La colección de poesía de mi hermano es
El Libro de los Cantares es la primera colección de poemas de China. * * * Recopila 305 poemas desde principios de la dinastía Zhou occidental (siglo XI a. C.) hasta mediados del período de primavera y otoño (siglo VI a. C.) a lo largo de 500 años (y 6 "poemas sonoros", no contados). Originalmente se llamaba Libro de los Cantares y los confucianos lo consideraban un clásico durante la dinastía Han.
El Libro de los Cantares se divide en tres partes: Feng, Ya y Song. Feng incluye, Li Feng, Li Feng, Zheng Feng, Tang Feng, Qin Feng, Martin, Li Feng. "Fengya" incluye 31 capítulos de "Fengya" y 74 capítulos de "Xiaoya". "Odas" incluye treinta y una "Canciones Zhou", cinco "Canciones Shang" y cuatro "Trufas". Estos poemas son, por su naturaleza original, letras de canciones. "Mozi Meng Gong" dijo: "Hay trescientas odas, trescientos poemas de cuerda, trescientos poemas de canciones y trescientos poemas de danza". Esto significa que hay más de 300 poemas, todos los cuales se pueden recitar con instrumentos musicales. usado Tocar, puedes cantar, puedes usar acompañamiento de baile. "Registros históricos: La familia de Confucio" también decía: "Confucio escribió trescientos cincuenta poemas para combinar los sonidos de Shao, Wu, Ya y Song". Libro de los Cantares" tiene una estrecha relación con la música en la antigüedad. No hay duda de que existe una estrecha relación entre danza y danza. La clasificación de Feng, Ya y Fu se basa en las diferencias musicales. "Wind" es música con color local en relación con el área "Wang Ji" gobernada directamente por la dinastía Zhou. "Estilo Nacional" es una canción popular que ocupa el puesto 15. Sus regiones, a excepción del río Yangtze, que se origina en las áreas de los ríos Jiang, Han y Ru, todas se originan en la cuenca del río Amarillo desde Shaanxi hasta Shandong. La elegancia es la alegría de "Wang Ji", y el pueblo Zhou de esta zona la llama "Xia". En la antigüedad, se usaban comúnmente "Ya" y "Xia". Elegancia también significa "erecto". En ese momento, la música de Wang Ji se consideraba Zhengyin, música modelo. Hay diferentes opiniones sobre la diferencia entre "Daya" y "Xiaoya", y sus características musicales y ocasiones aplicables también son diferentes. Los villancicos son un tipo de música especialmente utilizada para el culto en los salones ancestrales. "Prefacio a los poemas de Mao" dice: "La descripción de la belleza y la virtud del panegírico les cuenta a los dioses sobre sus méritos". Wang Guowei dijo: "El sonido de la alabanza es más lento que la elegancia". Ésta es la característica de su música. La composición de los autores del Libro de los Cantares es muy compleja, y sus orígenes geográficos también son muy amplios. Además de las canciones musicales producidas por los funcionarios musicales de la dinastía Zhou y las canciones musicales presentadas por funcionarios y eruditos, también hay muchas canciones populares que originalmente circularon entre la gente. Hay diferentes opiniones sobre cómo llegaron estas baladas a la corte. Algunos eruditos de la dinastía Han creen que la dinastía Zhou envió poetas especializados a recopilar canciones populares para comprender los pros y los contras de la política y las costumbres. Hay otra teoría: estas baladas fueron recopiladas por músicos de todo el mundo. Los músicos son funcionarios y expertos encargados de la música. Hicieron de la poesía y la música su profesión y recopilaron canciones populares para enriquecer sus letras y melodías. La alegría de los príncipes estaba dedicada al emperador, y estas canciones populares se recogían en la corte imperial. Hay algo de verdad en estas declaraciones. Generalmente se cree que las canciones musicales recopiladas de varios períodos y regiones fueron preservadas por el oficial musical de la familia real Zhou, Taishi. Evidentemente procesaron, eliminaron y modificaron las distintas obras. Por lo tanto, la forma del lenguaje del "Libro de los Cantares" existente es básicamente un patrón de cuatro caracteres, y el sistema de rima y las reglas de la rima son básicamente las mismas. Algunas fórmulas aparecen en obras de diferentes épocas y lugares (como "El Hijo de". Otra familia", "Wang Shi Mi"). En la antigüedad, el transporte era incómodo y los idiomas eran diferentes. Sería imposible producir canciones de distintas épocas y regiones sin procesarlas y clasificarlas. Se puede considerar que la producción oficial de canciones musicales y la recopilación y arreglo de canciones de música folclórica fueron una de las empresas culturales de la dinastía Zhou, que se llevaron a cabo continuamente durante la era del Libro de las Canciones. "Registros históricos: La familia de Confucio" afirma que hay más de 3.000 poemas, que fueron eliminados y seleccionados por Confucio y se convirtieron en la versión final de más de 300 poemas vistos por generaciones posteriores. Este récord ha sido ampliamente cuestionado. Un poema citado en documentos anteriores a Qin generalmente está dentro del alcance del "Libro de Canciones" existente, y hay muy pocos de los llamados "poemas de escape" fuera de este. Si Confucio hubiera tenido más de tres mil poemas ante él, esto no habría sucedido. Además, en "Las Analectas", Confucio mencionó "Trescientos poemas" muchas veces (Zheng Wei, Lu Zi, etc.), lo que demuestra que Confucio ha leído más de trescientos poemas, que es similar a lo que ve ahora. Lo más importante es que el Libro de los Cantares fue compilado antes de que naciera Confucio, alrededor del siglo VI a.C. Es sólo que Confucio puso mucho esfuerzo en el Libro de los Cantares. Confucio dijo en "Las Analectas de Confucio": "Regresé a Shandong y me volví feliz y elegante". Lo mismo se dice en los registros históricos citados anteriormente. Esto muestra que en la época de Confucio, la música del Libro de los Cantares se había perdido y desordenado, y Confucio lo revisó para adaptarlo al estado original de la música antigua. También utilizó "El Libro de los Cantares" para educar a sus alumnos, a menudo discutiendo el "Libro de los Cantares" con ellos y tocando canciones y danzas (ver "Las Analectas" y "Mozi·Feirui"). Todos estos jugaron un papel importante en la difusión del Libro de los Cantares.
