Encuentra modismos y explica su significado.

1.1 Confucio dijo (1): "Aprende (2) y aprende (3), ¿por qué no decir (4)"? La gente no lo sabe (7) y no le importa (8). ¿No es un caballero (9)? "

Anotar...

(1) Zi: En la antigua China, era un título honorífico para una persona con estatus y conocimiento, a veces también llamado hombre. En "El Analectas" "Zi dijo" se refiere a Confucio.

(2) Aprendizaje: El "aprendizaje" mencionado por Confucio se refiere principalmente al estudio de clásicos culturales tradicionales como rituales, música, poesía y libros de la Dinastía Zhou Occidental.

(3) Hábitos de tiempo: durante las dinastías Zhou y Qin, la palabra "tiempo" se usaba como adverbio para significar "en un momento determinado" o "en el momento apropiado". Sin embargo, Zhu usó "tiempo" en su libro "Las Analectas de Confucio". "Explicado como "a menudo". "Xi" se refiere a ejercicios, rituales y música; reseñas de poesía y libros. También significa revisión, pasantía, práctica.

(4) Diga: El significado del sonido yuè Es alegría, alegría y alegría.

(5) Hay un libro llamado "Friends and Friends", que significa "amigos". de la misma escuela", es decir, bajo el mismo maestro. Los amigos que estudian son personas de ideas afines.

(6) Música: Es diferente a hablar. La nota antigua dice, la alegría está en el corazón, la alegría está afuera.

(7) No sé: esta oración está incompleta y no dice nada que la gente no sepa. En términos generales, saber significa comprender.

(8) Yan: Ira, resentimiento.

(9) Caballero: El caballero en "Las Analectas" a veces se refiere a una persona virtuosa, a veces se refiere a una persona con personalidad noble en Confucio. ideal. >Traducción

Confucio dijo: “¿No es agradable repasar y practicar a menudo después de estudiar? "¿No es genial tener amigos de lejos? No me resiente ni me enojo cuando la gente no me entiende. ¿No eres tú también un caballero virtuoso?"

Comentarios y Análisis

Famosos eruditos de la dinastía Song, Zhu, elogiaron este capítulo y dijeron que era "la puerta a la iluminación y la base para la acumulación de virtudes". Todo el mundo está familiarizado con estas tres frases de este capítulo. La explicación tradicional es: revisa y practica con frecuencia después de aprender, no estás satisfecho, etc. Tres frases, un significado, y no hay coherencia entre las frases. Sin embargo, algunas personas piensan que esta explicación no va acorde con la intención original, señalando que aquí "aprendizaje" no se refiere a aprendizaje, sino a teoría o proposición "el tiempo" no puede interpretarse como continuo, sino el significado de la misma; tiempos o la sociedad. "Aprender" no es revisión, sino aplicación y, por extensión, adopción. Además, estas tres frases no están aisladas, sino coherentes. El significado de estas tres oraciones es: Si la sociedad adopta su propia teoría, será al menos muy feliz, si no la adopta, pero muchos amigos están de acuerdo con mi teoría, yo también estaré feliz de hacerlo. Vengo aquí para discutir el tema; por decir lo menos, incluso si la sociedad no lo acepta y la gente no me entiende, no me disgustaré. ¿No es un caballero hacer esto? (Ver "Qilu Academic Journal", número 6, 1986) Esta explicación puede justificarse por sí misma y hay algo de verdad a la que los lectores pueden referirse cuando comprendan el contenido de este capítulo.

Además, en la explicación de la frase "La gente no lo sabe, pero no te preocupes", algunas personas piensan que no hay ningún objeto detrás de "La gente no lo sabe", entonces, ¿qué es? ¿Es que la gente no lo sabe? En ese momento, debido a que Confucio hablaba en un ambiente específico, no necesitaba decir lo que sabía, otros podían entenderlo, pero dejó un misterio para las generaciones futuras. Algunas personas dicen que esta frase es una continuación de la anterior. Un amigo lejano me pidió consejo. Se lo dije, pero él todavía no entendía, pero no me molestó. Desde este punto de vista, la explicación de que "la gente no sabe" significa "la gente no sabe de qué estoy hablando" parece un poco descabellada.

En resumen, este capítulo plantea que el aprendizaje es un tipo de diversión que hace que las personas no se den cuenta y no se preocupen por ello. Refleja los pensamientos de Confucio de ser incansable en el aprendizaje, incansable en la enseñanza y concentración. en el autocultivo y en ser estricto consigo mismo. Estas ideas se pueden ver en muchos lugares de "Las Analectas" y son útiles para comprender el contenido del primer capítulo.

Texto original

1.2 Youzi (1) dijo: "Él también es filial con su hermano menor (2), y es fácil de ofender (3), de piel dura ( 4); no es fácil cometer errores, pero es fácil hacer un lío, no en (5) Junzi Shang Shu (6) se basa en el Tao (7). )? "

Anotación para...

