¿Qué es una introducción a la cultura poética china? China es conocida como el “país de la poesía”. Esto no se debe sólo a que China tiene una larga historia de poesía y muchos poetas y escuelas de obras, sino también a que la poesía siempre ha ocupado una posición especial e importante en la vida social y el desarrollo cultural de China. Una vez vi una frase escrita por el Sr. Kai y recuerdo que era así: "Los poemas anteriores a la dinastía Tang eran muy esperados, los poemas de la dinastía Tang se gritaban, los poemas de la dinastía Song se pronunciaban y los poemas posteriores La dinastía Song fue imitada. Me conmovió mucho en ese momento. El Sr. Qi Gong combinó elegancia con elegancia. Estos pocos versos son sobre sus muchos años de experiencia. Son concisos y completos, y pueden describirse como una historia concisa. Poesía china. Pensé que significaba que antes de la dinastía Tang, la poesía china era próspera y natural. La dinastía Tang fue la época dorada de la poesía china. La poesía era sencilla y tenía sus propias características. Período de transformación de la poesía china Después de la dinastía Song, la poesía china comenzó a tener muchos géneros, pero hasta donde yo sé, permítanme analizar brevemente las raíces. En primer lugar, la poesía tiene su origen en la brujería, ya sea en China o en el extranjero. El origen de la poesía se remonta a la brujería antigua, y la expresión única de la brujería es el ritual de cantar y bailar. En los clásicos chinos, existía una "piedra sobre piedra" durante la época del emperador Shun. todos los animales bailaron a la velocidad de Jiu Shao. "Toda la casa está llena de canciones." ("Lv Chunqiu Ancient Music") "Las emociones se expresan en palabras, y las palabras no pueden transmitir el significado, así que me lamento y Me lamento por su insuficiencia, así que sigo cantando y no sé qué hacer." ("Prefacio a los poemas de Mao de Zhengyi" de Shang Bo) "Rompe bambú y cultiva bambú, vuela al suelo y come carne". ("Yue Jueshu"), etc. Esto solo muestra que la cultura poética de China comenzó en la antigüedad. La "charla en lengua extranjera" de Lu Xun afirma ser "La escuela" Yu Hang Yu Hang "significa defender la teoría de la" creación de trabajo ". Esto se utiliza para la creación oral, lo cual no está nada mal. Muchas naciones del mundo también han vivido una larga etapa épica, como la antigua Hilliad griega y la Odisea, el Mahabharata y el Ramayana de la antigua India, los Nibelungenlied de Goode. la expedición de Igor de la antigua Rusia, el rey Gesar del pueblo tibetano de China y el pueblo mongol, etc. La gente de la dinastía Shang no tenía la mente abierta, los humanos y los dioses están mezclados, todo en la vida y la sociedad está determinado por la adivinación. , y los resultados de la adivinación deben registrarse. Este es el origen del sacrificio del oráculo. El ritual de la profecía de adivinación suele ir acompañado de cantos y bailes, lo que puede afectar la musicalidad del oráculo. y diseño cultural La poesía tuvo un significado especial al comienzo de la ceremonia de Zhou Gong, "Li Zhou" dijo: "Enseñando seis poemas, a saber," Feng ", " Fu ", " Bi " y " Xing ", " Elegancia " y " Canción ". ". Basado en Liu De, los Seis Métodos se utilizaron como voz. Pero en la dinastía Zhou del Este, "los rituales colapsaron" y la poesía se convirtió en una de las expresiones importantes de la política, la diplomacia o la etiqueta. Hay muchos ejemplos en "Zuo Zhuan ". Además, se utilizan para comentar, amonestar al emperador y utilizarlo como sentido común. En el período anterior a Qin, la clase alta lo utilizaba para hacer las paces entre sí, intercambiar cortesías o realizar actividades diplomáticas. todos se expresan en forma de poesía; y en la mayoría de los casos no se expresan directamente, sino indirectamente en el lenguaje de la poesía, por lo que el oyente debe tener un alto conocimiento cultural y una buena capacidad de comprensión, lo cual es objetivamente estimulante en gran medida. Con el desarrollo de la poesía, la cultura poética del círculo cultural superior, que fue el principal portador cultural de