformación, alienación y desfamiliarización absurdas,

"Aunque está hecho por el hombre, parece creado del cielo", y maneja de manera creativa y audaz el tema que viola la convención. "Copiando los sentimientos de su corazón, los sentimientos de la época, los principios sinceros y el espíritu heroico siempre se revelan en él. Abre a los lectores un mundo fresco, atemporal y con mucho cuerpo de cuentos de hadas y fantasmas". particularmente favorecido por "Blooms in the Morning and Dusk".

La concepción artística de "Recogiendo flores por la mañana y por la noche" no sólo se refleja en la descripción lírica de las escenas y la creación de escenas con emoción, sino también en la composición orgánica del principal rasgo estilístico. de escribir sobre personas y registrar eventos. Por supuesto, si bien podemos ver que esta prosa narrativa que Lu Xun claramente consideraba una creación artística tiene características estrictamente documentales, no podemos considerarla completamente como una escritura sobre personas y una narración de cosas, y no tolera ninguna adición, eliminación o "desplazamiento". ". " o registros de vida imaginativos, tal vez debería señalarse que la aguda observación del autor es a menudo la razón de una cuidadosa selección e infiltración y filtrado emocional, e incluso cambios en las materias primas de la vida, para buscar deliberadamente "interpretar simplemente". las cosas más pequeñas desde las cosas más pequeñas”. Expresar su esencia”, desarrolla y profundiza las características expresivas de la concepción artística de la obra. También podríamos extraer aquí un fragmento de datos históricos para dar una explicación auxiliar. Como todo el mundo sabe, en el artículo "La enfermedad del padre" en "Flores de la mañana arrancadas al anochecer", el autor afirmó que era la Sra. Yan quien controlaba el ritual del "llamado del alma". Sin embargo, Zhou Zuoren una vez planteó dudas sobre esto en ". Reminiscencias de Zhitang" y creía que era la Sra. Yan quien controlaba la ceremonia de "invocación del alma". Según la costumbre popular local, se organizaba una ceremonia de "invocación del alma" para el padre enfermo moribundo. Era imposible que un pariente lejano Le gustaría que la Sra. Yan estuviera presente, por lo que creía que estos eran detalles de la vida que el autor inventó deliberadamente. En el pasado, debido a la mancha histórica de Zhou Zuoren, sus puntos de vista nunca se tomaron en serio y simplemente se negaron. Sin embargo, en "Mi padre" escrito por el propio Lu Xun siete años antes de "La enfermedad del padre", podemos ver que el autor narró claramente. No fue la señora Yan quien instigó el "llamado del alma" antes de que su padre muriera, sino su madre mayor, a quien Lu Xun apreció con cariño durante toda su vida. Creemos que este hecho histórico que ha sido "desplazado" al escribirse en la obra no debe considerarse como un error en la memoria personal de Lu Xun, sino que el autor siempre insistió en no violar el principio general del realismo histórico a lo largo de la creación de "Flores de la mañana arrancadas al anochecer". En principio, realizar conscientemente un cierto grado de integración artística. Este tipo de tratamiento artístico apropiado o necesario (similar al de "Cinco Rampas" donde el padre le pidió al joven Lu Xun que memorizara "Jianlue", etc.), según la intención creativa del autor, naturalmente se debe a consideraciones artísticas que ayudar a crear la concepción artística de la obra. También está en línea con la búsqueda estética del autor de "esfuerzos minuciosos y minuciosos" que en "Morning Blossoms Picked Up at Dusk" podemos entender más claramente que las personas y cosas específicamente descritas en la obra son la experiencia personal del autor. es también a través de una selección cuidadosa o ficticia moderada, en la que se integran y colocan las propias emociones, ideales y pensamientos. Hay un proceso artístico en el que la abstracción y la concreción, la virtualidad y la realidad interactúan entre sí, formando o induciendo "lo virtual". "realidad" entre la realidad que se avecina. Todo un espectáculo digno de ver” espacio de arte. "A Chang Yu (El clásico de las montañas y los mares)" es una obra en la que Lu Xun recuerda a su niñera de la infancia y expresa sus emociones profundas y sinceras. "Mi niñera, la madre mayor, falleció hace unos treinta años. Finalmente no sé su nombre ni su experiencia. Sólo sé que tuvo un hijo adoptivo. Probablemente era una joven viuda. "La viuda huérfana. " Este breve pasaje de 60 palabras, de lectura conmovedora y triste, describe a una mujer rural corriente y trabajadora "silenciosamente como la fina hierba bajo la roca". "Vive, muere en silencio" es un destino trágico, y las líneas están impregnados de las diversas emociones del autor de "barreras del habla".