Creo en el budismo y quiero saber el nivel de los seres humanos para alcanzar la Budeidad.

Los Diez Creyentes son los primeros de los tres sabios y los primeros de todas las cosas. Pero para ser santo hay que guiarse por la fe. La confianza en uno mismo comienza con la confianza en uno mismo y termina con la voluntad de facilitar el verdadero cultivo de los Bodhisattvas. "

Primero, la confianza en uno mismo es el corazón y la razón. No hay duda de que es maravilloso creer en la inocencia y vivir para siempre en el justo medio. Como dice el refrán: 'Siempre surge una fe maravillosa, se eliminan todos los engaños y el medio dorado es puro, que se llama "fe".

En segundo lugar, recordar es creer en la reencarnación de vidas pasadas y no olvidarlas. Ser capaz de recordar pero no olvidar en innumerables robos." '

En tercer lugar, la diligencia significa ser puro y constante, tener una mente inteligente y tener intereses verdaderamente puros. >Cuarto, la sabiduría del corazón es la espíritu de diligencia, es decir, la sabiduría pura es naturalmente obvia antes del momento presente. Como dice el refrán, "Antes de que se revele la esencia del corazón, es sabiduría pura, que se llama corazón de sabiduría" p>5. Olvidando todos los pensamientos, si estás en silencio y descuidado, serás sabio y claro, y Zhanran no se moverá. Como dice el refrán: "Hay silencio por todas partes, y el silencio y la belleza a menudo se condensan juntos, se llama Dingxin. '

Sexto, no retroceder, es decir, la luz es brillante, la mente está clara, la meta está a la vuelta de la esquina y el estudio es incesante. , proteger la mente significa mantener la mente avanzando y no retrocediendo, y mantenerse en contacto con los diez Tathagatas. '

Ocho, regresar al corazón es proteger el corazón y devolver la luz del Buda. Al igual que un espejo de dos caras, las luces se reflejan entre sí. Como dice el refrán: "Si permaneces consciente, puedes regresar con el maravilloso poder de Buda, vivir en paz con el Buda y el nombre está en el corazón". '

9. La mente de precaución es volver tu mente hacia el Buda. Entonces renunciarás y vivirás en paz mental. Entonces serás siempre perfecto y puro, viviendo sin hacer nada y ganando. nada, que se llama vigilancia y prudencia. '

10. El corazón deseante nace del corazón y es libre y fácil, por lo que puede hacer todo en el mundo y guiar a todos los seres vivientes. Como dice el refrán: "Vivo libremente y puedo nadar en diez direcciones e ir a donde quiera".

Diez asientos

Se dice que el Bodhisattva es el designado para seguir estudiando. basado en el maravilloso despertar, que entra desde la posición y se puede vivir en él. Por lo tanto, existen diez tipos de iniciación y morada espontánea de la mente:

1. Comienza desde las primeras diez letras y continúa aprendiendo. Verdadera conveniencia y muestra el corazón de diez vidas. Este corazón es realmente astuto, lo que le hace usarlo diez veces. Siempre está involucrado en Yao Ming y se convierte en la virtud de un solo corazón. corazones y un gran corazón." Brilla intensamente, y los diez corazones están relacionados y fusionados en uno, que se conoce como el corazón. '

En segundo lugar, el gobierno de la tierra es el corazón enviado por el primero, y la razón probada es muy clara. Por lo tanto, la mente maravillosa se basa en la razón, 'La invención en el corazón es como vidrio puro, que está lleno de oro puro'. En tercer lugar, practica yoga y propónte cultivar la virtud. Es obvio que la sabiduría de gobernar la tierra y vivir en ambos lugares es clara. “Caminar en las diez direcciones sin obstáculos se llama práctica. ’

En cuarto lugar, la vida es preciosa. Significa que sucederán hechos maravillosos y principios maravillosos, por lo que es costoso. Como dice el refrán, "camina como un Buda, sé separado por el espíritu de Buda como un cuerpo Yin, pide ayuda a tus padres, cree en el Yin sin ser invisible, entra en el Tathagata y vive una vida noble con nombre".

5. Vivir con medios suficientes significa que a partir de la maravillosa práctica del pasado, uno puede estar con el Buda y luego autotransformarse, y no faltan medios hábiles. Como dice el refrán, "Vagando en el útero del taoísmo, uno respeta el Yin". "El feto está completo, no faltan personas y el nombre es conveniente".

Sexto, el corazón derecho se llama fase frontal. Aunque son iguales a Buda, sus mentes son diferentes y no se puede nombrar cuál es la mente correcta. En este punto, mi mente es la misma y mis palabras están justificadas. Como dice el refrán: "Parecerse a Buda, tener la misma mente, el nombre es bien merecido".

