Lo que sé sobre las composiciones de Confucio y Mencio

"Las Analectas" de Confucio

Sin embargo, Confucio no escribió los artículos él mismo, sus discípulos le ayudaron a registrarlos

[Los famosos artículos de Mencio

"Mencio" Rey Hui de Liang

Mencio se reunió con el rey Hui de Liang, y el rey dijo: "Mayor, viniendo de mil millas de distancia, ¿beneficiará a mi país?" Él: "Rey, no hay necesidad de hablar de ganancias, es solo benevolencia y rectitud. El rey dijo cómo beneficiar a mi país, los grandes funcionarios dijeron cómo beneficiar a mi familia y la gente común dijo cómo beneficiar a mi cuerpo. El país está en peligro cuando los superiores y subordinados lo están conquistando. Un gobernante debe tener una casa de miles de carros; si un país tiene mil carros, el que mata a su gobernante debe tener una familia de cientos de carros. Si tomas mil carros y cien carros, es mejor no hacerlo por el bien de la justicia posterior, sino para beneficiarte primero. El que no tiene benevolencia y deja atrás a sus parientes es también el rey que lo llama benevolencia y justicia. ¿Debería llamarlo ganancia? En el pantano, mirando a Hongyan y Elk, dijo: "¿Los hombres sabios también disfrutan de esto?" Mencio le dijo: "Los sabios disfrutarán de esto, pero los indignos no serán felices incluso si lo hacen". Tengo esto. El poema dice: Después de pasar por la Plataforma Shiling, acamparé en ella. La gente común la atacará y estará completa en poco tiempo. Cuando lleguen los hijos de la gente común, el rey estará en Lingbo. Los alces están agachados, los alces están agachados, los pájaros blancos son grullas, el rey está en Lingbo y los peces saltan en el pantano. El rey Wen usa el poder del pueblo como plataforma y como pantano. Llaman a la plataforma Lingtai y al pantano Lingmarsh. Están felices de que haya alces, peces y tortugas allí. La gente en la antigüedad se divertía con la gente, por lo que la gente quiere morir con ellos. Hay pájaros y bestias en el estanque, ¿cómo pueden ser felices solos?" El rey Hui de Liang dijo: "Estoy muy preocupado por el país. Entonces traslada a la gente al este del río y traslada el grano al este. el río. El gobierno de los países vecinos no es tan bueno como la gente de los países vecinos. Si la gente de los países vecinos no se reduce, ¿por qué no aumentar el número de la gente?" Mencio le dijo: "El rey. Le gusta la guerra, por favor dame una metáfora de la guerra. Llena los tambores y, después de agarrar la espada, abandona sus tropas, arrastra su armadura y se aleja después de cien pasos, o se detiene después de cincuenta pasos. pasos, se reirá de cien personas. "Si no puedes caminar cien pasos en línea recta", dijo, "si el rey lo sabe, no habrá más gente que los países vecinos". entre al estanque, los peces y las tortugas no podrán comerlo. Cuando el hacha sea llevada al bosque, la madera no podrá usarse. El grano, los peces y las tortugas no podrán usarla. sin remordimientos es el comienzo de la realeza. Una casa de cinco acres puede estar cubierta de moreras, y un hombre de cincuenta años puede comer gallinas, delfines, perros y cerdos sin perder el tiempo. Si tomas la tierra en ese momento, la familia de varias personas no pasará hambre. Sigue las enseñanzas de Xiangxu y muestra el significado de piedad filial y hermandad. Los que tengan setenta años estarán a la altura de su ropa y comerán carne. y el pueblo de Li no tendrá hambre. No hace frío, pero no es un rey. Si un perro come comida humana sin saberlo, si una persona muere sin saberlo, entonces dirá: No soy yo. ¿En qué se diferencia esto de apuñalar a alguien hasta matarlo? Él dijo: "No soy yo, son los soldados. El rey es inocente y la gente del mundo está aquí.

El rey Hui de Liang dijo: "Yo Estoy dispuesto a aceptar la enseñanza. Mencio le dijo: "¿Hay alguna diferencia entre matar gente con un estilo y una espada?" Dijo: "No hay diferencia". "¿Hay alguna diferencia entre usar una espada y hacer política?" Dijo: "No hay diferencia". Dijo: "Hay carne gorda en la cocina, caballos gordos en los establos, la gente tiene hambre y hay malas hierbas hambrientas en la naturaleza. Así es como las bestias se comen a la gente". Los animales se comen entre sí y los humanos lo odian. Como padres del pueblo, la administración inevitablemente liderará a las bestias y canibalizará a la gente. El mal radica en el hecho de que son los padres del pueblo. Zhongni dijo: '¡El primero que hizo las figurillas no tiene descendientes! 'Se utiliza porque se parece a un ser humano. ¿Cómo podría causar que la gente muriera de hambre? ”

