¿Qué son los "Anales de primavera y otoño de Lu" escritos durante el Período de los Reinos Combatientes?
"Anales de primavera y otoño de Lü" es un libro variado compilado por el primer ministro de Qin, Lu Buwei, al final del Período de los Reinos Combatientes (alrededor del 221 a. C.), organizado por sus discípulos. Lü Lan" y fue escrito en el año 239 a.C. Era la víspera de la unificación de los seis reinos por parte de Qin.
Lü Buwei, cuya fecha de nacimiento se desconoce, murió en el año duodécimo de Qin Shihuang (235 a.C.). Originalmente era un gran hombre de negocios en Yangdi (ahora condado de Yu, provincia de Henan). Mientras hacía negocios, conoció a Zi Chu, el príncipe de Qin que estaba exiliado en el estado de Zhao. El estado de Zhao Lu Buwei simpatizó con él y pensó que Zi Chu era "algo raro en lo que vivir", por lo que usó dinero para apoyar a Zichu y lo ayudó a obtener las calificaciones para heredar el trono. En 253 a. C., Zichu sucedió en el trono como rey Zhuang Xiang. El rey Zhuang Xiang nombró a Lu Buwei su primer ministro y le concedió el título de Marqués Wenxin. Después de la muerte del rey Zhuang Xiang, su hijo se convirtió en el primer emperador de Qin. Qin Shihuang honró a Lu Buwei como primer ministro. Conocido como Zhongfu. Durante su reinado como primer ministro, el estado de Qin envió tropas para destruir la dinastía Zhou del Este, capturó las tierras de Han, Zhao y Wei y estableció las Comandancias del Este de Sanchuan y Taiyuan, haciendo contribuciones positivas a la unificación de China. Después de que Qin Shihuang se hiciera cargo personalmente de los asuntos gubernamentales, lo despidió y se mudó a Shu. Más tarde murió por miedo a beber veneno. Durante el mandato de Lu Buwei como primer ministro, tuvo 3.000 comensales y 10.000 niños. Ordenó a sus seguidores que "escribieran lo que escucharon y oyeron" y escribieron libros para establecer una base teórica para establecer un sistema feudal centralizado unificado. Estos trabajos finalmente se compilaron en los "Anales de primavera y otoño de Lu".
"Lu's Spring and Autumn Annals" está dividido en doce capítulos, ocho capítulos y seis tratados, con un total de veintiséis volúmenes, ciento sesenta capítulos y más de 200.000 palabras. El contenido es mixto y contiene pensamientos de varias escuelas como el confucianismo, el taoísmo, el mohismo, el legalismo, los asuntos militares, la agricultura, el zongheng, el yin y el yang, etc., por lo que "Hanshu·Yiwenzhi" y otros la incluyeron como una escuela miscelánea. Aunque el contenido es complejo, no carece de sistema en organización, teoría en compilación y sistema en contenido. Como dice el libro "Yongzhong": "No hay zorros blancos puros en el mundo, pero hay pieles de un blanco puro, y todos son blancos. El propósito de compilar "La primavera y el otoño de Lu" es obviamente recopilar lo mejor de". cada familia y formar una sola familia. La idea es tomar el pensamiento taoísta como columna vertebral e integrar varias escuelas de pensamiento. Según Lu Buwei, este libro adopta las ideas de varias escuelas basándose enteramente en consideraciones objetivas y trata a cada escuela de pensamiento de manera justa y equitativa. Porque "La visión privada ciega los ojos, la audición privada vuelve sordos los oídos y las preocupaciones privadas enloquecen el corazón. Las tres cosas son privadas y carecen de esencia, por lo que el público no puede compartir la sabiduría. Si la sabiduría es injusta, las bendiciones disminuirán y los desastres aumentarán." ("Lu's Spring and Autumn Annals") ·Prefacio")
Las Doce Crónicas de "Lu's Spring and Autumn Annals" son el objetivo principal del libro y una parte importante del conjunto. libro Se dividen en "Crónicas de primavera", "Crónicas de Xia" y "Crónicas de otoño", "Crónicas de invierno". Hay 5 artículos en cada época, con un máximo de 60 artículos. Este libro está compilado sobre la base de "Dharma, Cielo y Tierra", y los Doce Años es el cielo que simboliza el "Gran Círculo", por lo que esta parte utiliza el Orden de Diciembre como pista para combinar los materiales. Las "Crónicas de primavera" analizan principalmente la preservación de la salud, las "Crónicas de otoño" analizan principalmente cuestiones militares y las "Crónicas de invierno" analizan principalmente cuestiones de calidad humana. Ocho lecturas, ahora 63 artículos, obviamente se ha eliminado un artículo. El contenido comienza desde el principio y continúa con la forma fundamental de hacer las cosas, la forma de gobernar un país, cómo entender y distinguir las cosas, cómo utilizar al pueblo y cómo ser un rey. Seis tratados, 36 artículos, discusiones diversas sobre diversas escuelas de pensamiento.
