Los cuatro mitos de la antigua China
1. "La Diosa que Repara el Cielo" ("Huainan Mingxun" en Xi'an)
En la antigüedad, los cuatro polos fueron abolidos y los nueve estados se dividieron; el cielo no se repite, la tierra no lo contiene; el fuego no se apaga, el agua las fieras comen sin cesar a los humanos, y los pájaros se alimentan de los viejos y débiles; Entonces Nuwa hizo piedras de cinco colores para reparar el cielo, se cortó las garras para pararse sobre los cuatro polos, mató al dragón negro para ayudar a Jizhou y acumuló cenizas de caña para detener el agua lujuriosa. Cuando el cielo se reponga, los cuatro polos estarán derechos; cuando el agua se seque, Jizhou estará en paz; cuando los astutos insectos mueran, el sustento de la gente se verá beneficiado.
Traducción:
Los cuatro pilares que sostenían el cielo en la antigüedad se rompieron, y la tierra en China se agrietó, de modo que el cielo no pudo cubrir completamente la tierra, y la tierra no podía cargar con todas las cosas; el fuego seguía ardiendo sin apagarse, y las fieras no cesaban de comer a los buenos, las aves rapaces robaban a los ancianos y a los niños.
Así que Nuwa fundió piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó las cuatro patas de las tortugas en el mar para formar los cuatro pilares del cielo, mató monstruos en Jizhou y acumuló cenizas de caña para detener el inundación. Se reparó el cielo, se enderezaron los cuatro pilares del cielo, las inundaciones retrocedieron y Jizhou fue pacificado, los pájaros y las bestias malvadas murieron y la gente amable sobrevivió;
2. "* * *No toques las colinas con la ira pública" ("Primavera y Otoño Liezi·Liezi")
El cielo y la tierra también son cosas. No había suficientes cosas, por lo que la ex Nuwa lo compensó refinando piedras de cinco colores; su mandíbula rota era suficiente para sostener cuatro postes; Más tarde, la familia * * * Gong luchó por el emperador y los corruptos, enojados, tocaron la montaña de la indiferencia, rompieron Tianzhu y devastaron la dimensión. Como resultado, el cielo se inclinó hacia el noroeste, el sol, la luna y. las estrellas se movían; la tierra no se contentaba con el sureste, Todos los ríos corren al revés.
Traducción:
El cielo y la tierra también son cosas. Todo tiene sus defectos, por eso en el pasado Nuwa quemó piedras de cinco colores para llenar el espacio entre el cielo y la tierra, y cortó las cuatro patas de las tortugas y los peces para sostener los cuatro rincones del cielo y la tierra.
Más tarde, * * * Gong y Zhuan Xu compitieron por el trono, pero enojados se encontraron con una isla aislada y rompieron los pilares que sostenían el cielo y las cuerdas que tiraban de la tierra. El cielo se inclina hacia el noroeste, por lo que el sol, la luna y las estrellas se mueven hacia el noroeste; la tierra se hunde hacia el sureste, por lo que todos los ríos y lagos fluyen hacia el sureste.
3. "Houyi Shoots the Sun" (Xi'an "Huainanzi Edition")
Di Jun se inclinó ante Yi Tong por el país, y Yi Tong fue el primero en simpatizar con él. las dificultades en otros lugares. Yao salió del armario el día 10 cuando fue arrestado. La quema de cultivos mató las plantas, pero dejó a la gente sin nada que comer. La ira, cavar dientes, nueve bebés, el viento fuerte, sellar la esperanza y cultivar serpientes son perjudiciales para las personas.
Fue Yao Rangyi quien se inició en las tierras salvajes de China, mató a nueve bebés en el feroz árbol de manantial de agua, soportó el fuerte viento en Qingqiuzhize, disparó de arriba abajo durante más de diez días y mató en Dongting La serpiente atrapó viva a la foca en el bosque de moreras. Todos en el mundo estaban muy felices y Yao pensaba que era el emperador.