(1) Youzi: Un estudiante de Confucio, con el apellido You y el nombre de pila Ruo. Es 13 años menor que Confucio y 33 años más joven. Esto último es más creíble. En "Las Analectas", los estudiantes registrados de Confucio generalmente se llaman "Zi", y sólo Zeng Shen y You Ruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que "Las Analectas de Confucio" fueron escritas por Zeng Shen y You Ruo.

(2) Piedad filial: La piedad filial, la actitud correcta de los niños hacia sus padres durante la sociedad esclavista, cuya pronunciación y significado son los mismos que "Ti", es la actitud correcta de los hermanos menores; hacia los hermanos mayores. La piedad filial y la hermandad son dos normas morales básicas especialmente defendidas por Confucio y el confucianismo. Dice una vieja nota: Los padres que hacen el bien son piedad filial, los hermanos que hacen el bien son hermanos.

(3) Ataque: ataque, ataque, ataque. Arriba se refiere a una persona en una posición superior.

(4) Xian: El sonido es Xi m:n, y el significado es menor. Así se utiliza la palabra "fresco" en Las Analectas de Confucio.

(5) Nada es cierto: Este es el tipo de oración invertida de "Nada es cierto". Hay un patrón en la sintaxis del chino antiguo. Si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca antes del verbo.

(6) Servicio: servicio, enfoque, compromiso. Para nada Ben.

(7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano.

(8) Ren: Ren es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y también un principio moral. Ser fundamento de la benevolencia significa tomar la piedad filial como fundamento de la benevolencia. Hay otra explicación. La antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humano", y la base de la benevolencia es la base del ser humano.

Traducción

Un hijo dijo: "La gente rara vez obedece a sus padres, obedece a sus hermanos mayores y le gusta ofender a los gobernantes de nivel superior". No le gusta ofender a los gobernantes de la clase alta, pero tampoco le gusta rebelarse. Cuando un caballero se dedica a asuntos fundamentales, quedan establecidos los principios de gobernar un país y de ser un ser humano. ¡Ser filial con tus hermanos mayores es la esencia de la benevolencia! "

Comentarios y análisis

Algunas personas creen que si una persona puede ser filial con sus padres y obedecer a sus hermanos en casa, puede ser leal al país en el exterior, teniendo piedad filial. como premisa y tomando la piedad filial como propósito. Se cree que si la piedad filial se practica en casa, no habrá "rebelión" entre los gobernantes; si la piedad filial se extiende a los trabajadores, el pueblo obedecerá absolutamente; en lugar de rebelarse, manteniendo así la estabilidad del país y la sociedad.

La piedad filial mencionada aquí es la base de la benevolencia, que es muy importante para que los lectores comprendan la filosofía y los pensamientos éticos de Confucio con la benevolencia como base. En el período de primavera y otoño, el emperador de Zhou adoptó el sistema de herencia del hijo mayor, y otras concubinas fueron convertidas en príncipes, al igual que los siguientes príncipes. La estructura política de China, desde el emperador hasta los príncipes y los funcionarios. Se basó en la relación de sangre patriarcal feudal. La teoría de la piedad filial y la piedad filial reflejaban los requisitos morales de la sociedad patriarcal en ese momento.

La piedad filial está directamente relacionada con la estabilidad de la sociedad. entonces todos sus pensamientos se basaron en esto. Explicó el principio fundamental de que la piedad filial es benevolencia. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes feudales y los literatos de todas las épocas han heredado la teoría de la piedad filial. gobernar el mundo con piedad filial". La dinastía Han es un ejemplo obvio. Consideraban la educación moral como un medio importante para implementar el gobierno feudal, encarcelando al pueblo en los grilletes de la moral y la ética confucianas, y no tenían influencia en los conceptos morales del pueblo. y la ética. La teoría de la piedad filial sirve al gobierno feudal y al sistema patriarcal. Debemos tener una comprensión, un análisis y un juicio claros, abandonar el veneno feudal y heredar su contenido razonable y dar pleno juego al papel que debe desempeñar la moral. en la estabilidad social.

Texto original

1.3 Confucio dijo: Las palabras inteligentes conducen a la belleza (1) y a la frescura (2) a la benevolencia >Anotar...

(1) Palabras inteligentes y buena apariencia: nota de Zhu: "Buenas palabras, buena apariencia, hacen que la apariencia se vea bien y hablan palabras humanas". Tanto Qiao como Ling se refieren a mujeres hermosas. Pero aquí debería interpretarse como pretender ser feliz.

(2) Fresco: significa menos.

Traducción

Confucio dijo: "Hablas bien y pretendes ser adorable, pero este tipo de personas no tienen buenas intenciones".

