Quiero saber qué piensan las celebridades históricas acerca de quemar libros y humillar a los confucianos.

La “quema de libros y la captura de confucianos” por parte de Qin Shihuang se ha considerado durante mucho tiempo como un símbolo de destrucción cultural. Es bien citado por todos los estudiosos del mundo. Lu Xun lo comparó con la quema de libros por parte de Hitler, y Borges lo utilizó con la construcción de la Gran Muralla para hablar del Primer Emperador. Los historiadores independientes tienden a tener sus propios hábitos únicos. No se atreve a hacer volar su imaginación sobre la base de suposiciones y desdeña seguir las opiniones de otros. Siempre hace todo lo posible para describir un proceso más detallado o encontrar una razón más adecuada. Los resultados de una búsqueda diligente a menudo resultan ser muy diferentes del llamado "sentido común".

1 En lo que respecta a la historia de la civilización humana, la persecución de libros y lectores siempre ha ocurrido y nunca ha cesado. Un acto como "quemar libros y acosar a los confucianos" no es la primera vez en la historia de China, y está lejos de ser el más grande. Los trágicos acontecimientos de la gran "revolución" de la cultura en la historia son numerosos y no hace falta decirlo; la "quema de libros" ya había ocurrido un siglo y medio antes de Qin Shihuang: bajo la dirección de Shang Junjiao, Qin Xiaogong "quemó los poemas". " ", "Libro" y aclarar la ley." ("Han Feizi Heshi") Si volvemos a verificar las cuentas, las consecuencias directas de "quemar libros y atrapar a los confucianos" de Qin Shihuang en realidad no son muy graves.

La llamada "quema de libros y trampa de confucianos" son en realidad dos incidentes independientes.

En el año 213 a.C. (el año 34 del Primer Emperador de Qin), en una recepción en el Palacio Xianyang del Primer Emperador de Qin, el Dr. 70 felicitó al Primer Emperador por su cumpleaños. El sirviente Zhou Qingchen halagó a Zhou Qingchen y dijo que "no ha sido tan poderoso como Su Majestad desde la antigüedad", y el doctor nerd Chun Yuyue lo criticó directamente por ser gordito. Chun Yuyue cantó "Aquellos que hacen cosas sin seguir a los antiguos; y pueden durar mucho tiempo son inauditas". Esta es una vieja melodía confuciana, pero hizo que el Primer Ministro Li Si, un legalista, se sintiera muy insatisfecho. Él creía que "todos los seres vivos de hoy no aprenden del presente sino que aprenden del presente". "El pasado, que no es contemporáneo y confunde a Guizhou". Por lo tanto, abogó: "Quemar a todos los historiadores excepto a "Qin Ji". Cualquiera que se atreva a coleccionar "Poemas", "Libros" y Baijiayu en el mundo sin ser médico, debería hacerlo. ser quemado por Yishou y Weiza "("Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin") Después de la reforma de Shang Yang, Qin se basó en las duras leyes del legalismo para mejorar en gran medida su fuerza militar y su eficiencia administrativa, y finalmente pudo. Anexar los seis países y unificar el país. Por lo tanto, Qin Shihuang Naturalmente, la sugerencia de Li Si fue aprobada.

Lo que es una lástima es que se quemaron los libros de historia de varios países, lo que aumentó considerablemente la dificultad de Sima Qian para escribir "Registros históricos: Prefacio a la cronología de los seis reinos". : "¡Qué lástima! ¡Qué lástima! El" Qin Ji "exclusivo no contiene el sol ni la luna, y su texto no está completo". Esto también duplicó el valor del libro de historia de la dinastía Wei "Bamboo Book Annals" excavado en el Dinastía Jin Occidental. Los anales nacionales registran una serie de eventos importantes, como anuncios del calendario y sacrificios de guerra, que están relacionados con el movimiento de Qin Shihuang y son completamente comprensibles.

"Poemas", "Libros" y Baijiayu deben ser quemados por funcionarios no doctores. "He ordenado que no los quemen durante treinta días y serán tatuados como Cheng Dan". En otras palabras, a la gente ya no se le permite coleccionarlos, enseñar "Poemas", "Libros" y Baijiayu, pero estos libros del doctorado aún se conservan. "Si quieres aprender leyes y reglamentos, debes tomar a los funcionarios como tus maestros". El confucianismo, el taoísmo, la dinastía Ming, el mohismo y otras escuelas de pensamiento están prohibidos entre la gente. Sólo se pueden aprender leyes y reglamentos, y aprender diversas leyes. Se alienta la comunicación por parte de los "funcionarios". Además, "lo que no se debe eliminar son los libros sobre medicina, adivinación y plantación de árboles".