7. No retirada, es decir, se combinan las dos fases de la mente frontal, ambas con el Buda, el cuerpo de Buda y la mente de Buda. A medida que pasa el tiempo, los beneficios irán aumentando. Y solo pueden avanzar y nunca retroceder. Como dice el refrán, "la unidad del cuerpo y la mente crecerá día a día y la reputación nunca se desvanecerá".

8. La inocencia infantil vive en el cuerpo diminuto, diciendo que aunque su cuerpo es diminuto, tiene la verdad de los diez cuerpos del Buda. Como dice el refrán: "Todo cuerpo está lleno de espíritu y un nombre está realmente vivo por un tiempo".

9. El príncipe francés decía que el corazón espontáneo es el más preciado, y su nombre está en el santo feto. La autoconveniencia satisface el corazón del niño y se llama alimento a largo plazo del santo feto. En este punto, la práctica a largo plazo ha tenido éxito y se le conoce como el feto sagrado. Él es un verdadero Buda tan pronto como nace y sigue la semilla de Buda. Como dice el refrán: "Nacido para ser un Buda, el Príncipe del Dharma vive para convertirse en un Buda".

10. La mesa representa al Bodhisattva que se ha convertido en discípulo de Buda y puede realizar obras budistas. Buda llenó su cima con sabiduría y agua, tal como fue designado el hijo del Rey de las Ruedas y su padre llenó su cima con gran agua de mar. Como dice el refrán: "Cuando llegas a la edad adulta, eres como el rey de un país. Nombras a un príncipe para que se haga cargo de varios asuntos estatales. Bisha ayuda al príncipe a crecer, le imparte enseñanzas y disfruta de fama". ’

La posición de los diez elementos

Se dice que si vives entre los diez primeros, completarás tus estudios y te convertirás en un Buda, y te beneficiarás mucho. Sin embargo, mi viaje altruista no estuvo completo. Por eso siempre he sido tolerante y obediente con todos los seres sintientes y los he hecho felices. De lo simple a lo profundo, de lo feliz a lo verdadero, hay diez tipos:

Primero, la línea feliz significa que has superado los diez primeros y has completado tus estudios. Te has convertido en un Buda y tienes una virtud maravillosa. Capaz de detenerse en diez lugares, obedecer los intereses de todos los seres sintientes y estar feliz de obedecer a los demás. Como dice el refrán: "Cuando te conviertes en un Buda, tienes las maravillosas virtudes de Buda inconmensurables, que se imitan en las diez direcciones, y eso se llama felicidad".

2. Rao Yixing predica y promueve virtudes maravillosas, beneficia a todos los seres sintientes y sigue pensando en los beneficios del Dharma. Como dice el refrán, "Las buenas acciones pueden beneficiar a todos los seres vivos y la fama puede beneficiar a todos los seres vivos".

En tercer lugar, no hay odio. Esto significa que el odio nace de la desobediencia y se puede ser consciente y consciente de ello. Si tuviera sus propios intereses, se odiaría a sí mismo. Como dice el refrán: "Si lo sientes conscientemente, no lo desobedecerás y no tendrás nombre para odiarlo". '

4. El comportamiento sin fin se refiere a seguir a todos los seres sintientes, etc. Aparece y se transforma sin cesar, mientras que las cosas beneficiosas son infinitas. Se extienden por los tres mundos y abarcan todas las direcciones. . Como dice el refrán: "Quien nace con semillas será pobre en el futuro, tres generaciones son iguales, son accesibles en todas direcciones y sus nombres son infinitos". ’

5. Lo que surge de la locura se llama sabiduría maravillosa. Aunque todos los métodos son diferentes, todos se reducen al mismo principio y no tiene nada de malo. Como dice el refrán, "todos los contratos y prácticas son correctos y el nombre es Li Kuang".

Sexto, la bondad presente significa que no hay idiotas, por lo que puede aparecer entre las mismas especies, y entre cosas diferentes, no hay diferencia, y las similitudes y diferencias son armoniosas y mutuamente compatibles. Como dice el refrán, 'lo mismo, el grupo es diferente, cada uno tiene diferente apariencia, cada uno tiene la misma apariencia y el nombre es bueno'.

7. Hacer todo significa hacer todo, es decir, desde las buenas obras hasta el presente, la expansión y combinación hace que el aire se llene de polvo, y uno a uno en el polvo, aparecen los diez reinos, pero el polvo no es diferente, aparece el reino del polvo, Pequeño pero grande. Como dice el refrán: "El polvo de hoy está en el mundo y no importa si no permanecemos juntos, por eso no tiene nombre".