Comentarios y análisis

Como se señaló en el capítulo anterior, el núcleo de Confucio y el confucianismo es la benevolencia, y una de las manifestaciones de la benevolencia es la piedad filial y la bondad. Esta es una explicación positiva de qué es ren. En este capítulo, los opuestos de la benevolencia de Confucio son la retórica y la retórica. El confucianismo aboga por la simplicidad y se opone a la exageración; te animamos a tener cuidado con lo que dices y hacerlo bien primero. Nos oponemos a hacer lo que decimos, sólo palabras pero no acciones, y quedarnos en palabras. Esto muestra que Confucio y el confucianismo prestan atención a las acciones reales de las personas, enfatizando especialmente que las personas deben ser coherentes con sus palabras y acciones, y evitar las palabras vacías y la inconsistencia. Esta actitud realista y este espíritu sencillo han influido durante mucho tiempo en el pueblo chino y se han convertido en la esencia del pensamiento y la cultura tradicionales chinos.

Texto original

1.4 Zengzi (1) dijo: "Mis tres provincias en Japón ② son mi cuerpo. ¿Engañar a los demás (3)? ¿Hacer amigos sin confianza (4)? ¿Se puede ¿No lo aprendes? ”

Anotar…

(1): Zengzi nació en el 505 a.C. y su apellido era Zeng (pronunciado shēn). Nació en el estado de Lu y era descendiente de los nobles del estado Shan que fueron destruidos por el estado de Lu. Zeng Shen era un discípulo favorito de Confucio y era conocido como un hijo filial. Se dice que escribió el "Libro de la Piedad Filial".

(2) Tres provincias: provincia (sonido xǐng), inspección, inspección. Hay varias explicaciones para las tres provincias: primero, tres inspecciones; segundo, inspección desde tres aspectos; tercero, múltiples inspecciones; De hecho, en la antigüedad, agregar un número antes de un verbo con acción indicaba que tenía más acciones, y no necesariamente había que considerarlo tres veces.

(3) Lealtad: La nota antigua decía: Sé leal. Aquí debemos hacer nuestro mejor esfuerzo.

(4) Fe: La nota antigua dice: Los que creen son sinceros. Cree en la honestidad. Se requiere que las personas mantengan la confianza entre sí de acuerdo con reglas de etiqueta para regular la relación entre las personas.

(5) Pasar sin aprender: Chuan, la nota antigua decía: "Maestro-maestro. El maestro se enseña a sí mismo. Aprender es lo mismo que la palabra "aprender aprendiendo", que se refiere a repasar, practicar. , ejercicio, etc. etc.

Traducción

Zengzi dijo: “Reflexiono sobre mí mismo muchas veces al día. ¿Estoy haciendo lo mejor que puedo para hacer cosas por los demás? ¿Es usted honesto y digno de confianza en sus interacciones con amigos? ¿Has repasado lo que te enseñó el profesor? ”

Comentarios y análisis

El confucianismo concede gran importancia al cultivo moral personal para formar la personalidad ideal. La introspección mencionada en este capítulo es el método básico de autocultivo.

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Durante el período de primavera y otoño, los cambios sociales fueron muy drásticos, lo que se reflejó en el campo de la conciencia, es decir, los pensamientos y creencias de las personas comenzaron a flaquear y los conceptos tradicionales parecían estar en crisis en las mentes de las personas.

Por lo tanto, Zeng Shen propuso el método de autocultivo de "autoexamen y búsqueda interna" para revisar constantemente las propias palabras y acciones para poder convertirse en una personalidad ideal perfecta. "Las Analectas" hablan muchas veces del autoexamen, lo que exige a los discípulos de Confucio reflexionar conscientemente sobre sí mismos, realizar autocrítica, fortalecer el cultivo ideológico y moral personal y corregir diversos errores en palabras y hechos personales. Todavía hoy vale la pena aprender esta forma introspectiva de cultivo moral porque enfatiza particularmente la conciencia del autocultivo.

En este capítulo, Zengzi también propuso las categorías de "lealtad" y "fidelidad". La característica de la lealtad es una palabra: "haz lo mejor que puedas", haz lo mejor que puedas y haz lo mejor que puedas hasta la muerte. Como dijo más tarde el confucianismo: "Haz lo mejor que puedas para servir al país con lealtad". "Ser infiel a los demás se refiere a todos, no al monarca. Significa ayudar a todos, incluido el monarca. Por lo tanto, la "lealtad" era una categoría moral universal en el período anterior a Qin, y no solo se usaba en la relación entre el monarca y Ministros En cuanto a la palabra "lealtad" Después de la dinastía Han, gradualmente evolucionó hacia "lealtad al emperador", que está relacionada con la lealtad confuciana, pero también tiene diferencias importantes. "Confianza" tiene dos significados, uno es confianza y otro. el otro es el crédito. Su contenido es la integridad, que se utiliza para tratar con superiores y subordinados. La carta está especialmente relacionada con el habla, que significa decir la verdad y cumplir la palabra. Texto original

Confucio dijo: "Tao (. 1) Mil veces para el país (2). En lo que respecta al respeto a las cosas (3), ahorrar dinero y amar a las personas (4) hacen que las personas sean oportunas (5). "

Anotar...

