Buscando el texto original de los ensayos de Lu Xun debajo de la lámpara ~
En el año en que Yuan Shikai (2) quería ser emperador, el Sr. Cai Songpo (3) escapó de Beijing y fue a Yunnan para rebelarse. Uno de los impactos aquí es que China y el Banco de Comunicaciones dejaron de cobrar. Aunque el efectivo ya no existe, el gobierno todavía tiene el poder de ordenar a los empresarios que lo utilicen como de costumbre. Los empresarios también tienen su propio negocio; Dijeron que no pero no pudieron encontrar el cambio. No sé qué hacer cuando compro algo con decenas o cientos de billetes, pero si solo compro un bolígrafo y un paquete de cigarrillos, ¿tengo que pagar un yuan en billetes? No sólo no estoy dispuesto, sino que no tengo tantos votos. Luego, cambié monedas de cobre por algunas, pero todos dijeron que no había monedas de cobre. Luego, pida dinero prestado a familiares y amigos. ¿Cómo podría ser? Entonces se devaluó para ser patriótico y pidió divisas. Sin embargo, los billetes de bancos extranjeros ahora equivalen a efectivo. Si te presta este billete, también te prestará dólares de plata reales.
Todavía recuerdo que en ese momento tenía en mis brazos un billete de autobús que valía treinta o cuarenta yuanes, pero de repente me volví pobre y casi me puse en huelga de hambre. Tenía mucho miedo. Este es probablemente el estado de ánimo del hombre rico que escondió los rublos de papel después de la Revolución Rusa, como mucho, pero más profundo y más grande; Tengo que averiguar qué pasaría si este dinero pudiera descontarse en efectivo. Digamos que no hay mercado. Afortunadamente, por fin hay un mercado acechando: 40% de descuento. Estaba tan feliz que rápidamente vendí la mitad de ellos. Luego me aumentaron el descuento al 30% y quedé aún más feliz. Cambié todo el dinero en efectivo y lo vertí en mis brazos. Como si este fuera el peso de mi vida. En tiempos normales, si el banco me diera una moneda de cobre menos, nunca estaría de acuerdo.
Pero cuando puse una bolsa de dinero en efectivo en mis brazos y me sentí a gusto, de repente tuve otra idea, es decir, podemos convertirnos fácilmente en esclavos, pero después de cambiar, todavía nos gusta mucho.
Si hay algún tipo de violencia, "tratar a las personas como seres humanos" no sólo es inapropiado, sino también peor que el ganado y los caballos, lo cual no es nada cuando la gente envidia al ganado y a los caballos, se lamenta de que el ganado y los caballos; No son tan buenos como los perros Taiping, y luego les dan un precio ligeramente igual al precio del ganado y los caballos. El precio es como la ley de la dinastía Yuan. Si matas al esclavo de otra persona y pierdes una vaca, ⑤ la gente será sincera. convencidos y alaban la era pacífica y próspera. ¿Por qué? Porque aunque no es un ser humano, ya es buey y caballo.
No necesitamos leer las "Veinticuatro Historias Imperiales", ni necesitamos ir al laboratorio de investigación para examinar la magnífica civilización espiritual. Basta con mirar "Introducción" para niños, sigue siendo muy molesto. Basta con mirar "Crónicas" y sabrás que China, "un país antiguo con una historia antigua de más de 3.000 años", siempre ha sido sólo un artilugio. Pero en los llamados "libros de texto de historia" de primera clase recién compilados, no es fácil de entender, parece decir: Siempre hemos sido buenos.
Pero, de hecho, los chinos nunca han pagado el precio del "pueblo". A lo sumo, eran esclavos, y todavía lo son. Pero no es raro que sean inferiores a los esclavos. El pueblo chino es neutral. Ni siquiera saben a qué bando pertenecen durante la guerra, pero pertenecen a cualquiera de los dos bandos. Cuando vienen los ladrones, pertenecen al gobierno, así que por supuesto tienen que matarlos y robarlos ahora que los oficiales y soldados han llegado, deberían pertenecer a sus propios familiares, pero aun así los matarán y les robarán, ya que ellos son miembros del gobierno. si vuelven a ser de los ladrones. En este momento, la gente espera tener cierto amo que los trate como personas; no se atreven, pero los tratan como ganado y caballos. Preferirían encontrar su propia hierba para comer y simplemente pedirle que decida cómo correr.