Las canciones musicales del Libro de los Cantares se utilizaron originalmente como parte de diversos rituales, para entretenimiento y para expresar opiniones sobre cuestiones sociales y políticas. Pero al final, "El Libro de los Cantares" se convirtió en un material de enseñanza cultural ampliamente utilizado en la educación de los aristócratas, y estudiar el "Libro de los Cantares" se convirtió en una cualidad cultural necesaria para el pueblo aristocrático. Por un lado, este tipo de educación tiene la función de embellecer el lenguaje. Especialmente en situaciones diplomáticas, a menudo es necesario citar versos del Libro de los Cantares y expresar el significado con giros y vueltas. Esto se llama "Fu Yan Shi Zhi", y su situación específica está registrada en "Zuo Zhuan". "Las Analectas" recogen las palabras de Confucio: "Si no aprendes poesía, no tienes nada que decir." "Recita trescientos poemas en "Poesía" y enséñalos para la política, que es inalcanzable; que esté en todas partes, pero no exclusivo Incluso si hay muchos, ¿Qué piensas?" Esto muestra lo importante que es estudiar "El Libro de los Cantares" para la clase alta y aquellos que se están preparando para ingresar a la clase alta. Por otro lado, la educación en el Libro de los Cantares también tiene un significado político y moral. El "Libro de los Ritos" cita a Confucio diciendo que a través de la "enseñanza poética", la gente puede ser "gentil y honesta". "Las Analectas de Confucio" registran las palabras de Confucio, diciendo que aprender poesía puede "servir al emperador desde lejos, servir al emperador desde lejos y servir al padre desde lejos", lo que significa aprender el principio de servir al emperador y a los ancianos. Según la opinión de Confucio (que también debería ser la opinión de la gente corriente de la clase alta de la época) "Trescientos poemas. En una frase, dice: Los pensamientos no son culpables". Esto significa que todas las obras del Libro de los Cantares (o al menos en su conjunto) están en consonancia con los principios morales generalmente aceptados de la sociedad de aquella época. De lo contrario, no podrá utilizarse para la "educación". Hay dos puntos que vale la pena señalar aquí: Primero, a juzgar por las enseñanzas de Confucio, la gente en ese momento tenía una visión muy amplia del Libro de los Cantares. Muchos poemas que condenan el imperio de las tinieblas y expresan el amor entre hombres y mujeres todavía pueden considerarse "inocentes" siempre que no superen un cierto límite, es decir, expresiones legítimas de emoción. En segundo lugar, a pesar de esto, "El Libro de las Canciones" no es después de todo una simple colección de poemas. No es sólo la acumulación cultural de la dinastía Zhou, sino también el objeto de recitación diaria por parte de los nobles. Por lo tanto, aunque contiene muchas baladas, me temo que no puede contener contenidos que entren directamente en conflicto con los principios políticos y morales socialmente reconocidos.
Todos los clásicos confucianos, incluido el Libro de los Cantares, fueron quemados durante la dinastía Qin. Sin embargo, debido a que el Libro de los Cantares es fácil de memorizar y resulta familiar para los eruditos, se difundió durante la dinastía Han. Había cuatro escuelas de * * * que enseñaban "El Libro de las Canciones" a principios de la Dinastía Han, a saber, Qi Zhiyuan Gusheng, Lu Pei, Yan Zhiyi Han Ying, Zhao Zhimaoheng, conocidas como la familia Qi, la familia Lu y las cuatro escuelas (las dos primeras llevan el nombre del país, y la última ambas familias llevan el nombre de su apellido). Los clásicos confucianos de Qi, Lu y Han son escuelas oficialmente reconocidas, mientras que la poesía de Mao pertenece a los clásicos clásicos, que es una escuela popular. Pero después de la dinastía Han del Este, la poesía de Mao se volvió cada vez más próspera y recibió reconocimiento oficial. Las tres primeras escuelas disminuyeron gradualmente y, durante la dinastía Song del Sur, estaban completamente perdidas. El Libro de los Cantares que vemos hoy es la biografía de la Escuela de Poesía maoísta. Referencia:
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