Xiang Yu quemó Xianyang y los libros nacionales controlados por funcionarios de doctorado, incluidos "Poemas", "Libros" y Baijiayu, quedaron condenados. Pero, después de todo, "Poesía", "Libro", etc., se han transmitido y conservado muy bien. "Prefacio a la Mesa de los Seis Reinos": "Los" Poemas "y" Libros "que fueron redescubiertos estaban en su mayoría ocultos en otras familias, mientras que los Registros Históricos sólo estaban ocultos en la Dinastía Zhou, por lo que fueron destruidos bajo la dinastía". Orden de Qin Shi Huang de quemar libros, eruditos como Fu Sheng retuvieron el folleto y se escaparon. Después de que el emperador Hui de la dinastía Han "eliminó la ley de la caligrafía", varios "poemas", "libros" y Baijiayu que fueron prohibidos en la dinastía Qin durante los reinados de los emperadores Wen, Jing y Wu aparecieron en grandes cantidades entre la gente. Algunos de los más importantes incluyen el Libro de Confucio en el Muro de Confucio, que fue obtenido por el rey de la dinastía Luxun después de destruir la casa de Confucio, los documentos antiguos recopilados por el rey Xian de Hejian y los documentos antiguos obtenidos por una mujer en Hanoi. quien encontró su antigua casa. Después de la dinastía Han, se desarrollaron aún más los clásicos confucianos como "Poemas" y "Libros".

Por el contrario, los libros sobre medicina, adivinación, plantación de árboles y otras habilidades prácticas que Qin Ji protegía especialmente se extinguieron y se perdieron. Si no hubiera sido por el descubrimiento de muchos guiones diarios simples y de seda, fórmulas, adivinación de cinco estrellas, prescripciones de salud, prescripciones de enfermedades, meridianos de pulso, libros fetales y de nacimiento, mapas de orientación y recetas de comida en los últimos años (recientemente en Wu Yang , Marqués de Yuanling, Montaña Huxi (descubierta en tumbas), etc., nuestro conocimiento de las grandes habilidades prácticas de la antigüedad solo puede permanecer en la lista de libros de "Hanshu · Yiwenzhi" para siempre.

Después de que Qin Shihuang "recogió todos los libros del mundo y los descartó si no eran útiles", "llamó a muchos literatos y alquimistas para crear la paz". declaración, los eruditos y alquimistas confucianos en realidad son bastante cómodos e incluso se puede decir que son muy activos. En 212 a. C. (el año 35 de Qin Shihuang), Qin Shihuang envidiaba a la "persona real" inmortal y utilizó alquimistas como Hou Sheng y Lu Sheng para buscar el elixir de Ganoderma lucidum. El alquimista "murió" porque no podía comunicarse. "Cuando el Primer Emperador se enteró de su muerte, se enojó mucho y dijo: '... los alquimistas querían practicar para encontrar una medicina extraña. Ahora escuché que el pueblo coreano se fue sin informar, y Xu Shi y otros Gastaron decenas de miles de dólares, pero al final no pudieron conseguir la medicina. Simplemente fueron traicioneros y especuladores. Informaron a Japón que Lu Sheng y otros me habían sido entregados generosamente, pero ahora me están calumniando. Creo que no soy virtuoso. Si naciste en Xianyang, le pediré a la gente que sea honesta o causarán problemas en Guizhou. "Así que le pedí al censor que preguntara sobre el caso, más información". Más de 460 personas que violaron la prohibición fueron encarceladas en Xianyang para que el mundo las conociera, y luego fueron desterradas a las zonas fronterizas." ("Historical Records: The Chronicles of Qin Shihuang") p>

Un evento que también merece un análisis cuidadoso.

En primer lugar, Hou, Lu, Han y Xu, que enojaron a Qin Shihuang, eran todos alquimistas. Algunos de los estudiantes arrestados y los "infractores" que fueron "denunciados entre sí" y confesaron pueden haber sido eruditos confucianos, pero es cierto que en la época de Sima Qian no existía tal cosa como "atrapar a los eruditos confucianos". "Registros históricos: biografías de eruditos" dice claramente: "En la dinastía Ji de la dinastía Qin, se quemaron" poemas "y" libros "para atrapar a los magos, y a partir de ahora faltaron las seis artes. En segundo lugar, los alquimistas las utilizaron". la llamada medicina de hadas para seducir a sus amos y difundir rumores y calumnias, y deberían ser asesinados. "Todos atraparon a Xianyang, para que el mundo lo sepa, y castigarán a la reina". No hay nada particularmente excesivo en el castigo si también creemos en los "Registros históricos", en comparación con la batalla de Changping. El general Bai Qi mató a 400.000 soldados, no importa que el majestuoso Primer Emperador mató a más de 460 personas.

