¿Cuál es la primera monografía de teoría literaria de mi país?
"Wen Xin Diao Long" es la primera monografía sistemática de mi país sobre teoría literaria (el autor es Liu Xie de las Dinastías del Sur. Fue escrita en el segundo año del emperador Zhong Xing Yuan (501-502). de Qi He en las dinastías del sur. Es la primera monografía completa sobre teoría literaria en la historia de la teoría y la crítica literaria china. Tiene 10 volúmenes y 50 artículos, divididos en dos partes, cada una de las cuales contiene 25 artículos. Cinco capítulos desde "Yuan Dao" hasta "Bian Sao", que exponen claramente los principios fundamentales de la crítica literaria y son el "centro de la literatura" en todo el libro. Los tres capítulos de "Zong Jing" son la clave para comprender el. Todo el libro La teoría estilística incluye 20 capítulos desde "Shi Ming" hasta "Secretary". Los primeros 10 capítulos tratan sobre versos y los últimos 10 capítulos tratan sobre no rimas. Se analizan alrededor de 35 tipos de estilos. se divide en tres categorías: "original para expresar el final", "nombre para definir el capítulo", "texto para definir el capítulo" y "razón para resumir". Sus diferentes características se analizan por separado. los capítulos desde "Shensi" hasta "Arte general", que analizan la situación y discuten los métodos básicos de la creación literaria; "Shensi" analiza la concepción artística; "Xing" analiza el estilo del escritor; "Emoción" analiza la relación entre el texto y la calidad; del trabajo de una manera detallada y profunda, que es mucho más detallada que los capítulos anteriores. Entre ellos, el capítulo "Zhiyin" analiza los métodos y actitudes de crítica y apreciación; el capítulo "Talento" evalúa los talentos y contribuciones de los escritores; de las generaciones pasadas desde diferentes ángulos; y el capítulo "Cheng Qi" analiza la importancia del cultivo moral de los escritores. El último capítulo, "Prefacio", describe la motivación, la actitud y los principios del autor al escribir este libro. que Liu Xie heredó y desarrolló el pensamiento literario confuciano, tomando a Yuandao, Zhengsheng y Zongjing como núcleo teórico, y creía que los clásicos confucianos son la base de todos los estilos literarios a lo largo del libro. Los orígenes, como poemas, odas, alabanzas, etc. Todos provienen del Libro de las Canciones; a partir del estilo y las características de los clásicos confucianos, se exponen los principios fundamentales de la crítica literaria: "Por lo tanto, los clásicos de Wen Neng Zong tienen seis significados en su cuerpo, y cada uno de ellos es profundamente emocional y No astuto, en segundo lugar, el estilo es claro pero no complicado, en tercer lugar, las cosas son honestas pero no irreales, en cuarto lugar, la rectitud es recta pero no impenitente, en quinto lugar, el cuerpo es consistente pero no grosero, y en sexto lugar, es elegante pero no obsceno. ". Se señala cada uno de ellos. Los dos aspectos de ajustarse a los clásicos y no ajustarse a los clásicos le fueron utilizados como criterios importantes para evaluar la calidad de los artículos, dando así a su teoría una capa de clásicos. El propósito de escribir "Wen Xin Diao Long" se opuso a la entonces. La "exageración" y la "corrupción" del estilo literario corrigieron el estrecho sesgo de la crítica literaria del pasado. Sus contribuciones más destacadas en la historia de la crítica literaria son: ① Establecimiento inicial del concepto. de la historia de la literatura. Creía que el desarrollo y los cambios de la literatura se verán afectados en última instancia por la influencia de la época y la vida social y política. Dijo en el capítulo "Shixue": "Los cambios en la literatura están influenciados por la evolución del mundo. Las condiciones, y el ascenso y la caída están relacionados con la secuencia temporal ". Desde la antigüedad hasta la dinastía Jin, exploró las razones del ascenso y la caída de