El rey Hui de Liang dijo: “No hay ningún país fuerte en el mundo en el estado de Jin, sólo un anciano lo sabe”. Como viudo, fui derrotado por Qi en el este y mi hijo mayor murió; perdí mi tierra a setecientas millas ante Qin en el oeste; Me da vergüenza esto, quisiera ser como un muerto, ¿qué puedo hacer? Mencio le dijo: "Un lugar de cien millas de largo puede ser rey". El rey era benévolo con el pueblo, evitaba castigos, recaudaba impuestos a la ligera y araba profundamente para facilitar la agricultura. Los hombres fuertes dedican su tiempo libre a cultivar su piedad filial, lealtad y confiabilidad, sirviendo a sus padres y hermanos cuando entran y sirviendo a sus superiores cuando salen, para poder usar los estilos para derrotar a las armaduras fuertes y poderosas. soldados de Qin y Chu. Cuando capturó a su pueblo, no pudo cultivar la tierra para sustentar a sus padres. Sus padres estaban congelados y hambrientos, y sus hermanos y esposas fueron separados. Está ahogando a su pueblo y el rey va a conquistarlos. ¿Quién puede ser enemigo del rey? Por eso se dice: "Los benevolentes son invencibles". '¡Rey, por favor no dudes de mí! "

Mencius conoció al rey Xiang de Liang. Cuando salió, le dijo al hombre: "Mirándolo no parece un rey humano. Su Ran preguntó: "¿Está el mundo decidido a ser malvado?" ’ Respondí: ‘Decidido a serlo.

'¿Quién puede hacerlo? ’ Él respondió: ‘Aquellos a quienes no les guste matar pueden hacerlo. '¿Quién puede hacerlo? ’ Él le dijo: ‘No todos en el mundo estarán de acuerdo contigo. ¿Wang Zhifu Miaohu? Si hay sequía entre julio y agosto, las plántulas se marchitarán. El cielo está nublado, llueve y las plántulas están floreciendo. Si es así, ¿quién podrá controlarlo? Hoy en día, entre la gente del mundo, no hay nadie a quien no le guste matar gente. Si hay gente a la que no le gusta matar gente, entonces toda la gente del mundo los liderará y los esperará. Es cierto que cuando la gente regrese, se caerán del agua. ¿Quién podrá controlarlo? ’”

El rey Xuan de Qi preguntó: “¿Alguien puede enterarse de los asuntos de Qi Huan y Jin Wen? Mencius le dijo: "Los discípulos de Zhongni no tienen conocimiento de Dao, Huan y Wen, y no se transmitirán a las generaciones futuras". No he oído hablar de eso todavía. Si no hay manera, entonces ¿qué es el rey?

Dijo: "¿Cómo puedes ser rey si tienes tanta virtud?" " Dijo: "Para proteger al pueblo y convertirse en rey, nadie puede controlarlo. "

Dijo: "Si estás solo, ¿podrás proteger a la gente? Dijo: "Sí". "

Dijo: "¿Cómo sabes que puedo hacerlo? " Dijo: "Escuché que Hu He dijo que el rey estaba sentado en el salón y que una vaca pasó por el salón. Cuando el rey lo vio, dijo: '¿Dónde está la vaca? ’ Él le dijo: ‘Voy a desafiar la campana. ’ El rey dijo: ‘¡Déjalo! No puedo soportar mirarlo y morirá si no es culpable. ’ Le dijo: ‘¿Qué tal si abolimos Zhongyu? ’ Él dijo: ‘¿Por qué deberíamos abolirlo? ¡Cambialo por ovejas! ¿No sabes que hay todo tipo de cosas? "

Dijo: "Sí. Dijo: "Este corazón es suficiente para ser rey". Todo el pueblo ama al rey, pero yo sé que el rey no puede soportarlo. "

Wang dijo: "Sí. Los que sinceramente tienen gente común. Aunque el estado de Qi es pequeño, ¿por qué debería amar a un buey? Es decir, no podía soportar mirarlo y moriría si fuera inocente, así que lo cambió por una oveja. Dijo: "El rey no es diferente de la gente que ama al rey". Es fácil hacer algo grande a partir de algo pequeño. ¿Cómo puede saberlo? Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿cómo podrá elegir entre el ganado vacuno y las ovejas?