(1) Dao: Un libro se utiliza como "guía" y como verbo. Esto significa gobernanza.

(2 ) Qian Qi Zhi Guo: Qi, con el sonido de shèng, significa vehículo. Se refiere a la unidad básica del antiguo ejército. Cada carro de cuatro caballos tiene 3 militares a bordo, 72 personas al costado del vehículo y. 25 personal de apoyo, un total de 100 personas. El Reino de los Mil Carros se refiere a un país con 1.000 carros, es decir, un estado vasallo. Durante el Período de Primavera y Otoño, las guerras eran frecuentes, por lo que se medía la fuerza de un país. por el número de carros. En la era de Confucio, el Reino de los Mil Carros ya no es un país grande.

(3) Respeto por las cosas: la palabra respeto se usa generalmente para expresar una actitud personal. , especialmente para ser cauteloso, dedicado y responsable de lo que haces.

(4) Amante: En la antigüedad, el significado de "personas" se podía dividir en significados amplios y restringidos. "pueblo" se refiere a todas las personas; el significado estricto de "pueblo" sólo se refiere a personas de todas las clases por encima de los eruditos-funcionarios. "Pueblo" y "pueblo" son términos relativos, lo que demuestra que su uso es en un sentido estricto. /p>

(5) Para hacer que la gente aproveche el tiempo: en la antigüedad, la agricultura era la columna vertebral de la gente, lo que significa que la gente debía ser obligada a cultivar y cosechar según la temporada agrícola.

Traducción

Confucio dijo: "Para gobernar un país durante mil años, la máxima prioridad es manejar los asuntos estatales con seriedad, cumplir las promesas y ser honesto y honesto. , ahorrar gastos financieros y preocuparse por funcionarios para que la gente no se pierda la temporada agrícola. ”

Comentarios y análisis

Este capítulo de Confucio habla principalmente sobre los gobernantes del país y los principios básicos de gobernar el país. Habla de tres aspectos, a saber, el requisito de gobernar. Deben manejar todos los aspectos de los asuntos del país con seriedad y cumplir sus promesas; ahorrar dinero y preocuparse por los funcionarios; y tener cuidado de no retrasar la temporada agrícola cuando sirvan al pueblo.

Kang Youwei dijo que las enseñanzas de Confucio. es "amor". ", amar a todos. Pero el "amor a la gente" mencionado en este capítulo no significa esto. Las "personas" de las que habla no son personas comunes y corrientes, sino funcionarios y personas con estatus; las "personas" son las personas. y los objetos de ser gobernados. Se puede ver que el "amante" no ama a todos, sino sólo a los del grupo gobernante. La idea de "amar a los demás y hacer feliz a la gente" es razonable y refleja la socialidad de Confucio. Pensó, pero no tiene nada que ver con el "amor". Por otro lado, Confucio está aquí para brindar sugerencias a los gobernantes para gobernar el país y traer la paz al pueblo. Señaló: "Confucio alguna vez planeó una excelente manera de gobernar el país, pero todo era para el pueblo, es decir, para los poderosos. Métodos, para el pueblo mismo, pero nada. "(Confucio en la China moderna: dos ensayos sobre Jieao Ting) Esta es una visión de la estrategia de gobierno de Confucio desde el punto de vista del pueblo. Por lo tanto, es bastante aguda.

Texto original

1.6 Confucio dijo: “Discípulos (1) los que entran son filiales (2), y los que salen son jóvenes (3). Creen sinceramente en (4), aman a la gente (5), son amables con la gente (6) y tienen energía de sobra (7), por eso aprendieron a escribir (8). "

Anotar...

Discípulo (1): Generalmente tiene dos significados: uno es hermano menor, el otro es hijo; el segundo se refiere a estudiantes. Aquí es una especie de " "Discípulo".

(2) Entrando: En la antigüedad, padre e hijo vivían en diferentes lugares y estudiaban en el extranjero. "Libro de los Ritos Nei Principios": "Del orden de los hombres Hasta arriba, padre e hijo están en palacios diferentes." Entrar significa entrar a la casa del padre. Palacio, es decir, entrar a la casa, o al hogar del padre.

(3) Salir: Lo contrario de "entrar" , significa salir a aprender del maestro. Ser hermano menor significa tratar al maestro como a un hermano menor, o compararse con uno mismo.

(4) Sinceridad: Pocas. la gente lo llama sinceridad.

