La influencia de la caligrafía en la dinastía Qin
1. El origen y trasfondo social de la caligrafía
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, un centenar de escuelas de pensamiento se enfrentaron, creando la primera edad de oro de la historia. del pensamiento y la cultura chinos. Sin embargo, este período también fue el comienzo de la historia de los libros prohibidos en China. La historia de los libros prohibidos en China se originó en Shang Yang hace dos mil años. Como consejero de Qin Xiaogong, su idea central de gobernar el país es mantener la estabilidad y el desarrollo de Qin mediante el énfasis en la agricultura y la guerra, y luego plantea la falacia clásica de "no propicio para gobernar el país":
"El país de hoy no tiene Es necesario existir. Las palabras de la corte lo han cambiado todo. Por lo tanto, el rey quiere hablar, los funcionarios quieren decir tonterías y la gente en el territorio es buena para hablar y hacen negocios y evitan la agricultura debido a sus habilidades. La guerra, por lo que el país no está lejos de ser destruido... Aunque hay poemas, libros, un montón de pueblos y una familia, no es propicio para la gobernanza. , ni es lo contrario."
"Poemas y libros, decoro, música, bondad, cultivo, benevolencia, sinceridad, elocuencia y sabiduría, si hay diez personas en el país, el mundo será. "Ven. Aunque te negarás, si reúnes tropas, te harás rico. Si no atacas, te harás rico". [1]
Shang Yang no solo propuso e implementó. La iniciativa de "quemar poemas y libros", pero también la propuso e implementó La primera persona en prohibir libros. Llevó las "Escrituras del Dharma" de Li Kui a Qin y ayudó a Qin Xiaogong a llevar a cabo reformas políticas. A partir de entonces, "法" se cambió a "法", de ahí el nombre "法". A partir de las tiras de bambú Qin desenterradas, descubrimos dieciocho tipos de leyes Qin, versiones diversas de las leyes Qin y leyes efectivas. Se puede ver que la "ley" se ha convertido en la principal forma jurídica en la dinastía Qin.
Antes de que la dinastía Qin unificara los seis países, Qin Shihuang tuvo la idea de formular políticas culturales. Cuando vio "Indignación" y "Wu Zhu" de Han Fei y otras obras que criticaban el confucianismo, defendían la autocracia y abogaban por castigos severos, miró a Han Fei con admiración. Aprecio especialmente: "¡Vaya, quiero ver a este hombre nadando con él, no lo odiaré ni siquiera hasta la muerte!". Después de unificar los seis países, en función de las necesidades del desarrollo económico y cultural del país, aceptó ser Primer Ministro. La sugerencia de Li Si y formuló un plan. Una serie de políticas de desarrollo cultural promueven la política de tratar a los que son anti-benevolentes, predicar, enseñar y resolver dudas, y abogar por castigos severos. Esta idea se puso gradualmente en práctica y el "Código Qin" fue revisado, complementado y mejorado, convirtiéndose en la ley fundamental para gobernar el país. Para satisfacer las necesidades de Qin Shihuang en el gobierno del país, Li Si propuso una serie de actividades legislativas, como la ley estatutaria unificada. La primera es cambiar al monarca por emperador y declarar que su "orden es el sistema y la orden es el edicto. El emperador se hace llamar yo". El rey dijo: Ve a Tailandia a ver al emperador, toma el antiguo título imperial y proclama emperador. Dijo que era posible discutir el sistema. Soy el Primer Emperador. "Fijar su autoridad absoluta y efectividad suprema en forma de ley; y luego implementar por la fuerza las leyes, escritos, monedas, pesos y medidas del antiguo Estado Qin en los otros seis países, haciéndolos unificados y universalmente aplicables dentro del territorio del Estado de Qin.
Los documentos relevantes y los textos originales de la Ley Qin han estado dispersos durante mucho tiempo, y los registros dispersos en materiales históricos solo se pueden ver en los documentos escalados y con garras Durante el período de 1975. , el dueño de la tumba de Qin era su ataúd rectangular de la dinastía Qin. Había una gran cantidad de tiras de bambú en el interior. Después de abrir el ataúd, el dueño de la tumba colocó las tiras de bambú en su cabeza y un manojo de tiras de bambú. en su mano y un montón de tiras de bambú a sus pies. Después de la limpieza, había más de 1,100 tiras de bambú, principalmente relacionadas con la ley de Qin, que incluyen principalmente los decretos de Qin, preguntas y respuestas legales y otros documentos legales. Es la única información de primera mano que tenemos hasta ahora para entender la Ley Qin.