Wang se rió y dijo: "¿Por qué eres sincero?". No amo su riqueza. Y es fácil de usar ovejas, lo que es adecuado para que la gente lo llame "Me encanta". " Dijo: "No hay daño, este es el arte de la benevolencia. Puedes ver la vaca pero no la oveja. Un caballero es como un animal: cuando lo ve vivo, no soporta verlo morir; cuando oye su sonido, no soporta comer su carne. Por tanto, un caballero está lejos de la cocina. "

Wang dijo: ""Poesía" dice: 'Si otros tienen intenciones, déjame pensar en ellas. ’ Eso es lo que quiere decir Maestro. Esposo, lo hago, pero lo pido y no me llega al corazón. El Maestro dijo: Me siento muy cerca de mi corazón. ¿Por qué este corazón está alineado con el rey? " Dijo: "Hay alguien que regresa al rey y le dice: 'Mi fuerza es suficiente para levantar cien jun', pero no lo suficiente para levantar una pluma'; pero si no veo el poder del público, entonces ¿qué permite el rey? "

Dijo: "No. " " La bondad de hoy es suficiente para las bestias, pero el mérito no es para la gente, ¿cómo puedo hacerlo? Sin embargo, si no se levanta una pluma es falta de esfuerzo; si no se ve el apoyo del público, es falta de comprensión; si el pueblo no ve protección, es falta de bondad; Por lo tanto, si un rey no es rey, no lo hace, no porque no pueda hacerlo.

Dijo: "¿Por qué las formas de aquellos que no pueden hacer nada son diferentes de las de aquellos que no pueden hacerlo?" " Dijo: "Toma el monte Tai para cruzar el Mar del Norte y dile a la gente: "No puedo". Esto se debe a que no puedes hacerlo con sinceridad. Romper una rama para un anciano y decirle: "No puedo", no es algo que se pueda hacer, pero tampoco es imposible. Por tanto, ser rey sin ser rey no es aprovechar el monte Tai para llegar al Mar del Norte; ser rey sin ser rey es romper una rama. Cuando soy viejo, estoy en armonía con los demás; cuando soy joven, estoy en armonía con los demás. El mundo se puede transportar en la palma de tu mano. La "poesía" dice: "Tener a la viuda y castigar a los hermanos para que controlen la familia y el país". ’ Es sólo una cuestión de palabras y pensamientos. Por lo tanto, si extiendes tu bondad, puedes proteger al mundo, pero si no extiendes tu bondad, no puedes proteger a tu esposa. La razón por la que las personas en la antigüedad eran superiores a las demás era porque eran buenas para inferir lo que hacían. La bondad de hoy es tan grande como la de los animales, pero si el mérito no llega a las personas, ¿cómo se podrá dar? Quan, entonces conoces el grado de gravedad; luego conoces la duración. Todo es igual, pero la mente es la misma. ¡El rey por favor sálvalo! ¿Reprimir al rey y levantar el ejército, poner en peligro a los soldados y ministros, quejarse ante los príncipes y luego hacerlo más rápido que el corazón? "

Wang dijo: "No. ¿Por qué soy tan rápido? Buscaré mis grandes deseos. Dijo: "¿Se podrá escuchar y cumplir el gran deseo del rey?" "El rey sonrió y no dijo nada.

Dijo: "¿Será porque la grasa y la dulzura no son suficientes para la boca? ¿El calor ligero no es suficiente para el cuerpo? ¿O es porque la selección de colores no es suficiente para los ojos? ¿El sonido no es suficiente para tus oídos? ¿No es suficiente que pueda ordenarle que se presente? Todos los ministros del rey son suficientes para sustentarlo, pero ¿por qué debería hacerlo el rey? " Dijo: "No. No me parece. "

Dijo: "Entonces se podrá conocer el gran deseo del rey. Para expandir la tierra, fue a Qin y Chu y vino a China para apaciguar a los bárbaros. Haz lo que quieras y pide lo que quieras, como pedir un pez basado en un árbol.

"El rey dijo: "¿Y si realmente es un regalo? "

Dijo: "Es casi imposible. Si buscas pez de un árbol, aunque no lo consigas, no habrá desastre. Si haces lo que quieres, buscas lo que quieres y lo haces con todo tu corazón, luego habrá desastre. Dijo: "¿Puedo oírlo?"

Dijo: "La gente de Tsou está peleando con la gente de Chu. ¿Quién cree el rey que ganará?" Dijo: "La gente de Chu sale victoriosa".

Dijo: "Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, un sólido pequeño no puede vencer a un número grande y un sólido débil no puede vencer a uno fuerte". Hay nueve lugares dentro del mar que están a miles de kilómetros de distancia, y hay uno de todos ellos. Con uno sirviendo a ocho, ¿por qué es diferente a que Zou pelee contra Chu? Gai también es contrario a su naturaleza. Hoy en día, el rey promueve la benevolencia, de modo que todos los funcionarios del mundo quieren establecerse en la dinastía del rey, todos los agricultores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey, todos los viajeros quieren seguir adelante. el camino del rey, y todos en el mundo quieren hacer daño a su rey. Yo quiero ir al rey. Si es así, ¿quién puede controlarlo? El rey dijo: "Me temo que no puedo avanzar". Que el Maestro apoye mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no soy sensible, inténtalo. "