(5)□: Suena como fàn y tiene una amplia gama de significados. p>(6) Benevolencia es benevolencia, y una persona con benevolencia es aquella que tiene tiempo libre.

(8) Texto: Incluido principalmente en la literatura antigua. Conocimientos culturales como la poesía, la caligrafía, los rituales y la música.

Traducción

Confucio dijo: "Los discípulos deben ser filiales con sus padres delante de sus padres; cuando están fuera de casa, deben obedecer a sus maestros, ser cautelosos en palabras y hechos, Sé honesto y digno de confianza, respeta las leyes y ama a todos. Acércate a las personas amables. Después de practicar de esta manera, si aún te queda algo de energía, estudia literatura".

Comentarios. y Análisis

La piedad filial se mencionó en el segundo capítulo de este artículo, y se menciona nuevamente en este capítulo. Confucio exigió a sus discípulos que se dedicaran a la piedad filial, la fe, el amor por las masas, la bondad y que cultivaran buenos conceptos y comportamientos morales. Si todavía tienen tiempo libre y energía, lo utilizarán para estudiar libros antiguos y aumentar el conocimiento cultural. Esto muestra que la educación de Confucio se centra en la educación moral, enfocándose en cultivar el cultivo moral de los estudiantes, y el estudio del conocimiento de los libros es secundario.

Cuando dirigía una escuela, Confucio priorizaba el cultivo de los conceptos morales de los estudiantes y el aprendizaje cultural ocupaba el segundo lugar. De hecho, para cualquier clase en la historia, ya sea la clase propietaria de esclavos, la clase terrateniente o la burguesía, la educación sirve a su política, prestando especial atención a la conducta moral y al desempeño político de los estudiantes, y anteponiendo la "moralidad" al "conocimiento". ", esta es la necesidad de clase. Solo quieren cultivar diversos talentos para cumplir con los requisitos de su propia clase.

Texto original

1.7 Xia Zi (1) dijo: "Xianxian (2) cambia de color; los padres pueden hacer lo mejor que pueden; servir al rey puede traer buena salud; hacer amigos, mantener tu palabra. Aunque no la he aprendido, la llamaré aprendizaje."

Anotación para...

Xia Zi: alumno de Confucio, de apellido Bu, un famoso hombre de negocios. Era 44 años menor que Confucio y nació en el año 507 a.C. Después de la muerte de Confucio, sus pensamientos fueron promovidos en el estado de Wei.

(2) Xianxian: La primera palabra "Xianxian" se utiliza como verbo para expresar respeto. Ser virtuoso significa respetar a las personas virtuosas.

(3) Yi: Hay dos interpretaciones; primero, el significado de cambio, esta frase significa respetar lo virtuoso y cambiar la lujuria; segundo, significa desprecio, es decir, valorar la virtud por encima de la mujer.

(4) Al cuerpo: significa “pagar” y “hacer lo mejor posible”. Significa entregar tu vida al Rey.

Traducción

Xia Zi dijo: "Una persona puede valorar la virtud, en lugar de una mujer que sirve a sus padres y hace lo mejor que puede; sirve al monarca y sacrifica su vida; se comunica con amigos y Hablando honestamente, cumple tu palabra. Aunque tal persona diga que nunca lo ha aprendido, debo decir que sí lo ha aprendido "

Comentarios y Análisis

Hay una frase en. El capítulo anterior, "Sí. Estudiaré literatura cuando tenga tiempo libre". Lo que Xia Zi dijo en este capítulo es en realidad un desarrollo adicional del capítulo anterior. Xia Zi cree que el conocimiento de una persona depende principalmente de su conocimiento cultural, pero de si puede practicar la moral tradicional como la piedad filial, la lealtad y la confiabilidad. Mientras cumpla con los siguientes puntos, incluso si dice que nunca los ha aprendido, ya es una persona moralmente cultivada. Por lo tanto, al leer y analizar este capítulo junto con el capítulo anterior, podemos ver las características básicas de la educación de Confucio centrada en la virtud.

Texto original

1.8 Confucio dijo: “Un caballero (1) no es arrogante si no es serio (2); no es sólido en sus estudios (3). es leal al señor (4). No tiene amigos. La gente no es tan buena como tú; después de pasar (7), no tengas miedo de cambiar (8). .

(1) Señor: Esta palabra aparece a lo largo de este párrafo, por lo que debería haber un salto de oración aquí.

(2) Peso: solemne y sereno.

(3) El aprendizaje no es sólido: Hay dos explicaciones: una es hacerlo de manera sólida, lo cual está relacionado con la oración anterior. Sin solemnidad no hay majestad y lo que se aprende no será sólido; en segundo lugar, una comprensión sólida significa que las personas con poco conocimiento y experiencia pueden aprender incluso si no son sólidos.

(4) Lealtad: La lealtad es lo principal.

(5) Wu: Chuanzhi, que significa "no quiero".