8. Conducta honorable significa que antes no había conducta, pero ahora el polvo es diferente, es el poder de Prajna. Pero a Prajna se le llama la primera de las seis perfecciones y se puede decir que es la suprema. Como dice el refrán: "Xian es la primera paramita de todo tipo de fenómenos y se llama Zunxing". ’

9. Se invoca el Buen Dharma en la sabiduría de la visión maravillosa. Todo tipo de cosas son obvias para mostrar la virtud de la armonía. Los diez Budas son todos armoniosos y armoniosos. Como dice el refrán: "La armonía puede conducir a las reglas de los diez Budas, lo que se llama buenas leyes y buenas acciones". ’

10. La verdadera práctica es la armonía del antes y el después, que es verdadera sin hacer nada. Pero si empiezas a practicar según tu naturaleza, tu viaje será real. Como dice el refrán: “Si todo está limpio y todo está limpio, en realidad no se hace nada”. La naturaleza es la misma y el nombre realmente hace honor a ella.

Diez Direcciones

Retroceder significa girar, y la dirección de giro es interesante, que es tener un corazón de gran compasión, salvar a todos los seres sintientes, girar tres veces y hacer el bien. hechos diez veces: primero, es verdad; segundo, es verdad; el Bodhi Supremo es deseo; tercero, todos los seres vivientes tienen salvación. Con el corazón de poder regresar, pagar las buenas obras, volverse hacia todos los seres sintientes en el Reino del Dharma, completar el sánscrito y entrar en el Reino del Dharma de la igualdad.

Primero, salvar seres sintientes y regresar a ellos es practicar las diez prácticas desde el frente, tener poderes sobrenaturales y lograr las prácticas de todos los Budas, por lo que es hora de practicar este viaje de regreso. Pero en el camino a casa, concéntrate en la compasión, vuélvete hacia los seres sintientes en lugar de la incompetencia, regresa a esta inacción e interesate por el lugar del silencio. Como dice el refrán: "Cuando medimos a todos los seres vivos, debemos eliminar dimensiones, volver a la inacción y volver al nirvana. Sólo así podremos salvar a todos los seres vivos de todos los seres vivos y volver unos a otros".

En segundo lugar, la inmortalidad significa mantenerse alejado de todos los seres sintientes del pasado. Esto es maldad. Ahora puede estropearse antes de que vuelva a estropearse. Si puedes mantenerte alejado, no está mal. Si está roto, está vacío. Si no es malo, es falso. Te revelará el camino intermedio, el retorno a este significado. Como dice el refrán: "Si algo está mal, será malo". Lejos de toda separación, no hace honor a su nombre. "

En tercer lugar, cuando todos los Budas regresen a la naturaleza de su propia conciencia, Zhanran vivirá para siempre y la sabiduría que se podrá sentir será la misma que la sabiduría de la conciencia de Buda. Como dice el refrán: 'Sentimiento, Qi Buda', Ming y otros Budas regresan'

En cuarto lugar, regresa a la sabiduría que se puede sentir antes. Está en todas partes si el Buda lo siente y se da cuenta de que es como un Buda. Dice el refrán: "La tierra es como un Buda". Tierra, los nombres pertenecen a cada lugar.

5. Se ocultan infinitos méritos y deméritos y se dice que todo es el mundo anterior, cuando todos los Budas son Tathagata. , el Tathagata es el Tathagata de todos los mundos, y el mundo es el mundo de todos los Tathagatas. El Tathagata no tiene obstáculos en el mundo y sus méritos son infinitos. Como dice el refrán: "El mundo está conectado entre sí. y no hay obstáculos, y los méritos son inconmensurables."

Sexto, regresar a la Tierra de Buda con las raíces de la igualdad y seguir la verdadera causa de todas las acciones. Comenzar desde el principio, demuestra que uno Debe seguir el camino de la tranquilidad, por lo que es igual a ser suave. Puede producir frutos de melocotón, por eso se le llama buena raíz. Como dice el refrán: "En el mismo lugar que el Buda, cada uno tiene su propia causa pura y. condición, y debe seguir el camino del nirvana." '

7. Cuando todos los seres sintientes regresen para establecer sus buenas acciones en secuencia y se logren sus buenas raíces, entonces sabremos que los diez seres sintientes Son todos de mi naturaleza y sus naturalezas son iguales, por lo que pueden alcanzar las buenas raíces de todos los seres sintientes. Nada que perder, nada por lo que luchar. Como dice el refrán: 'La verdadera raíz ha sido establecida, y todos los seres vivos están en ella. las diez direcciones tienen mi naturaleza. Mi naturaleza es perfecta y no destruiré a todos los seres vivos, así que seguiré mi nombre y esperaré a que todos los seres vivos regresen.'

