El origen del modismo "pobre"
Si es un poco descabellado decir que "Ye Gong ama los dragones", entonces "nada" es la evidencia más poderosa de que el confucianismo suprime el taoísmo y el mohismo.
Hablando de tacañería, primero debes conocer al protagonista de esta historia idiomática: Yang Zhu. Yang Zhu es famoso no por el modismo "sin dinero", sino por Mencius.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a la constante anexión y anexión de príncipes, la contienda de un centenar de escuelas de pensamiento fue una actividad sin precedentes. Para competir por el derecho a hablar, especialmente para ganarse el aprecio de los príncipes, los discípulos iniciaron una guerra de palabras por cualquier medio, incluso a expensas de los demás, y reprimieron a sus oponentes de manera injusta para lograr sus objetivos.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, entre los cientos de escuelas de pensamiento, sólo permanecieron el confucianismo, el taoísmo, el mohismo y el legalismo. Los únicos que son verdaderamente influyentes son el confucianismo y el taoísmo. La influencia del confucianismo se encuentra principalmente en el norte, con Zhou, Han, Wei, Lu y Qi como áreas centrales. Lu es el lugar de nacimiento de la cultura confuciana. El pensamiento taoísta se concentra principalmente en el estado de Chu, en el sur.
Desde la dinastía Zhou Occidental, el confucianismo ha sido el pensamiento ortodoxo en el círculo cultural chino en las Llanuras Centrales. Durante el Período de los Reinos Combatientes, como la familia real Zhou existía sólo de nombre, su estatus ortodoxo se vio seriamente cuestionado, incluso por el taoísmo y el mohismo. Entonces, después de la muerte de Confucio, Mencio tomó la iniciativa de tomar la bandera del confucianismo Guangda y se convirtió en el jefe.
En ese momento, un Mozi saltó para desafiar el estatus de jefe de Mencius. Mencio definitivamente no estaría de acuerdo. Debes encontrar una manera de desacreditar a tu oponente. Este es también el mejor método para los discípulos confucianos.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, los dos pensadores más influyentes en ese momento no fueron Confucio y Mencio, con quienes la gente moderna estamos familiarizados, sino Yang Zhu y Mozi. El libro "Mencius" registra: "Las palabras de Yang Zhu y otros están por todo el mundo. Las palabras del mundo no se atribuyen a Yang, sino a Mo". Según el entendimiento actual, los mayores V en Weibo son Yang Zhu. y Mozi, gente común, ya sea fan de Yang Zhu o fan de Mozi. Desafortunadamente, debido a la quema de libros por parte de Qin Shihuang, una gran cantidad de libros antiguos fueron destruidos y el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo. Las ideas de estas dos personas tuvieron poco impacto en el futuro. generaciones.
Mencius dijo de todo corazón: "Yang Zi lo tomó por mí y sacó una moneda de diez centavos para beneficiar al mundo, pero no para el beneficio del mundo. Mozi amaba todas las cosas, caminó sobre sus talones y actuó por el beneficio del mundo." ”
De ahí viene este modismo. Yang Zhu también fue etiquetado como un egoísta extremo porque sus puntos de vista "sin dinero" fueron muy mal entendidos por las generaciones posteriores.
Entonces, ¿por qué Yang Zhu tiene esa opinión? Necesitamos analizar las causas y consecuencias de este incidente.
Yang Zhu es el primer pensador de derechos humanos de China y el fundador de la Escuela de Taoísmo Yang Zhu. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había un dicho que decía que "las palabras del mundo no deben devolverse a Yang, sino a Mo". Se puede ver que la influencia de Yang Zhu en ese momento era mucho mayor que la del ajedrecista confuciano. Mencio.
La filosofía central de Yang Zhu es abogar por “valorarte a ti mismo”, “hacerlo por mí”, “renacer” y “no perder ni un centavo”. Aboga por que todos vivan "para mí" y busquen la comodidad de la vida. Sobre esta base, se opuso a la monarquía, los privilegios y el uso de la violencia para apoderarse de las propiedades ajenas.
