¿Cómo desarrollo una mentalidad motivacional?
No hay Dios en el mundo y, naturalmente, no existe ninguna creación literaria que dependa del poder divino. La razón por la que la inspiración se considera "espíritu" es que es repentina, accidental y de corta duración, lo que dificulta que las personas la capten. De hecho, la inspiración, un fenómeno espiritual complejo que a primera vista parece ir y venir sin dejar rastro, en realidad tiene rastros a seguir. Desde la perspectiva de la teoría del reflejo, el surgimiento de la inspiración es un salto en la comprensión del autor respecto de la psicología, la inspiración surge de la comunicación repentina de conexiones neuronales específicas; Por lo tanto, aunque la inspiración aparece en forma accidental, encarna contenidos y leyes inevitables, y es la unidad dialéctica del accidente y la necesidad.
Es cierto que la llegada de la inspiración no se puede planificar, porque es repentina y accidental, pero la ciencia ha demostrado que: ① La inspiración es un concepto creativo, aprendizaje y práctica objetivamente existente. Es la premisa y el fundamento. para obtener inspiración. ②La inspiración tiene un proceso de elaboración en la mente subconsciente. (3) La inspiración puede aparecer repentinamente durante el proceso de elaboración de la cerveza, inspirada en cosas relacionadas. (4) Cuando el pensamiento está muy concentrado y las emociones son intensas, la inspiración es fácil de expresar. Así se puede cultivar la inspiración. Y basándome en años de experiencia práctica, creo que lo más importante es cultivar el pensamiento inspirador, y existen algunos métodos eficaces.
Uno es un apasionado del pensamiento. "Sube alto y mira lejos, el mar y el cielo son vastos" ("Wen Xin Diao Shen Long IV" de Liu Xie). Sólo observando el mundo con emociones fuertes puede el mundo volverse poético. El antiguo historiador romano Cicerón también escribió: "Una vez escuché que si una persona no tiene la más mínima inteligencia y un temperamento casi fanático, es imposible convertirse en un excelente poeta. Esto demuestra que la poesía, como todas las creaciones literarias, Debe estar relacionado con los sentimientos del escritor. Mi sentimiento es: el amor es como el mar y la poesía es como la marea. Sólo el océano de la emoción puede provocar olas de poesía. Cuanto más real, profundo y entusiasmado estés con el mundo, más fuerte será tu percepción del mundo y más inspiración tendrás. Por ejemplo, Li Bai fue exiliado a Yelang por el emperador Suzong de la dinastía Tang porque participó en el shogunato de Wang Yong. Fue perdonado en el camino y estaba extremadamente emocionado. Por tanto, su poesía volvió a florecer y su creación poética volvió a alcanzar su clímax. La famosa "Ciudad del Emperador Blanco lanzada por adelantado" fue escrita con gran pasión. Lo mismo ocurre con "Ambas orillas del río Amarillo recuperadas por el ejército imperial" de Du Fu. Du Fu estaba del mismo humor que Li Bai en ese momento, con lágrimas corriendo por su rostro y mucha emoción. Li Bai pensó en "mil millas de regreso a Jiangling", y Du Fu pensó en mil millas de regreso a su ciudad natal: "Vuelve de esta montaña, pasa otra montaña, sube desde el sur y luego ve al norte, a mi ¡propia ciudad!" Todos tenemos la experiencia de escribir obras impresionantes bajo emoción y pasión. Recuerdo que en junio de 1993 fui a Daqing y pasé por Anda para encontrarme con el Sr. Zhong Shizhong. Durante la cena dije que no bebería demasiado, pero una docena de personas podrían recitar mis poemas y convencerme de que bebiera. Por ejemplo, "Ver palabras y libros es tan cercano como el vino, y cada vez que escucho poesía, me siento borracho". ("Auto-burla") "Hoy solo quiero emborracharme antes de descansar, así que levanté una copa y "Esto no solo expuso mi borrachera, sino que también me emocionó y emocionó mucho, y también inspiró el poema. Entonces levanté mi copa y dije: "La copa está llena de amor verdadero y despedida, y Nos hemos encontrado varias veces en la vida para movilizar la inspiración, todos confiamos en el vino, empeñamos la brisa primaveral y compramos poemas." ("Los poetas Xie Anda levantaron sus copas para animarlo a beber") y bebimos el vino en uno. trago. Así surgió un poema. Todavía