8. , es verdad y no diferente. Significa que todas las propiedades legales son verdaderas y verdaderas sin separación. Como dice el refrán: "Es decir, todo el dharma budista está separado de todas las apariencias, pero aparte de todas las apariencias, no hay nada escrito. " Por eso, se llama la dirección de la imagen verdadera. '

9. Liberación, antes de regresar al estado original, la sabiduría es clara y los diez reinos están en armonía entre sí de acuerdo con el ley igual. Como dice el refrán: 'Es absolutamente cierto, y no hay ningún obstáculo en las diez direcciones, el retorno sin nombre a la libertad'

10. la moralidad probada es tan real como la verdad. El logro completo, incluyendo toda la semana, no es más que una cantidad. La diferencia entre los diez reinos es rara. Como dice el refrán: 'La virtud es naturalmente perfecta, el Reino del Dharma se destruye. , y el Reino del Dharma es inconmensurable'

Las diez posiciones

Se dice que el estado de Bodhisattva alcanza gradualmente el estado de Buda basándose en esto.

Pero el estado va de superficial a profundo, por lo que comienza con alegría y termina con nubes, que se dividen en diez tipos:

Primero, me alegra decir que la sabiduría del Bodhisattva y la sabiduría de Buda Somos iguales, Buda y yo somos armoniosos, he visto el gran camino a fondo, he alcanzado el reino de Buda, estoy feliz con el Dharma de Buda y estoy en primer lugar. Como dice el refrán: "En el gran Bodhi, la gente buena se ilumina, el Buda se ilumina, el reino de Buda se completa y se le considera feliz". ”

En segundo lugar, abandonar la tierra se refiere a entrar en el reino del budismo, dejando claro que todos los métodos del sexo opuesto entran al mismo lugar, si hay similitudes, no es separación, y es lo mismo. El sexo también se destruye, como dice el refrán: 'El sexo opuesto entra en el mismo sexo, el mismo sexo se elimina y el nombre permanece'.

En tercer lugar, el lugar luminoso significa que la escala de la empatía es. limpio, entonces la sabiduría del sentimiento original es brillante. Como dice el refrán, 'la varilla de red se usa para la vida y el nombre se libera'.

En cuarto lugar, cuando la llama es brillante. , significa que la iluminación del Buda es completa. Cuando esté completa, será brillante, como un fuego que corta todas las emociones. Como dice el refrán: "Me siento lleno cuando brille, mi nombre será brillante".

Cinco, es difícil cruzar las llamas de la sabiduría y cortar todas las emociones. Las similitudes y diferencias no se pueden lograr. Es decir, el reino de los Budas no se puede superar. Igualdad y diferencia. Ninguno de ellos está disponible, por lo que sabemos que los lugares escénicos son difíciles de encontrar '

6. "Es verdad sin hacer nada." Puro y claro, el presente está en el pasado '

7. dice, sería mejor si estuviera dividido. Como dice el refrán: "Uno es tan verdadero como su corazón". , el nombre no se mueve '

9. quitado es verdad Como dice el refrán: "Se conoce como buena sabiduría". /p>

10. La Nube del Dharma dice que el Bodhisattva ha alcanzado la décima posición y ha perfeccionado su práctica. Él es tan amable como una nube y puede proporcionar sombra. Como dice el refrán: "Las nubes de la bondad pueden cubrirte". El Mar del Nirvana lleva el nombre de 'Esencia'. de la Igualdad

Como dice el refrán: 'Si un Buda rema contra la corriente, si un Bodhisattva camina a lo largo de la corriente, se llama iluminación igualitaria: "El primer despertar de este Bodhisattva iluminado es". equivalente a la maravillosa iluminación del Tathagata, por lo que primero levanta al Tathagata y rema contra la corriente". Gai dijo: "El Tathagata primero entra en el mar de la maravillosa iluminación y no busca volver a entrar, pero no abandona todos los seres vivos. "Pero este Bodhisattva siguió las palabras y dijo que aún no había progresado y que estaba interesado en el mar. El Bodhisattva comenzó a darse cuenta de que él y el Buda estaban en armonía, pero siguió oídos diferentes. ."

Iluminación maravillosa

Se refiere a la perfección de la Budeidad. Si practicas hasta este nivel, podrás romper con todas las preocupaciones, alcanzar la sabiduría completa y realizar la maravillosa teoría del Nirvana. Y puede trascender a los cuatro demonios, iluminar todas las cosas y conocer todas las tierras de Buda a la vez. Los clásicos confucianos dicen: "Siempre hay una fase, la primera es infinita, aunque vacía, todo tipo de sabiduría, según la cual no hay nacimiento, hay verdad de principio a fin. Sólo Buda está agotado y todos los seres vivos están agotados. la raíz hay un principio y un final, y Buda también está agotado, incluso todos los problemas y todos los seres vivos Todos tienen sus recompensas Cuando el Buda piensa en el origen, en todas las causas y efectos de los Budas, y en todos los Budas. Los Bodhisattvas cambiarán. Después de pensarlo un rato, también sabe que vive más allá de las dos verdades inconcebibles.

”