la literatura basándose en los cambios en las tendencias políticas y las características de la época. Por ejemplo Dijo que el estilo "esquemático y rico" de la literatura de Jian'an se debió a "la acumulación de caos en el mundo y el declive de las costumbres y los resentimientos". por la costumbre social de "nobleza y metafísica" de la época. Se destacó la influencia determinante de la política social en el desarrollo de la literatura. No sólo eso, también notó la relación hereditaria de la evolución literaria. Y partiendo de esto, nos opusimos a la mala tendencia de aquella época de "competir con el presente y perdonar a lo antiguo". Estos son muy valiosos. ② Analizar y discutir la relación entre el contenido de la creación literaria y la forma de expresión, abogando por igual énfasis en la literatura y la calidad. En el capítulo "Fenggu", defiende "el carácter fuerte y el carácter fuerte"; en el capítulo "Emoción", enfatiza la combinación de emoción y texto rico. Pero entre los dos, enfatizó más la importancia del "viento" y la "emoción". Abogó por "crear literatura para la emoción", se opuso a "crear emoción para la literatura" y se opuso resueltamente a la búsqueda unilateral de la forma. ③ Resumió la experiencia de todos los aspectos de la creación y presentó lecciones de fracasos que deben evitarse. Señaló que en la creación es importante que los escritores "caminen entre dioses y objetos", enfatizando la influencia mutua y la transformación mutua de emociones y escenas. También señaló que los diferentes estilos son el resultado de diferencias entre los talentos innatos, el temperamento y los conocimientos y hábitos adquiridos del escritor. En respuesta a la tendencia predominante de "cercano y lejano" y "correr por nuevas obras", propuso la necesidad de heredar la tradición literaria y discutió la relación entre "nuevo" y "viejo" en la creación literaria. Además, también presentó muchas ideas incisivas sobre el uso de técnicas como el ritmo, la antítesis, la alusión, la metáfora y la exageración en la creación. ④ Estableció preliminarmente la metodología de la crítica literaria. En el capítulo "Amigos", criticó los malos hábitos de "valorar el pasado y despreciar el presente", "respetarse a uno mismo y reprimir a los demás", "creer en lo falso y sobreestimar lo verdadero" y "cada uno aferrarse a lo suyo". interpretación", y pidió a los críticos que "sean desinteresados en la importancia de lo importante". No parciales al odio". Al mismo tiempo, también propuso el método de crítica de las "seis vistas": la primera es ver si el contenido y el estilo son consistentes; la segunda es ver si la dicción es precisa para expresar emociones; ver si la dicción es precisa para expresar emociones; la tercera vista es ver si el contenido y el estilo son consistentes. Si ha sido heredado y modificado, la cuarta observación es Qizheng, para ver si su diseño es riguroso y apropiado; la observación es Shiyi, para ver si el uso de alusiones es apropiado; la sexta observación es Gongshang, para ver si su rima y ritmo son perfectos. Este era el estándar de evaluación más completo y justo en ese momento. "Wen Xin Diao Long" tiene una gran importancia fundamental y una influencia de gran alcance en la historia del desarrollo de la crítica literaria y la teoría literaria de la antigua China. Es un legado muy valioso y ha atraído cada vez más la atención de los teóricos de muchos países. el mundo y la atención. En China, existen muchos trabajos de investigación, anotaciones y traducción sobre "Wen Xin Diao Long".
Las ediciones existentes incluyen el original de Yingyuan Zhizhi, la edición fotocopiada de Ming Jiajing de "Sibu Congkan" y la "Wen Xin Diao Long Annotation" de Fan Wenlan, la "Wen Xin Diao Long Annotation" de Yang Mingzhao y el "Wen Xin Diao Long Annotation Suplemento". ", Comentario de Zhou Zhenfu sobre Wen Xin Diao Long, Prueba de Wang Liqi sobre Wen Xin Diao Long, etc.