Además de formular seis leyes penales, Qin también promulgó una gran cantidad de leyes penales separadas y otras formas de documentos legales. : Actualmente, existen casi 30 tipos de leyes en las tiras de bambú de Qin, que incluyen principalmente: ley de tierras, ley de estables, ley de almacenes, ley de telas doradas, ley de cierre de ciudades, ley de industria, ley de arroz, ley consuetudinaria y ley oficial. , Ley de rango militar, Ley de transporte de cereales, Ley de recogida de cereales. Además, existe un importante documento legal sobre construcción cultural, a saber, la "Ley de transporte de caligrafía".
En el año trigésimo cuarto de Qin Shi Huang (213 a. C.), Qin Shi Huang aceptó plenamente las sugerencias del primer ministro Li Si y emitió un decreto que prohibía a los eruditos confucianos publicar discursos y escritos que fueran diferentes de el pasado, aclarando la política cultural de Qin. Para evitar la disparidad en la aplicación de la ley en todo el país, se redactó y promulgó especialmente la "Ley de colección de libros - Ley de transporte de caligrafía". Los contenidos principales de esta ley son:
1. Los historiadores solo pueden recopilar registros históricos de Qin (incluidos los Seis Reinos), y el resto será quemado;
2. Colecciones privadas Los "poemas", "libros" y cientos de obras deben ser entregados al gobierno para su destrucción;
En tercer lugar, a los particulares no se les permite coleccionar libros de ninguna escuela que no sea la Legalista. Cualquiera que posea en secreto libros de cualquier escuela que no sea el Legalismo será castigado con la decapitación y el castigo del clan. Además de libros sobre medicina, adivinación, plantación de árboles y plantación de moreras.
4. Quienes no quemen o destruyan libros dentro de los treinta días siguientes a la emisión de la orden de quema de libros, serán castigados con trabajos forzados.
5. "poemas" y "libros" serán abandonados del mercado;
Sexto, discutir la situación actual y el castigo del clan;
7. Los funcionarios tienen el conocimiento pero no actúan, y los infractores será castigado;
8. Posesión privada de libros prohibidos, Xi es la píldora de la ciudad.
Noveno, entregar cartas anónimas, arrestar, juzgar y condenar de acuerdo con la ley;
Diez. Aquellos que quieran aprender las leyes y reglamentos deberían utilizar a los funcionarios como maestros.
A juzgar por los datos históricos que se pueden descubrir hasta ahora y el trasfondo cultural de esa época, el contenido anterior puede ser el contenido principal de la caligrafía. Las autoridades promulgaron la colección de libros como una de las leyes que obstaculizaban el orden social. La "Ley de tenencia de libros" estipula el alcance de la colección y lectura de libros para los académicos de todo el país. Los particulares no pueden coleccionar libros de ninguna escuela que no sea Legalismo (excepto libros sobre medicina, adivinación y plantación de árboles), de lo contrario lo harán. ser severamente castigado con decapitación, castigo de clan, etc. Yan Shigu comentó que todas las "personas que llevan libros". Además, el castigo fue muy severo, incluido "castigo de clan", "defender la ciudad", "abandonar la ciudad" y "cortar por la mitad". ¿Qué es un "clan"? En el Código Qin, el castigo es confiscar propiedades o incluso ejecutar a toda la familia del criminal, lo que significa "Qi como píldora de la ciudad": tallar Qi en la cara de una persona con un cuchillo y luego aplicar tinta en la herida; para que nunca se desvanezca. Cheng Dan: La pena de enviar gente a construir murallas de la ciudad era un tipo de pena laboral en la dinastía Qin. Cheng Dan se refiere a obligar a los prisioneros varones a construir una muralla o Gran Muralla. ¿Qué es "abandonar el mercado"? Es una ley penal en la que el preso es ejecutado y expuesto en público en la calle. Para los bibliófilos, estas torturas llevadas a cabo por la dinastía Qin no tenían precedentes ni precedentes.
