¿Cuáles fueron las ideas centrales y los contenidos principales del "Legalismo" durante el Período de los Reinos Combatientes? Manera legalista de gobernar el país.

El Período de los Reinos Combatientes fue una época de grandes cambios. La popularización del hierro mejoró enormemente la eficiencia de la producción y convirtió a las familias individuales en la unidad de producción básica. Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Shen Buhai, Le Yi, Xin Xin, etc. El fundador del legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes llevó a cabo reformas en varios países, abolió los privilegios hereditarios de la nobleza, obtuvo poder militar al recuperar tierras baldías y convirtió a los civiles en nuevos terratenientes. Dar a los civiles chinos la oportunidad de convertirse en funcionarios y romper la jerarquía de la dinastía Zhou. Se sacudió fundamentalmente el sistema aristocrático sostenido por la sangre. El portavoz político del pueblo llano es el Legalismo, cuyos lemas políticos son "gobernar el país según la ley", "sin distinción entre parientes y amigos, sin distinción entre altos y bajos, sin separación de la ley", "el rey y sus todos los ministros están bajo la ley", "la ley no tiene altos ni bajos, y la cuerda no se puede modificar", "El castigo de los ministros no se puede evitar y las recompensas de las personas buenas no están reservadas para la gente común". p>

Promulgar leyes

"Los legisladores que compilan mapas establecen mapas en el gobierno y los distribuyen a la gente común." La función de la ley es restringir el comportamiento de las personas. El rey tenía el poder de castigar a quienes infringían la ley y recompensar a quienes obedecían las leyes del rey. La base teórica para motivar a las personas mediante recompensas y castigos es que la naturaleza humana busca ventajas y evita desventajas. Al mismo tiempo, Han Feizi agregó: "Mi esposo, el sabio, no depende de que los demás sean buenos conmigo, pero no puede gobernar el país adecuadamente. No hay muchas personas en las que pueda confiar mi favor, y hay No hay muchos en China. No hay nada de malo en contratar gente. Un país puede hacer todo esto juntos. Para quienes están en el poder, utilizan a las masas y abandonan a unos pocos, por lo que sirven a la ley en lugar de a la moral. Gobernar un país no es confiar en que todos hagan cosas buenas, sino evitar que todos hagan cosas malas." Hay innumerables personas buenas en un país. Si las pocas personas que hacen cosas malas dejan de hacerlas, el país estará en paz. El rey gobierna el país con el poder de todo el pueblo y lo utiliza para erradicar el mal. Entonces, en lugar de centrarse siempre en promover la buena moral, trate de establecer reglas y regulaciones. Según este razonamiento, el rey sólo necesita dominar la ley para gobernar al pueblo, y la sociedad será pacífica. Es inútil gobernar un país únicamente promoviendo una buena educación moral.

Según nombres y responsabilidades

Esta es la explicación legalista de la "rectificación de nombres". Los reyes necesitaban un arte de gobernar para controlar a sus funcionarios. Sin embargo, los funcionarios que ocupan determinados cargos son responsables de completar todas las tareas requeridas por su cargo. El deber de un monarca es confiar un cargo titular a alguien. Las leyes pertinentes han definido claramente el trabajo requerido para este puesto. Al monarca sólo le importa si los funcionarios cumplen con sus deberes. En cuanto a cómo cumplir con los requisitos del puesto, esto es asunto del funcionario y no requiere la guía del monarca. Todo lo que un rey tiene que hacer es recompensarlo por completar sus tareas y castigarlo por no completarlas. La clave es cómo el rey elige a la persona adecuada para un puesto. "En cuanto a quién es el ministro Chen, usted es responsable de su trabajo como él dice. Haga lo que quiera, haga lo que diga y obtenga lo que quiera; si no hace lo que hace, si no lo hace lo que dices Sí, serás castigado ". De esta manera, los que son capaces son mejores y los que no son capaces son eliminados.