Siendo dos acontecimientos sin mucho impacto real, ¿por qué dejan una impresión tan profunda en el pueblo chino e incluso se convierten en símbolos fijos de destrucción cultural? Siempre he sospechado que alguien había manipulado y exagerado deliberadamente.

II

Lo primero que conviene investigar es Sima Qian. "Registros históricos: biografías de eruditos": "En la dinastía Ji de la dinastía Qin, la" poesía "y los" libros "fueron quemados y los magos quedaron atrapados, y a partir de entonces faltaron las seis artes. Fue Sima Qian quien primero". conecta los dos eventos.

El propio Sima Qian "recitó prosa china antigua cuando tenía diez años" y Taishi le ordenó que "aprendiera de los libros en la cámara de piedra y el gabinete dorado" es el maestro del Gong. Yangxue, y su padre también es el sucesor del "Libro de los cambios" de Yang He. El dolor de quemar "Poemas" y "Libros" se eliminó en la era Sima Qian. En cuanto a los "brujos atrapados", sin mencionar que los principales perpetradores habían huido mucho antes del incidente, y la mayoría de las más de 460 personas atrapadas y asesinadas estaban en Xianyang. Además, Qin Shihuang murió pronto y el mundo estaba sumido en el caos durante la segunda dinastía Qin. Qin pronto murió y la venganza de Qin contra los alquimistas ya no se pudo ver. Por el contrario, un gran número de tiras de bambú y de seda Qin y Han desenterradas recientemente en Hunan y Hubei contienen particularmente muchas escrituras chinas y japonesas, Shifa y otros libros de alquimia, lo que demuestra que atrapar a los hechiceros no tuvo ningún impacto adverso en la popularidad de la alquimia. en la región de Chu; muchas tiras de bambú y tiras de seda usan la escritura Chu. Incluso muestra que la destrucción de Chu por parte de Qin no eliminó por completo la existencia del carácter local de Chu.

De hecho, lo que destruyó fundamentalmente la cultura fue la estricta política de autocracia cultural de Qin de tratar a los funcionarios como maestros y prohibir estrictamente el estudio privado. Es posible que Yan Zhitui haya notado esto. "Instrucciones de la familia Yan: evidencia documental": "Los escritos históricos han estado desaparecidos durante mucho tiempo. Además, el pueblo Qin destruyó el aprendizaje, Dong Zhuo quemó libros y los clásicos estaban desordenados. No es así. No nos detendremos ahí". Dong Zhuo "quemó libros" y Qin "destruyó el aprendizaje". ¿Fue esto intencional? El legalismo defendió e implementó la política cultural autoritaria de utilizar a funcionarios como maestros y prohibir estrictamente la educación privada. Shang Yang consideraba los "poemas", los "libros", los rituales y la música como los piojos que enfermaban al país, y creía que el país debía deshacerse de los piojos antes de poder ser próspero y fuerte. ("Shang Jun Shu·Quqiang", "Shang Jun Shu·Jin Ling") Han Feizi propuso un conjunto completo de teorías sobre la ley, la técnica y el impulso para fortalecer el gobierno monárquico. Han Feizi, quien defendía la expansión extrema del poder monárquico. y el poder, se opuso ferozmente a él. Un "soltero" que "colecciona libros, estudia y habla, reúne discípulos para servir y discute sobre literatura" "tiene diferentes herramientas y herramientas, el frío y el verano llegan en diferentes momentos, y son diversos y contraintuitivos. el aprendizaje no puede ser gobernado por los dos." ("Han Feizi · "Xian Xue") "Por lo tanto, en el país de la dinastía Ming, no hay textos escritos, y la ley es la enseñanza; no existe el lenguaje de la dinastía anterior. reyes, y los funcionarios son los maestros." ("Han Feizi·Wu Xue")

En la dinastía Zhou Occidental, el aprendizaje En la burocracia real, todo tipo de conocimiento se domina en el gobierno oficial y se relacionada con las actividades prácticas de diversos deberes oficiales; la educación sólo se lleva a cabo entre los nobles, y diversas habilidades especializadas se transmiten dentro de las profesiones que desempeña el funcionario real. Confucio fundó escuelas privadas, enseñando a todos sin distinción, creando así una nueva era de difusión del conocimiento, educación universal y erudición gratuita. Después de eso, varias escuelas que originalmente tenían los orígenes de varias escuelas reales y oficiales comenzaron a establecer escuelas y enseñar a aprendices. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, "los rituales colapsaron y la música colapsó", cada estado vasallo innovó y reformó para buscar la hegemonía del rey, y durante los tiempos difíciles, las doctrinas ideológicas de varias escuelas y escuelas pagaron especial; atención al pensamiento político nacional, por lo que fueron muy valorados por el rey. Cientos de escuelas de pensamiento prosperaron gracias a esto.