recuerdo vívidamente el proceso de escritura de este poema. Si no hubiera estado tan emocionado en ese momento, probablemente no habría escrito este poema. La pasión es muy importante. Otra cosa que me impresionó profundamente es que escribí el poema "Nostalgia en Cisjordania". Inicialmente, cuando estaba en la academia militar, viví en Xi'an durante dos años. Todavía quiero ver los lugares de interés famosos. Hay que decir que he visto todos los buenos lugares de Xi'an, pero no había escrito poesía en ese momento. Después de escribir el poema, siempre quiero recordar la escena de ese momento para compensar esta deficiencia. Sin embargo, no pude escribirlo. ¿Cuál es la razón? Simplemente no hay pasión, ni sentimiento. Más tarde, volví a Xi'an en 2000, me quedé sólo dos noches y escribí "Xi'an Nostalgic": "De vez en cuando, cuando escucho música Tang, ¿cuántos kilogramos de ideas de la Ópera Qin quedan después de la ¿Agotamiento de las ideas? El río Wei se seca en el pozo y el humo del faro se condensa en la tumba del emperador. Un colmillo quema las estrellas y divide el fuego, y la Gran Pagoda del Ganso Salvaje roba las nubes restantes y retiene el polvo. Quiero encontrar cosas viejas en la ciudad. Por la noche, alguien lo escribirá. ¿Por qué no lo escribí durante diez años? Eso dije, la emoción es el océano y la poesía son las olas. Si el océano de las emociones no se agita, las olas de la poesía no aparecerán. Así que trate de estar lo más emocionado y emotivo posible.
El segundo es el pensamiento inverso. El pensamiento inverso, también conocido como pensamiento divergente, es una forma de pensar sobre cosas u opiniones comunes que parecen haberse convertido en una conclusión inevitable. Atrévete a "ir en la dirección opuesta", deja que tu pensamiento se desarrolle en la dirección opuesta, explora en profundidad desde el lado opuesto del problema, genera nuevas ideas y crea nuevas imágenes. Por ejemplo, uno de mis poemas "Nagarjuna en el templo de Confucio" es el resultado del pensamiento inverso. En 1999, fui al Templo de Confucio y vi un gran ciprés llamado "Drago" en el patio. Hay un gran patrón en forma de dragón con una boca torcida en el tronco del árbol. Se parece un poco a un dragón, por lo que también es muy extraño. Sin embargo, el guía turístico explicó que la razón por la que este árbol crece así es porque el emperador Qianlong se apoyó en él. Aunque esta afirmación es increíble, despertó mi pensamiento inverso, así que escribí: "El palacio es pintoresco y elegante, los pájaros primaverales confucianos cantan. El artículo es correcto y el viejo árbol se convierte en un dragón". Cambié el ciprés en un dragón. La razón de Jackie Chan se reduce a "escuchar las Escrituras". De hecho, también hay una explicación, que es "el viejo dragón atado al árbol para escuchar las escrituras". Sin embargo, ambas explicaciones son el resultado de "pensar en la dirección opuesta". En otra ocasión, fui al Monte Tai para ver el amanecer. Subí la montaña por la noche y esperé a que saliera el sol en la cima de la montaña. Antes de que salga el sol, muchas personas se han reunido en la cima de la montaña y se apresuran a pararse y conseguir un terreno favorable para poder ver el hermoso amanecer en el Monte Tai por primera vez. En ese momento, de repente tuve una idea "rebelde": "¿Qué tal si me siento y dejo que el sol me mire?". Tan pronto como surgió esta idea, había un prototipo de poema, y cuando regresé, lo compilé en un poema: "Caminando por el monte Taishan de noche, Wu Hao, la luna menguante está cubierta de musgo". Una carretera de montaña vacía choca con simios y los acantilados se vuelcan por la mañana. La cúpula dorada del Emperador de Jade está cubierta de niebla y los picos y montañas están dispuestos debajo de sus rodillas. Siéntate firmemente y apóyate en la mesa de piedra, dale la bienvenida al sol rojo para que me vea. "("Escalando el monte Tai por la noche, esperando el amanecer" usa el estilo poético de Wang Boteng) Desde el comienzo de ver el amanecer hasta "Me senté en la mesa de piedra y luego suspiré aliviado, mirándome contra el sol rojo. ", toda la línea de pensamiento llegó a un completo 180. Un gran giro, esta idea es interesante y la poesía surge de forma natural.