El bien será recompensado con el bien, el mal será recompensado con el mal; la virtud será recompensada con el bien, el mal será recompensado con el mal

Los legalistas creen que todo el mundo tiene la tendencia a " buscar ventajas y evitar desventajas" o La naturaleza de "buscar ventajas y evitar desventajas". Guan Zhong dijo una vez que un hombre de negocios corre día y noche, incluso si viaja miles de millas, no sentirá que está demasiado lejos, porque los intereses lo atraen. Los pescadores no temen los peligros y nadan contra la corriente. No les importa si están a cientos de kilómetros de distancia. También persiguen los intereses de la pesca. Con la misma idea, Shang Yang llegó a la conclusión: "Hay gustos y disgustos en la vida, por eso la gente puede gobernar". Por lo tanto, el legalismo combina los "pros y contras" de la naturaleza humana con la prosperidad del país. Utilizan recompensas y castigos para inducir e impulsar a la gente a "cultivar la tierra", "luchar" y "denunciar a los traidores". Aquellos que produzcan más alimentos, maten enemigos y expongan crímenes y crímenes pueden recibir títulos oficiales y casas de campo.

Los legalistas se oponen a las ideas retroconservadoras y abogan por reformas positivas. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden retroceder a la antigüedad ni seguir el antiguo camino. Shang Yang planteó claramente la propuesta de que "si no sigues el pasado, no heredarás el presente". Han Fei desarrolló aún más el pensamiento de Shang Yang y propuso que "es fácil cambiar con los tiempos y es difícil utilizar el caos para controlar las dificultades". Satirizó al confucianismo tradicional como un tonto que espera conejos.

La combinación de potencial y tecnología

Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai defienden respectivamente el énfasis en la ley, el peso y la técnica, cada uno con sus propias características. El legalista Han Fei propuso en ese momento la idea de combinar estrechamente los tres. La ley se refiere a la perfección del sistema legal, el poder se refiere al poder del monarca para monopolizar el poder militar y político, y la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los funcionarios, controlar el poder político y hacer cumplir las leyes. El objetivo principal es detectar y prevenir rebeliones y mantener el estatus del monarca. El estudioso contemporáneo Liu Muyu mencionó en "Sobre la gobernanza no personal" que "la protección de la ley está relacionada con el gobierno del monarca, lo que hace el gobierno y lo que hace el gobierno".

Al comienzo del Período de los Reinos Combatientes, varios estados vasallos establecieron sistemas feudales uno tras otro. Para satisfacer las necesidades de una reforma integral de la esclavitud en los campos económico, político e ideológico, surgió la escuela legalista de la emergente clase terrateniente. Los pensadores de esta escuela tienen diferentes características teóricas y diferentes estrategias, pero todos defienden el Estado de derecho. Los legalistas de Qi dieron conferencias en la Academia Jixia, heredaron y desarrollaron los pensamientos de Guan Zhong, estudiaron las teorías de Huang Lao, defendieron el mismo énfasis en la ley y la etiqueta, y enfatizaron la virtud sobre el castigo, formando una teoría relativamente suave sobre el gobierno de la virtud y el gobierno de la virtud. ley. "Guanzi" de Fa y los guiones de seda "Jingfa", "Sixteen Classics", "Weiming" y "Daoyuan" son sus obras representativas. Por otro lado, los Qin, Jin y los legalistas chinos abogaban por castigos severos y se oponían a la promoción de la etiqueta y la justicia. Pusieron especial énfasis en la ley, la habilidad y el poder, y recompensaron la guerra agrícola. Son ricos en soldados fuertes y poderosos en el mundo.

Son miembros valientes y concienzudos de la familia francesa, con muchos logros. Históricamente, los legalistas Qin y Jin generalmente son considerados los principales representantes de los legalistas anteriores a Qin.

