El modismo es válido para Oriente.

La imitación ciega será contraproducente. Esta historia satiriza a quienes no saben ser feos y no entienden la actualidad. Sólo saben imitar ciegamente, pero el resultado es prisa, desperdicio de velocidad y se convierten en el hazmerreír de la gente.

Resumen

Hace mucho tiempo, Xi Shi caminaba cerca con cara triste. Una chica fea de al lado lo vio y pensó que su ceño era hermoso. Cuando regresó, todavía estaba con el ceño fruncido en el vecindario.

El hombre rico que estaba cerca lo vio y cerró la puerta. El pobre lo vio y se escapó con su mujer y sus hijos. Esa chica fea sólo sabe que fruncir el ceño queda bien, pero no sabe por qué fruncir el ceño queda bien.

Significado idiomático

Es una metáfora para imitar a los demás. No solo la imitación no es buena, sino que también hace el ridículo. A veces decía algo autocrítico, diciendo que tengo una base pobre y que no he aprendido de las fortalezas de los demás.

Datos ampliados

Antecedentes del artículo

Esta historia proviene de "Zhuangzi Tian Yun" escrito por Zhuang Zhou durante el Período de los Reinos Combatientes. "Zhuangzi", también conocido como "Nanhua Jing", es un clásico taoísta escrito por Zhuangzi y eruditos posteriores a mediados del Período de los Reinos Combatientes. Después de la dinastía Han, Zhuangzi fue venerado como el verdadero hombre de Jiangnan, por lo que Zhuangzi también fue llamado un clásico de Jiangnan. Sus libros, "Laozi" y "Libro de los cambios", se denominan colectivamente los "Tres Misterios".

"Zhuangzi" encarna principalmente la filosofía, el arte, la estética, la estética, etc. críticos de Zhuangzi. Su contenido es rico y profundo e involucra filosofía, vida, política, sociedad, arte, cosmología y muchos otros aspectos.

Los artículos de Zhuangzi, con su imaginación fantástica, concepción ingeniosa, mundo ideológico rico y colorido y concepción artística literaria, estilo de escritura desenfrenado, estilo artístico romántico, magnífico y misterioso, son obras típicas de los eruditos anteriores a Qin. Las palabras de Zhuangzi pueden parecer exageradas e imaginativas, pero todas están bien fundadas y son más importantes que los datos históricos.

Sobre el autor

Zhuangzi fue un pensador, filósofo y escritor de mediados del Período de los Reinos Combatientes. Zhuang, con el nombre de cortesía Zhou y Xiu (también conocido como), nació en la dinastía Song y su antepasado fue un duque de la dinastía Song. Fundó Zhuangzi, una importante escuela filosófica en China. Fue una figura representativa de la escuela taoísta durante el Período de los Reinos Combatientes después de Laozi y uno de los principales representantes de la escuela taoísta. También conocido como Laozi y Laozi.

Zhuangzi defendía la libertad y no debería ser empleado del rey Wei de Chu. Solo sirvió como funcionario del jardín de lacas en la dinastía Song. Zhuangzi fue el primero en proponer la idea de "sabio interior y rey ​​exterior", que tuvo una profunda influencia en el confucianismo. Zhuangzi tuvo una profunda visión del Yi. El pensamiento de los "tres tonos" de Zhuangzi es coherente con los tres talentos del "Libro de los cambios". Su obra representativa es "Zhuangzi", entre los cuales artículos famosos incluyen "Xiaoyaoyou", "Wu Qi Lun", etc.

Zhuangzi tiene una imaginación extremadamente rica, utiliza el lenguaje con libertad y flexibilidad y puede explicar algunas filosofías sutiles e inefables de una manera fascinante. Su obra ha sido denominada "filosofía de la literatura, literatura filosófica". Se dice que vivió recluido en la montaña Nanhua, por lo que a principios del período Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, llamó a Zhuang Zhou Zhenren Nanhua, y su libro "Zhuangzi" se llamó Nanhua Zhenjing.