Matar al gallo que canta, alejar al pájaro de mortero negro, deseando que no haya más amanecer, sino solo un amanecer cada año. ¿Qué significa eso?
Este es un poema de las Dinastías del Sur. Sin autor.
"Lectura de Canciones". "Leer" o "du" debería significar cantar solo sin música. El lenguaje de este tipo y las siguientes letras de "Chunong Song" y "Huashan Ji" son relativamente simples.
Mata a los gallos cantores y mata a los mirlos. Deseo que ni siquiera la noche más oscura vuelva a ver el amanecer, y que solo haya un amanecer en un año.
Nos quedamos a pasar la noche y charlamos toda la noche. El timón amarillo viaja miles de kilómetros y el sufrimiento es verdaderamente interminable.
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Sección 5: Canciones populares de las dinastías del sur
Las "canciones populares de las dinastías del sur" mencionadas aquí comenzaron en el período de los Tres Reinos de Soochow y terminaron en la dinastía Chen. El número total de canciones conservadas es de casi 500, divididas en dos categorías: "Canciones de Wu Sheng" y "Canciones occidentales". El primero se originó en Jianye (ahora Nanjing, la capital de las Seis Dinastías) y sus alrededores. Esta zona se llama habitualmente Wudi, por lo que sus canciones populares se llaman "Wuge" y las segundas se originaron en Jing (ahora Jiangling, Hubei); Ying (ahora Jiangling, Hubei) en la cuenca del río Jianghan Varias ciudades importantes como Jiangling (ahora Jiangling), Fan (ahora Xiangfan, Hubei) y Deng (ahora condado de Deng, Henan) eran ciudades y centros económicos y culturales importantes. la parte occidental de las Dinastías del Sur, por lo que sus canciones populares se llamaban "Xiqu". "Wu Ge" y "Xiqu" son los nombres originales. Cuando Xiaowen y Xuanwu de la dinastía Wei del Norte invadieron el sur, recopilaron estos dos tipos de canciones. Tomaron prestada la clasificación de Han Yuefu y las llamaron "Qing Shang" (ver "Libro de Song · Yue Zhi" y "Libro de Wei). ·Yue Zhi"). Las generaciones posteriores lo siguieron, y en la dinastía Song, cuando Guo Maoqian compiló la "Colección de poesía Dongfu", estos dos tipos todavía se clasificaban como "Qing Shang Qu Ci".
"Libro de canciones · Le Zhi" cita a He Chengtian diciendo: "Quizás se pensaba que el" Shenxian "escrito por Yun Jin se interpretaba en el templo ancestral" es una especie de Wu. canción. Lo que dijo puede al menos indicar que la música shenxiana había circulado en Soochow. Sin embargo, la prosperidad de las canciones populares del sur se produjo principalmente después de la dinastía Jin del Este. El "Libro de la dinastía Song·Le Zhi" dice: "Wu Ge y Zaqu surgieron al este del río Yangtze. Desde las dinastías Jin y Song, su popularidad ha aumentado ligeramente". Y el "Libro de Jin·Le Zhi" dice: " Después de que Yongjia cruzó el río, se extendió hasta Liangchen, se estableció Xiandu y las canciones de Wu Sheng se originaron en este lugar". Todo muestra que las canciones de Wu se desarrollaron enormemente después de que el gobierno Han se trasladó al sur. La situación de Xiqu también puede tratarse de la misma manera.
Las principales razones de la prosperidad de las canciones populares en las Dinastías del Sur son las siguientes:
La primera es el entorno geográfico. Las canciones populares de las dinastías del sur se originaron en la cuenca del río Yangtze, donde el clima es húmedo, los productos son abundantes, las montañas y los ríos son brillantes y las flores y los árboles son prósperos. Es fácil cultivar el calor y la calidez de los residentes. sentimientos románticos, la búsqueda de una vida hedonista y el gusto artístico caracterizado por la hermosura y la gracia. Esto se puede ver en la comparación entre Chu Ci y el Libro de los Cantares. "Historia del Sur · Biografía de Xunli" dice que durante el período de paz de la dinastía Song, "cada pueblo con cien hogares, una ciudad, canciones y bailes, y grupos de personas en todas partes". También se dice que durante el período Yongming de la dinastía Qi, "la ciudad era próspera, los eruditos y las mujeres eran prósperos, los cantos y bailes eran festivos, la ropa era colorida, entre las flores de durazno en el río Lu, bajo el otoño Luna y brisa primaveral, todo fue perfecto." De hecho, las canciones y danzas folclóricas en el sur siempre han estado relativamente desarrolladas como costumbre tradicional, siempre que existan las condiciones adecuadas, pueden activarse en cualquier momento, y no solo es el caso en ciertos períodos específicos del siglo. Dinastías Song y Qi.