la dinastía anterior a Qin, se volvió cada vez más próspera. Otra tradición de la dinastía anterior a Qin fue Sao Fu, representada por "Li" de Qu Yuan. Sao". Sao Fu fue originalmente un poema largo, único y magnífico. La imaginación, las emociones reales y desenfrenadas, se convirtieron en el estilo dominante de creación literaria en la dinastía Han, y desde entonces se separaron de la poesía. La política cultural de la dinastía Han era "respetar únicamente el confucianismo", y las "Historias de primavera y otoño" de Dong Zhongshu fueron las primeras. Por lo tanto, tanto los chinos como el confucianismo enfatizan "hablar con gran rectitud" y "esperar señales suficientes". Cada vez que se interpreta el "Libro de los Cantares" en un sentido político, se genera aquí la base teórica de la inquisición literaria de las generaciones posteriores. Se dice que el emperador Wu de la dinastía Han una vez hizo las paces con sus ministros y el título era "Bailiang Ti", pero la forma no era nueva y el contenido no tenía sentido. Así que existió la dinastía Han y no hubo ninguna creación poética digna de mención. Fueron las canciones populares de este período, las llamadas "Dinastías Han y Wei", las que verdaderamente heredaron los "sonidos del ritmo popular natural" en "Shipin·Guofeng". Al igual que las "canciones antiguas", también han aparecido algunas canciones populares con formas limpias y hermosas palabras, como "Adiós al pastor de vacas", que describe el mito del pastor de vacas y la tejedora. En cuanto a las baladas narrativas, como "Mo Shang Mulang", tiene giros y vueltas, personajes vívidos y un lenguaje claro y conciso. Creó los cuatro famosos poemas narrativos de generaciones posteriores: "The Peacock Flies Southeast", "Mulan Ci". , "Pipa Play" y "Canción del dolor eterno".

2008-12-23 23:28 Responder a Wind Direction 0010 Fan Ban Gu resumió la creación poética en las dinastías anteriores a Qin y Han: "Se dice que puedes convertirte en médico sin cantar". El material es profundo y hermoso, y puede estar relacionado con la imagen, por lo que puede ser un doctorado. En la antigüedad, los príncipes y reyes utilizaban susurros para empatizar con sus vecinos cuando se comunicaban entre sí. Cuando abdica del trono, debe escribir poemas para expresar sus ambiciones y cubrirlos con otros sabios para observar su ascenso y caída. Entonces Confucio dijo: "Si no aprendes poesía, no tienes nada que decir". "Después del período de primavera y otoño, Zhou Dao se derrumbó y contrató gente para cantar, lo cual no era tan bueno como en otros países. Los que estudiaron La poesía se sentía cómoda entre los plebeyos, y aquellos que perdieron sus ambiciones escribieron poemas. El gran erudito Sun Qing y el ministro Chu, Qu Yuan, abandonaron el país preocupados por ello y escribieron poemas sobre el viento, la sal y la poesía antigua. Song Yu, Tang Le, Han Xing, Meicheng, Sima Xiangru y Yang Ziyun compitieron por poemas hermosos y extravagantes sin el significado de la teoría del viento. Yang Zi dijo con pesar: "Los poetas nacen con belleza, pero los poetas nacen con belleza. . "Si un discípulo de la familia Confucio usa Fu, Jia Yi se sentirá desconocido en la corte. Si no lo necesita, ¿por qué no? Desde Xiao, Yuefu ha recopilado canciones, por lo que hay un estilo de Zhao y Zongqin, todos Centrándonos en la tristeza y la música, también podemos observar las costumbres y saber cuán profundas son. Se puede ver que la corriente principal de la creación de poesía en la dinastía Han sigue siendo la canción popular "Yuefu" que heredó el "estilo de los Quince Reinos". ("Hanshu·Yiwenzhi") 3. Fue un período de inflexión importante en la historia de la cultura china. La política cultural de "respetar exclusivamente el confucianismo" establecida en la dinastía Han Occidental se vio afectada por la corrupción política y la difusión sistemática del budismo cultural extranjero. hacia el Este a finales de la dinastía Han, y la agitación social condujo a una sensación de impermanencia en la vida, pero esto es sólo un aspecto. Más importante aún, las teorías de la "vida" y la "reencarnación" en el