Las normas específicas de la caligrafía original no pueden verificarse hoy en día. Quizás en futuros descubrimientos arqueológicos se puedan encontrar documentos como tiras de bambú o escrituras de seda que contengan normas específicas sobre caligrafía. Incluso se puede especular que en el mausoleo de Qin se pueden desenterrar documentos y archivos de la dinastía Qin, y que algunos misterios importantes de la historia y la cultura se pueden resolver a través de estos documentos y archivos. Lo más importante es que después de que Qin Shihuang ordenara "quemar libros y atrapar a los eruditos confucianos" en el 213 a. C., se quemaron muchos clásicos culturales. Si hay ciertos clásicos culturales en la tumba, es posible que haya una historia completa de Qin.
Actualmente, los libros solo se pueden conservar de acuerdo con la orden de quema de libros de Li Siyan, y solo se permite la conservación de dos tipos de libros: primero, todo tipo de libros en poder de funcionarios de doctorado son libros oficiales, que pertenecen al funcionario pero no al pueblo; en segundo lugar, los libros sobre habilidades prácticas, como medicina, adivinación, plantación de árboles, cultivo de moreras, etc., son todos libros de ciencia y tecnología, y su lectura y uso están limitados a los profesionales. Qin. La ley estipula que, excepto los departamentos gubernamentales pertinentes (Biblioteca Nacional), ningún ciudadano o individuo puede coleccionar libros que no sean libros legalistas. A partir de entonces, todo el estado de Qin estableció un sistema unificado de centralización autocrática con funcionarios como maestros, leyes como enseñanzas, expulsión de disidentes e implementación del estado de derecho, y realizó su sistema de gestión nacional de "huir, hacer todo adecuado y tener estilo legal". Sima Qian comentó una vez: "Las leyes y decretos Ming comenzaron con el emperador". La complejidad de las leyes en la dinastía Qin no solo controlaba los pensamientos políticos y la cultura económica de las personas, sino que también restringía su vida diaria, qué tipo de herramientas agrícolas usar, y cómo tratar a los bovinos y ovinos, cómo tratar a los animales salvajes de montaña. Por lo tanto, el erudito de la dinastía Han, Heng Kuan, también lo llamó "El té de otoño y las reglas de Qin son complicadas y la red de grasa condensada es densa".
En segundo lugar, contiene caligrafía y el incidente de la quema de libros de Qin Shihuang
"Llevar caligrafía" Existe una conexión interna natural entre la promulgación y la quema de libros por parte de Qin Shihuang. Desde un punto de vista histórico, Qin Shihuang no tenía una aversión natural a los libros al principio, pero después de que Li Si y otros legalistas adoptaron la llamada "política nacional", Qin Shihuang comenzó a destruir documentos y quemar cánones:
"En el comienzo del primer emperador", No es un mal erudito, no es un mal libro. Cuando leyó el "Libro de los invitados salientes" de Li Si, estaba ansioso por romper la prohibición original y aceptarla; "Hablando de dificultades" de Fei, estás dispuesto a hacerlo. Conócelo.
¡Es un cabo diligente y adicto a la buena escritura! Más tarde, se emitió una orden de quema de libros para discutir el feudalismo de Yu Chun; la orden de denigrar el confucianismo se emitió porque los estudiantes de la tierra discutían en secreto asuntos de actualidad y necesitaban ser estimulados. "
Después de que Qin Shihuang unificó el país, enfrentó muchos problemas sociales. Era imperativo que los estándares del país en materia de escritura, leyes, pesos y medidas y vestimenta fueran diversos. "La tierra es diferente, los automóviles Son diferentes, las leyes y regulaciones son diferentes, y la ropa es diferente, las palabras son diferentes. "Especialmente en términos de lenguaje y libros escritos, en los años posteriores a la aparición de los caracteres chinos, con la agitación social y los rápidos cambios, después de un largo período de desarrollo y evolución, al final del Período de Primavera y Otoño y los Estados Combatientes. Punto, las formas de escritura y pronunciaciones eran diferentes en varios lugares, Ban Gu dijo que Shu Qin tiene ocho formas y seis habilidades: "La primera es escritura de sello grande, la segunda es escritura de sello pequeño, la tercera es grabar caracteres, la cuarta es escritura de sello pequeño. caracteres de insectos, el quinto es copiar, el sexto es escribir y el séptimo es escribir. "Como país unificado, ¿cómo podemos tolerar este tipo de fenómeno cultural caótico? No hace falta decir que esto obstaculiza seriamente la promulgación de decretos gubernamentales y políticas étnicas, así como los intercambios culturales en varios lugares.
