¿Cómo escribir un informe de investigación sobre los fenómenos culturales que me rodean?

El fenómeno de la cultura "unificada". La académica estadounidense Ruth Benedict cree que la cultura es "una forma de pensar y actuar expresada a través de las actividades de una nación, una forma de pensar y actuar que hace que esta nación sea diferente de otras". otros." forma de cualquier otra nación. "Cada nación es insustituible y tiene su propia singularidad y particularidad en la cultura. El concepto de cultura también puede definirse por su tipo. En cuanto a la clasificación de la cultura, tengo mis propias opiniones. La cultura nacional es un concepto superior, que representa al país; seguido de la cultura regional, que representa provincias, ciudades y estados; el tercero es la cultura colectiva, que representa a los grupos de pequeña escala y el más bajo es la cultura personal, que representa a los individuos. Para mí, la cultura personal representa la personalidad y debe ser respetada y valorada al máximo. Sin embargo, durante mucho tiempo, la cultura personal siempre se ha perdido en la cultura nacional o colectiva. La clasificación del Sr. Liang Laiming, un erudito chino moderno, es: "La cultura se limita a tres aspectos: la vida espiritual, la vida social y la vida material". La vida espiritual se refiere a la riqueza espiritual en el "Diccionario chino moderno" mencionado anteriormente, que incluye cosas ideológicas como el pensamiento, lo académico y la literatura; la vida social incluye la religión, las costumbres, etc., que también se puede llamar "cultura personalizada"; Se refiere a una cultura de comer, beber y divertirse. Creo que entre los tres tipos de cultura clasificados por Liang, China siempre ha tenido sólo dos tipos principales: la cultura consuetudinaria y la cultura material. China, que tiene una larga historia, naturalmente tiene ricas costumbres y cultura; si los chinos pueden sobrevivir, tendrán su propia cultura material en el nivel más bajo. Sin embargo, me gustaría recordarles a todos que los chinos carecen de una verdadera cultura espiritual. La verdadera cultura espiritual está simbolizada por una personalidad cultural independiente. Ya sean los tiempos pacíficos y prósperos de la historia o el actual auge económico debido a la reforma y la apertura, no necesariamente ocurren al mismo tiempo que la prosperidad cultural del pueblo Guotai sólo muestra que el desarrollo material y cultural no es equivalente a la cultura. prosperidad. En la historia de China, efectivamente hubo momentos en los que ambos iban de la mano, pero también hubo muchas situaciones en las que ambos eran inconsistentes. Por ejemplo, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, florecieron cien flores y compitieron cien escuelas de pensamiento, lo que llevó a un pico cultural sin precedentes; otro ejemplo es el separatismo de los señores de la guerra que surgió en China después de la muerte de Yuan Shikai en; 1916 coincidió con el Movimiento Nueva Cultura. Por lo tanto, no existe un vínculo causal lógico entre el desarrollo económico y la prosperidad cultural. También podemos encontrar que la cultura material de los grandes pensadores desde la antigüedad a menudo ha faltado. Esto se debe a la relativa independencia de la cultura espiritual. La cultura material es sólo un concepto subordinado a la cultura espiritual, porque la gente no vive sólo para la vida material, sino que la dignidad humana reside precisamente en los aspectos ideológicos y culturales, que son también la línea divisoria entre humanos y animales. Por lo tanto, cuando juzgamos la calidad de una nación, no debemos utilizar únicamente la cultura material como criterio. Los tiempos pacíficos y prósperos de la historia de China (como el gobierno de Zhenguan y el gobierno de Kaiyuan) siempre han ocurrido bajo la "Gran Unificación". La "gran unificación" tiene sus propias ventajas, que se reflejan en el desarrollo estable de la sociedad, la prosperidad del país y la paz del pueblo, pero también muestra sus fatales debilidades en la cultura: alta centralización del poder, confinamiento de ideas. y falta de cultura espiritual. Este tipo de "gran unificación" explica por qué ha habido pocos grandes pensadores en la historia de China durante miles de años. Desde la perspectiva de esta debilidad de la "gran unificación", la democracia es el único camino hacia la libertad de pensamiento. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, o durante las guerras de los señores de la guerra, aquellos cuyas opiniones políticas eran inconsistentes con las de los gobernantes eran libres de huir a otros países u otros lugares. Tenían su propio lugar donde quedarse, y allí lo había. No hay necesidad de preocuparse por ser perseguido hasta la muerte por no tener dónde escapar. La "unificación" de un país autoritario está destinada a excluir a los disidentes y atacar a los herejes, sin dejar lugar a que las nuevas ideas echen raíces. En un país así, no habrá verdadera libertad de pensamiento, personalidad cultural independiente ni verdadera libertad de pensamiento. cultura espiritual. Entonces, ¿qué hacen los literatos chinos que carecen de una personalidad cultural independiente? Desde el surgimiento de los eruditos confucianos en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los literatos chinos siempre han trabajado duro para la corte. Escribieron libros y teorías principalmente para complacer a la corte. La llamada "literatura erudita y artes marciales". Los vendí a la familia del emperador "no tiene personalidad ni pensamientos independientes. Si te encuentras Si los pensamientos son aprisionados o la cultura se suprime, la cultura espiritual se perderá por completo. Al final de la dinastía Han del Este, se produjo el desastre del "encarcelamiento del partido". La causa se debió a disputas entre eruditos confucianos sobre malas prácticas políticas, que finalmente llevaron a la muerte de doscientas a trescientas personas y sus familias.