A menudo decimos que el pensamiento inverso es una especie de pensamiento inverso. En 2011, Fui a Beidahuang con el Instituto de Investigación de Poesía de China. La isla Heixiazi naturalmente tuvo la idea de estar preparado para el peligro en tiempos de paz: "Es fácil regresar a la tierra perdida, pero es difícil celebrar la Torre del Polo Este. "La línea de defensa fronteriza es tan delgada como el papel, no le digas paz al país". ("La sensación de escalar la torre del "Primer Puesto del Polo Este" en la isla Heixiazi") Las relaciones entre China y Rusia fueron originalmente las mejores de la historia. , al igual que la isla Heixiazi. La frontera parece más tranquila y segura que nunca. Sin embargo, no existe una frontera eternamente pacífica y "la frontera es tan delgada como el papel". Quizás algún día alguien lo rompa con los dedos. Éstas son inspiraciones para el pensamiento inverso. Además, el pensamiento inverso es la base para escribir poemas invertidos en los tiempos antiguos y modernos. Por lo tanto, quienes escribimos poesía debemos trabajar duro para dominarla.
El tercero es el pensamiento coherente. Cuando piensas en algo durante un rato, descubrirás que la inspiración te llega fácilmente. ¿Por qué? Porque el pensamiento es coherente. La coherencia en el pensamiento consiste en ser muy sensible al problema en el que estás pensando mientras esperas que lo pienses detenidamente. La inspiración llega cuando algo está maduro, y también es una ley natural pasar del pensamiento constante a la iluminación sobre este tema. Lu Shiyi, de la dinastía Qing, dijo una vez: "Existe la autoiluminación en la naturaleza humana, y la autoiluminación sólo puede lograrse mediante esfuerzos continuos. Si hay fuego en la piedra, será golpeada y aparecerá el fuego". Se puede ver que los "esfuerzos continuos" y los "golpes continuos" son de hecho la clave. Recuerdo que en el otoño de 2003, unos amigos poéticos de la “True Society” de Changchun querían darme un seminario sobre mis obras. Un mes antes de la reunión, estaba pensando: ¿Qué debería decirles a todos los que estudian mi trabajo? Nunca lo descubrí. Sin embargo, durante este mes, realmente "trabajé sin parar", "llamé a la puerta sin parar" y seguí pensando en este tema. La noche antes de la reunión, me dije a mí mismo que no podía posponerlo más y que esta noche debía escribir un bosquejo del discurso. De hecho, he estado involucrado en el trabajo político militar durante muchos años y no es difícil escribir un esquema de discurso. Sin embargo, quiero "descubrir una pista" sobre mi poema, es decir, ¿cuál es la situación de mi poema? ¿Qué debo hacer a continuación? El problema se pospuso hasta las diez de la noche y todavía no lo había pensado. Así que decidí acostarme y quedarme allí hasta pasada la medianoche. Alrededor de la una de la noche, cuando me desperté y volví a pensar en este problema, rápidamente me vinieron a la mente cuatro palabras: "Poesía nueva al estilo antiguo". Tan pronto como aparecieron estas cuatro palabras, me emocioné mucho. Porque "Old Style New Poetry" no es sólo una referencia a mi poesía. El mejor posicionamiento es también la dirección de mis esfuerzos futuros. Además, inmediatamente aparecieron dos frases: "Utilice la forma de la poesía antigua para crear poesía nueva; utilice el concepto de poesía nueva para gestionar la poesía de estilo antiguo. En otras palabras, el estilo antiguo no se separa de la poesía métrica y lo hereda todo". las ventajas de la poesía métrica; la nueva poesía - usos Los sentimientos de la gente moderna utilizan el lenguaje de la época para escribir sobre los acontecimientos de la época. Al día siguiente, les conté a todos sobre esta idea y todos estuvieron de acuerdo con mis puntos de vista y orientación.
Con el apoyo de todos, rápidamente escribí un artículo "Habla sobre mi 'viejo estilo y nuevos poemas'". A partir de entonces, mi creación poética tuvo una dirección y un objetivo claros. Este incidente puede demostrar que mantener la continuidad del pensamiento es particularmente importante.