Afrontado con un En un país unificado, la situación caótica de órdenes políticos poco claros, diversos idiomas, diferentes monedas y diferentes pesos y medidas ha restringido seriamente el desarrollo económico y cultural de Qin. La primera tarea es tener una escritura y escritura Qin unificadas. Idioma para facilitar los intercambios culturales entre todos los ámbitos de la vida. Debido a esto, Li Si vio por primera vez que este fenómeno económico y cultural atrasado y caótico no era propicio para la estabilidad a largo plazo del país, por lo que sugirió a Qin. Shihuang que era necesario introducir una nueva ley, es decir, desde que la dinastía Qin unificó el país, la escritura del mundo, Los hechos, pesos y medidas son consistentes con la “escala A” de Qin. Todos los coches están en la misma pista. Mismo libro. "Langye Carving Stone" registra: "Los instrumentos de medición están en el mismo libro". "La unificación es necesaria, por lo que el impacto negativo también es grave:
"En la época de los Siete Reinos, las palabras eran diferentes y las palabras eran diferentes. Al comienzo del reinado de Qin Shihuang, Li Si también jugó lo mismo, pero no cooperó con Qin Wen. En Cangjie, Cha Hu ordenó a Zhao Zhou que escribiera el calendario, y Taishi ordenó a Hu Wujing que escribiera la erudición. Ambos se basaron en la escritura del sello grande del "Libro histórico", o estaban bastante conservados, por lo que se los llamó pequeños. artesanos del sello. En ese momento, la dinastía Qin quemó todas las escrituras, arrasó las antiguas escrituras, mantuvo una gran cantidad de esclavos, aumentó el servicio militar y la guarnición, y creó muchos puestos oficiales y carcelarios. Al principio existía la escritura oficial, que era interesante y sencilla, pero la prosa antigua era absolutamente imposible. "En esta política de reforma "unificada", desde un punto de vista cultural, no existe una política de protección para documentos como "Shi Shuo Da Zhuan", pero ciegamente "queman los clásicos y eliminan los viejos". A partir de entonces, el los libros y documentos antiguos fueron completamente aniquilados y perdidos.
Desde la perspectiva del arte de gobernar de Li Si, su servicio conmemorativo (incluida la quema de libros en el futuro) tiene su inevitabilidad lógica y necesidad práctica desde el siglo XIX. Durante el período de los Reinos Combatientes, Shang Yang trajo el "Libro del Dharma" de Li Kui al país. El Estado de Qin ayudó a Qin Xiaogong a llevar a cabo reformas políticas. A partir de él, "Ley" se cambió a "Ley", de ahí el nombre "Ley". De las tiras de bambú de Qin desenterradas, encontramos dieciocho tipos de leyes de Qin, versiones diversas de la ley de Qin y leyes efectivas. > Debido a las razones especiales del desarrollo de la economía y la cultura nacionales de la dinastía Qin, primero se formularon una serie de políticas de desarrollo cultural. Las leyes pertinentes estipulan que cualquiera que posea obras de cualquier escuela que no sea el legalismo se enfrentará a la tortura. decapitación y castigo del clan Su propósito es muy claro, que es implementar la autocracia cultural, respetar la ley y reprimir el confucianismo, y al mismo tiempo evitar que los intransigentes de los Seis Reinos tomen prestados libros para revivir sus viejos sueños. /p>
3. El impacto histórico de la promulgación de la caligrafía
Los libros siempre han sido considerados como la cristalización de la sabiduría humana y el portador de la civilización, y deben ser considerados dioses. ellos en la dinastía Qin ¿Qué pasa con sufrir tal desastre? La humillación sufrida por los libros y los eruditos confucianos fue la más dura y grave en la historia de China. Como resultado, varias razones para la prohibición y la quema. Los libros aparecieron en generaciones posteriores, desde los clásicos hasta las historias no oficiales, desde las colecciones de eruditos hasta los libros de magos, desde la "herejía para engañar a la gente" hasta la "inmoralidad", desde las "palabras flotantes hasta la herejía", etc., todos permanecen sin cambios, es decir, cierto tipo de libro registra el gobierno del gobernante.