Muestra el pensamiento más simple sobre derechos humanos en la antigua China, defender que todos son "desfavorables para el mundo" es una gran idea. Porque todos los monarcas autocráticos utilizan la bandera de "beneficiar al mundo" para engañar al mundo e implementar dictaduras con recetas de salvación que benefician al mundo. El emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas y todas las obras de Yang Zhu se perdieron. El desastre de China quedó fuera de control.
Originalmente, la Escuela Yang Zhu no tomó la iniciativa de provocar el confucianismo, a diferencia de Mozi, quien atacó ferozmente el confucianismo y se burló de los discípulos confucianos. Se alegraron cuando vieron a los muertos. Pudieron ayudar a organizar sus funerales, comer y beber por ellos, y dijeron que estos discípulos eran "confucianos baratos" que habían hecho una fortuna. Mencio criticó a los mohistas como bestias y "lenguas venenosas", pero también fue considerado un "renegado". Como rama de la escuela taoísta, la Escuela Yang Zhu aboga por el "quietismo", por lo que se estima que la Escuela Yang Zhu nunca tomará la iniciativa de causar problemas con el confucianismo. Dado que Yang Zhu no tomó la iniciativa de provocar el confucianismo, ¿por qué Mencius atrapó a Yang Zhu y no lo dejó ir? ¿Cómo te quedaste sin un centavo?
Entonces, ¿cuál es el modismo "sin dinero"? Aquí está la cosa.
Basado en el artículo "Mencio". "Sacrifícate". Un día, uno de los estudiantes de Mozi se acercó sigilosamente a Yang Zhu y le preguntó: "Si le arrancas un mechón de cabello al señor para salvar el mundo, ¿por qué harías eso?". "(Para el cabello de una de mis hijas, para ayudarme, ¿hiciste esto?)
Yang Zhu respondió: "Ni siquiera un cabello en el mundo se puede salvar. "(El mundo no es una gota en el océano)
Niao Hua continuó preguntando: "Si se puede salvar, ¿por qué, señor? "(Ayuda falsa, ¿por qué?)
Yang Zhu lo ignoró y se fue. (Yang Zi Fuying)
El pajarito salió por la puerta y le dijo a Yang la pregunta y la respuesta simplemente. ahora el estudiante de Zhu, Meng Sunyang (El pajarito habla sobre Yang)
Meng Sunyang dijo: "No sabes lo que realmente piensa el Sr. Yang. Déjame hablar por él. Déjame preguntarte, si dañaras un trozo de piel y obtuvieras 10.000 de oro a cambio, ¿lo harías? "(Mi hijo no es lo que mi amo quiere, por favor dímelo."
Si alguien se mete en su piel y consigue un millón de dólares, ¿y qué? )
El pajarito dijo: "¡Iré!" (por ello)
Meng Sunyang volvió a preguntar: "Si te cortan una parte del cuerpo y te dan una país, ¿qué harás?" ¿Qué hacer? "(Si hay un descanso, ¿qué pasará con el niño si consigue un país?)
El pajarito permaneció en silencio durante un buen rato y no dijo nada. (Los pájaros guardan silencio)
Meng Sunyang continuó: "Todo el mundo sabe que un cabello es mucho más pequeño que un trozo de piel, y que un trozo de piel es mucho más pequeño que un cuerpo. Pero la acumulación de un pelo forma Piel, una piel se acumula para formar un cuerpo. Un cabello también es parte del cuerpo. ¿Por qué despreciarlo porque es pequeño (Un cabello es un poco más pequeño que una piel, y una piel es un poco más pequeña que una sección? , un pelo se acumula para formar piel, y la piel se acumula para formar una sección Un pelo es uno entre diez mil, pero ¿cómo puede ser ligero? )
Evidentemente, en este debate, el pájaro resbaló. Caer, perder.
La respuesta del estudiante de Yangzhu, Meng Sunyang, muestra claramente la lógica detrás de "no hay dinero". Si se puede sacrificar un cabello por ser más pequeño que la piel, entonces también se puede sacrificar la piel por ser más pequeña que el cuerpo. Luego sacrifica tu cuerpo, luego tu vida. Se sacrificaron vidas. ¿El mundo todavía existe? ¿Cómo podemos hablar de salvar el mundo cuando el mundo ya no existe?