Si alguien realmente pudiera decidir qué reglas de esclavos establecer para ellos, sería la "Misericordia del Emperador". Desafortunadamente, nadie puede decidir por el momento. Por ejemplo, durante los Dieciséis Reinos de Wuhu, Huangchao, las Cinco Dinastías y las últimas dinastías Song y Yuan, además de la ingesta habitual de alimentos, todos se enfrentaron a desastres inesperados. El temperamento de Zhang era aún más extraño. Los que no sirvan ni reciban comida serán asesinados, los que se resistan a él serán asesinados y los que se rindan a él serán asesinados: las reglas de esclavitud serán completamente destruidas. En ese momento, la gente quería otro amo que se preocupara más por las reglas de sus esclavos. Independientemente de si todavía se han emitido o se han emitido recientemente, existe una regla que puede mantenerlos en la pista de los esclavos.
"Ri Sang, ¡estás muerto!" ⑾ Es difícil decir algo con ira, pero es difícil implementar la determinación.
De hecho, probablemente sea un grupo de ladrones. Después del caos, una figura más fuerte, más inteligente, más astuta o alienígena sale y limpia el mundo de manera ordenada. Establece las reglas: cómo servir, cómo recibir comida, cómo hacer reverencias, cómo alabar al santo. Y esta ley no es tan voluble como lo es ahora. Por lo tanto, es "afortunado y feliz"; en el idioma se le llama "el mundo es pacífico".
No importa cuán ostentoso sea un erudito, al compilar la historia, debe establecer algunos buenos temas, como "La era del nacimiento de la nacionalidad Han", "La era del desarrollo de la Nacionalidad Han" y "La Era del Resurgimiento de la Nacionalidad Han". Sus buenas intenciones son obvias, pero su redacción es demasiado indirecta. Aquí hay una declaración más directa:
La primera es la era en la que uno quiere ser esclavo pero no puede;
La segunda es la estabilización temporal de la era de la esclavitud.
Este ciclo es el llamado "primer confucianismo" de "una regla y un caos"; desde la perspectiva de los "súbditos" posteriores, aquellos que causaron problemas estaban despejando el camino para el "maestro"; Por eso se dice "Ahuyenta a Yun'er por el emperador". Ahora que hemos entrado en esa era, no lo sé. Pero del hecho de que los literatos chinos admiran la quintaesencia del país, los escritores admiran la civilización inherente y los taoístas son aficionados a la retrospección, podemos ver su insatisfacción con el status quo. Pero ¿qué camino estamos tomando? Cuando la gente se enfrentaba a guerras inexplicables, se trasladaban a las concesiones con un poco de riqueza, mientras que las mujeres y los niños buscaban refugio en la iglesia, porque esos lugares eran relativamente "estables" y no podían pensar en convertirse en esclavos por el momento. Con todo, los retro, los refugio, los ignorantes, los indignos, todos parecen estar fascinados por la era pacífica de hace trescientos años, es decir, la era de la "estabilización temporal de los esclavos".
Pero ¿somos todos como los antiguos, siempre contentos con la era de "lo que ha existido desde la antigüedad"? ¿Son todos como artistas retro, insatisfechos con el presente y fascinados por la época pacífica de hace 300 años?
Por supuesto que no estoy satisfecho con la situación actual, pero no hace falta mirar atrás porque aún queda camino por recorrer. ¡La misión de la juventud de hoy es crear una tercera era nunca vista en la historia de China!
II
Pero hay muchas personas que elogian la civilización inherente a China, incluidos los extranjeros. A menudo pienso que si alguien viene a China y frunce el ceño y odia a China, me atrevo a expresar mi más sincero agradecimiento, ¡porque no debe estar dispuesto a comer carne china!
En "El encanto de Beijing", Mr. Tsunami registra a un hombre blanco que va a China durante un año, pero cinco años después, todavía está en Beijing y no quiere regresar. Un día, los dos cenaron juntos -
"Sentados alrededor de la mesa de caoba y sirviendo delicias del mar. La conversación comenzó con antigüedades y pinturas,
el comienzo de Esta política estaba cubierta con una pantalla estilo Zina, la tenue luz llenaba la habitación de antigüedades. ¡Qué proletariado, proletariado!, esas cosas parecían estar soplando en alguna parte.