Dijo: "Aquellos que no tienen propiedad permanente pero tienen perseverancia sólo pueden ser talentosos. Si sois un pueblo, no tendréis propiedad permanente porque no tenéis perseverancia. Si no tienes perseverancia, serás desenfrenado, malvado y extravagante, harás todo por tu propio bien. Caer en un delito y luego castigarlo es descuidar al pueblo. ¿Cómo puede una persona benévola ocupar un cargo e ignorar al pueblo? Por lo tanto, cuando un gobernante sabio controla la propiedad del pueblo, éste tendrá suficiente para servir a sus padres, suficiente para alimentar a sus esposas, y tendrá suficiente para comer en los años felices y evitar la muerte en los años malos. Entonces lo bueno será expulsado, por lo que la gente lo seguirá a la ligera. Hoy en día, la propiedad de la gente está controlada y no pueden admirar a sus padres ni inclinarse ante sus esposas. En los años buenos, serán miserables por el resto de sus vidas, y en los malos, lo serán. no ser inmune a la muerte. Esto es solo para salvar vidas, pero me temo que no te apoyaré. ¿Es una pena tratar la etiqueta y la justicia en tu tiempo libre? Si el rey quiere hacerlo, irá en contra de su voluntad. Una casa de cinco acres con moreras puede usarse para vestir a los de cincuenta años; las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos no se perderán en su tiempo, y los de setenta años pueden comer carne; No se debe quitar la tierra a los ocho. No puede haber hambre en la familia. Si sigues las enseñanzas de Xiangxu, debes aplicar el significado de piedad filial y hermandad, y aquellos que reciban el blanco estarán a la altura. camino. El anciano viste de seda y come carne, y la gente no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no existe un rey. "

"Mencius" bajo el rey Hui de Liang

Cuando Zhuang Bao vio a Mencius, dijo: "Vi violencia en el rey, y el rey dijo que la violencia es un placer, pero no hay respuesta a la violencia. Dijo: "¿Qué tan feliz es?" Mencio dijo: "¡Si el rey está muy feliz, entonces la gente de Qi será casi la misma!" "

Al día siguiente, me encontré con el rey y le dije: "El rey una vez le dijo a Zhuangzi que quería disfrutar de la felicidad. La expresión del rey cambió y dijo: "No me gusta la música del difunto rey, pero me gusta la música del mundo". Dijo: "¡Si el rey está muy feliz, casi igualará a sus concubinas!" La alegría de hoy sigue siendo la alegría de los tiempos antiguos. Dijo: "¿Puedo oírlo?" Él dijo: "¿Quién disfruta de la felicidad solo o disfruta de la felicidad con los demás?" "Es mejor estar con otros", dijo. Dijo: "Diviértete con algunas personas, diviértete con todos, ¿cuál es feliz?" Dijo: "No es tan bueno como otros". "Os pido que habléis música para el rey: ahora el rey toca tambores aquí. Cuando el pueblo oyó el sonido de las campanas y de los tambores del rey y el sonido de las llaves, alzaron la cabeza, fruncieron el ceño y se dijeron unos a otros: "Mi rey es tan bueno en la música de batería, ¿por qué me has llevado a este extremo? ¿También? Padre e hijo no se ven, hermanos y esposas están separados. ' Ahora el rey está cazando aquí. Cuando el pueblo escuchó el sonido de los carros y de los caballos del rey, y vio la belleza de las plumas, levantaron la cabeza y fruncieron el ceño y se dijeron unos a otros: 'Mi rey tiene un buen campo para cazar. ¿Por qué me has llevado a este extremo? Padre e hijo no se ven, hermanos y esposas están separados. ’ Si no hay otro, no te divertirás con la gente. Ahora el rey de los tambores está feliz aquí, y cuando la gente oye el sonido de las campanas y de los tambores del rey, y el sonido de las teclas, se deleitan y miran felices, y se dicen unos a otros: "¿Hay alguna enfermedad en mi ¿rey?" ¿Cómo se puede tocar la batería? ' Hoy, cuando el rey está cazando aquí, la gente escucha el sonido de los carros y los caballos del rey, y ven la belleza de las plumas y las plumas, miran hacia arriba con alegría y se miran unos a otros con alegría, y se dicen unos a otros. , '¿Hay alguna enfermedad en la concubina de mi rey? ¿Cómo se puede cazar en el campo? ’ No hay otra manera de hacer esto que divertirse con la gente. Ahora bien, si el rey disfruta de la felicidad con el pueblo, entonces es rey. ”