(6) No tan bueno como uno mismo: Generalmente interpretado como no tan bueno como uno mismo. Otra explicación dice: "Aquellos que son inferiores a uno no son como uno mismo. Lo mismo se aplica a las llamadas 'personas que son diferentes en diferentes aspectos no se buscan entre sí'". Interprete "ru" como "similar". Esta última explicación está más en línea con la intención original de Confucio.

(7) La falta es grave y la falta es grave.

(8) Miedo: pastilla sonora, miedo, miedo.

Traducción

Confucio dijo: "Un caballero no tiene majestad sin solemnidad; el aprendizaje puede desbloquear a las personas; la lealtad debe ser lo principal, y no te hagas amigo de personas que son diferente a ti; si cometiste un error, no temas corregirlo."

Comentarios y Análisis

En este capítulo, Confucio propuso las cualidades morales que debe tener un caballero. Tener, que incluye principalmente dignidad y estudio serio, hacer amigos con cuidado y arreglárselas para cambiar. Como caballero con una personalidad ideal, debe dar a las personas una apariencia solemne, generosa, digna y profunda, haciendo que las personas se sientan estables, confiables y dignas de confianza. Concede gran importancia al aprendizaje, no se cierra, sabe hacer amigos y corrige errores. Los cuatro principios mencionados anteriormente son bastante importantes. Como caballero de noble personalidad, la actitud correcta es tratar los errores y las equivocaciones sin miedo. Se puede decir que este pensamiento brilla con el brillo de la verdad, encarna el carácter perfecto ideal de Confucio y es de gran importancia para aprender y comprender los pensamientos de Confucio.

1. Confucio dijo: "Aprender de vez en cuando no es tan bueno como aprender de vez en cuando, ¿no? ¿No es un placer tener amigos que vienen de lejos? ¿No es así? ¿Es un caballero ser ignorante e insatisfecho?" ("Las Analectas de Confucio")

Confucio dijo: "¿No es un placer repasar durante un tiempo después de estudiar, no es así? ¿Es un placer tener amigos de lejos? ¿No es un caballero no enojarse cuando los demás no te entienden?"

2. Hay un Confucio: "Él también es un hermano filial Hay pocas personas que sean buenas para cometer errores; no es fácil cometer errores, pero no es fácil cometer errores. ¡El negocio de un caballero nace de la base y la piedad filial es también la base de la benevolencia! ("Las Analectas de Confucio") Estudio》)

Un hijo dijo: "Pocas personas son filiales con sus padres y respetan a sus maestros, pero les gusta cometer errores". cometer errores pero les gusta causar problemas nunca ha sido así. Para ser un ser humano, primero debemos comenzar desde las raíces. Una vez establecido, aparecerá el "Tao". ¡Respetar a los padres y maestros es la base del ser humano! "

3. El duque Ai preguntó: "¿Por qué servir al pueblo? Confucio le dijo: "Si cometes un error, el pueblo te obedecerá; si te equivocas, el pueblo no lo aceptará". "("Las Analectas de Confucio·Wei Zheng")

Ai Gong preguntó: "¿Cómo convencer a la gente? Confucio dijo: "Levanten a los rectos y pónganlos sobre los deshonestos, para que la gente se convenza; exalten a los deshonestos y pónganlos sobre los rectos, para que no todos se convenzan". "

4. Ji Kangzi preguntó: "¿Qué tal si hacemos que la gente los respete, sea leal y los persuada? Confucio dijo: "Si eres cercano, debes respetar al superior; cuando eres filial, debes ser leal; cuando eres bueno, si no puedes enseñar, simplemente persuade". " ("Las Analectas de Confucio·Wei Zheng")

Ji Kangzi preguntó: "¿Qué podemos hacer para que la gente sea seria, responsable y diligente? Confucio dijo: "Si te tomas en serio los asuntos de otras personas, los demás te tomarán a ti en serio; si eres filial con tus padres, cariñoso y joven, ellos harán todo lo posible para trabajar para ti; si contratas a personas con capacidad y capacidad política integridad, y aquellos con calificaciones académicas débiles, serán diligentes. "

5. Confucio dijo: "La benevolencia es belleza. Si eliges ser cruel, ¿cómo puedes saberlo? "("Las Analectas de Confucio: Liren")

Confucio dijo: "Vivir con personas de alto carácter moral es lo mejor. "¿Cómo puede uno ser sabio sin una persona virtuosa y noble que elija una residencia?"

6. No disfrutan de sus puntos fuertes. Una persona amable, una persona benévola. Los que saben son benévolos ("Las Analectas de Confucio·Establecimiento del pueblo").

Confucio dijo: "Las personas sin benevolencia no pueden vivir en la pobreza y la felicidad durante mucho tiempo. Las personas con benevolencia se contentan con la benevolencia y las personas inteligentes la utilizan".