"Lu Shi Chun Qiu" hizo una crítica resumida de los pensamientos de los eruditos anteriores a Qin. El capítulo "Bu Er" dice: "Lao Dan valora a Rou, Confucio valora a Ren, Mo Zhai valora a Lian, Guan Yin valora a Qing, Zi Lie Zi Xu, Chen Pian valora a Qi, Yang Sheng Se valora a uno mismo, Sun Bin valora el poder, Wang Liao valora el primero y un buen hijo valora a una reina". Cree que estos diferentes pensamientos deben estar unificados, "Uno puede gobernar y las diferencias pueden causar el caos; uno puede proporcionar paz, y las diferencias pueden causar peligro." ("Fu Er") Después de pensamientos unificados, sólo entonces pueden "eliminarse todas las diferencias, la estupidez, la sabiduría y la mano de obra". "El proceso de unificación es en realidad un proceso de crítica y absorción. Por lo tanto, "Lu's Spring and Autumn Annals" ha transformado, desarrollado y abandonado el pensamiento de cada escuela. Por ejemplo, el confucianismo defendía el mantenimiento de la monarquía. Esta idea fue absorbida por "Lu Shi Chun Qiu", pero apareció de forma única. Aboga por apoyar al nuevo "Emperador", es decir, el establecimiento de un estado feudal centralizado. Decía: "Dado que la dinastía Zhou está en desastre y el emperador se ha ido, no hay mayor caos que la ausencia de un emperador ("Escuche con atención"): "Debe haber un emperador en el mundo, por lo que existe". "Un gobierno, dos caos."
Confucio abogó por mantener la unificación de la dinastía Zhou, pero no enfatizó. La cuestión de la autocracia, pero "Lu Shi Chunqiu" tiene "Zhiyi", el concepto de "empujar". "Zhiyi" y "把" significan centralización del poder. Este es el desarrollo del confucianismo anterior a Qin. Otro ejemplo es el pensamiento mohista. "Lu's Spring and Autumn Annals" concuerda con el concepto de "entierro frecuente" defendido por Mozi, por lo que critica la costumbre de los entierros extravagantes en esa época: "Cuanto más extravagante es el entierro, más extravagante". el entierro, menos se preocupa el corazón por el difunto." Sí, las personas vivas se tratan con respeto.
Los extravagantes se enorgullecen de ello, pero los frugales... Mostrar todo>
samory1988 2007-05-20
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Otras respuestas
"Anales de primavera y otoño de Lü" también se conoce como "Lü Lan". Al final de las Guerras En el período de los Estados Unidos, el primer ministro de Qin, Lu Buwei, reunió a muchos discípulos para editarlo y se completó en el octavo año de Qin Shihuang (239 a. C.). El libro se basa en la columna vertebral del confucianismo, en la teoría taoísta, en las ideas y teorías de Ming, Dharma, Mohismo, Nong, Bing y Yin-Yang como su material, y en la necesidad política de la unificación feudal como material. su propósito, integrando las teorías de cientos de escuelas de pensamiento. Una obra maestra teórica.