La "prisión literaria" durante la dinastía Qing hizo que los eruditos de Eguan "se sintieran temerosos". Una frase de "Qingfeng es analfabeto, ¿por qué hojea el libro al azar?" es suficiente para hacer que los literatos pierdan la vida. En tales circunstancias, los literatos "evitaron la prisión literaria y escribieron libros sólo por la paja". Su trabajo de escritura eran sólo anotaciones sobre enseñanzas antiguas y no se atrevían a tener sus propios pensamientos. y suspiro urinarios. Todos los literatos eran temerosos y prudentes a la hora de protegerse, se entregaban a la sensualidad de perros y caballos, o bebían y componían poemas todo el día, y con el tiempo se convirtieron en literatos superficiales que sólo podían cantar sobre la luna y la nieve, o incluso ser románticos y afable. Según los registros, los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" a menudo se reunían en el bosque de bambú para beber y hablar, o para estudiar cómo hacer elixires en un horno de alquimia. Aunque algunas personas aprecian a los "Siete Sabios del Bosque de Bambú" por su búsqueda de una personalidad cultural independiente, debido a su "desempeño sobresaliente" en el "juego", algunas personas tienen una actitud negativa hacia ellos, los desprecian y los llaman burlonamente " el Bosque de Bambú" Siete Obras". La gente corriente que no pertenece a la clase cultural es naturalmente adicta a la cultura material. Porque, en esencia, la cultura material es la cultura de comer, beber y divertirse. El pueblo chino tiene una deslumbrante variedad de culturas que son vertiginosas: la cultura del vino, la cultura del té, la cultura del tabaco, la cultura del mahjong, la cultura gastronómica, por nombrar algunas. No importa cuán pobre sea su vida espiritual, a los chinos les gusta comer, beber y divertirse todos los días. La industria de la restauración y el entretenimiento siempre está de moda en China. El método de la "gran unificación" de China está estrechamente relacionado entre sí. "En la antigüedad existía el examen imperial y ahora existe el examen de ingreso a la universidad. Ambos se utilizan para unificar el pensamiento". Las materias obligatorias del sistema de exámenes imperial son los "Cuatro Libros" y los "Cinco Clásicos" exigidos por el gobierno. El contenido ideológico del examen de ingreso a la universidad también debe ajustarse a la voluntad del gobierno. Cualquiera que viole la prueba será fusilado sin piedad. Esto es cierto en los tiempos antiguos y modernos. Durante el período de la "Reforma Kang-Liang", el sistema de exámenes imperial ya estaba al borde del colapso, pero los exámenes aún continuaban. Kang Youwei abogó por la reforma e incluso organizó una "petición pública" con Qianren Juren, lo que le granjeó el odio y los celos de los conservadores. Él, Liang Qichao y otros fueron a Beijing para participar en el examen. En represalia por sus "palabras monstruosas", los funcionarios sacaron un examen con "significados muy extraños y teorías extrañas" y lo invalidaron, pensando que era Kang. Sin embargo, el examen de Youwei se descubrió más tarde que Liang Qichao fue abolido. Aunque Kang Youwei finalmente ocupó el primer lugar en Huiyuan, podemos vislumbrar el examen imperial. Un fenómeno similar existe en el sistema actual de exámenes de ingreso a la universidad. Cada año, los ensayos que vemos en Internet y que obtienen cero puntos son todos "cancelados" debido a "comentarios extraños". Pero, de hecho, estas composiciones están llenas de talento literario, son ampliamente citadas y son reveladoras. Al menos no son obras poco halagadoras. La razón por la que fueron abolidos es simplemente para mostrar una cultura personal o para criticar males actuales que tocaban los nervios sensibles de algunas personas. El pueblo chino ha estado criticando la educación basada en exámenes durante más de diez años, pero el sistema de exámenes de ingreso a la universidad todavía está "vivo" y tiene el potencial de "seguir creciendo". Al observar el examen de ingreso a la universidad cada año, todo el país, desde el gobierno hasta los ciudadanos, le presta mucha atención, lo que demuestra su importancia para el país. El examen de ingreso a la universidad ha ido más allá de los exámenes educativos y tiene el significado político de "unificación". No es de extrañar que todavía haya personas que aboguen por la continuación del examen de ingreso a la universidad con el argumento de que "no existe otra forma de selección razonable que la de ingreso a la universidad". examen." La "unificación" no es una forma de democracia y nunca permitirá el crecimiento de la cultura personal. Si todos tienen pensamientos independientes, habrá peligros ocultos para la estabilidad social. Ésta es la raíz ideológica de la "gran unificación". La cultura china es famosa por su cultura material, que en realidad es el resultado de una "gran unificación". China puede construir autopistas, construir rascacielos, enviar cohetes tripulados al espacio y lograr una asombrosa tasa de crecimiento del PIB, pero todo esto pertenece a la cultura material y no tiene nada que ver con la cultura espiritual. Para desarrollar la cultura espiritual, primero debemos respetar la cultura individual y promover la libertad académica. No podemos participar en una "gran unificación" que "deponga todas las habilidades y respete sólo una", porque todas las personas reflexivas tienen personalidades muy distintas. Si la situación de la "gran unificación" no cambia, la personalidad cultural de China nunca será independiente y la cultura espiritual del pueblo chino estará ausente para siempre. (Amigos, este es un artículo que encontré recientemente, pueden consultarlo)