La Academia Jixia en el estado de Qi refleja más vívidamente la gran escena de las diversas escuelas de pensamiento que compiten entre sí. Tian Qi Huan Gong Wu Guangda Qi Huan Gong Xiaobai construyó la belleza de "Ting Liao" y "Tut Room", e incluso estableció la Academia Jixia, el rey Wei y el rey Xuan de Qi, trataron a los virtuosos y corporales, toleraron cientos de escuelas y; Permitió total libertad de expresión y académicos, y el estado de Qi también entró en el período más poderoso. Eruditos del confucianismo, el taoísmo, la dinastía Ming, el mohismo y el legalismo se reunieron en Jixia. Eruditos famosos como Chunyu Kun, Peng Meng, Tian Pian, Yin Wen, Zou Yan, Jiezi, Tianba, Lu Zhonglian, Shen Dao, Song Yan, In Huanyuan. , Xunzi en el último período ofreció sacrificios al vino tres veces. Los académicos de Jixia expresaron sus opiniones directamente y aprendieron de las fortalezas de los demás en discusiones y discusiones entre ellos, y su libertad académica floreció.

Es una pena que Qi muriera en Qin. Las políticas legalistas designadas por el estado de Qin de centralización autocrática y supresión ideológica fueron efectivas para la economía y el ejército en tiempos de guerra. Después de que Qin Shihuang unificó el mundo, naturalmente continuó utilizando a los legalistas para gobernar el país e implementó el sistema de funcionarios en todo el país. Docentes y políticas culturales autoritarias que prohíben estrictamente la educación privada. Han Feizi y Li Si, responsables fundamentales de esta política, resultaron ser alumnos de Xunzi, el maestro confuciano, y de Jixia Jijiu, quien propugnaba la recitación de "poemas" y "libros" y música longli. Los legalistas defendieron la ley del presente y se opusieron a la ley del pasado, pero su política cultural fue precisamente en la época antigua, cuando los estudios de restauración estaban en las cabezas ignorantes de Guizhou.

Sima Qian escribió "Registros históricos" en un momento en que se defendió por primera vez la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" en comparación con la política de Qin Shihuang de utilizar a los funcionarios como maestros y prohibirlos estrictamente. Según un estudio privado, las dos políticas eran exactamente iguales. Excepto que el confucianismo reemplazó al legalismo, las políticas culturales de las dos generaciones fueron igualmente autoritarias y autoritarias. A menudo se dice que el confucianismo y el legalismo están peleando, pero de hecho, el confucianismo de la dinastía Han fue heredero de las políticas culturales legalistas de la dinastía Qin.

Cuando el emperador Wu de la dinastía Han subió al trono, utilizó las sugerencias de Wei Chu y otros para deponer a Huang Lao Xingming.

Pero en general se considera que Dong Zhongshu es el defensor de la política de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". El emperador Wu de la dinastía Han promovió la literatura virtuosa, y Dong Zhongshu utilizó contramedidas virtuosas y dijo: "Pensé tontamente que todos aquellos que no están en las seis artes y el arte de Confucio deberían cortar su propio camino y no se les debería permitir hacerlo". avancen juntos. La teoría del exterminio del mal cesará, y entonces la disciplina unificada podrá unificarse. Las leyes son claras y la gente sabe qué seguir." ("Libro de Han: Biografía de Dong Zhongshu") Esta estrategia fue afirmada por Emperador Wu de la dinastía Han. "Libro de Han: Elogio del emperador Wu": "Cuando Xiaowu se estableció por primera vez, Zhuoran depuso cientos de escuelas y publicó seis clásicos. Luego consultó el mar, elogió sus talentos y realizó servicios meritorios con ellos. Estableció la Academia Imperial. construyó sacrificios suburbanos, corrigió Shuo y arregló el calendario, ritmos armoniosos, componiendo poemas y música, estableciendo historias feudales, rindiendo homenaje a los dioses y emitiendo órdenes y artículos después de la dinastía Zhou. Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, el país se había recuperado de la pobreza extrema y siguió prosperando. Lo que siguió fue un importante cambio político y económico destinado a fortalecer la centralización del autoritarismo y también cambió la política de búsqueda de la paz; se comprometió con los Xiongnu y tomó la iniciativa de expandir el territorio en las regiones occidentales. En consecuencia, culturalmente, la idea original de Huang-Lao de gobernar sin hacer nada ya no es necesaria. Por lo tanto, "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" es en realidad un producto de esa era.