Uno de los fundadores del Legalismo fue nombrado Xiang. Abogó por "aumentar la fertilidad del suelo", desarrollar vigorosamente la producción agrícola, ajustar las rentas de los cereales y formular una ley de "compra plana" para tener en cuenta los intereses de los agricultores y ciudadanos. También recopiló las leyes penales de varios países en ese momento y las organizó en seis capítulos del 0755 al 79000. , Sutra del loto, Ley de robo, Ley de robo, Ley de prisión y Ley de arresto. Es el primer código legal relativamente completo de la antigua China. Al mismo tiempo que Wu, primero llevó a cabo reformas militares en Wei y luego reformas políticas en Chu. "La ley clara perjudicará a aquellos funcionarios que no tengan prisa" y "los descendientes del monarca obtendrán el título por tercera vez", lo que rompió el sistema Shiqingshilu de la antigua aristocracia y obligó a los viejos aristócratas a emigrar para reclamar terreno baldío y "guerreros" recompensados. Posteriormente, Shang Yang llevó a cabo dos reformas políticas en la dinastía Qin. Los contenidos principales fueron: despejar carreteras y fronteras, abolir el sistema minero, reconocer la propiedad privada de la tierra y recompensar la guerra agrícola. Las personas que trabajan duro en el hilado pueden cambiar su estado original sin importar cuánto mijo y seda pongan. Se pueden otorgar títulos a quienes hayan realizado contribuciones militares. Implementó el sistema del condado; abogó por castigos severos para prevenir el crimen. Sin embargo, rechazó la educación moral y despreció el papel del conocimiento y la cultura. Miró la historia desde una perspectiva de desarrollo y propuso que "aquellos que se oponen a los antiguos son indispensables y no hay muchos ministros" y "si el mundo no se gobierna de forma independiente, el país violará las leyes antiguas". Shang Yang concede gran importancia a la "ley", mientras que Shen Buhai concede gran importancia a la "técnica". "Al ejecutante se le confían deberes oficiales y es responsable de la situación real por su nombre. Practica el arte de cazar animales. También enseña al ministro todopoderoso. También es el maestro de esta persona". Para evitar que los ministros manipulen el poder y las leyes, Shen Buhe sugirió que el gobernante supremo debe usar la ley, y el monarca gobierna "observando solo", "escuchando solo" y "actuando arbitrariamente". Él cree que "el que mira solo es sabio, el que escucha solo es sabio". Puedes ser arbitrario, por lo que puedes ser el amo del mundo. "El monarca" tiene corazón y alma, y ​​​​el mundo está gobernado, por lo que una palabra es consistente con el mundo y las otras dos no. "Las palabras y opiniones personales del monarca pueden determinar el ascenso y la caída del país. , que expresa la idea de autocracia.

El taoísmo es una escuela de eruditos franceses que enfatiza el gobierno del "poder" y defiende que el monarca puede "controlar el poder mediante la ley" y "gobernar sin hacer nada". Desde el punto de vista de "dejar el conocimiento y dejarme", propuso que "si el rey obedece la ley, lo hará. Si no te inclinas, el asunto es legal". Consideró la ley como el estándar más alto y defendió que "los funcionarios no tienen nada que ver con la gente y no hay amor en la ley, sólo la ley". Enfatizó que la "ley" debe combinarse con el "poder" y consideró el poder de ". el monarca como poder para ejecutar la ley Se dice que "la virtud y la sabiduría no bastan para convencer al pueblo, pero la fuerza basta para ayudar a los virtuosos", pero también cree que la supervivencia del país no está del todo determinada. sólo por el poder del monarca. " Admitió que la "ley" no es inmutable y propuso que "obedecer la ley sin cambiarla es un fracaso".

Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei combinó los legalistas Qin y Jin. pensamientos en uno, y la combinación de "Quan", "shu" y "ley" se combinan en uno, es decir, usar el poder para gobernar a los funcionarios y al pueblo, y absorber ideas taoístas para sistematizar la teoría del estado de derecho. la centralización de la monarquía, la eliminación de los derechos privados, la "enseñanza según la ley" y la implementación de recompensas y castigos están claramente definidos, y las guerras agrícolas son recompensadas. En términos de puntos de vista históricos, propuso que "el pasado no se puede reparar". sin repararlo" y "si hay diferencias, cámbialas", y dividió el desarrollo de la historia en el mundo antiguo, el mundo medieval, el mundo moderno y el mundo antiguo. Mundo moderno. En filosofía, Lao Tse hizo una transformación materialista de "Tao" y señaló que "el Tao es el fundamento de todas las cosas y todo tiene su base". Li escribió en el artículo que el Tao es la ley general para el desarrollo de todas las cosas y los principios son leyes especiales de las cosas. Desarrollo Enfatizando que las personas deben seguir leyes objetivas para llevar a cabo actividades. En términos de epistemología, propuso el método de "participación y prueba", utilizando el efecto real de la "función" para probar las palabras y los hechos de las personas que no pasan la prueba. son estúpidos. Aquellos que crean que pueden hacerlo serán acusados ​​falsamente. Como método para juzgar la autenticidad del conocimiento, las pruebas son de gran importancia para el desarrollo de la epistemología materialista china antigua.