Sin embargo, para mantener la coherencia de su pensamiento, primero debe presentar un contenido de pensamiento claro. , al igual que la idea de inspiración de Hegel La discusión dice: “Para evocar una verdadera inspiración, primero debe haber un contenido claro, es decir, un contenido capturado por la imaginación y expresado de manera artística. La inspiración es la situación misma que construye activamente la imagen. "Por ejemplo, después de que me trasladaron a mi escritorio de trabajo en la ciudad de Jilin en 2004, siempre quise escribir un poema con el tema "Rime", porque la rima de Jilin es una gran maravilla en China y se puede ver casi todos los días. Junto al río en invierno, es realmente hermoso, por eso la ciudad de Jilin también se llama "Ciudad de Rime". Sin embargo, es extremadamente difícil escribir sobre "Rime" sin el modismo "Yushu Qionghua". Escarcha". La mayor dificultad. Para ser honesto, no sé si puedo innovar en este tema. Pero hay una cosa en la que he estado pensando en el tiempo. Aproximadamente medio año después, fui al río para Vuelve a ver la escarcha. Tuve una idea y escribí "Jilin Rime": "Los árboles de jade danzantes reflejan el puente colorido, y la escarcha y la nieve son altas. "Todavía hay marea primaveral en el duro invierno, y el río emite el sonido de las ramas de los sauces durante toda la noche". Se puede decir que este poema adopta un enfoque diferente y aborda las causas de la escarcha. Imagínese, este Yushu Qionghua puede florecer en el duro invierno. Debe ser una marea primaveral furiosa. El sonido de la furiosa marea primaveral cuelga silenciosamente de las ramas de los sauces y se pega a las ramas por la noche. Por eso este poema es ampliamente elogiado en línea. Éste es el resultado de un pensamiento coherente. Sin embargo, mantener la coherencia del pensamiento no es en modo alguno un pensamiento continuo. No significa pensar en una cosa todo el tiempo y no hacer nada más. Pero no importa lo que estés haciendo, no importa lo ocupado que estés, debes mantener la calma y ser muy sensible a los objetos que te importan inconscientemente (como se mencionó antes: la inspiración tiene un proceso de elaboración en el subconsciente). A veces todos tenemos esta experiencia. Cuanto más ocupados estamos en el trabajo, más rápido llega la inspiración, pero cuando nos relajamos, no queda inspiración. ¿Por qué? A veces, aunque no estoy ocupado en el trabajo, no puedo deshacerme de otros pensamientos y lograr "poesía con un solo corazón y una sola mente". Y debido al ocio, la mentalidad es demasiado relajada y es difícil ser muy sensible. Por tanto, el ocio no es necesariamente algo bueno para los poetas, pero la tranquilidad es importante.
El cuarto es el pensamiento asociativo. Los antiguos psicólogos soviéticos Gorovans y Starlinz demostraron mediante experimentos que dos palabras cualesquiera pueden unirse mediante cuatro o cinco pasos. Por ejemplo, madera y fútbol son dos conceptos no relacionados, pero el pensamiento asociativo puede conectarlos: madera-bosque-campo-campo de fútbol-fútbol. Según esta regla, podemos entender el antiguo poema "Al pisar las flores se vuelve a la fragancia de las herraduras". Érase una vez, a un estudiante le pidieron que hiciera un dibujo basado en este antiguo poema. Un estudiante obtuvo calificaciones perfectas por su dibujo de mariposas persiguiendo herraduras. Este estudiante utiliza el pensamiento asociativo y su diagrama de circuito asociativo es: herraduras-pradera-flor-fragancia-mariposa. Este tipo de razonamiento y asociación es principalmente de esto a aquello, de cerca a lejos.