Aunque Sima Qian tenía experiencia como historiador antiguo y estaba influenciado por las enseñanzas taoístas de su padre, era diferente de Dong Zhongshu. Resentía al emperador Wu de la dinastía Han por haber sido torturado; En esa época, también tenía un fuerte sentido de la atmósfera de esa época. "Registros históricos Prefacio de Tai Shigong": "Los antepasados ​​han dicho: Confucio nació cuando el duque de Zhou murió a la edad de 500 años. Después de la muerte de Confucio, hasta ahora, a la edad de 500 años, hay alguien que puede liderar la dinastía Ming. El "Libro de los cambios", después de "Primavera y otoño", este libro "Poesía", "Libro", "Li" y "Música" tratan sobre esto. ¿Cómo te atreves a ceder? "Sima Qian tomó los Seis. Los clásicos como base para gobernar el país y siguieron el ejemplo de los Anales de Primavera y Otoño "Registros Históricos" creen que las generaciones futuras establecerán leyes reales y establecerán normas para la ética humana. Los "Registros históricos" de Sima Qian tienen como objetivo "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios en los tiempos antiguos y modernos y formar una historia familiar". Las llamadas "palabras de una familia" son exactamente "la mezcla de los Seis Clásicos y diferentes tradiciones de Jue Xie, y la mezcla de cientos de escuelas de pensamiento". ("Prefacio de Tai Shi Gong") "Los seis clásicos y diferentes biografías de Jue Xie organizan cuidadosamente la mezcla de cientos de escuelas de pensamiento", lo que es consistente con "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo".

Sima Qian fue el primero en vincular los dos eventos de la "quema de" poemas "y "libros" de Qin Shihuang y la "trampa de magos" juntos, y creyó exageradamente que "las seis artes han faltado desde ahora en adelante"; mientras apuntaba a Confucio La destrucción de los Seis Clásicos, la base del gobierno de Zhengding, fue un crimen grave a los ojos de Sima Qian, quien se consideraba el sucesor. Los dos incidentes de "quemar poemas y libros" y "atrapar hechiceros" estaban conectados y exagerados por inferencias naturales, encubriendo así sustancialmente la extremadamente dañina autocracia cultural implementada por la política de Qin Shihuang. Por lo tanto, la destrucción de la cultura por parte de Qin Shihuang se convirtió en un comportamiento personal y un incidente aislado. Innumerables literatos de las dinastías pasadas han denunciado el comportamiento violento personal de Qin Shihuang, pero ignoraron el daño de las políticas culturales autocráticas. Se puede decir que esto es enteramente el resultado de una orientación deliberada.

Desde la época del emperador Wu de la dinastía Han, el acto de encubrir el daño de la política cultural autocrática de Qin Shihuang ha sido un proceso a largo plazo, y el propósito fundamental de este comportamiento es que el mismo se está implementando la política. A partir del emperador Wu de la dinastía Han, la política cultural autocrática de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" se implementó gradualmente. Esta política alcanzó su extremo durante los reinados de los emperadores Yuan y Cheng de la dinastía Han. ​​​Se prohibieron diversas escuelas de pensamiento y diversas habilidades prácticas y un gran número de personas murieron.

Tres

Sima Qian "tenía el talento de un buen historiador", y "Registros históricos" es un "registro real" de "su escritura es directa, sus hechos son claros, no pretende ser bello y no oculta el mal". ("Libro de la biografía de Han·Sima Qian") Lo que Sima Qian dijo sobre "quemar "poemas" y "libros" y "atrapar hechiceros" son en realidad hechos históricos. El emperador Wu de la dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo". Es sólo para deponer al Dr. Taichang que no trató los Cinco Clásicos. " ("Prefacio Hanshu·Yiwenzhi") Hasta el final de la dinastía Han del Este, todavía se transmitían muchas escuelas de pensamiento distintas al confucianismo.

Los verdaderamente crueles son aquellos que cambiaron la frase "quemar poemas y libros para atrapar a los hechiceros" por "quemar libros para atrapar a los confucianos". Hay un prefacio a la versión pseudoconfuciana de "Guwenshangshu" escrita por Kong Anguo, en el que aparece por primera vez "quemar libros y atrapar al confucianismo": "Y Qin Shihuang destruyó los libros antiguos, quemó libros y atrapó a los eruditos confucianos, y los eruditos "En realidad, no es difícil entender por qué la primera versión de "quemar libros y atrapar a los confucianos" fue el prefacio de la biografía pseudoconfuciana "Guwen Shangshu". Sima Qian dijo que "quemar "Poemas" y "Libros" era una trampa para los magos, y que las seis artes faltaban a partir de ahora. Sin embargo, la situación real es esa, a excepción de "Música" (porque originalmente era una partitura musical). para acompañar la interpretación de "Poemas" sin dicción), los Cinco Clásicos casi El único que se ha conservado por completo y sufrió daños durante el incendio de Qin es el Libro de Documentos. Por lo tanto, si queremos condenar la "quema de libros y la trampa de los confucianos" de Qin Shihuang como un crimen eterno, el arma más poderosa es "Shang Shu" y el atacante más adecuado es Kong Anguo, que es descendiente de Confucio y pasó a ser "Viejo"; Envía un mensaje de texto a Shangshu" a Sima Qian.

