Quiero saber cómo dar comida

Dar comida es una parte importante de los rituales taoístas. "El Libro de Oro de Lingbao Lingjiao Jidu" dice: "Los fantasmas y los dioses han estado en las sombras durante mucho tiempo y sus cuerpos tienen hambre y sed. Extrañan la comida y la bebida del mundo. Si no dan comida inmediatamente, la olvidarán. Por lo tanto, dar comida es consolar sus pensamientos y aliviar su hambre y sed". ① " "Shangqing Lingbao Dafa" afirma que "predicar sellos espirituales, mantras y comida, los tres caminos y los cinco. Los sufrimientos están empapados, las diez categorías y las cuatro vidas están todas llenas, es decir, trascender el inframundo y finalmente entrar al país de las hadas ". ② El taoísmo cree que a través de la "comida impuesta por mantras" en los rituales, la comida en el mundo humano se ha convertido en néctar, delicias, delicias de orquídeas y líquido y néctar de jade, para que el fantasma pueda saborear profundamente la inacción y escapar de la reencarnación para siempre. y realizar el camino supremo. Dar comida puede usarse como un cuerpo ritual, como el “Método Lingbao para dar comida” también puede ser un elemento ritual que conforma otros cuerpos rituales, como el “Xiantian Dendrobium Food Ji Lianyou Keyi”, que consiste en dar comida, Jiyou, Liandu, etc. Los elementos rituales se combinan.

En los primeros días del taoísmo, no había rituales para servir comida, pero el "Zhengyi Fawen Jingzhang Guanpin" escrito en la dinastía Song de la Dinastía del Sur afirmaba que "los cinco mil monarcas y ciento cincuenta de Beicao Veinte generales estaban a cargo de la Casa Zhuyang. Las Escrituras ya han llamado a los fantasmas "los que piden comida y bebida al pueblo", "fantasmas que quitan la comida al pueblo", "fantasmas que piden comida y bebida al pueblo". ," etcétera. ③Los fantasmas tienen hambre y buscan comida, lo que preparó las condiciones para la formación y popularidad de los rituales taoístas de entrega de comida. Todavía en la dinastía Tang, los rituales taoístas de entrega de alimentos ya habían alcanzado una escala e influencia considerables. El volumen 4 de "Yiwen Leiju" dice: "La Escritura taoísta dice: El decimoquinto día del séptimo mes, el día de la dinastía Zhongyuan, los funcionarios locales revisarán los ganchos, seleccionarán el mundo humano, distinguirán entre el bien y el mal". Y todos los santos en los cielos vendrán al palacio. Defina brevemente Al final de la catástrofe, la gente y los fantasmas se reunieron, y los prisioneros de los fantasmas hambrientos se reunieron. En este día, hicieron un gran sacrificio a la montaña Yujing. Recogieron flores y frutas, cosas raras y extrañas, estandartes, banderas y marquesinas, y ofrecieron comidas y alimentos limpios a los sacerdotes taoístas. Predicó y recitó este sutra día y noche, y los grandes sabios de las diez direcciones cantaron lo espiritual. capítulo juntos, para que los prisioneros, fantasmas hambrientos, estuvieran llenos, liberados de todo el sufrimiento y regresaran a los seres humanos". ④ Aunque Xuandu presentó la montaña Yujing, la escena fue grandiosa y había muchos sacerdotes taoístas, pero la ceremonia era simplemente " "Recitar y recitar este sutra día y noche" es relativamente simple. Los dos "Shangqing Lingbao Dafa" compilados por los sacerdotes taoístas Wang Qizhen y Jin Yunzhong de la dinastía Song del Sur respectivamente y el "Lingbao Lingjiao Jidu Jinshu" compilado por Lin Lingzhen tienen el título y el contenido de rituales de entrega de alimentos. Por ejemplo: en el segundo día del "Programa Huangluzhai de cinco días", "En medio de la noche, se convocan las almas de Zhengdu y los Siete Ancestros y los Nueve Países Bajos. Los muertos tienen agravios después de su muerte. Van a el altar para bañarse, curar todo el cuerpo, desatar nudos y ofrecer mantras y comida". Capítulo 1 Durante los tres días de la noche, "Xuandu fue construido para ofrecer una ofrenda pura a la Montaña de Jade, para convocar a los seis reinos y cuatro seres, todo tipo de fantasmas, para comer y ser refinados, y para transmitir los preceptos y pasar al renacimiento". En el segundo día del "Programa de tres días Mingzhenzhai", "la Montaña de Jade se construyó de noche". La ofrenda pura del néctar del Gran Brahma en la dinastía Qing puede convocar todo tipo de fantasmas en los seis y cuatro reinos, comer y refinarse, y enseñar los preceptos para trascender el renacimiento". Además, hay "tres- "Programa de tres días del ayuno divino de nueve días" y "Programa de tres días del ayuno de cinco cadáveres refinados" y "Tres días del ayuno del pecado que destruye las estrellas" también tienen contenido como "cultivar la Ofrenda de Pureza Purdue de Qingxuan, invocar los seis reinos y los cuatro seres vivientes, todo tipo de fantasmas, comiendo y siendo refinados, y transmitiendo preceptos para trascender la vida". ⑤Según los registros de la colección de documentos rituales taoístas de la dinastía Song del Sur, los rituales taoístas de entrega de alimentos tienen diferentes nombres y son de contenido muy complicado. El volumen 310 de "El Libro Dorado de Lingbao Lingjiao Jidu" afirma que "para dar limosna, la llamada ofrenda pura de la Montaña de Jade, la llamada ofrenda pura de néctar y el llamado refinamiento sacrificial son todos uniformes y los rituales especiales son detallado." ⑥ Por lo tanto, el ritual de alimentación más detallado también contiene parte del entrenamiento.