"Me embriagué. Zina. En el aire de la vida, pienso profundamente en esto que parece "encantador" para los de afuera. El pueblo Yuan también conquistó al pueblo chino, y el pueblo Han conquistado vivió una buena vida; los manchúes también conquistaron al pueblo chino, y el pueblo Han conquistado vivió una buena vida. Lo mismo ocurre ahora con los occidentales. Aunque hablan de democracia⒃ y de qué es qué, les fascina la belleza de la vida que el pueblo chino ha dedicado 6.000 años a construir. Una vez que hayas vivido en Beijing, nunca olvidarás el sabor de la vida. Ni el polvo levantado por el fuerte viento ni el Juego de Guerra del Gobernador que se celebra cada mes de marzo pueden borrar el encanto de la vida de Zhina. ”
No puedo negar sus palabras todavía. Nuestros antiguos sabios no solo nos dieron el lema de preservar el pasado y el conservadurismo, sino que también organizaron un gran banquete dedicado a los conquistadores con los sellos de jade de sus descendientes. China La laboriosidad del pueblo y los muchos hijos y nietos del pueblo chino son todos los materiales para elaborar vino, del que todavía se jactan nuestros patriotas cuando los occidentales entraron por primera vez en China, no pudieron evitar fruncir el ceño. Ha llegado, es hora de darles una fiesta que alguna vez estuvo dedicada a la dinastía Wei del Norte, dedicada al oro, dedicada a la dinastía Yuan y dedicada a la dinastía Qing. Si dejas el auto, estarás protegido: aunque. estás libre, puedes pasar libremente; les robaron, pero serían compensados; Sun Meiyao se los llevó y se paró frente al ejército, para que los oficiales y soldados no se atrevieran a disparar. Cuando se trata de disfrutar de una fiesta, es naturalmente un momento para alabar la civilización inherente de China. Sin embargo, algunos de nuestros patriotas optimistas pueden estar felices, pensando que comenzarán a ser asimilados en China. Los antiguos solían considerar a las mujeres como el castillo. de paz, eufemísticamente llamado "beso" para el autoengaño, y la gente todavía lo considera un "beso" hasta el día de hoy. La seda de los niños y la seda son considerados sus propios esclavos, lo que eufemísticamente se llama "asimilación".
Por lo tanto, si hay un extranjero que está calificado para asistir a la fiesta pero todavía nos maldice la situación actual de China, ¡ésta es una persona verdaderamente concienzuda y admirable!
Pero ya nos hemos ordenado adecuadamente, con altos y bajos, grandes y pequeños, arriba y abajo. Otros abusan de mí, pero también puedo abusar de otros; tú puedes ser comido por otros, pero tú también puedes comerte a otros. Controlado nivel por nivel, incapaz de moverse y sin querer moverse. Porque si te mudas puede haber ventajas, pero también desventajas. Echemos un vistazo a los buenos métodos y las buenas intenciones de los antiguos:
"Aún quedan diez días y diez personas. Todo es así, * * *Dios también lo es. Por tanto, príncipe, príncipe, doctor , doctor
Soy ministro, ministro, ministro, ministro, ministro, ministro, ministro, ministro, ministro” ("Zuo Zhuan" Zhao
Siete años )
Pero "Taiwán" no tiene ministros, ¿es demasiado amargo? No te preocupes, hay una esposa inferior a él y un hijo más débil que él. Además, su hijo también tiene un futuro brillante. Cuando crezca y esté a punto de ser ascendido a "director de escena", una esposa con un estatus más bajo y más débil le permitirá hacerlo. Para una serie así, cada uno está en su lugar, y todavía hay gente que se atreve a criticar, ¡y su crimen es inquietante!
Aunque fue hace mucho tiempo y el séptimo año de Zhaogong está demasiado lejos, "Retro Home" no necesita ser pesimista. El escenario de la paz sigue ahí: la guerra es un caos, pero ¿quién puede oír el grito? ¿Puede venir la virgen a discutir el juego? ¿No es un mal legado ser dominante con la gente y amable y encantador con los de afuera? La civilización espiritual inherente a China en realidad no ha sido sepultada bajo las palabras * * * y "Manchu Qing". Sólo ha desaparecido el idioma manchú, que es ligeramente diferente al anterior.
Así, ahora podrás presenciar diversos banquetes, como barbacoas, comedores privados, comidas sencillas y comida occidental. Pero también hay comidas sencillas bajo techo, sobras a lo largo del camino y hambre en la naturaleza, hay gente rica que no tiene dinero para comer barbacoa y hay niños que se mueren de hambre por ocho centavos por malicioso (ver "Moderno"). Revisión" Número 21). El llamado pueblo civilizado de China es en realidad sólo un festín de carne humana preparado para que lo disfruten los ricos. La llamada China es en realidad sólo una cocina para organizar este festín de carne humana. Alabar a alguien que no sabe es perdonable; de lo contrario, ¡esta generación quedará condenada para siempre!