A partir de la caligrafía de la dinastía Qin, las nobles razones para prohibir los libros en las generaciones posteriores han hecho que los discursos de la élite en la sociedad en general sean populares, pero todos. los discursos e ideas de diferentes voces han sido descartados en forma de ley, que a menudo incluye la decapitación, el encarcelamiento, el abandono del mercado, la decapitación, el asesinato de toda la familia y otras torturas. Desde que la dinastía Qin prohibió los libros y poemas. Laozi y Zhuangzi fueron prohibidos en la dinastía Wei del Norte; en la dinastía Tang y en la dinastía Jing, todos los libros fueron prohibidos en la dinastía Song del Sur; los libros no oficiales fueron prohibidos en la dinastía Yuan; las escrituras taoístas falsas fueron prohibidas en; durante la dinastía Ming, los libros y las canciones estaban prohibidos; en la dinastía Qing, incluso los diccionarios populares autocompilados eran ilegales y todos estaban censurados. Los incidentes culturales e históricos en China se están volviendo cada vez más graves.
El surgimiento del sistema de caligrafía en la dinastía Qin es una manifestación fundamental de la política cultural autocrática. También es una manifestación concreta de las políticas autocráticas propuestas e implementadas por los legalistas como "funcionarios como maestros". y la prohibición del estudio privado. Shang Yang consideraba la poesía, la caligrafía, la etiqueta y la música como "piojos en un país enfermo" y creía que un país debe deshacerse de los "piojos" para ser fuerte y próspero. Han Feizi se opuso ferozmente al "soltero" que "coleccionaba libros, estudiaba y hablaba, reunía esclavos y sostenía artículos para discutir": "El hielo y el carbón del marido son diferentes durante mucho tiempo, y el frío y el calor llegan en diferentes momentos. por lo que no pueden aprender unos de otros." Sin las palabras del rey anterior, los funcionarios eran considerados maestros. "Este tipo de fenómeno autocrático no se atrevió a ser criticado hasta que Yan Zitui de la dinastía Qi del Norte señaló en el artículo" Evidencia documental de instrucciones de la familia Yan ":" La falta de historia es duradera junto con el pueblo Qin; Al salir de la escuela, Dong Zhuo quemó libros, los clásicos confucianos estaban desordenados y no terminó ahí. "De hecho, la política de 'exterminio del aprendizaje' del pueblo Qin fue mucho más cruel y de mayor alcance que la quema de libros.
La promulgación e implementación de "Carrying Calligraphy" fue más significativa e influyente que la En primer lugar, obstaculizó el derecho de la gente a leer y escribir. Incluso si querían aprender los pensamientos culturales de la época, solo podían considerarlo como "primero" porque no había libros de los que aprender. Sin duda, fue un duro golpe y estrago para la colección de libros del pueblo, y también causó un gran daño a los clásicos chinos. La colección, la circulación y el uso de libros han provocado graves desastres. Hace que la colección de libros privados sea "ilegal". El conocimiento público está "prohibido", por el contrario, sólo es razonable que "las personas ignorantes" en un entorno de tanta presión no puedan coleccionar libros, y los infractores serán castigados con la muerte. La política restringe la difusión de la cultura y la circulación de libros, incluido el proceso de creación de libros, lo que obstaculiza gravemente la continuidad y el progreso de la cultura en China. Esta es sin duda una de las leyes más desconcertantes en la historia de la cultura de la colección de libros en China. La historia jurídica tiene un gran impacto en la cultura china. Por lo tanto, en la dinastía Qin, el estudio y la escritura de los clásicos confucianos entraron en un punto de congelación, por lo que los profesores y las personas que estudiaron los clásicos confucianos se convirtieron en talentos poco comunes a principios de la dinastía Han.
Cuarto, la abolición de la caligrafía y el desarrollo de la colección de libros en la dinastía Han.
Desde el año 34 de Qin Shihuang hasta el año 4 de la dinastía Han (213 ~ 191). ), esta ley existió durante 23 años. Debido a las duras leyes de la dinastía Qin, los conflictos sociales se intensificaron seriamente. Después de la fundación de la República Popular China, fue derrocada por la Guerra Campesina que básicamente siguió a la dinastía Qin. porque estaba ocupado con el sistema legal.