Traducción:
Cuando Yao gobernaba, salieron diez soles juntos. El sol abrasador quemó los cultivos, marchitó las flores y los árboles, y la gente ni siquiera tenía qué comer.
La insatisfacción, los incisivos, los nueve bebés, los fuertes vientos, las focas y las serpientes reparadoras vienen a dañar a las personas.
Entonces Yao envió a Da Yi a matar a la gente, matando a Ya en el desierto de Nan Ze, matando a Jiu Ying en las aguas feroces del norte, disparando flechas atadas con cuerdas de seda al fuerte viento y sol en Qingqiu del lago Dongda, y luego mató a He, cortó serpientes en el lago Dongting y capturó focas en los bosques de moreras de las llanuras centrales. La gente estaba muy feliz y eligió a Yao como emperador.
4. Chang'e vuela a la luna (Huainanzi de Liu An de la Dinastía Han Occidental)
Yi invitó a la Reina Madre de Occidente a tomar el elixir de la vida, pero Lo robé en la luna. Se sintió decepcionado y confundido.
Hou Yi pidió a la Reina Madre de Occidente el elixir de la vida. Chang'e fue en secreto a la luna, pero la perdió por la decepción y no tuvo forma de continuar.
Datos ampliados
Los coloridos mitos de la antigüedad son ecos de la historia antigua y verdaderamente registran las magníficas fantasías, las luchas tenaces y los pasos vacilantes de la nación china en su infancia. Asimismo, como fuente cultural de la nación china, ha influido mucho en la formación y características del espíritu nacional.
En primer lugar, la antigua mitología china refleja un profundo sentido de urgencia. La nación china se originó en una vasta zona centrada en la cuenca del río Amarillo. Pero hace 3.000 años, además de las inundaciones y sequías, en la cuenca del río Amarillo había muchos bosques densos, arbustos y pantanos, en los que había varias serpientes y bestias venenosas.
A partir de las descripciones en El Clásico de Montañas y Mares sobre mitad hombre, mitad bestia, mitad pájaro, mitad bestia que pueden traer desastres o incluso canibalismo, la gente puede comprender la vigilancia y el miedo de nuestros antepasados hacia su entorno de vida.
Para sobrevivir y desarrollarse sin problemas, nuestros antepasados tuvieron que experimentar dificultades reales y trabajar incansablemente con esperanza. Por ejemplo, los mitos de Nuwa, Wa y Yu describen la dura situación de la humanidad con un peso considerable, pero los protagonistas de los dioses pueden enfrentar los desastres reales y superar los desastres naturales mediante esfuerzos y lucha incansables. El mito enfatiza particularmente el espíritu realista e incansable de los dioses, lo que refleja la profunda experiencia del sufrimiento de los antepasados en la vida real.
Los mitos, como expresión concentrada de la ideología de los ancestros primitivos, encarnan el pensamiento y los sentimientos de los ancestros sobre sí mismos y el mundo exterior, y contienen ricos factores emocionales. Estas imágenes míticas están fijadas en la historia, fluyen en los corazones de generaciones a través de la acumulación cultural y siempre aprovechan la oportunidad para aparecer en diversas formas en las obras literarias de generaciones posteriores.
En otras palabras, la importancia del mito para la literatura no es sólo que es el material para los escritores, sino que, lo que es más importante, aquellas obras que consciente o inconscientemente utilizan prototipos mitológicos pueden guiar a los autores o lectores hacia nuestros antepasados. profunda experiencia emocional que alguna vez existió, aliviando así la presión de la realidad y la mundanalidad de Paramore.
La importancia del mito como arquetipo es más importante que su importancia como material. Cuando Qu Yuan sufrió repetidos golpes en el mundo real y quedó indefenso, recurrió resueltamente a los mitos antiguos: los dragones y los fénix se casan, viajan a través del mar hacia los inmortales y buscan chicas en todas partes. Es el enorme poder del mundo mítico lo que le permite trascender el mundo real, respalda su personalidad y alivia su trauma mental.
Enciclopedia Baidu-Mitología china antigua