Según "Shangqing Lingbao Dafa" de Wang Qizhen, los procedimientos para dar comida son: transmitir preceptos, dar comida para pedir la rendición, abrir caminos fantasmas, convocar almas solitarias, quemar el talismán del alma y ascender. el trono, declara el edicto del tesoro del emperador, convoca los seis reinos, quema el talismán celestial, quema el talismán divino, quema el talismán humano, quema el talismán terrenal, fantasmal y animal, captura los tres reinos del mal, ve a la fiesta. para adorar a Dios, convocar a las almas de los muertos, quemar el talismán del alma muerta. Se ofrece el mantra, se vierte en él y se completan los Cinco Sutras de la cocina. ⑦Según "Shangqing Lingbao Dafa" de Jin Yunzhong, se coloca la mesa de incienso, se ofrece el incienso frente a la vara de bambú y los taoístas sostienen banderas y cantan, conducidos al baño, anunció la Técnica de Baño, Baño Gaogong Changbian. , por favor vierte vida en el cuerpo, la parte media de la sátira, tres rituales; lleva el alma solitaria a Jiaokuo, maldice la comida en el orden; maldice el artículo de comida, los taoístas maldicen la comida nuevamente La parte media se basa en la grado de más; la atención se centra en la dirección. ⑧Los "Productos terminados del ritual científico" (utilizados por Qingxuanzhai) en los volúmenes 96 y 97 del "Libro de oro de Lingbao Lingjiao Jidu" también tienen "Ofrendas de Pudujing", y los procedimientos para servir comida y rituales se comparan con los de Wang Qizhenhe Jin Yunzhong. Los registros son mucho más complicados. Su procedimiento es: pisar vacío, rociarlo, presentar cánticos, orar por incienso y quemar el verdadero talismán de invocación, invitar a Taiyi y Sanqing a recitar el capítulo central, rodearlo, espolvorearlo, quemar el talismán de jade, quemar el Brahma Qi, quemarlo; el néctar, la transmutación de alimentos y otros talismanes, queme los talismanes como llegar al inframundo y romper la prisión, queme los talismanes de los Seis Caminos, las Cuatro Vidas, la Persecución del Alma y la Búsqueda del Alma, sostenga las banderas y realice la ceremonia de invocación del alma afuera. la puerta; el mago realiza el ritual de devolver el cuerpo a los muertos y heridos en el altar, quema los talismanes de treinta y nueve inmortales como el Inmortal Hundido de Guangdu, lleva las almas de los muertos a la casa de baños, se baña. , quemar los talismanes como cambiar la apariencia, quitar la suciedad y el polvo, y ropas inmortales, llevar las banderas alrededor del banquete, rociar agua, quemar néctar y abrir la garganta, etc. El talismán lleva a las almas a comer y convocar el agua y fuego para refinar a la deidad. Quema los talismanes como el estanque y el palacio de fuego. Mueve la bandera entre los dos estanques de agua y fuego. Quema el agua y los talismanes de fuego para quemar el hígado, el corazón, el bazo y la vida. riñones, forma completa, formados y otros talismanes, recitar el Sello de Jade de Refinación del Alma Qingxuan, mover la bandera frente al trono del Dharma, cantar sabiduría, refugiarse en los Tres Tesoros del Sutra Taoísta, adorar los preceptos y cantar la urna celestial de renacimiento, declara el talismán de la trascendencia, sostén el talismán del renacimiento y declara El ultimátum del mérito se expresa en agradecimiento, se devuelve el ultimátum, se anuncia el ultimátum, se envía el alma y se quema el alma del inmortal. ⑨Los tres tipos de rituales de comida en la Dinastía Song del Sur incluían el contenido de abrir caminos de fantasmas, convocar a las almas solitarias de los seis reinos al banquete, transformar la comida del dharma, abrir la garganta, dar comida a todas las almas, declarar el almas de los muertos, y refugiarse en los Tres Tesoros. Esta es su mayor similitud.