En 195 a. C., el emperador Gaozu de la dinastía Han resultó herido y murió en la batalla contra el hijo mayor de Yingbu, Liu Ying, le sucedió en el trono y se convirtió en el segundo. El emperador de la dinastía Han Occidental, Liu Ying (213 ~ 188), después de que el emperador Hui ascendiera al trono, implementó un "gobierno benevolente", redujo los impuestos y promovió al sabio Cao Shen como primer ministro. La sociedad era muy estable, sin embargo, el emperador Hui era joven e inexperto, y bajo el control de la emperatriz Lu, su poder se perdió. Pronto cayó en manos de la reina madre Lv Zhi. Encarcelado por su madre Lv Zhi durante siete años, y finalmente murió de depresión a la edad de 24 años. Durante sus siete años en el cargo, se discutieron sus logros en el gobierno de Anbang, hay muy pocos registros históricos bajo la influencia de Lu Pheasant. , hizo una serie de ajustes en la política cultural, aprendió de las lecciones de la dinastía Qin, adoptó una política cultural más ilustrada y cambió las políticas culturales originales en políticas étnicas específicas. Se ajustaron en gran medida las crueles leyes penales y las duras estrategias de gobierno. y se implementó el enfoque de "gobernar sin hacer nada" para abordar la situación de Huang Lao. Durante los dieciséis años de su gobierno, las leyes de Qin se modificaron sucesivamente, como la reducción de la pena, la promulgación de la ley de expiación y la abolición del crimen de tres. grupos étnicos, flexibilización de las leyes comerciales, exención de leyes que obstaculizan a funcionarios y personas, etc.
Entre ellas, la más destacada es la abolición de la "ley de portación de caligrafía", al darse cuenta de que la implementación de la De hecho, "llevar la ley de caligrafía" no favorece la estabilidad a largo plazo del país, sino la construcción cultural del país y la mejora de la calidad cultural del pueblo, así en el cuarto año del emperador Hui (antes). 191), escribió a todo el país para abolir la caligrafía: "Qijia, la corona del emperador, perdona al mundo". Las leyes provinciales obstaculizan a los funcionarios y al pueblo, excepto en el caso de la caligrafía. "
En el artículo "Xin Zhuan", se citó el "Libro del Dr. Taichang" de Liu Xin, que ofrece una introducción clara al trasfondo cultural y el desarrollo de la colección de libros a principios de la dinastía Han Occidental:
"Lo sobrenatural llegó a la dinastía Qin, quemando escrituras, matando a eruditos confucianos, estableciendo el método de registrar libros, cometiendo crímenes antiguos y destruyendo el sistema taoísta. Han Xing y Wang Ming estaban lejos del emperador, pero el camino de Zhongni era único y sus leyes no podían seguirse. En ese momento, sólo un tío, Sun Tong, conocía esta etiqueta. Sólo hay "Yi" y "Bu" en el mundo, y no hay otros libros. En la era de la piedad y la sabiduría filiales, era el método de registrar libros, y la relación entre ministros públicos y funcionarios públicos y ministros públicos y funcionarios públicos pertenecía a Xianjie. El emperador Ji Xiaowen comenzó a contar historias, cometer errores y ser aceptado por ministros de la clase baja. Al principio, el ministro nació fuera del muro de la casa y luego desapareció. Hoy en día, algunas personas leen su libro y sólo los profesores lo leen. La poesía comienza a brotar. Hay muchos libros en el mundo, todos los cuales son leyendas de varios filósofos, ampliamente establecidos como médicos entre los funcionarios académicos.
Sólo existía Jia Sheng en el confucianismo de la dinastía Han. Desde el emperador Xiaowu hasta Zou, Lu, Liang y Zhao, hubo muchos poemas, rituales y maestros en el período de primavera y otoño, todos los cuales comenzaron durante el período Jianyuan. En este momento, es imposible que una persona haga lo mejor que pueda por sí sola, ya sea por elegancia o elogios. Después de prestar juramento, el médico leyó. "
El despido de "Peng Calligraphy" es sin duda como un trueno primaveral, que trae una señal cultural a la tierra de China: la política bárbara de la autocracia cultural se ha convertido en una cosa del pasado, y la gente finalmente puede recopilar y leer libremente lo que quieran. A partir de entonces, la gente podría copiar, leer, recopilar y difundir libremente clásicos históricos y culturales como poemas, libros, rituales, Yi, Yue, período de primavera y otoño, etc. A partir de entonces, comenzaron a aparecer entre la gente libros antiguos que se habían recopilado durante mucho tiempo, lo que proporcionó los requisitos previos para el renacimiento cultural de la dinastía Han y sentó una base sólida para el posterior "Gobierno de Wenjing".