Entre los extranjeros, esas alabanzas desinformadas pueden ser perdonadas; aquellos que están en altos cargos y mimados, por lo que están hechizados, pero ignoran la espiritualidad y los admiran, también pueden ser perdonados. Sin embargo, todavía existen dos tipos. Una es que los chinos son inferiores y solo merecen su apariencia original, por lo que elogian deliberadamente las cosas chinas antiguas. Una es esperar que la gente en el mundo sea diferente para aumentar el interés por viajar. Al ver trenzas chinas, zuecos japoneses y sombreros coreanos, sería aburrido si la ropa fuera toda igual, por eso se oponen a la europeización de Asia. Estos pueden ser abominables. En cuanto a los elogios de Russell a los chinos cuando vio a los porteadores sonriendo junto al Lago del Oeste, puede ser interesante. Sin embargo, si los porteadores no pudieran sonreír a la gente en el sedán, China no sería lo que es hoy.
Esta civilización ha fascinado no sólo a los extranjeros, sino también a todos los chinos, sonríe. Por las muchas diferencias que han existido desde la antigüedad y aún existen hoy, las personas están separadas unas de otras y ya no pueden sentir el dolor de los demás y por tener sus propios esclavos y la esperanza de dejar que otros se coman a los demás, se olvidan; que han sido devorados por esclavos. Futuro perdido. Así que innumerables banquetes de carne humana, es decir, desde el comienzo de la civilización hasta el presente, la gente come gente y es comida por otros en este lugar, encubriendo los gritos de los miserables y débiles con los estúpidos vítores de los asesinos, para no decir nada. mencionar mujeres y niños.
Todavía hay colas para este festín de carne humana, y mucha gente quiere seguir haciendo cola. ¡Limpiar a estos caníbales, derribar este banquete y destruir esta cocina es la misión de los jóvenes de hoy!
29 de abril de 1925.
(1) Este artículo se publicó originalmente en los números segundo y quinto de "Mangyuan Weekly" el 1 y 22 de mayo de 1925.
(2) Yuan Shikai (1859-1916), originario de la ciudad de Xiangcheng, provincia de Henan, ha sido el líder de los señores de la guerra de Beiyang desde que entrenó tropas en la estación de Tianjin en 1896 (el año 22 de la dinastía de Guangxu). reinado en la dinastía Qing). Debido a sus fuerzas armadas reaccionarias y su connivencia con el imperialismo, y debido al compromiso de la burguesía que encabezó la revolución en ese momento, robó el poder estatal después de la Revolución de 1911. En marzo de 1912, se convirtió en presidente interino de la República. de China y organizó un grupo de personas para representar los intereses de los grandes terratenientes y la clase compradora. El primer gobierno de Beiyang. Posteriormente, en octubre de 1913, contrató a un "grupo de ciudadanos" para rodear el Congreso y elegirlo presidente oficial. Sin embargo, no quedó satisfecho con esto. En enero de 1916 restauró la monarquía absoluta y se proclamó emperador.
Cai E y otros se rebelaron contra el sistema imperial en Yunnan y todas las provincias respondieron. Yuan Shikai se vio obligado a abolir el sistema imperial el 22 de marzo de 1916 y murió de una enfermedad en Beijing el 6 de junio.
③Cai Songpo (1882-1916), natural de Shaoyang, Hunan, fue gobernador de Yunnan durante la Revolución de 1911. En 1913, Yuan Shikai lo trasladó a Beijing para su vigilancia. Salió clandestinamente de Beijing en 1915 y regresó a Yunnan en diciembre del mismo año para organizar las Fuerzas de Defensa Nacional para luchar contra Yuan Shikai.
(4) Billetes emitidos por el Banco de China y el Banco de Comunicaciones (ambos bancos nacionales en aquel momento).
⑤ Con respecto a la ley de matar esclavos y compensar el ganado en la dinastía Yuan, en el segundo capítulo del segundo volumen de la "Historia de Mongolia" de Duosang, se citó a Yuan Taizong Wokuotai diciendo: "Genghis Khan ordenó que cualquiera que matara a musulmanes, una multa de cuarenta baris, y la compensación por matar a un Han era sólo equivalente a un burro. (Según la traducción de Feng) En ese momento, el estatus de los Han era equivalente al de un esclavo.