La diferencia es que en algunos altares, además de instalar la mesa de incienso de almas solitarias, algunos también tienen que instalar altares. Algunos convocan sólo seis tipos de almas solitarias, mientras que otros tienen que convocar veintidós tipos de almas solitarias por separado. Invitar a los dioses al altar solo se refiere al dios principal. En algunos casos, además del dios principal, también se invita al altar a treinta y nueve espíritus verdaderos. En algunos casos, además de ofrecer comida, también está el contenido. de ser templado por agua y fuego y completamente formado.

El dendrobium se coloca en la mesa de incienso del alma solitaria de varios rituales de alimentación. El volumen 13 de "Shangqing Lingbao Dafa" de Jin Yunzhong menciona la preparación del alimento dendrobium: "Use uno o dos litros para varios litros de arroz y conviértalo en arroz puro lo más que pueda. Evite la carne y la suciedad. Déjelo cocinar y empaquetado en una cáscara pequeña, no es necesario usarlo. "Pasta y cosas similares. Los que son fuertes sólo pueden prepararlo durante el día y la noche". abAdemás, la mesa de incienso Guhun en la ceremonia de entrega de comida se coloca en el espacio abierto fuera del altar, "el orden debe ser espacioso y no se deben evitar ruidos". Se colocan quemadores de incienso, agua purificada y lámparas sobre la mesa de incienso. , y junto a él se coloca comida de Dendrobium, "cubierta con No es adecuado que las personas y las velas se acerquen a los fantasmas que comen comida y ofrecen sacrificios". El alimento dendrobium utilizado en la ceremonia de entrega de alimentos es el alimento del mundo Yang, y cuando se le da a las almas para que lo coman, se "transformará" en alimento del Dharma. El maestro de gran habilidad sostiene el cuenco en el lugar donde se va a comer el mantra, quema el talismán de comida, recita el encantamiento, forma el sello de las Cinco Montañas con su mano e invita a la energía de las cinco direcciones a su mano. . Piense en la verdadera energía de cada fiesta, viértala en el banquete y queme el texto verdadero en cada fiesta. Luego, recita el Mantra de las Tres Luces, toma los tres rayos de luz, incluidos los nueve rayos del sol, los diez rayos de la luna y los rayos amarillos, y sopla sobre la comida. Luego, recita las tres trompetas y. Sopla los tres rayos de luz sobre la comida. Con sus manos izquierda y derecha, usó la Técnica de Pureza de Jade y, como Señor Celestial de la Dinastía Yuan, convocó al Rey Dios de la Gran Transformación Mingqu para que bajara y cambiara la comida. Luego roció la comida con agua de ramas de álamo y recitó. Varios mantras secretos, abrieron la garganta de las almas muertas, produjeron saliva en el tubo del estómago y rodearon el Banquete de Dendrobium. La comida es todo Yunchu Ganling, delicias exóticas, las frutas son pera, dátil, ciruela roja, melocotón plano, etc. "El sabor es delicioso, el relleno es ilimitado, el estómago está lleno, la comida es infinita". "La fiesta de Cunhu es vasta, puedes hacerlo por todo el infinito". "Ling Bao Yu Jian" de ae tiene requisitos claros para la existencia de maestros de alto gong en el cambio de alimentos, diciendo que "el maestro que cambia los alimentos existe como la deidad que salva el sufrimiento, las personas en el altar son todos grandes inmortales, y el La fiesta del Dharma es un altar del tesoro de tres pisos". La luz roja y la energía púrpura en el dendrobium se disparan hacia el cielo, y el Dios de los Tres Tesoros, el Señor Supremo Misericordioso, el Verdadero Maestro Sufriente de las Diez Direcciones y el Verdadero Maestro. Los Tres Reinos del Sol, la Luna y las Estrellas están en el cielo como prueba, y el Tao Qi desciende millones y millones de veces continuamente, vertiéndose en el cuerpo y el cuenco de agua, reflejando el interior y el exterior. pensando: "La luz del Señor Celestial brilla por todo el cielo y la tierra, y todos los mundos en las diez direcciones son claros. El Señor Celestial rocía luz y rocío, vierte alimento