La difusión del "Shangshu" es sin duda el tema más complicado de la filología. Qin Shihuang quemó libros, el Dr. Qin Fu Sheng se escapó sosteniendo las tiras de bambú y "Shang Shu" estaba escondido en la pared de la casa. Cuando el emperador Hui de la dinastía Han abrió el libro de leyes, Fu Sheng sacó "Shang Shu" de la pared de la casa. Desafortunadamente, estaba incompleto y solo se reconstruyeron 28 capítulos, lo que se enseñó entre Qi y Lu. Durante el reinado del Emperador Wen, estaba buscando a alguien que pudiera administrar el Libro de Documentos. Fu Sheng ya era un anciano de unos noventa años, por lo que envió a Chao Cuo a estudiarlo. De esta manera, 28 capítulos del Libro de. Los secretos se recopilaron en el palacio secreto y se convirtieron en la Edición Zhongmi. ("Registros históricos" y "Los eruditos" en "Hanshu") Los discípulos de Fusheng fueron nombrados funcionarios académicos después de varias biografías, lo que se llamó "Jinwen Shangshu".

El texto antiguo de "Shangshu" apareció en la dinastía Han Occidental.

"Registros históricos · Biografía de Rulin": "Fu Shengsun solía gobernar el" Shang Shu ", pero no podía entenderlo. Lu Zhouba, Kong Anguo y Luoyang Jia Jia eran bastante capaces de hablar sobre el" Shang Shu ". Kong tenía el "Viejo Wen Shangshu", mientras que Anguo usaba textos modernos. Después de leerlo, obtuve más de diez capítulos del "Shu" de Jiayi y le agregué "Shangshu" "Kong Anguo es el undécimo nieto de Confucio y su familia. Tiene "Shangshu" (algunos dicen que también está escondido en la pared de la casa). (Así que mezclado con Kongbishu), tiene más de diez capítulos más que el "Jinwen Shangshu" escrito por Fusheng. Además, el rey Xian de Hejian también obtuvo el "Guwen Shangshu" del pueblo. Liu Xin utilizó la versión confuciana de "Shangshu" con 16 capítulos en Duoyishu y le pidió que fuera un funcionario académico. Sin embargo, los escritores modernos se opusieron a él, lo que desencadenó una disputa duradera entre escritores modernos y antiguos. Durante la dinastía Han del Este, Du Lin obtuvo el libro lacado "Guwenshangshu" de Xizhou, pero no había 16 capítulos de Yishu. Los capítulos eran los mismos que los de Jinwenjing, Jia Kui, Ma Rong, Zheng Xuan y Wang Su. , etc. todos lo anotaron.

Durante la dinastía Jin del Este, una persona llamada Meiji (Yi), que era miembro de la familia imperial de Yuzhang, presentó un pseudo "Guwenshangshu" escrito en "Li Guding". Analizó los 28 capítulos de Fu Sheng. Se compilaron 33 capítulos y otros 25 artículos de libros antiguos en ese momento, para formar los 58 artículos antiguos que dijo Liu Xiang. Para este pseudo "Gu Wen Shangshu", innumerables eruditos de las dinastías Tang y Song trabajaron duro, como Wu Yu en la dinastía Song, Wu Cheng en la dinastía Yuan, Mei Clan en la dinastía Ming y Yan Ruoquan y Hui Dong en La dinastía Qing, para probar completamente esto. Un caso falso. Si se toma en consideración de manera más amplia la compleja situación de la herencia de documentos, entonces una afirmación más apropiada sería: el pseudoconfucio "Gu Wen Shangshu" está falsificado en su estructura general, pero no descarta el uso de materiales de procedencia en su contenido específico.

Mei Ji es en realidad Mei Yi, que se llama "Mei Yi" o "Mei Yi" en "Interpretaciones clásicas"; el nombre de cortesía de esta persona es Zhong Zhen, "el nombre antiguo es 'Yi'; el nombre de cortesía es 'Zhen'" ("Shuowen Jiezi Note·Bu" de Duan Yucai); durante la dinastía Jin del Este, había de hecho un prefecto de Yuzhang llamado Mei Yi llamado Zhongzhen, quien fue mencionado en "Shishuoxinyu·Fangzheng".