El legalismo jugó un papel importante en las reformas feudales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes, e incluso jugó un papel importante en la unificación de los seis países por parte de Qin Shihuang y el establecimiento de un gobierno autocrático feudal centralizado. estado, convirtiéndose en la ideología gobernante de la dinastía Qin. Después de la dinastía Han Occidental, los legalistas independientes desaparecieron gradualmente y sus pensamientos legales fueron absorbidos por el sistema confuciano. Combinado con el castigo moral, se convirtió en una poderosa herramienta para mantener la dictadura de la clase terrateniente. Sin embargo, el legalismo anterior a Qin todavía tuvo cierta influencia en algunos materialistas y pensadores progresistas posteriores.

Esto es genial para todos.

La ley debe "hacerse pública" porque la ley es la base para que el monarca gobierne el país y el código de conducta que el pueblo debe respetar. Entonces la ley debería aparecer en forma escrita, hacerse pública y esforzarse por convertirse en una ley "conocida por todos". Han Fei enfatizó: "Si el gobierno hace cumplir la ley, entonces se debe imponer un castigo al pueblo. Recompénselo con precaución y castíguelo con traición". El propósito de esta ley es doble: primero, hacer saber a la gente lo que se debe evitar y evitarlo a través de la ley; segundo, supervisar a los funcionarios para que conozcan los casos abiertamente para evitar que los delincuentes medien fuera de la ley;

Actuar de conformidad con la ley

Debemos actuar en estricta conformidad con la ley y mantener la autoridad legal. Los legalistas se oponen firmemente a hablar de benevolencia, rectitud y moralidad fuera de la "ley". Han Feizi señaló claramente: "Debes conocer las prohibiciones legales y revisar tus planes. Si lo tienes claro, no hay peligro de caos; si planeas hacer esto, no habrá peligro de muerte. Por lo tanto, aquellos que proteger el hogar y el país son injustos". Considera que "gobernar el país según la ley" debe eliminar todos los factores humanos y evitar "salvar vidas y curar a los heridos, el trabajo del gobierno se realiza y el pueblo pierde los intereses del gobierno". "

Como dice el refrán: "Abandonar el gobierno de las personas buenas conducirá al caos; abandonar el estado de derecho y permitir que los sabios estén en peligro. Por lo tanto, como dice el refrán: recurra a la ley en lugar de a la moralidad". '

No hay niveles de castigo.

Los legalistas creen que una vez que una ley se promulga y entra en vigor, debe ser "oficial y no privada, y la ley no debe abandonar los sentimientos". El monarca y sus ministros deben "hacer suya la ley", enfatizando que la "ley" es el estándar unificado para regular la sociedad, y es "la ley del tamaño, la tinta de las cuerdas, las reglas, el peso de piedras, el juego de baloncesto y la medición de ángulos". Expresa vívidamente la objetividad y estabilidad del "derecho". Todos los solicitantes deben recibir el mismo trato durante el proceso de solicitud. El llamado "el monarca y sus ministros son humildes, obedecen la disciplina y la ley", "la ley no es noble ni inferior, y la cuerda no se puede cambiar", "el castigo no es evasivo para los ministros, la recompensa es "no abandonar a la gente común" reflejan la determinación de los legalistas de hacer cumplir la ley de manera imparcial.

Estabilidad jurídica

"Una ley" y "un respeto" enfatizan la unificación del contenido y el poder legislativo de la ley y mantienen la estabilidad de la ley, es decir, "una ley" y "un respeto" ". "La ley es sólo algo firme", y "uno" se refiere al contenido de la "ley". No puede ser "nuevo, opositor, inconsistente". "Ser firme" significa mantener la estabilidad de la ley, mientras que "día tras día" sólo conducirá a la destrucción del país. Esto también refleja el cambio en la postura legalista de "reformar la ley" a "revisar la ley". Sólo cuando "las leyes políticas estén completamente regidas por Dios" podremos asegurar que "no haya dos puertas en el gobierno" y lograr el objetivo de unificar el poder legislativo.