7 .Confucio dijo: "Rico y noble es lo que la gente quiere. Si no lo obtienes de la manera correcta, no llegarás a ninguna parte. La pobreza y la tacañería son pecados humanos. Si no lo obtienes por cierto, no lo hagas". vaya. Un caballero será benévolo y famoso. ¿No es malo? Si un caballero nunca come, violará la benevolencia y lo volverá a hacer "("Las Analectas de Confucio")

Dijo Confucio. : "Todo el mundo quiere hacerse rico y ser funcionario. No aceptes lo que obtienes por medios legítimos. “La pobreza y el bajo estatus son algo que todo el mundo odia. Si no te deshaces de ellos de la manera correcta, no te deshagas de ellos. ¿Cómo puede un caballero alcanzar la fama sin bondad? "Un caballero es de corta vida y nunca se desvía de la benevolencia, está ansioso y no se desvía de la benevolencia".

8. Confucio dijo: "Nunca he visto a nadie bueno o malo. Las personas amables son las mejores. ; las personas malvadas sin benevolencia son personas benévolas."

8. No te impongas crueldad. ¿Puedes trabajar duro en la benevolencia? Nunca he visto a nadie que sea débil, pero no veo Confucio dijo: "Nunca he conocido a nadie a quien le guste la benevolencia y la rectitud y odie la inhumanidad. Aquellos a quienes les gusta la benevolencia son supremos; aquellos que odian la inhumanidad, el propósito de su benevolencia es evitar que se le imponga la inhumanidad. ¿Hay alguien? ¿Quién podrá algún día usar su fuerza para practicar la benevolencia? Nunca he visto a nadie que sea incompetente. Quizás exista una persona así, pero nunca lo he visto

9. sobre el taoísmo tienen grandes ambiciones y se avergüenzan de estar vestidos como bestias." , nada de qué preocuparse. "("Las Analectas de Confucio: Liren")

Confucio dijo: "Los eruditos están decididos a buscar la verdad, pero les da vergüenza usar ropas toscas y comer cereales toscos. No vale la pena hablar con esas personas. ”

10. El nombre del hijo es Gong Yechang: “Puedes tener una esposa”. Aunque está incluido, no es un delito. "Llévate a su hijo y a su esposa. ("Las Analectas de Confucio·Gongye Chang")

Confucio comentó sobre Gongye Chang: "Puedes casar a tu hija con él. Aunque había estado en prisión, no fue culpa suya. "Casó a su hija con él.

11. Zaiying dormía durante el día. El Maestro dijo: "No se puede tallar madera podrida, ni se puede tallar una pared de tierra. ¿Cuál es el castigo? Confucio dijo: "Comencé con los demás, escuché lo que decían y creí en lo que hicieron; hoy soy un hombre, escucho sus palabras y observo sus acciones". Dar y cambiar lo son. "("Las Analectas de Confucio·Gongye Chang")

Zaiyu dormía durante el día. Confucio dijo: "La madera podrida no se puede tallar, y una pared de estiércol no se puede pintar. ¿Qué puedo culparle por haber sido estafado? Confucio volvió a decir: "Solía ​​ver a la gente y escuchar lo que decían, por eso creía en su comportamiento; ahora veo a la gente y escucho lo que dicen, pero quiero examinar su comportamiento". Basado en la actuación de Jae Woo, cambié mi enfoque anterior. "

12. Confucio dijo: "Ningwu Zibang sabe que tiene el camino, pero sin el camino, es estúpido. Su conocimiento se puede obtener, su estupidez está fuera de nuestro alcance. " ("Las Analectas de Confucio·Gongye Chang")

Confucio dijo: "Ning, hijo mío, si el país es demasiado pacífico, será prudente, pero si el país está sumido en el caos, será mudo. Puede aprender de su astucia, pero otros no pueden alcanzarlo pretendiendo ser estúpidos. "

13. Yan Yuan y Shi. Confucio dijo: "¿Por qué dices esto? Luz dijo: "Espero que mi carruaje, mis caballos y mi ropa sean ligeros y ondulantes. Si estoy con mis amigos, seré feliz".

Yan Yuan dijo: "Ojalá no pudiera hacer nada bueno y obtener algo a cambio de nada". Lutz dijo: "Quiero escuchar las ambiciones de Shizi". El Maestro dijo: "El anciano está en paz, sus amigos son dignos de confianza y el joven está embarazada". "("Las Analectas de Confucio·Gong Yechang")

Yan Yuan y Lu Ji sirvieron a Confucio. Confucio dijo: "¿Por qué no expresas tus deseos? "Usaré mis caballos, carros y pieles con mis amigos", dijo Lutz, "y no me arrepentiré de haberlos desgastado". Yan Yuan dijo: "Preferiría no alardear de mis propios méritos ni publicitarlos". Luz dijo: "¿Cuál es tu deseo?" Confucio dijo: "Que los ancianos disfruten de la felicidad, que mis amigos confíen en mí y que los jóvenes me extrañen". ”