Algunas personas dividen la asociación en asociación de corta distancia y asociación de larga distancia. Según la práctica de la creación de poesía, para facilitar la operación, una vez dividí la asociación en seis tipos. Aquí hay cuatro explicaciones:
(1) Asociación a través de similitud. Al pasar por el gran tablero en Turpan, Xinjiang, escuché una historia: un anciano que vivía en Turpan fue a Urumqi por primera vez cuando tenía 70 años y descubrió que era mucho más fresco que Turpan. Cuando regresé y pasé por Daban, descubrí que las aspas de todos los ventiladores estaban mirando a Urumqi, así que de repente me di cuenta: "No es de extrañar que nuestro lugar esté caliente y Urumqi esté frío. Resulta que hay tantos ventiladores soplando hacia ellos". !" Aunque esto es una broma, pero la asociación del anciano se genera a través de la forma. Otro ejemplo: "Cuando era pequeño, no sabía nada de la luna, así que la llamé placa de jade blanco. También sospechaba que Yao Taijing estaba volando sobre la montaña Qingyun (el "Gu Lang Yue Xing" de Li Bai). ) se basa en el hecho de que la luna llena es como una placa de jade y un espejo, y la luna llena es como una placa de jade y un espejo brillante. De forma similar a estos dos objetos. Otro ejemplo: la forma de la Osa Mayor es como una cuchara grande, pienso en ello. Una vez escribí un poema: "Dispuesto en forma de poesía, canta sobre el cielo, el pasado y el presente. No estoy satisfecho con nueve, la Osa Mayor pala la nebulosa ("Felicitaciones por el establecimiento del Guandong". Poetry Array")
(2 ) se asocia con la semejanza divina. La mayoría de las similitudes son relaciones a larga distancia. Si los frijoles y las personas no son lo mismo, parece difícil hacer una analogía, pero Cao Zhi lo hizo: "Cocinando frijoles y quemando frijoles, los frijoles lloran en el caldero. Esta es la misma raíz y es demasiado rápido". agitarse unos a otros.
"Sin esta asociación de 'mismas raíces', habría sido imposible para Cao Zhi escribir este poema ("Poesía en siete pasos") tan rápidamente. He estado en el Tíbet dos veces y he leído docenas de ensayos y poemas que describen el Tíbet. Escribió más de 100 poemas que describen el Tíbet, algunos de los cuales describen la semejanza espiritual del Tíbet, como por ejemplo: “A lo lejos, se ven salpicadas las montañas cubiertas de nieve y los campos de la meseta de junio. Con turbantes de colores, tres o cinco yaks lamían el atardecer. "Las dos últimas frases de este poema (Plateau Pasture) consideran el pasto como un 'pañuelo colorido' y 'tres o cinco yaks royendo la puesta de sol' como el 'patrón' de este 'pañuelo colorido', que también está relacionado con Poemas que están estrechamente relacionados entre sí.
(3) Desarrollar asociaciones con nombres de lugares, cosas y personas. Alrededor de 1990, fui a visitar al Sr. Yuzhou en Tieling, Liaoning. Estaba visitando a Long solo en la primera montaña, escribí: "El dragón está mirando las nubes, pero no te veo antes de llegar a la montaña". "Quería expresar mis pensamientos, pero me preocupaba que las hojas caídas regresaran a la gente". Además, en 2002, fui a Zhangjiajie para escribir: "Parado en el viento de la tarde sosteniendo un látigo dorado y dando órdenes". para mover las montañas. "Ahora soy el emperador, gobernando Hunan. de millones de picos. "("Zhangjiajie Tianzi") también está relacionado con los nombres de lugares. Por otro ejemplo, también puedes escribir poemas basados en los nombres de las personas. El nombre "Qingquan" una vez inspiró mi poesía: "No es solo el nombre de la poesía y el vino, pero también el nombre del carácter. El agua del mundo está turbia por ello, pero mi corazón está claro. "
(4) Asociación integral. La asociación integral no se limita a una determinada forma de asociación, sino que moviliza todas las formas posibles de asociación. Por ejemplo, "Changbai Mountain Stone Wall": "El el viento nace en la cima del muro salvaje, el agua surge en el valle. Las tiendas de campaña en las nubes esparcen lluvia roja y rocío, los nidos primaverales vuelan en verano, otoño e invierno. "Este poema nació por primera vez con el nombre de Montaña Changbai, antes conocida como "Montaña Dahuang"; luego pensé en el río Songhua, el río Tumen y el río Yalu que bajaban desde Tianchi; luego pensé en las nubes y la lluvia, y de lluvia pensé en el arco iris y el rocío, finalmente, vinieron las montañas. Los pájaros que salen volando del nido están asociados con la "Gran Montaña del Desierto", y los cuatro "pájaros grandes" que vuelan en primavera, verano, otoño e invierno pueden ser; Se dice que es de cerca a lejos, de la tierra al cielo, de la realidad a la fantasía. Se dice que es un golpe de genialidad, pero sé que es el resultado del uso de la asociación.