El rey Xuan de Qi preguntó: “¿Cuántos hay dentro del territorio de setenta millas del rey Wen?” Mencio le dijo: "Está en el Chuan". Dijo: "¿Y si es tan grande?" Dijo: "La gente todavía piensa que son pequeños". Dijo: "El confinamiento de un hombre pequeño es de cuarenta millas, pero la gente todavía piensa que es grande. ¿Por qué?" " Dijo: "El territorio del rey Wen está a setenta millas de distancia, y los que comen bolo y pasto irán allí, y los que comen faisanes y conejos irán allí, e irán con la gente. ¿No es apropiado que la gente piense que son pequeños? El ministro llegó primero a la frontera, preguntó por las grandes prohibiciones del país y luego se atrevió a entrar. Escuché que hay un área de cuarenta millas dentro de Jiaoguan, y matar alces allí es como cometer un asesinato. Luego está a cuarenta millas de distancia y es una trampa en medio del país. ¿No es apropiado que la gente piense que es genial? "

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Existe algún derecho a tratar a los países vecinos? Mencio le dijo: "Sí". Sólo una persona benevolente puede pensar en las cosas grandes como pequeñas, por lo que la dinastía Tang sirve a Ge y el rey Wen sirve a Kunyi, pero la persona sabia puede pensar en las cosas pequeñas como grandes, por lo que el gran rey sirve a Maohuan y Goujian sirve a Wu; .

Los que consideran las cosas grandes como pequeñas son los que están felices con el cielo; los que piensan en las cosas pequeñas como grandes son los que temen al cielo. Los que están contentos con el Cielo protegen al mundo, y los que temen al Cielo protegen a su país. El poema dice: "Teme el poder del cielo y protégelo de vez en cuando". ’”

El rey dijo: “¡Qué gran declaración! Algunas personas están enfermas, pero algunas son valientes. Él le dijo: "El rey te invita a ser valiente". El marido acarició su espada y lo miró rápidamente, diciendo: "¿Cómo te atreves a hacerme esto?" El coraje de este hombre sólo puede ser derrotado por una persona. ¡El rey pide ayuda! El poema dice: "Wang Hesi estaba enojado y Yuan organizó su brigada para contener a Chu Ju, contener a Zhou Hu y controlar el mundo". Éste es el coraje del rey Wen. El rey Wen estaba enojado y trajo la paz a la gente del mundo. El libro dice: “El cielo envía al pueblo para que sean sus reyes y sus maestros. Se dice que ayuda a Dios y favorece en todos los sentidos. Culpable e inocente, mientras yo esté aquí, ¿cómo se atreve alguien en el mundo a tener la ambición de trascender? ’ Si una persona es capaz de caminar por el mundo, el rey Wu se avergonzará de ella. Éste es el coraje del rey Wu. Y el rey Wu también calmó a la gente del mundo enojada. Ahora el rey está enojado y quiere calmar a la gente del mundo, pero la gente teme que el rey no sea lo suficientemente valiente. "

El rey Xuan de Qi vio a Mencius en el Palacio de Nieve. El rey dijo: "¿Los hombres sabios también tienen este tipo de felicidad? Mencio le dijo: "Sí". Si la gente no puede hacerlo, entonces no están por encima de ello. No está bien hacer otra cosa que estar por encima de los demás; también está mal servir al pueblo pero no disfrutar con el pueblo. Si disfrutas de la felicidad de la gente, la gente también disfrutará de su felicidad; si te preocupas por las preocupaciones de la gente, la gente también se preocupará por sus preocupaciones. Está contento con el mundo y preocupado por el mundo. Sin embargo, no hay nadie que no sea rey. En el pasado, el duque Jin de Qi le preguntó a Yanzi: "Quiero observar Zhuanfu y Chaoyan, seguir el mar hacia el sur y ponerlo en Langye". ¿Cómo puedo cultivarlo para compararlo con la visión de los reyes anteriores? ’ Yanzi le dijo: ‘¡Es una buena pregunta! Cuando el emperador saluda a los príncipes, lo llama "Peramunting for Hunting", y aquellos que patrullan para cazar patrullan las áreas que están custodiando. Nada más que problemas. En primavera aras y compensas las deficiencias; en otoño cosechas y no ayudas. El proverbio Xia decía: "Mi rey no viaja, ¿cómo puedo descansar? Mi rey no duda, ¿cómo puedo ayudar? Cada vez que viaja, viaja para los príncipes. Hoy no es lo mismo: el maestro viaja con él". comida, y el hambriento no puede comer, y el cansado no puede comer. La gente es calumniosa y calumniosa. Fang ordenó abusar de la gente y la comida y la bebida fluían. Vagando en desolación, preocupándose por los príncipes. Seguir la corriente y olvidar se llama fluir, seguir la corriente y olvidar se llama conexión, seguir a la bestia sin cansarse se llama desolación, seguir la alegría y el vino sin fin se llama muerte. Al anterior rey no le gustó demorarse y emprendió un viaje de desolación. Sólo lo que haces. El Duque Jinggong dijo: “La gran disciplina está en el campo y deberías dejar tu hogar en los suburbios”. Entonces Xingfa compensó la deficiencia. Llamando al maestro, le dijo: "¡Haz que sea un placer para mí tener una conversación entre mi gobernante y mis ministros!" 'Gai Zheng, Zhao Jiao Zhao, eso es todo. Su poema dice: "¿Qué le pasa al rey animal?" ’ Los que son crueles con el rey también son buenos reyes. "