del Dharma y la luz es auspiciosa". fluye sin cesar" y "el dendrobium es absorbido y transformado sin obstáculos. Su fragancia es fragante, llena el vacío y es vasta e inconmensurable". En la ceremonia de entrega de comida, además de la persona muerta ofrecida por Huanglu Zhai, quienes reciben comida también tienen todas las almas solitarias de las cuatro vidas y los seis reinos. Por lo tanto, varios rituales de alimentación incluyen el contenido de convocar a los cuatro seres vivientes y los seis reinos y a varios tipos de almas solitarias. "Shangqing Lingbao Dafa" de Jin Yunzhong enumera veintidós categorías de almas solitarias. El alcance de las almas solitarias cubre todos los estratos sociales de la dinastía Song del Sur, incluidos "emperadores de dinastías pasadas, monarcas de dinastías anteriores; concubinas de arriba y concubinas. desde abajo”. Tanto es así que “los bandidos son quienes saquean; los criminales que cometieron el crimen serán castigados con la muerte y sus almas serán dañadas”. También hay personas de todos los ámbitos de la vida y de diversos niveles sociales, como: "Héroes de todos los tiempos, generales de todas las dinastías; soldados liderando a las masas, marchando en formaciones militares; eruditos literarios, eruditos del confucianismo; eruditos de noveno nivel". , la ética de las diversas artes; pescadores en el río, pescadores en la cabecera del arroyo; personas que cultivan, agricultores y cultivadores de moreras; personas que hacen negocios en Sichuan y el continente, personas que venden productos en ríos y lagos; masacrando gente" e incluso "vagabundos en las calles, holgazanes en el mercado; clubes de actores, haiku Los invitados promueven el flujo; Lu Qi vende arte, y el norte y el sur tienen talentos mixtos". También hay budistas y taoístas, ermitaños y maniqueos, como: "Las plumas del verdadero templo, la corona amarilla del salón del bosque; los ermitaños en las montañas y los bosques, la gente apartada en las rocas y los valles; los coronados las mujeres en los palacios, las monjas en los templos" e incluso "las personas más vegetarianas, comedoras de verduras", etcétera. Independientemente de si están altos o bajos en el mundo Yang, todos son almas solitarias en el Ritual de Comida Dendrobium. Todos se están hundiendo en la oscuridad del hambre y la sed. También disfrutan del Dharma y la Comida, y todos ascienden al. mundo de hadas a través de la transformación de talismanes. Por lo tanto, en este contenido parcial, el poder divino del taoísmo rompe el control del poder real y hace que los príncipes y nobles del inframundo se obedezcan a sí mismos. Al igual que el ritual de la alquimia, el ritual de alimentación tiene requisitos muy estrictos de altas habilidades. "Shangqing Lingbao Dafa" afirma que si las personas de alto gong quieren comer por la noche, "en este día, primero debes refinar tu cuerpo, conservar tu espíritu y tu cabello, y jugar en el palacio dorado durante tres días de acuerdo con la ley". el Emperador de Jade en el lado izquierdo del Ziting, y Qingxuan en el lado del Ziting". A la derecha, el segundo palacio es donde sale el sol y la luna está sobre los ojos izquierdo y derecho, donde reside el verdadero Tao. El tercer palacio es el palacio del dios de la victoria. El presagio se reproduce en silencio por la mañana. Por favor, envíe el néctar del Emperador de Jade por misericordia y auspicios "comida de Dendrobium, después de pedir la rendición, el movimiento de la mente, el movimiento". mental, caminar, estar de pie, sentarse y acostarse son cuestiones importantes que requieren un gran sacrificio. La mente y las intenciones deben estar unificadas y no se deben permitir pensamientos ilusorios". En los rituales, también es necesario quemar talismán y recitar mantras. , forma sellos y depósitos, piensa en ello y usa tu propia energía, la energía de las tres luces del sol, la luna y las estrellas, y la energía de las cinco direcciones para llevarla a cabo interna y externamente para salvar a todas las almas.