El segundo es el desarrollo económico. La economía de Jiangnan se convirtió en el foco de la economía nacional en las Dinastías del Sur. Ya hemos mencionado esto en el "Resumen", y también hay muchos registros de esto en la historia antigua. El "Libro de canciones · Biografía de Kong Jing" dice: "Jingcheng abarca la riqueza del sur de Chu, y el condado de Yang tiene la riqueza de Wu. La riqueza del pescado, la sal y la baya de goji se pueden utilizar para abastecer todas las direcciones; la riqueza de la seda, " se enumeraban mercados y tiendas en las dos capitales (refiriéndose a Chang'an y Luoyang)" ("Sui Book·Geography") "Zhi"), en el curso medio del río Yangtze, "los productos de Jingzhou son las reuniones de Yong, Gu, Jiao y Liang" ("Libro del Qi del Sur·Biografía de Zhang Jing'er"). En resumen, las regiones económicamente más prósperas del sur son: Jiangsu y Zhejiang, cuya ciudad central de Jianye es el suelo de las canciones de Wu y Jingchu, cuya ciudad central de Jiangling y otros lugares son el caldo de cultivo de Xiqu.
El tercero es el cambio de ideas sociales. Desde el final de la dinastía Han, las normas morales tradicionales han perdido su fuerza vinculante. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se han convertido en una era de mentalidad más abierta, y la búsqueda de la felicidad en la vida y la satisfacción emocional se ha convertido en un deseo común. . No sólo los hombres, sino también las mujeres suelen romper las reglas. El "Comentario general de Jin Ji" de Qian Bao decía que las mujeres de la dinastía Jin a menudo "se casaban primero y actuaban de acuerdo con sus sentimientos, por lo que no se avergonzaban de los pecados del adulterio y los celos". Esto se dice desde un punto de vista negativo, pero también puede dar una idea de la tendencia de los tiempos. En tal tendencia, las canciones populares que cantan específicamente sobre el amor entre hombres y mujeres son naturalmente amadas por la gente.
La cuarta es la moda aristocrática.
En la sociedad aristocrática de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, además del disfrute material, la búsqueda del disfrute espiritual y el interés por el arte también eran sin precedentes. En las Dinastías del Sur, la pintura, la caligrafía, el ajedrez, etc. eran pasatiempos populares entre la clase alta, y la música era particularmente prominente. Sin embargo, su interés ya no está en la elegante y antigua música comercial de la dinastía Qing, sino en las nuevas, animadas y hermosas canciones populares de Jiangnan. "Song Lue · Ye Zhi" de Pei Ziye decía: "Príncipes y generales, cantantes llenando la casa, empresarios prósperos y empresarios ricos, y bailarines en grupos, compitiendo por la exageración y compitiendo entre sí, incluso en la corte del emperador, Wu Sheng". Y Wu Sheng fueron criados especialmente en un club de música occidental. Los nobles de las dinastías del Sur estaban bastante familiarizados con las canciones populares. "Book of Jin" registra que Xie Shi una vez "cantó la canción de Weixiang debido a la borrachera" en el banquete del rey Sima Daozi de Kuaiji. "History of the South" registra que Shen Wenji cantó una vez "Midnight Come" en el banquete de; El emperador Gao de Qi; registros del "Libro del Qi del Sur", Wang Zhongxiong cantó una vez su "Canción Chunong" compuesta por él mismo frente al emperador Qi Ming. Todavía hay muchas obras de literatos que imitan canciones populares y letras basadas en canciones populares que todavía están vivas en la actualidad. Estos debieron haber estimulado mucho el desarrollo de las canciones populares en las dinastías del Sur.
El contenido de las canciones populares Yuefu de las dinastías del sur es diferente de las canciones populares Yuefu de la dinastía Han que reflejan la vida social en muchos aspectos. El tono expresa el amor y el anhelo de la mujer por el hombre. Además, existen algunas obras dedicadas a representar la belleza del cuerpo y la apariencia de la mujer. Dado que estas canciones son cantadas principalmente por cantantes en banquetes y otras ocasiones, naturalmente es más apropiado utilizar un tono femenino. La canción no sólo refleja las costumbres populares y las condiciones sociales en las áreas gobernadas por las Dinastías del Sur (principalmente en las ciudades), sino que también refleja los intereses de vida de los gobernantes contemporáneos.