El rey Xuan de Qi preguntó: "Todos dicen que destruí el Mingtang. ¿Destruir todo? ¿Ya? Mencio le dijo: "El salón de la iluminación del marido es también el salón del rey". Si el rey desea ejercer el gobierno real, no debe destruirlo. "El rey dijo: "¿Se puede escuchar a Wang Zheng? Dijo: "En el pasado, cuando el rey Wen gobernaba Qiye, los agricultores eran noventa y un, los funcionarios eran ricos y prósperos, las ciudades eran ridiculizadas pero no conquistadas, los Liang no estaban prohibidos y los pecadores no nacían". Al anciano sin esposa se le llama viudo. A la anciana y sin marido se le llama viuda. Ser viejo y no tener hijos se llama Du. Un niño sin padre se llama huérfano. Estos cuatro son los pobres del mundo que no tienen quejas. Cuando el rey Wen estableció su gobierno y mostró benevolencia, primero debe hacer estas cuatro cosas. El poema dice: "Oh, hombre rico, lamento esta soledad". ’” El rey dijo: “¡Eso es tan bueno! Dijo: "Si el rey es bueno en eso, ¿por qué no puede hacerlo?" "

El rey dijo: "Estoy enfermo, soy aficionado a los bienes. Digo: 'Es el almacén, es el grano que está envuelto y empaquetado en la bolsa. Piénsalo y usa la luz. Se tensan los arcos y las flechas, se alzan las espadas y la pareja emprende su viaje. ’ Los que viven en el pasado tienen almacenes para almacenar, y los que viajan tienen que empacar alimentos, y luego pueden comenzar su viaje con amor. El rey es como un buen producto y el pueblo lo comparte, entonces, ¿qué hay para el rey? "

El rey dijo: "Estoy enfermo y soy lujurioso. Dijo: "En el pasado, el rey era lujurioso y amaba a su concubina". El poema dice: "El antiguo funcionario público acudió a la corte y llevó el Margen de Agua Occidental a Qixia". Yuan y Jiang Nu llegaron a Xuyu. ’ En ese momento, no habrá mujeres resentidas adentro ni maridos relajados afuera. Si el rey es lujurioso, es igual que el pueblo, entonces, ¿qué hay para el rey? ”

Mencius le dijo al rey Xuan de Qi: “Los ministros del rey confiaron a su esposa a sus amigos mientras viajaban por Chu. Por el contrario, si su esposa está congelada y agotada, ¿qué pasará? El rey dijo: "Tíralo". Dijo: "Si un juez no puede gobernar a un erudito, ¿qué debe hacer?" El rey dijo: "Eso es todo". Dijo: "Si no hay cura dentro de las cuatro fronteras, ¿qué pasará?" "El rey miró a su alrededor y habló de él.

Mencio se encontró con el rey Xuan de Qi y le dijo: "La llamada patria no significa que tenga árboles, sino que tenga ministros. El rey no tiene familiares ni ministros. Ha avanzado en el pasado, pero hoy no conoce su muerte. El rey dijo: "¿Por qué debería abandonarlo si me doy cuenta de que no tiene talento?" Dijo: "Si el rey no tiene más remedio que promover los talentos, lo hará más humilde que su honor y más distante que sus parientes. ¿Puede ser descuidado?" Con voz nivelada. Si no te queda más remedio que hablar con precaución. Gai Zunzun, besa a tus familiares y sé cortés.

Sin embargo, aquellos que son respetados no necesariamente son virtuosos, por lo que los virtuosos que están distantes deben ser aceptados y utilizados. No es etiqueta permitir que los humildes superen a los dignos y que los distantes superen a los familiares. Por lo tanto, debemos tener cuidado. Todos en la izquierda y en la derecha los llaman virtuosos, pero eso no es aceptable; todos los grandes funcionarios los llaman virtuosos, pero eso no está bien; , los usan. La gente de izquierda y de derecha dicen no, no escuchen; todos los grandes funcionarios dicen no, no escuchen; Todos los de izquierda y derecha dicen que está bien matar, pero no escuchen; todos los funcionarios dicen que está bien matar, pero no escuchen; todos los compatriotas dicen que está bien matar, y luego compruébelo; algo que se pueda matar, entonces mátalo. Por eso, se dice que la gente del país los matará. De esta manera, podrás convertirte en padre. "