⑥ "Breve" escrito por el rey de la dinastía Qing es un libro de historia primaria de la vieja escuela que comenzó en Pangu y terminó en la dinastía Ming. Sólo cuatro palabras. Chronicles of Chronicles, escrito por Li Zhaoluo en la dinastía Qing, está dividido en tres volúmenes: el primer volumen es una colección de épocas, el volumen del medio es una lista de épocas y el segundo volumen es una versión de rima. Esta es una cronología de la historia china.
⑦ "Un país antiguo con una historia de más de 3.000 años" proviene de la "Canción militar" de Huang Zunxian en la dinastía Qing: "Un país antiguo con una historia de más de 4.000 años es completamente mi nativo lugar."
⑧ Del 304 al 439 d.C., las cinco minorías étnicas de mi país, los Xiongnu, Jiexie, Xianbei, Shi y Qiang, establecieron sucesivamente países en el norte de Shu y en el oeste de Shu, incluidos Hou Zhao, Hou Yan. , Nan Yan, Nan Liang, Beiliang, ex Qin, posterior Qin, Western Qin, Xia, etc.
⑨Huang Chao (? - 884) Caozhou, natural de Heze, Shandong, fue el líder del levantamiento campesino a finales de la dinastía Tang. En el segundo año del reinado del emperador Qianfu (875), participó en el levantamiento de Wang Xianzhi. Después de que Wang Xianzhi fue asesinado, fue ascendido a líder, atravesó Luoyang y entró en Tongguan. En el primer año de Guangming (880), según Chang'an, fue llamado Emperador de Daqi. Más tarde, debido a divisiones internas, fue derrotado por Li Keyong del Reino Shatuo. En el cuarto año de Zhonghe (884), fue asediado y se suicidó en el valle del Lobo Tigre del monte Tai. Huang Chao, como Zhang, había exagerado los registros de sus asesinatos en viejos libros de historia.
En las Cinco Dinastías participan Liang, Tang, Jin, Han y Wu desde el 907 al 960.
⑾Vea las palabras de "Shang Shu·Tang History": "Estamos tristes todos los días, te daremos limosna e iremos juntos al infierno". El tiempo se refiere a Xia Jie.
⑿ Esta frase de "una regla y un caos" se puede ver en Mencius y Teng Wengong: "El mundo durará para siempre, si uno es consistente y el otro es caos".
[13] "Ser un santo "El emperador ahuyenta a Yun'er" proviene de la "Biografía de Han Shu Wang Mang": "Para el rey santo, ahuyenta a Yun'er". Una antigua nota de Yan Shi del Dinastía Tang: “También se dice que ahuyentar las cucarachas es curar a los santos.”
[14 ] Tsurumi Yusuke (1885-1972), crítico japonés. El autor ha seleccionado y traducido su colección de ensayos "Pensamientos·Paisajes·Personas" y el artículo "El encanto de Beijing" se encuentra en este libro.
Inglés proletario: proletariado.
Inglés democrático: Democracia.
⒄Sun Meiyao ocupó al líder de los bandidos que sostenía un ternero en Shandong en ese momento. El 5 de mayo de 1923, secuestró un automóvil en la estación Lincheng del ferrocarril Jinpu y se llevó a más de 200 turistas chinos y extranjeros. Fue un incidente sensacional en ese momento.
Rey, Duque, Dafu, Shi, Fu, Yu, Li, Liao, Servant y Tai son los nombres de las clases sociales esclavas. Los primeros cuatro son las filas de los gobernantes y los últimos seis son las filas de los esclavizados.
El 2 de mayo de 1925, el número 21 del volumen 1 de "Modern Review" contenía una correspondencia entre Hu Zhong y un sichuanés, describiendo la miseria de los trabajadores de Sichuan bajo el gobierno de los señores de la guerra en aquella vez Life, que escribió: "Los niños y los niños sólo se venden por ocho monedas de cobre la libra, las niñas y los niños ni siquiera se pueden vender por este precio".
⒇·Russell (B. Russell, 1872). -1970) fue un filósofo británico. En 1920 vino a China para dar conferencias y visitó varios lugares. En cuanto a la "risa de los portadores del sedán", consulte su libro "Preguntas sobre China": "Recuerdo que un verano, algunos de nosotros estábamos sentados en una silla de manos sobre las montañas y las crestas. El camino era accidentado y difícil, y el Los portadores del sedán fueron muy duros. Cuando llegamos a la cima de la montaña, nos detuvimos durante diez segundos. Los dejamos descansar unos minutos. Inmediatamente se sentaron uno al lado del otro, sacaron sus pipas y hablaron y rieron, como si fueran. No estábamos preocupados en absoluto."
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