Aunque es un libro falsificado presentado por Mei Yi, el falsificador no es él. ¿Quién es el falsificador? Hay diferentes opiniones entre los examinadores. Por ejemplo, Wang Mingsheng dijo que fue Wang Su o Huangfu Mi ("Shang Shu Hou Ji·Bian Kong Yingda Shu"), y algunas personas piensan que fueron dos. ediciones falsas de Kong (Cheng Tingzuo, "El último libro de Confucio") 》). Las anotaciones de Wang Su sobre los Clásicos son opuestas a las de Zheng Xuan, por lo que es muy posible que sea una falsificación. Sin embargo, Zhu Yizun, Cheng Tingzuo, Chen Li, Wu Chengshi, Chen Mengjia y otros eruditos han demostrado con numerosas evidencias que. Las anotaciones de Wang sobre "Shang Shu" son diferentes de la biografía pseudoconfuciana.

El verdadero falsificador debería ser Zheng Chong. El título del volumen 2 de "Yu Shu" en "Shang Shu Zhengyi" de Kong Yingda de la dinastía Tang dice: "El libro de la biografía de Jin·Huangfu Mi" dice: "El hermano menor de mi cuñada, Liang Liubian, obtuvo el " Gu Wen Shangshu", por lo que pretendió escribir "El siglo de los emperadores" y a menudo incluía ""El Libro de Jin" también dice: "Zheng Chong, el Taibao de la dinastía Jin, le enseñó a Fufeng Su Yu los antiguos caracteres chinos y le dio También le enseñó el personaje Yu de antemano. También le enseñó el personaje Hong Ji en Tianshui Liang, que era el hermano menor de Mi. Además, a Ji se le dio el nombre de cortesía Yanshi de Chengyang Zangcao; a Shi se le dio el nombre de cortesía Zhongzhen, el hijo del gobernador del condado. , Runan Meizu, y también fue el historiador interno de Yuzhang, por lo que escribió su libro a principios de la dinastía Jin y lo implementó la versión "Libro") Shadow Song de "Taiping Yulan" Volumen 609 cita "Shang Shu Zhengyi": " ..."Textos antiguos Shangshu"... En la época de Wei y Jin, Zheng Chong en Xingyang lo transmitió en privado al mundo, pero no se implementó "Zheng Chong fue el verdadero autor del pseudo-Gu Wen. Shangshu, y el siguiente linaje fue: Zheng Chong pasó a Su Yu, y Su Yu pasó a Liang Liu." Liang Liu pasó a Zang Cao, y Zang Cao pasó a Mei Yi. Liang Liu era el hermano menor de Huangfu Mi, por lo que Huangfu Mi también tenía un libro. Por lo tanto, Kong Yingda también dijo: "Huangfu Mi en la dinastía Jin solo tenía un libro, que estaba registrado en la" Crónica del Emperador ". ("Prefacio de Shang Shu Zhengyi")

Si la biografía pseudo-Confucio "Gu Wen Shangshu" está más o menos reconstruida con algunos materiales originales dispersos, entonces el prefacio pseudo-Confucio Anguo es una completa falsificación. El posible falsificador es Zheng Chong. Desde la dinastía Han, el prefacio original de cada capítulo de "Shangshu" siempre ha sido un "Prefacio del libro", que se adjunta al final del libro. Si se copia, hay un capítulo más que los 58 capítulos de Liu Xiang. Dicho esto, cada capítulo se separa en orden y se adjunta al principio o al final de cada capítulo en orden cronológico. También hay un prefacio falsificado de Kong Anguo al principio del libro, que es lo que llamamos el prefacio de la biografía pseudo-Confucio "Guwen Shangshu".

El prefacio de la biografía pseudoconfuciana "Gu Wen Shangshu": "En cuanto a Qin Shihuang, destruyó los libros antiguos, quemó libros para atrapar a los eruditos confucianos y los eruditos del mundo huyeron y se dispersaron". , y "quemar" poemas "y" libros "para atrapar a los magos" se cambió por "quemar libros y atrapar a los confucianos", lo cual era un método astuto y una intención viciosa. Si examinamos más a fondo el carácter de Zheng Chong y los antecedentes de su época, podemos incluso descubrir el verdadero propósito político detrás de este cambio malicioso.

Zheng Chong (?-274), Cao Huan, rey de Wei Chenliu, adoró al Taibao en el cuarto año de Jingyuan (263). El emperador Wu de la dinastía Jin adoró al Taifu después de recibir el Zen. Como ministro importante de las dos dinastías, Zheng Chong era muy conocido en los registros históricos. La biografía original del "Libro de Jin" decía que era "sobresaliente en su conducta, tranquilo e indiferente a los deseos". reputación de la música country". En la dinastía Cao Wei, era "refinado como una virtud, y no tenía la reputación de ser un cuadro cuando llegó al puesto. Vestía sus ropas y túnicas, y no participaba en nada. propiedad Esto es lo más importante del mundo." En la dinastía Jin, él era "un ministro a pesar de su rango." "Parece ser una persona amable y tranquila. Sin embargo, considerando que Jin usurpó el trono y conquistó el mundo, y que la situación política durante las dinastías Wei y Jin era peligrosa, debemos tener cuidado con las palabras de los libros de historia.