El rey Xuan de Qi preguntó: "Tang derrotó a Jie y el rey Wu atacó a Zhou. ¿Hay alguno de ellos? Mencio le dijo: "Está en el Chuan". "¿Está bien que un ministro mate a su propio rey?", preguntó. Dijo: "A los que roban la benevolencia se les llama ladrones, a los que roban la justicia se les llama lisiados, y a los que lisian ladrones se les llama maridos". He oído que un hombre, Zhou, fue ejecutado, pero no he oído hablar del regicidio. ”

Mencio se reunió con el rey Xuan de Qi y le dijo: “Si tienes una casa enorme, debes pedirles a los ingenieros que te pidan árboles grandes”. El ingeniero consigue madera grande. Entonces el rey se alegró, pensando que podía hacer bien su trabajo. Si los artesanos hacen cosas pequeñas, el rey se enfadará y pensará que no están a la altura de la tarea. La dama lo aprende cuando es joven y desea practicarlo cuando sea fuerte. ¿Qué pasaría si el rey dijera: "Sígueme lo que mi tía ha aprendido?" Ahora hay un trozo de jade en bruto aquí. Incluso si son miles de piezas, deben ser tallados por maestros de jade. En cuanto a gobernar el país, si dices: "Sígueme lo que aprendí de la hija de mi tía", ¿en qué se diferencia de enseñarle a una dama de jade a tallar jade? "

La gente de Qi atacó a Yan y ganó. El rey Xuan preguntó: "Se puede decir que unos pocos no deberían tomarlo, o que unos pocos deberían tomarlo". Utilizando un país de diez mil carros para derrotar a un país de diez mil carros, solo se necesitan cincuenta años para levantarlos, pero la mano de obra no es suficiente. Si no lo acepta, habrá un desastre. ¿Qué tal tomarlo? Mencio le dijo: "Si a la gente de Yan le gusta, tómalo". La gente en la antigüedad lo practicaba y el rey Wu lo hizo. Si la gente de Yan no está contenta con él, entonces no lo aceptes. La gente en la antigüedad lo practicaba, incluido el rey Wen. Usa el país de los diez mil carros para atacar el país de los diez mil carros y come la lechada de la olla para dar la bienvenida al ejército del rey. ¿Está él? Evite el agua y el fuego. Al igual que el agua se hace más profunda, como el fuego que se calienta, es sólo suerte. "

La gente de Qi ataca a Yan y lo toma. Los príncipes planearán salvar a Yan. El rey Xuan dijo: "Hay muchos príncipes que planean atacar a unos pocos, ¿cómo debemos tratarlos? Mencius le dijo: "He oído que el hombre de setenta años es responsable de gobernar el mundo. Este es Tang". Nunca he oído hablar de nadie que teme a los demás aunque estén a miles de kilómetros de distancia. El libro dice: "Tang Yizheng comenzó con Ge". ’ Todo el mundo cree en ello. "Si marchas hacia el este, los Yi occidentales se quejarán; si marchas hacia el sur, los Di del Norte se quejarán". Él dijo: "¿Vas a venir detrás de mí?" La gente lo mira como mira las nubes durante una sequía severa. Quienes regresen al mercado no pararán, pero quienes trabajan el campo no cambiarán. Mata al rey y cuelga al pueblo. Si llueve, el pueblo estará feliz. El libro dice: "Después de que viniste a mí, más tarde te convertiste en Su". ’ Ahora que Yan está oprimiendo a su pueblo, el rey va a conquistarlo. El pueblo pensó que se salvarían del fuego y del agua, así que comieron el purín de las ollas para darle la bienvenida al señor del rey. Si mata a su padre y a su hermano, sus hijos sufrirán daño, su templo ancestral será destruido y sus armas importantes serán despojadas. El mundo teme la fuerza de Qi. Ahora que la tierra se ha duplicado y no implementamos un gobierno benevolente, estamos agitando al ejército del mundo. El rey rápidamente emitió una orden para contraatacar a sus enemigos, detener sus armas importantes y conspirar contra el pueblo de Yan. Si ponía al rey a cargo y luego se iba, aún podría detenerlo. "

Zou y Lu lo persuadieron. Duke Mu preguntó: "Tengo treinta y tres personas que han muerto, pero ninguna ha muerto". Si lo castigas, no podrás derrotarlo; si no lo castigas, tratarás a su superior como si estuviera muerto y no lo salvarás. Mencio le dijo: "En los años malos y el hambre, tu pueblo, viejo y débil, se ha vuelto hacia los barrancos, y los fuertes se han dispersado en todas direcciones, miles de ellos; pero tus almacenes son fuertes y tu tesoro está lleno y no hay nadie a quien quejarse. Este es tu deber." Lento e incompleto. Zengzi dijo: '¡Déjalo apagado, déjalo! Lo que es contrario a ti también te es contrario. La gente tendrá que hacer lo contrario ahora y en el futuro. Usted no está solo. Si el rey lleva a cabo un gobierno benévolo, el pueblo lo amará y morirá por sus mayores. "