La situación de los autores de canciones populares en las Dinastías del Sur también es relativamente complicada. Estos cantos se producían en la ciudad, y sus autores debían ser principalmente cantantes y escribanos de clase media y baja. Por lo tanto, aunque tienen un sentimiento distintivo de canción popular y su lenguaje es bastante simple, una gran parte de ellos demuestran una alta alfabetización literaria y habilidades retóricas. Es difícil decir si hay imitaciones de literatos aristocráticos mezcladas. En resumen, cuando llamamos a estas obras anónimas "canciones populares" en general, deberíamos centrarnos principalmente en el hecho de que estas obras son creaciones sociales y colectivas, y no deben interpretarse estrictamente como creaciones de "gente trabajadora".
Existen más de 340 canciones de Wu Sheng, cuyos temas principales son los siguientes:
(1) "Midnight Song". Se dice que este tipo de canción fue compuesta por una mujer llamada Ziye, lo que probablemente se deriva del título de la canción. También se dice que durante el reinado del emperador Xiaowu de la dinastía Jin del Este, los fantasmas cantaban la "Canción de medianoche", lo que por supuesto es aún más absurdo. Pero de esto se puede ver que "Midnight Song" ha sido popular al menos en la dinastía Jin del Este, y su voz cantada es triste ("Tang Shu Le Zhi" también dijo que "suena más triste").
Su Xi no se peinó y su cabello sedoso le caía sobre los hombros. ¡No hay nada lamentable en el regazo de Wan Shenlang!
Tumbado con mi almohada junto a la ventana norte, el hombre viene y juega conmigo. Xiao Xi es tan abrupto, ¿cuánto tiempo podemos durar mucho tiempo?
(2) “Canciones de las Cuatro de la Medianoche”. Esta es una variación de "Midnight Song", que se desarrolla en el escenario de las cuatro estaciones. Los dos anteriores tienen las características de una dicción magnífica, pero "Canciones de las cuatro de la medianoche" es más refinada. Varios artículos también citan alusiones y poemas anteriores. Probablemente haya más elementos escritos por escribas o modificados. por ellos.
A principios de mes, el nuevo bosque florece con flores brocadas. Los amantes juegan con la luna primaveral, arrastrando sus elegantes colas. (Canción de primavera)
El loto verde cubre el Lushui y el hibisco es rojo y fresco. El hombre quiere levantarme cuando lo ve y mi corazón quiere sostener el loto en mi corazón. (Canción de verano)
El viento otoñal entra por la ventana y las tiendas revolotean. Mira hacia la luna brillante y expresa tus sentimientos por la luz celestial. (Canción de Otoño)
Antes, la hierba estaba verde en primavera, pero ahora todavía está llena de nieve. Inesperadamente, el mal de amores es doloroso y se produce la caída del cabello. (Canción de Invierno)
(3) “Leyendo Canciones”. "Leer" o "du" debería significar cantar solo sin música. El lenguaje de este tipo y las siguientes letras de "Chunong Song" y "Huashan Ji" son relativamente simples.
Mata a los gallos cantores y mata a los mirlos. Deseo que ni siquiera la noche más oscura vuelva a ver el amanecer, y que solo haya un amanecer en un año.
Nos quedamos a pasar la noche y charlamos toda la noche. El timón amarillo viaja miles de kilómetros y el sufrimiento es verdaderamente interminable.
(4) "Canción de Channon". "Chunnong" es el dialecto Wu para "chun", que significa aburrimiento y tristeza.
Por eso, hay muchas palabras tristes en sus palabras.
Siento simpatía por Huan, ¿hemos hecho un juramento? A menudo lamento la traición a mi amante y ahora mi marido ha resultado ser un engañador.
La luna se está poniendo y el cielo está a punto de amanecer, ¿cuánto tiempo puedo dormir? Me levanté de la cama miserablemente, incapaz de hablar debido a mi enfermedad.
(5) "Huashan Ji". Es una variación de "Channon Song". Según la leyenda, una mujer murió enamorada en Huashan "en la actual provincia de Jiangsu" y compuso esta canción antes de morir.
La primera de las veinticinco canciones existentes la canta la niña de la historia. El resto también son canciones de amor, pero no tienen nada que ver con esta leyenda.
¡Huashan Ji, ya que moriste por tus campesinos, quienes te ayudarán cuando seas el único con vida! Cuando la alegría se convierte en lástima, se abre el ataúd.
Llorando al amanecer, las lágrimas flotarán sobre la almohada, y el cuerpo se hundirá y se derramará.