El quinto. es pensar en la vida. En resumen, "pensar en la vida" significa respetar la naturaleza, respetar todas las cosas y establecer la igualdad y la intimidad entre los seres humanos y la naturaleza. Su expresión tiene tres aspectos:
Dar vida a las cosas significa que. todos los objetos vivos e inanimados se consideran vivos, tienen emociones, tienen alma e incluso tienen pensamientos como "El loto dorado se sienta en medio del estanque y de repente la flor duerme entre las nubes azules". Pero me compadezco del barco ligero en la piscina y sacudo un barco de sueños en ciernes. "El lirio de agua también es una especie de loto y está vivo en sí mismo. Cuando se le llama "lirio de agua", ya es antropomórfico. Pero en la mente de la gente, ella simplemente "duerme" y el "pensamiento de la vida" no es un personificación simple. Este poema asume que el nenúfar "dormirá" y además imagina que "soñará" y su sueño será "despertado" por el bote en la piscina. Por lo tanto, el autor se compadece de ella y se compadece de ella. no ha terminado su sueño. Me despertó la pequeña "canoa". ¡Este hermoso sueño en ciernes es suficiente para llenar un barco!
¡Realizarse es tratar a las personas como parte de la naturaleza y del mundo! el mundo está unido. Las cosas pueden animarse y la vida también puede materializarse. Por ejemplo, el poeta puede imaginarse a sí mismo como un árbol, una montaña, una gota de rocío, etc., y deshacerse de las cosas de esta manera, como ". Caminando por el templo de Ramoche por la mañana": Hay humo de hojas de morera por todas partes y los monjes en el salón principal están demasiado ocupados. Me senté en la puerta de la cámara de piedra con Buda en mi corazón. "Aquí me imaginé como un león de piedra. Sentí que el león también debería tener un corazón, y luego pensé en la lengua franca budista: "El corazón es el Buda". Implica que ni siquiera existe el "Buda". en el cofre del león en la puerta del templo". "Consagración", sin mencionar que soy un transeúnte. Este poema me "materializa" y luego le da alma y vida al león de piedra. Este yo materializado es otra interpretación de la vida. pensando.
Ver lo invisible Para ser tangible Es decir, ver las cosas invisibles, silenciosas e ignorantes como tangibles, audibles y perceptibles. Por ejemplo, "Baicheng Baola Wenzheng apreciando las flores de albaricoque". : "El mundo de los mortales entra lentamente en el corazón. Lentamente pon la poesía en tu corazón. Hay un pájaro tendido en el camino de la montaña sobre mi cabeza, y un ramo de flores de albaricoque en mi mano." "Los enormes brotes de hierba amarilla y verde, la brisa primaveral entraron a la granja anoche. Siéntese en el bosque hasta el atardecer y observe cómo florecen los albaricoques al anochecer. "Estos dos poemas tienen un rasgo común: considerar lo invisible como tangible.
El pájaro es invisible, entonces, ¿cómo puede "almoharse"? El viento es invisible, entonces, ¿cómo podemos sujetar la "pila"? El anochecer es invisible, ¿cómo se puede "aliviar"? Pero en el estado de "pensamiento de vida" del autor, todo esto se ha convertido en una "imaginación razonable": 1. En los diez mil acres de bosque de albaricoques en flor, los pájaros están por todas partes con una densidad extremadamente alta. En un ambiente así, tumbado en el camino de la montaña, parece que mi cabeza está llena de "cantos de pájaros", por supuesto, también se puede decir que es "cantos de pájaros sobre mi cabeza"; en segundo lugar, en el bosque de albaricoques, las flores están; floreciendo, colorido, y hay algo en el viento. Flores, hay viento en las flores. En la extrema emoción, el autor sintió que el viento en su mano también era un trozo de viento. Podía doblarlo como un pétalo y llevárselo a la nariz para oler su fragancia. En tercer lugar, el entusiasmo por observar las flores no disminuye a medida que el día se acerca al anochecer, sino que la "noche" del crepúsculo cae lentamente. El anochecer es invisible, pero la "noche" parece "sentirse". Entonces el autor "levanta el crepúsculo" en su imaginación. Si no quiere que caiga la "noche", puede echar un vistazo a las flores de albaricoque que aparecen en sus sueños.