Después de la destitución de Zai Calligraphy, la biblioteca nacional y la colección de libros de la dinastía Han Occidental entraron en una nueva era. La etapa de desarrollo de la dinastía Han: Xiao He construyó el Pabellón Tianlu y el Pabellón Shiqu para almacenar los archivos. y los documentos legales que recopiló de la dinastía Qin; Sima Qian también elogió la librería de la dinastía Han: uno decía: "El Libro de la Cámara de Piedra y la Cámara Dorada"; otro decía: "En los últimos tiempos, durante cientos de años, Tai Shigong; No puedo aceptar las cosas que deja el mundo. "Liu Xin dijo en" Seven Views "que además de Tianlu, Shiqu y otras bibliotecas," afuera hay Taichang, Taishi y colecciones de médicos, y dentro hay palacios, Guangnei y salas de secretarias ". Después de ingresar al Este Dinastía Han, heredó y continuó el modelo de desarrollo de la Dinastía Han Occidental: Dongguan y Lantai fueron los lugares donde se recolectaron libros en todo el país. Eruditos famosos como Liu Zhen editaron libros de Dongguan y compilaron las "Crónicas Han"; La secta Ban Gudian estaba ubicada en Lantai y fue el autor del "Han Shu", un erudito de la dinastía Tang, dijo: "Piantaiyi era el lugar donde se escribían los artículos en ese momento. A partir de Zhang y posteriormente, los libros ilustrados en Dongguan han florecido. Todos los que escribieron "Han Ji" estaban preocupados por eso, pero todos eran trabajos y no existía la llamada competencia. ”
La "caligrafía Pai" de principios de la dinastía Han Occidental abolió oficialmente la prohibición del monopolio de los libros oficiales que había durado unos 900 años desde la dinastía Zhou Occidental, permitiendo que los libros se coleccionaran y copiaran libremente. y circulado después de la "Caligrafía portadora" En los últimos 100 años, los documentos oficiales del período anterior a Qin se recopilaron públicamente y luego circularon entre la gente. El primer libro de historia "Registros históricos" escrito por Sima Qian estaba dirigido al público. , y surgió un concepto claro de comunicación de masas en el campo de los libros y las obras. Desde entonces, hemos entrado en una nueva era de la comunicación pública "
El impacto histórico más profundo de la "Caligrafía" es ese desde entonces. Se levantó la prohibición de los libros, se levantó el sistema de circulación de libros que promovía la colección oficial y restringía la colección privada. Se rompió el sistema de monopolio oficial que había existido durante cientos de años. Zhang Xuecheng analizó al hablar del tesoro oficial y la cultura antigua:
“Hay funcionarios y leyes, por lo que las leyes están en los funcionarios, hay leyes y libros, por lo que los funcionarios llevan los libros; y el aprendizaje, por lo que los profesores transmiten el aprendizaje. "Si tienes éxito en el aprendizaje, tendrás éxito en el aprendizaje". Los funcionarios y los académicos tienen el mismo propósito, por lo que no hay escritura en las escuelas privadas. Este sistema cultural que combina política y religión tiene un fuerte monopolio sobre los libros de Gao, una vez que hay signos de problemas políticos, es inevitable ser bloqueado y quemado. Por otro lado, no puede tener un impacto positivo en la popularización del conocimiento científico y cultural. En particular, las ideas de los pueblos civilizados, la conciencia de la gente sobre la participación en la gestión y su comprensión de las leyes objetivas del desarrollo natural no pueden alimentarse y apoyarse bajo el alto grado de monopolio cultural, que obstaculiza seriamente el ritmo del desarrollo social y retrasa la Popularización de la civilización humana. Ésta es la crítica a la cultura coleccionista realizada por historiadores desde las dinastías Shang y Zhou e incluso desde el período de primavera y otoño.