pensamiento budista desequilibran la psicología de las personas. En el "complejo de vida y muerte". Las dinastías Han (tarde), Wei y las Seis fueron épocas políticamente conflictivas en la historia de China y un período oscuro, pero es muy importante en la historia del pensamiento, la cultura y el arte, con grandes logros y. Se puede decir que desde la dinastía Tang hasta el presente, especialmente en la historia del desarrollo de la poesía, la literatura de Jian'an goza de una gran reputación en la historia de la literatura. Son los tres hermanos Cao y los literatos que los rodean, como Kong Rong, Wang Can, Liu Zhen, Ruan Yu, Xu Qian, Chen Lin, Ying Yun, etc. Cada una de estas personas escribió docenas de ensayos, tiene la mayor reputación y. Se conoce como los "Siete hijos de Jian'an". Las generaciones posteriores llamaron a este período el "Fin del Renacimiento Han y Wei", es decir, marcó el final del estilo literario de la dinastía Han y el comienzo de una. Nueva era literaria en China Durante un período considerable después de Confucio, la literatura defendía la racionalidad y se centraba en el razonamiento y la narrativa, por lo que "la poesía expresa aspiraciones" y "la escritura transmite el Tao" se convirtió en una tradición. Surgió el "destino", que estaba relacionado con el concepto de "destino". "Yan Zhi" se menciona en paralelo. "El amor destinado" es aproximadamente equivalente al lirismo actual, como "Cantando al vino, la geometría de la vida" de Cao Cao. "Mirando el mar desde Jieshi en el este", y "El viento otoñal es sombrío, el cielo está fresco, la hierba y los árboles están fríos" de Cao Pi. En palabras de sus antecesores, es "generoso y triste". "¿Por qué esta era puede lograr logros literarios y artísticos tan destacados en un corto período de tiempo? Pienso: primero, después de Dong Zhongshu, la dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo", pero Cao Cao abogó por la "unificación". y el desapego", que es más o menos Liberación ideológica. En segundo lugar, se trata de dar importancia a la literatura. En tercer lugar, la formación de la crítica es otra razón fundamental. Por supuesto, hay un hermoso dicho que se llama "liberación de la personalidad". El estilo Wei y Jin" es en realidad muy complicado, e incluye comportamientos libertinos como tomar medicamentos, beber en exceso, celebrar cumpleaños, etc., así como costumbres extrañas como "conversación", "reclusión", "imitación de la antigüedad" y " fingir", así como pensamientos que son una mezcla de confucianismo, taoísmo y budismo. De hecho, el primero es completamente diferente en dirección espiritual. Esta es una atmósfera ya preparada y un buen tema para la poesía. En términos de tema, La poesía de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías produjo diferentes géneros poéticos. Además de "amor", también hay "paisaje", "pastoral", "Xuanyan", etc. es una corriente principal natural, fresca, clara y fluida; en términos de forma, * * * tiende a ser ordenado con cinco o siete caracteres, y luego forma un ritmo completo y estricto La introducción de "Wen Xin Diao Long" de Liu. Xie, que era un monje, es la primera monografía sistemática de teoría literaria en China. Xiao Tong, el príncipe de Liang Zhaoming, es también el primer monje budista. Una persona que compiló y compiló literatura clásica, "Los poemas recopilados de Zhong Rong" es China. Primera monografía sobre teoría poética. También fue durante las dinastías Han y Wei que la poesía evolucionó desde "poemas de cuatro caracteres" con cuatro caracteres y una frase hasta "poemas de cinco caracteres" que todavía son muy populares en la actualidad y "siete caracteres". Poemas". En general, se cree que los poemas de cuatro caracteres de Cao Cao como "Guan Cang Hai" y "Returns to Life" son obras maestras de la generación anterior, mientras que los poemas de siete caracteres de Cao Pi son flexibles y libres, creando una nueva era. Para poemas posteriores de siete caracteres, el Sr. Chen Yinke cree que desde las dinastías Jin y Song, algunos buenos chamanes que vivían en Jiankang tuvieron estrechos contactos con los escribas.