Teng Wengong preguntó: "Teng es un país pequeño, entre Qi y Chu. ¿Está todo listo? ¿Está todo bien? Mencio le dijo: "Este plan está fuera de mi alcance". Si no hay nada, entonces hay una cosa: cavar este estanque, construir esta ciudad y protegerla con la gente. Si mueres y la gente no puede irse, entonces puedes hacerlo. "

Teng Wengong preguntó: "Tengo mucho miedo de que la gente de Qi construya Xue. ¿Cómo se puede hacer? Mencio le dijo: "En el pasado, el gran rey vivía en Bi, y el pueblo Di lo invadió y se fue a vivir bajo la montaña Qishan". Tómalo por elección, por necesidad. Si haces buenas obras, tu descendencia seguramente será rey. El negocio de un caballero se basa en la tradición, que es sostenible. Si el marido tiene éxito, entonces Dios hará lo mismo. ¿Por qué eres como él? Ser fuerte es bueno. "

Teng Wengong preguntó: "Teng es un país pequeño. Si haces lo mejor que puedes para servir a un gran país, inevitablemente fracasarás. ¿Cómo se puede hacer? Mencio le dijo: "En el pasado, el gran rey vivía en Ping y el pueblo Di lo invadió".

Si haces cosas con pieles y monedas, no puedes evitarlas; si haces cosas con perros y caballos, no puedes evitarlas; si haces cosas con perlas y jade, no puedes evitarlas. Fueron sus mayores quienes le dijeron: "Lo que quiera el pueblo Di es mi tierra". He oído esto: Un caballero no daña a otros con lo que alimenta. ¿Por qué el segundo y el tercer hijo no tienen rey? Iré a ello. Ve a Pi, cruza el monte Liang y siéntate al pie del monte Qishan. El pueblo Bi decía: 'Una persona benévola no debería perder nada. ’ Quienes lo siguen son como regresar al mercado. O se podría decir: “Proteger el mundo está más allá del poder del cuerpo”. No vayas si mueres. ’ Por favor, elija entre estos dos. "

El duque Ping de Lu está a punto de irse. El amante Zangcang preguntó: "Al día siguiente, cuando el rey salga, definitivamente ordenará a alguien que lo cuide". Ahora que ha llegado el carro, hay un comandante cuyo paradero se desconoce. Atrévete a complacer. "El duque dijo: "Veré a Mencio. Dijo: "¿Por qué?" ¿Crees que eres virtuoso si te aprovechas de los demás aprovechándote de ellos? La etiqueta y la rectitud provienen de los sabios. Y Mencio más tarde se lamentó más que antes. ¡No tienes idea! "El duque dijo: "No. Yue Zhengzi entró y dijo: "¿Por qué estás tan avergonzado porque no ves a Meng Ke?". Él dijo: "Tal vez puedas decirme: 'El duelo después de Mencio es más que el duelo antes de él', así que no quiero verlo". Él dijo: "¿Qué quieres decir con exagerar?" Al frente están los eruditos, atrás están los funcionarios; al frente están los tres calderos y atrás están los cinco calderos. Dijo: "No". Se dice que los ataúdes, ataúdes, ropas y edredones son preciosos. Dijo: "No es el llamado exceso, es la diferencia entre ricos y pobres". "Le Zhengzi vio a Mencius y dijo: "Te lo diré porque viniste a verme". Si un amante tiene un almacén, te desagradará y vendrás porque no tendrás resultados. " Dijo: "Hacerlo o hacer que suceda, detenerlo o detenerlo". Está más allá del poder humano moverse y detenerse. Si no me encuentro con el Marqués de Lu, es culpa de Dios. ¿Cómo se puede impedir que el hijo de Zang me conozca? "Wei, Qu Sheng. Ju, Ci Lu Fan. Ni, Nu Yi Fan. Yan, Yu Qian Fan. Ke, el nombre de Le Zhengzi. Ju Ni significa detener todo. Debe haber alguien que haga que la gente haga lo que dice. Alguien debe detenerlo. Sin embargo, la razón por la que se detiene es inherente al destino, y no es algo que esta persona pueda hacer, y no es algo que esta persona pueda hacer, pero si no lo cumplo. , ¿Cómo puede hacerlo Zang Cang? Este capítulo habla sobre el origen de los sabios y está relacionado con el ascenso y la caída de la fortuna. Es obra del destino y no puede ser controlado por el poder humano. > "Mencius" Gongsun Chou

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