Si este pelo se puede arrancar, entonces se podrá hacer cualquier cosa en el futuro. No es difícil para nosotros entender por qué Yang Zhu dijo: "Los antiguos beneficiaron al mundo perdiendo un centavo y sirvieron al mundo sin aprender nada. Si nadie pierde un centavo, si nadie es bueno con el mundo, el el mundo será gobernado."
Sí, los intereses generales son ciertamente importantes, pero eso no significa que los intereses locales no sean importantes y que los intereses locales puedan sacrificarse a voluntad. No siempre hagas hincapié en que tu cabello se pegará a tu piel si no se pega a tu piel. De hecho, se puede entender al revés. ¿Cómo pegar el cabello sin pegarlo a la piel? No te tomes en serio los intereses personales. Si no se protegen los intereses de todos, entonces los intereses generales quedarán fuera de discusión.
A lo largo de los siglos, innumerables dictadores y tiranos han utilizado la teoría de que los intereses personales y locales pueden sacrificarse en beneficio del país y del conjunto para esclavizar al pueblo. Comenzarán pintando una visión del futuro que es tan maravillosa que es el paraíso en la tierra y es lo mejor para todos nosotros.
Luego separe un pequeño grupo de personas del pueblo y diga que ellos son la fuente de todos nuestros sufrimientos. Ellos son los que nos impiden realizar esa hermosa perspectiva y deben ser derrocados. Al mismo tiempo, también dirán que para hacer realidad esa maravillosa perspectiva es necesario contribuir con algunos de nuestros intereses. Cualquiera que no esté dispuesto a contribuir, incluso el pequeño grupo de personas de ahora, será derrocado (por supuesto, los disidentes como el taoísmo y el mohismo serán derrocados por el confucianismo).
Lo mismo ocurrió en Primavera y Períodos de otoño y estados en guerra Los príncipes utilizaron la bandera de "beneficiar al pueblo" para conquistar la riqueza del pueblo. Los recursos y la riqueza de estas personas satisfacen los deseos personales arrogantes y extravagantes de los príncipes o sirven como carne de cañón para que los príncipes luchen por el mundo.
Por lo tanto, Yang Zhu hizo un sonido raro al golpear el suelo: "¡Si no quieres mi propiedad y mi vida, ni siquiera pienses en quitarme un pelo de la cabeza!"
El grito de Yang Zhu ha durado dos mil años y todavía hoy nos inspira. Considerando la historia pasada, ¿por qué ningún derecho personal ha sido privado arbitrariamente por una determinada doctrina o una determinada sociedad? Seguimos entregando nuestra propiedad, nuestras vidas, nuestros pensamientos y nuestras personalidades independientes. ¿Qué tipo de resultados obtenemos al final?
Después de conocer la historia "sin dinero" de Yang Zhu, si alguien vuelve a ti y te dice que te arrancará un pelo del cuerpo por el bien de este mundo, le dirás que ese pelo es retirado. ¿O no?
En este punto del artículo, la gente de base no puede evitar preguntarse: ¿por qué algo que no resiste el escrutinio y está lleno de lagunas se transmite desde el Período de los Reinos Combatientes, hace más de 2000 años? Una vez escuché la explicación de un erudito de que todo esto se debía a Dong Zhongshu, un gran erudito de la dinastía Han. Fue precisamente porque propuso al emperador Wu de la dinastía Han que "cien escuelas de pensamiento compitan y sólo se respete el confucianismo", la fiesta cultural de "cien escuelas de pensamiento compiten y cien flores florecen" llegó a un final abrupto. durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Él, Dong Zhongshu, es el eterno pecador que ha sofocado la cultura china.
Para ser honesto, creo que es injusto acusar a Dong Zhongshu de esta manera. Después de todo, Dong Zhongshu es solo un asalariado que hace sugerencias. Liu Che, emperador Wu de la dinastía Han en aquel momento, era el ejecutor de decisiones específicas. ¿No debería asumir la responsabilidad?
A menudo escuchamos en el lugar de trabajo: "El jefe nunca se equivoca, son los empleados los que se equivocan".
Parece que esto se ha convertido en un dicho famoso en el lugar de trabajo.
¿Qué opinas?