Las escrituras más antiguas que se conservan sobre Yankou en la colección budista son "El Dharani Sutra sobre cómo salvar a los fantasmas hambrientos de Yankou" y "Dar comida, agua y mudras a los fantasmas hambrientos" traducidos por Shaman Bu Kong en la dinastía Tang. La traducción del Sutra por parte de Fu Kong comenzó unos cien años después de que se escribió el taoísta "Yi Wen Lei Ju". Por lo tanto, el taoísta Yankou, el ritual de utilizar comidas puras para satisfacer a los fantasmas hambrientos de los prisioneros, tiene al menos unos cien años. años antes que el Año Budista Yankou.

La esencia del ritual budista Yankou es que cuando Ananda entró por primera vez en el budismo, de repente vio un fantasma feo y hambriento llamado Yankou que le dijo a Ananda: "Después de tres días, tu vida habrá terminado". incluso si nació entre fantasmas hambrientos." Ananda preguntó sorprendido, ¿cómo podría evitarlo? Yankou dijo: "Mañana, si puedes darle a cientos de miles de fantasmas hambrientos tantas arenas como las arenas del río Ganges en Nayutus, así como a cientos de miles de inmortales Brahman, etc., usa el Dendrobium usado en el Reino de Magadha. , da un puñado de Dendrobium a cada uno para comida y bebida, y haz ofrendas a las Tres Joyas por mí, obtendrás "Longevidad". Ananda oró al Buda por la mañana, y el Buda dijo que hay un mantra del Tathagata. de Poder y Virtud Inconmensurables Aquellos que recitan este mantra harán que su comida y bebida cambien de menos a más, y de toscos a finos. También habla del mantra del néctar. Si recitas este mantra, el agua se convertirá en néctar, que es fresco y delicioso, tan vasto como el mar.

Cuando Ananda escuchó esto, preparó arroz puro y agua pura, y cuando todos los fantasmas los tocaron y comieron, todos alcanzaron la pureza de sus seis órganos sensoriales y renacieron en un buen camino, y Ananda también ganó longevidad. Por lo tanto, el "Dharma de dar comida y agua a los fantasmas hambrientos" consta principalmente de tres partes:

La primera es romper las puertas del infierno y abrir la garganta; la segunda es el Tathagata Mantra del Poder Infinito; Poder y Libertad; el tercero es el Mantra del Néctar. Los "Diez elementos esenciales para dar comida a Mengshan" de Xingci afirman que el ritual de dar comida a Mengshan es "Maestro budista de Buda de la dinastía Song, que vivió en la montaña Mengshan en Sichuan, compilado de todos los textos esotéricos". Este ritual "puede ser realizado por cualquier persona o grupo de personas, en las casas de los monjes o en el campo. Desde entonces, las sectas Zen lo recitan todos los días y lo incorporan a las clases nocturnas. Se ha convertido en una rutina de recitación diaria. Luego, en todas las selvas, en los conventos grandes y pequeños, debe realizarse en clases nocturnas. Sólo esta forma de dar comida. Los méritos han colmado a China, y se han seguido en el pasado y en el presente, y los beneficios son infinitos. " De esto se desprende que el ritual budista Yankou es un ritual que pueden realizar individuos o grupos y que se recita y visualiza principalmente. Es muy diferente del ritual taoísta de dar comida en términos de contenido y escala.