Zheng Chongqi comenzó desde un comienzo humilde y "jugó con los clásicos y la historia, y luego estudió el confucianismo y cientos de escuelas de pensamiento", y finalmente "se convirtió en un confuciano para proteger a Fu" ("¿Jin Shu? Scholars Biography ").

La familia Sima es una familia numerosa en Hanoi que se adhiere al confucianismo. El abuelo de Sima Yi, Sima Jun, es "erudito y aficionado a los tiempos antiguos", y la familia de su padre, Sima Fang, tiene "una relación solemne entre padre e hijo"; del clan Han y está relacionado con los eunucos "Estrechos y libertinos, que no administran la industria", "Los detalles son duros y duros, la ciencia y la defensa son mutuamente beneficiosas", la frugalidad y la etiqueta y la "aprobación basada en el talento" son fundamentalmente opuestos. al espíritu del confucianismo. Por lo tanto, la usurpación de Wei por parte de Jin fue en realidad una reforma del derecho penal implementada por la política confuciana en tiempos difíciles después de la estabilidad social.

Zheng Chong se involucró en la política como maestro confuciano, y su rostro político era muy claro. Por lo tanto, fue él quien "llevó a los funcionarios a persuadir a Jin para que avanzara" y "envió al Jin Gong Maotou Jiuxi" ("¿Libro de Jin? Emperador Wen Ji"), y fue él quien representó al Emperador Wei Yuan "con el poder del emperador". sello y cinta para hacer una carta de política, y el zen estaba ubicado en Jin" ("¿Libro de Jin? Emperador Wen Ji") ¿Libro de Jin? Libro de Ritos (Parte 1)"). Al comienzo de la fundación de la dinastía Jin, Zheng Chong y Xun Yi "cortaron el código nacional", establecieron el sistema de etiqueta con la restauración de los cinco ritos de los funcionarios Zhou e implementaron los ritos funerarios durante tres años ("Libro de Jin? Etiqueta"); también ayudaron a Jia Chong a restablecer la ley. ("Jin Shu? Crónicas de derecho penal"). En esta biografía se dice que "el emperador Wen ayudó en la administración. Después de la paz de Shu, ordenó a Jia Chong, Yang Hu y otros que formularan etiqueta y leyes. Todos consultaron a Chong primero y luego las implementaron". Es cierto que Zheng Chong fue el principal arquitecto del sistema de la dinastía Jin.

Zheng Chong era "el maestro del emperador" y era famoso por dar conferencias sobre "Shang Shu" al duque del municipio de Gaogui. "¿Tres Reinos? ¿Libro de Wei? Crónica de los Tres Jóvenes Emperadores": "Después de que terminó la carrera de enseñanza de Shangshu, Sikong Zhengchong y Shizhong Zheng Xiaotong recibieron enseñanzas personales, cada uno con sus propias diferencias. La biografía original del" Libro ". of Jin" también registra este asunto. En términos de la distinción entre Zheng Chong y Zheng Xiaotong, puede estar relacionada con los diferentes números de sus familias. Zheng Xiaotong es nieto de Zheng Xuan y maestro de Shangshu en la dinastía Cao Wei. Transmitió los estudios familiares de Zheng Xuan y se sospecha que los estudios Shangshu de Zheng Chong están relacionados con Wang Su. "¿Jin Shu? Criminal Law Chronicles" dice que el antiguo código Jin antes de que Zheng Chong estableciera el código Jin "todos los capítulos y oraciones confucianos están tomados de Zheng" y "no se pueden heredar", lo que puede ser una prueba secundaria.

Zheng Chong condescendió a estudiar y dedicarse a la política. No dudó en falsificar y eliminar teorías históricas en aras de la política real. Consideraba el confucianismo como el confucianismo absoluto, que se desviaba fundamentalmente de la creación de Confucio. Educación, difusión del conocimiento, educación universal y academia libre. El verdadero espíritu. Servir al orden político confuciano culturalmente autoritario fue la verdadera razón por la cual Zheng Chong acusó deliberada y duramente a Qin Shihuang de "quemar libros y atrapar al confucianismo".

La historia siempre es fácil de utilizar como excusa o evasión por parte de algunas personas con intenciones prácticas. Afortunadamente, los historiadores reales creen firmemente en la existencia exclusiva de los hechos históricos y están acostumbrados a lidiar con capas de materiales históricos distorsionados y eliminados para restaurar la verdad histórica en la medida de lo posible, siempre y cuando no se quemen todos los materiales históricos.