En sexto lugar, el pensamiento medioambiental. El pensamiento ambiental se refiere a obras de diferentes estilos producidas por el pensamiento humano bajo la influencia de diferentes entornos. Como dice el refrán: "El caballo de hierro está en el norte, el viento otoñal está en el norte y las flores de albaricoque y la lluvia primaveral están en el sur del río Yangtze". Hay dos formas principales de adquirir pensamiento ambiental: la adquisición directa y la adquisición indirecta.
Adquirir directamente el pensamiento ambiental. Es la inspiración del poeta para el entorno que quiere expresar, o la reproducción de sus experiencias de vidas pasadas para apreciar y sentir la atmósfera ambiental. Quizás todos tengan esta experiencia. A veces quiero escribir un poema sobre una excursión, pero no puedo escribirlo en casa durante unos días, pero una vez que salgo de casa y voy al campo o a lo profundo de las montañas y bosques, el poema saldrá naturalmente. En julio de 2003 fui al Tíbet. Debido al severo mal de altura, me mudé a Jiuzhaigou, Sichuan. Tan pronto como entré en el paraíso terrenal de Jiuzhaigou, de repente sentí como si hubiera venido al mundo por primera vez: "El agua toca el piano y cae sobre el acantilado, y las flores silvestres florecen al revés". Soy un extraño en la aldea global y sueño con musgo en el lecho de la montaña. "("Visitando Jiuzhaigou") Debido a que este poema ha entrado en el ambiente aquí de todo corazón, es tan natural como el agua de manantial que fluye del valle. Esto demuestra que escribir poesía requiere estar inmerso en la escena. Con este "entorno", hay será "Pensamiento ambiental". Después de escribir poesía durante más de 20 años, tengo la sensación de que cada vez que escribo poesía militar, el reino aparecerá naturalmente. Lo más impresionante es que he trabajado en el Departamento de las Fuerzas Armadas del condado durante Durante muchos años, hay decenas de miles de armas en el arsenal, pero no pensé que fuera tan importante. Cuando regresé a mi ciudad natal para vigilar la frontera y vi al centinela con una pistola de acero en la frontera, sentí. El peso del arma en las manos de los soldados escribí rápidamente: "El puesto de Hualin al anochecer, dos ojos, se pone blanco, el país está en el extranjero". El cañón de acero de un metro de largo se retira para servir al país, honrando y humillando al mundo. "("Viaje a la ciudad natal y la frontera II")
Pensamiento ambiental indirecto. La forma principal es la lectura. Cuando recientemente escribí "Cien poemas tibetanos", descubrí que los quinientos poemas dispersos que había acumulado No fue útil Más tarde, finalmente entendí que los poemas en prosa originales se produjeron en entornos fuera del Tíbet y, naturalmente, no encajaban en el entorno especial del Tíbet. Entonces, decidí regresar al entorno natural, al entorno de vida y al idioma del Tíbet. En busca de poesía tibetana. De esta manera, no sólo fui al Tíbet por segunda vez para experimentar el medio ambiente allí, sino que también pasé 8 meses en mi tiempo libre leyendo más de 20 ensayos documentales sobre el Tíbet de aproximadamente 5 millones de palabras. De hecho, ha producido un buen efecto, y un poema tras otro sobre el Tíbet se ha producido en un "entorno" específico, como: "Robando canciones pastorales y soñando con la soledad, extendiendo alas en el cielo y luchando en paz". Un gancho de sangre fría del crepúsculo desgarra el mapa nevado del páramo. "(Xue Ying)"Los copos de nieve se esconden en la meseta, y las montañas y los ríos están llenos de montañas y ríos. De vez en cuando, el viento arroja algunos trozos al mundo. "Se puede decir que estos poemas sólo pueden producirse en el ambiente tibetano. Después de varios meses de práctica y lectura, deambulé por la vasta atmósfera del Tíbet, meditando bajo las banderas de oración como Cordyceps sinensis. Esto prueba plenamente que leer ciertos poemas A menudo y repetidamente, un tipo de libro también es una forma importante de generar pensamiento ambiental.
Por supuesto, existen otras formas de cultivar el pensamiento inspirador, que deben elegirse de acuerdo con los hábitos de pensamiento de cada persona. Acabo de resumir mis ideas poéticas. De hecho, este artículo se basa en el artículo "Cultivo, captura y expresión de la inspiración" publicado en "Chinese Poetry" hace diez años y también publicado en "Chinese Poetry Yearbook" en 2011. , entonces alguien estará familiarizado con él.