(6) “Canción de las Cuerdas Divinas”. ***Once tipos de música, dieciocho de los cuales se conservan en la actualidad. Su naturaleza es diferente de otras canciones populares. Es una canción popular para adorar a los dioses en el sur del río Yangtze y se originó en Soochow. Sin embargo, los dioses escritos sobre ellos a menudo tienen apariencia y emociones humanas, que son bastante similares a las "Nueve canciones" de Chu Ci.
Las piedras acumuladas son como el jade, y las hileras de pinos son como el verde. Lang Yan es único y único en el mundo. ("Shiraishi Lang's Song")
Abre la puerta y el agua es blanca, acercándote al puente. Mi cuñada vive sola y no tiene marido. ("Qingxi Sisterhood Song")
En la actualidad existen más de 130 "Xiqu Songs", la mayoría de las cuales son música de baile y una pequeña parte son canciones inclinadas ("Ancient and Modern Music Records": "Cada Yi Todas las canciones se tocan con pandereta, sin cuerdas y con soplo.") Según los registros históricos, los literatos produjeron muchos tipos de música de baile sobre la base de canciones populares. Pero esto sólo se refiere a la música. En cuanto a las letras, la mayoría siguen siendo folk. Xiqu no está tan concentrado como Wu Ge. Aquí hay algunos ejemplos y no los explicaré uno por uno.
Más de cien lienzos se encuentran por todo Jiangjin. Tomados de la mano y con lágrimas cayendo, ¿cuándo volveremos a ver la alegría? ("Stone City Music")
Wen Huan fue a Yangzhou y se despidieron en la cima de la montaña Chushan. Me rodeé la cintura con las manos y vi que el río no fluía. ("Mo Chou Le")
Mirando el humo a miles de kilómetros de distancia, me siento como en casa. Si quieres volar sin alas, ¿por qué deberías pensar solo? ("Crying in the Night")
Vaya a la ciudad de Xiangyang por la mañana y quédese en el terraplén por la noche. Las hijas del terraplén son tan hermosas que asombran. ("Xiangyang Music")
Por favor, dame medio día temporalmente y muévete al frente de la tienda de Yiniang. Los ojos se llenan de festín y el abdomen se llena de hambre. ("Flying at Night in Xiwu")
Despídete a través del puente y date un capricho en la cima de las tres colinas. Al ver miles de velas benditas a lo lejos, sé que están persiguiendo el viento. ("Canción de los Tres Continentes")
La noche llega con rocío y nieve, y la mañana pasa entre la tormenta. Aunque tengo que expresar mis sentimientos, ¿por qué Nainong sufre tanto? ("Ye Du Niang")
Además, "Xizhou Qu", que está incluido en la "Colección de poesía Yefu" y se llama "Ci antiguo" en la categoría de "Canciones y canciones diversas", Es posible que también haya sido procesada por literatos. Canciones populares de las dinastías del sur (quizás compuestas por Jiang Yan). Hay treinta y dos oraciones en cinco caracteres, aproximadamente cuatro oraciones con un cambio de rima, y parece estar compuesto por ocho cancioncillas. El contenido trata sobre el anhelo de una mujer por su amante, con cariño persistente, dicción clara y tono gentil, que alcanza un altísimo nivel artístico.
Las canciones populares de las Dinastías del Sur tienen las siguientes características básicas:
Primero, el amor que expresan es casi enteramente romántico, con muy pocas consideraciones éticas. Los héroes y heroínas de los poemas suelen tener relaciones "indecentes": ya sea una admiración privada entre hombres y mujeres jóvenes, una aventura que ofende la moral secular o un encuentro casual. Algunas de ellas están escritas claramente sobre la vida de las prostitutas; esto es especialmente prominente en las canciones occidentales que en su mayoría tratan sobre la vida errante y de alojamiento de los comerciantes. El hecho de que este tipo de vida amorosa pueda expresarse de manera descarada y ampliamente difundida en las canciones populares de las Dinastías del Sur está naturalmente relacionado con la atmósfera social de esa época, pero en términos del significado estético de la poesía, también es para expresar mejor el significado; Amor simple, apasionado y apasionado. La búsqueda inocente y enamorada expresa el deseo de felicidad y alegría en la vida.
En segundo lugar, en términos de las emociones expresadas, las palabras alegres representan una proporción muy pequeña en las canciones populares de las dinastías del Sur, y su tono es triste. Por un lado, esto se debe a que en las relaciones amorosas románticas e ilícitas es común que las personas se bloqueen y se separen, extrañen en vano el mal de amor o sean codiciosos por un tiempo y le den la espalda al amor, por lo que es fácil. para formar un estado de ánimo triste; pero por otro lado, en términos de gusto estético y entretenimiento, también se debe a que las emociones tristes son más hermosas y conmovedoras que las emociones alegres. Las cosas bellas y los sentimientos sinceros se dañan y no se pueden realizar, lo que despertará un anhelo y una búsqueda más apasionados por ellos en los corazones de las personas. De hecho, no sólo las canciones populares, sino también toda la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte están dominadas por emociones tristes.
