¿Cuál es el significado de convertirse en Buda?
Por ejemplo, si a alguien le gusta un equipo y el equipo gana un gran partido, será muy feliz. Pero si este equipo gana o no, no tiene sentido.
Lo mismo ocurre con convertirse en un Buda. Algunas personas anhelan convertirse en un Buda, otras odian convertirse en un Buda y otras no tienen idea de lo que es convertirse en un Buda.
No hay significado en el mundo, tiene significado porque nuestros corazones se están moviendo.
Si puedes convertirte en un Buda, entonces todo en el mundo no tendrá sentido. Tiene significado y hace que la gente se dé cuenta de repente. ¿Crees que tiene sentido?
Suponiendo que todos los seres vivos se conviertan en Budas, naturalmente no habrá seis caminos, pero no existe tal situación ideal. Así como no se puede crear un vacío, siempre habrá polvo.
Lz necesita que intente refutar lo siguiente:
Permítanme resumir primero las opiniones de Anónimo 9-18.
1. Es imposible convertirse en un Buda.
2. El budismo es sólo una mentira.
3. El budismo no tiene un sistema teórico propio.
4. El budismo nació como un compromiso contra la opresión.
Las siguientes son refutaciones una por una:
1. ¿Es imposible que una persona se convierta en un Buda?
No hables demasiado sobre budismo porque creas que no puedes convertirte en un Buda. No importa cuánto le hables de budismo, todavía estás tocando el laúd para un buey. Pero el cartel original es diferente desde que el cartel original comenzó a pensar en el significado de convertirse en Buda, obviamente es una especie de destino. Es muy importante dar el primer paso para convertirse en Buda. De lo contrario, si no sales del pozo, tu mundo siempre será muy grande. Dentro del pozo está el reino humano. Sólo cuando salgas del pozo podrás acercarte al reino de Buda. Como dijo Zhuangzi, ¿cómo podría un gorrión conocer la ambición de Dapeng?
2. ¿Es el budismo una mentira?
Este punto de vista es en realidad consistente con el primer punto de vista. Dado que es imposible convertirse en un Buda, naturalmente es una mentira persuadir a las personas a convertirse en un Buda.
Por ejemplo, hay una persona parada en un barco que puede hundirse en cualquier momento. El hombre que estaba en la orilla le entregó una caña de bambú y le dijo: Vamos, tu barco se va a hundir. Pero la gente en el barco dijo que mi barco es muy bonito y caro y que no lo abandonaré. Mintió cuando dijo que se iba a hundirse y mintió cuando dijo que estaba a salvo cuando aterrizara.
La gente que está en la orilla sabe naturalmente dónde es seguro y dónde es peligroso, pero si la gente en el barco insiste en que el barco es el más seguro, todos los demás son unos mentirosos y no hay nada que puedan hacer.
3. El budismo no tiene un sistema teórico propio.
Las escrituras budistas no son pocas, sino demasiadas. Son tan teóricas como cualquier ciencia teórica.
Pero, de hecho, el budismo realmente no necesita tantas teorías. Hay una palabra llamada Bodhidharma. En pocas palabras, todas las teorías son sólo una puerta en el camino hacia la Budeidad. El Sexto Patriarca señaló una vez a la luna para explicar la relación entre las escrituras budistas y la verdad. Las escrituras budistas sólo señalan dónde está la verdad, pero las escrituras budistas mismas no son la verdad, al igual que un dedo simplemente señala dónde está la luna, pero el dedo no es la luna. No es necesario mirar la luna. a través del dedo.
Si hoy en día a muchas personas les gusta pensar que sus dedos son la luna, esto es un malentendido entre mucha gente.
No importa qué nueva teoría científica cite la gran sabiduría para demostrar la exactitud del budismo, está bien, porque es sólo otro dedo apuntando a la luna. O toma un trozo de madera y apunta el cohete a la luna.
La luna es la luna. Cuando ves la luna, no estás lejos de convertirte en un Buda.
4. El budismo nació como un compromiso contra la opresión.
¿Qué pasará si la resistencia a la opresión tiene éxito? Es sólo que los oprimidos se convierten en opresores y los oprimidos en oprimidos. ¿Cuál es la diferencia entre estos cambios? ¿De qué sirve?
La verdadera sabiduría no enseña a las personas a oprimir a otras, sino que enseña a todos los opresores y a los oprimidos. Además de esta relación, existe una relación más armoniosa. De lo contrario, los seres humanos sólo podrán matarse unos a otros para siempre en el atolladero de la opresión y la opresión.