14. El duque Ai preguntó: “¿Quién es el discípulo que quiere aprender?” Confucio dijo: "Los que tienen buena apariencia están ansiosos por aprender, pero los que no están enojados morirán pronto". Voy a morir hoy y nunca he oído hablar de un buen erudito. "("Las Analectas·Yongye")

Ai Gong preguntó: "¿Cuál de tus alumnos es el más fácil de aprender? Confucio respondió: "Hay un hombre estudioso llamado Yan Hui. No se desquita con los demás y no volverá a cometer los mismos errores". Desafortunadamente, murió poco tiempo. Ahora no existe tal persona y nunca he oído hablar de nadie que esté ansioso por aprender. "

15. Li Ranzi invitó a Su a ser su madre. El Maestro dijo: "Déjala ir. "Por favor, aprovecha. Yue: "Sólo hazlo. "Ran Zi y Su. Zi dijeron:" El rojo debe ser Qi, montar un caballo gordo y usar ropa ligera. He oído que un caballero está ansioso por no heredar riquezas. "("Las Analectas de Confucio·Yongye")

Hua Zi fue enviado al estado de Qi como enviado. Ran Zi le pidió a Confucio mijo para dárselo a la madre de Hua Zi. Confucio dijo: "Te daré seis medidas y cuatro litros. Ran Zi pidió un aumento y dijo: "Agregue dos medidas y cuatro litros". Ranzi le dio ochenta piedras y Confucio dijo: "Huazi está en el estado de Qi, sentado sobre un caballo gordo y vestido con una túnica de cuero ligera y cálida". Escuché que un caballero sólo brinda ayuda en momentos de necesidad, no la guinda del pastel. ”

16.Slayer me preguntó: “Una persona benevolente, incluso si me dice que ‘hay benevolencia en el pozo’, ¿lo seguirá?” Confucio dijo: "¿Qué pasa?" Un caballero puede morir, pero no puede ser atrapado, intimidado ni ignorado. ("Las Analectas de Confucio·Yongye")

Pregunté: "Como persona amable, si alguien le dice: 'Si una persona amable cae en un pozo, ¿saltará con él?", dijo Confucio. : "¿Por qué haces esto? "Un caballero puede dejarlo volar y no regresar nunca, pero no incriminarlo; puedes mentirle, pero no puedes mentirle."

17. si no te cultivas, te preocuparás si no hablas de conocimiento. Si escuchas lo que es correcto, no podrás moverte, si no eres bueno, no podrás cambiar." ("Las Analectas de Confucio")

Confucio dijo: "Me preocupa no cultivarse, no estudiar el conocimiento, conocer pero no cambiarse y no corregirse a tiempo. Desventajas".

18. "Ser respetuoso pero grosero es agotador; ser cauteloso pero grosero es vergonzoso; ser valiente pero grosero es caótico; ser recto y grosero no es razonable. Entonces el pueblo prosperará con benevolencia; si no pierden la vejez, entonces el pueblo prosperará no robar." ("Las Analectas de Confucio Tai Bo")

Confucio dijo: "Saber respetar pero no ser cortés, tener miedo pero no saber tener cuidado y no ser cortés conducirá a problemas. las personas en la cima pueden tratar a sus familiares con afecto, serán valientes pero no educados, y serán amargados pero no directos pero no educados. Entonces la gente defenderá un gobierno benévolo si a la gente en la cima no les desagradan sus viejos; amigos, entonces la gente no será dura de corazón. "

19. Confucio dijo: "Creo en el aprendizaje y muero bien. Un país en peligro no puede ser invadido y un país en caos no puede sobrevivir. Si hay caminos en el mundo, los verás; si no los hay, los esconderás. Hay un camino en el campo que es pobre, barato y vergonzoso. No hay forma de enriquecer al país y al pueblo, y además es vergonzoso. ("Las Analectas de Confucio·Taibo")

Confucio dijo: "Cree firmemente en nuestro Tao, estudia mucho y haz voto de salvar el mundo; no entres en países peligrosos ni vivas en países turbulentos; cuando el El país es pacífico, saldrá a mostrar sus talentos. Cuando el país está en la oscuridad, es una vergüenza ser pobre y humilde; cuando el país está en crisis, la riqueza también es una vergüenza". Confucio dijo: "Qué grande. es Yao! Sí, solo Yao es genial. Deambulando, la gente está en una situación desesperada.

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Confucio dijo: "Qué grande que Yao sea el rey, sólo el camino al cielo es grande y noble, y sólo Yao toma el camino del cielo como criterio ! ¡Su bondad es vasta e indescriptible! ¡Sus logros durarán para siempre! ¡Su sistema es genial! ”