En tercer lugar, el lenguaje de las canciones populares de las Dinastías del Sur es natural, claro e inteligente. La "Dazi Night Song" ("Da" significa alabanza) en Wu Ge dice: "Hay cientos de baladas y" Midnight "es la más lamentable. Habla generosamente de sonidos sin voz, y la dinastía Ming resulta ser natural. "Esta evaluación también es adecuada para toda la canción popular de la Dinastía del Sur. En términos de diferencias, el lenguaje de las canciones populares de las dinastías del Sur es más simple o más vívido. Pero incluso esta última se diferencia de la belleza y la elegancia de la poesía de los literatos, sino de una belleza sencilla y vulgar. El uso extensivo de juegos de palabras es una característica importante de las canciones populares de la dinastía del Sur. Esto evita una actuación demasiado simple, directa y amplia.
Pero el significado de este juego de palabras no es oscuro, por lo que es una retórica clara e inteligente.
La composición de los juegos de palabras utiliza principalmente palabras homofónicas y caracteres polisémicos. Este tipo de juegos de palabras suele combinarse con metáforas y simbolismos. Por ejemplo, en "Midnight Song", "La niebla y el rocío esconden el hibisco, y el loto no se puede distinguir claramente". "Lotus" es un homófono de la palabra "lástima". Al mismo tiempo, estas dos frases también son una metáfora. los sentimientos vacilantes y ambiguos del hombre. Otro ejemplo es "Al ver miles de velas en la distancia, sé que están persiguiendo el viento" en "Canción de los tres continentes". "Feng Liu" no sólo significa literalmente "el viento sopla el agua", sino que también es una metáfora del "amor romántico". asunto" entre hombres y mujeres. Este es el uso de la polisemia. .
Otro ejemplo es "Chaoshuang habla sobre el día, conociéndome como Huanxiao" en "Duquge". para metaforizar la pérdida de peso de las personas. El uso de esta técnica hace que los sentimientos del poema sean cálidos y audaces al mismo tiempo que discretos y persistentes, y aumenta la vivacidad del lenguaje y la viveza de la imagen.
En cuarto lugar, la forma de las canciones populares de las Dinastías del Sur consta principalmente de cinco caracteres y cuatro frases, lo que representa aproximadamente dos tercios del total. Los poemas restantes de cuatro caracteres y varios también son muy breves. La corta duración es de importancia clave para la formación de un estilo poético brillante. El formato dominante de cinco caracteres y cuatro frases en las canciones populares de las dinastías del Sur también jugó un gran papel en la formación de la cuarteta de cinco caracteres.
La influencia de las canciones populares de las Dinastías del Sur es de gran alcance. Basado en las canciones populares Yuefu de la dinastía Han, el primer clímax de la poesía literaria china antigua surgió durante la era Jian'an. Después de eso, los Yuefu de Wei y Jin dejaron de coleccionar canciones populares y la poesía literaria se volvió más refinada paso a paso. La elegancia también es una forma de desarrollo, que aporta muchas cosas nuevas, pero también trae desventajas como la dificultad y complejidad de la dicción, la destrucción del sentido de la música, etc. El auge de las canciones populares en las dinastías del Sur y su difusión entre las clases altas inyectó una vez más sangre fresca a las creaciones de los literatos. Por lo tanto, desde Bao Zhao hasta los poemas literarios de Qi y Liang, la combinación de elegante y popular se convirtió gradualmente en la dirección dominante, cambiando así la cara. Además, como se mencionó anteriormente, el auge de las canciones populares en las dinastías del Sur también está directamente relacionado con el auge de la poesía imperial.
Después de la dinastía Tang, las canciones populares de las dinastías del Sur continuaron influyendo en la creación de los literatos. El ejemplo más llamativo es el de Li Bai. Muchos de sus poemas breves se caracterizan por un lenguaje fresco y natural, lo que supone el beneficio de aprender canciones populares de las dinastías del Sur. El poema más conocido "Pensamientos en una noche tranquila" se deriva obviamente de "El viento de otoño entra por la ventana" de la canción de otoño "Canciones para las cuatro de la medianoche". Hasta la dinastía Qing, el fenómeno de los literatos de las dinastías pasadas que imitaban las canciones populares de las dinastías del Sur nunca cesó.