¿Qué verdades filosóficas contienen las historias idiomáticas chinas?
1.
Se dice que en la antigüedad había un erudito llamado Lu. Su familia era pobre e indigente, pero él era codicioso de placeres y estaba obsesionado con ser un funcionario. Una vez, en un hotel, el sacerdote taoísta Lu Weng le dio a Lu Sheng una almohada y le dijo: "Mientras duermas con ella en tus brazos, todo será perfecto". "En ese momento, todos en el hotel estaban haciendo el ridículo (es decir, gachas de mijo), y Lu Sheng dormía sobre la almohada que le dio Lu Weng. Mientras dormía, soñó que era un funcionario y era admirado, y se casó con una persona inteligente. y hermosa esposa A partir de entonces, él, con hijos y nietos alrededor de sus rodillas, fue próspero y disfrutó de toda la gloria y la riqueza. Lu Sheng saltó de alegría y vio que Lu Weng todavía estaba allí, pero la olla aún no estaba lista.
Esto fue solo un sueño corto. La historia muestra que las ideas y los deseos que no están basados en la realidad eventualmente desaparecerán. Nos dice que al pensar en los problemas y hacer las cosas, debemos partir de la realidad y. hacer que lo subjetivo se ajuste a lo objetivo.
p>En la dinastía Jin Occidental, había un funcionario local en Henan llamado Le Guang que estaba enfermo. vio que su amigo estaba gravemente enfermo, Le Guang le preguntó qué pasaba. Yue Guang dijo vacilante. Resultó que un día, mientras estaba bebiendo en la casa de Leguang, de repente vio una serpiente en la copa de vino y de repente sintió. Asustado, un sentimiento de disgusto subió a su garganta, pero como había varios amigos sentados con él, le resultó inconveniente decirlo y mucho menos irse. Después de beberlo, se enfermó cuando regresó a casa. Yue Guang se sorprendió mucho después de escuchar esto. "¿Por qué hay una serpiente en el vaso?" "Lo pensó una y otra vez. Cuando llegó a casa y caminó hacia el pasillo, finalmente descubrió el motivo. Envió a alguien a invitar a su viejo amigo, que todavía estaba sentado en el asiento donde bebió ese día. Ordenó al camarero que llenara una copa de vino y le dijo a su amigo: “Mira con atención, ¿hay algún monstruo en la copa? "El amigo lo miró y vio que era igual que la última vez. Una serpiente se balanceaba en la taza. Le Guang sonrió y señaló un arco duro en la pared y dijo: "¡Esa serpiente es la sombra del arco! ""Veo. La amiga de repente se iluminó y sonrió. Su enfermedad de muchos días se curó de repente.
El amigo de Yue Guang confundió la sombra del arco con una serpiente y se enfermó. Esto muestra que la conciencia tiene un efecto negativo en las cosas objetivas, y los reflejos distorsionados de la realidad objetiva tendrán un efecto negativo en las cosas objetivas. Nos ilumina que debemos prestar atención al papel de la conciencia y al poder del espíritu, establecer conscientemente ideologías correctas y superar las ideologías equivocadas.
3. Sigue el mapa
Se dice que cuando Bole era viejo, escribió un libro llamado "El Sutra de Xiangma" utilizando su conocimiento y experiencia acumulados sobre Xiangma a lo largo de los años. . También dibujó ilustraciones en el libro para hacer coincidir el texto con la forma del pony. El hijo de Bole tenía muchas ganas de heredar las habilidades de su padre, por lo que leyó muy bien el libro "Xiang Ma Jing", pensando que había aprendido las habilidades de Xiang Ma, y fue a buscar un buen caballo según lo que decía el libro. Por falta de conocimiento práctico y experiencia, sigue la tendencia mecánicamente y no parte de la realidad. Buscó durante mucho tiempo pero no pudo encontrar un buen caballo, así que hizo una broma. "Xiang" dijo: "Un caballo de mil millas es como un pastel de vino, con una frente protuberante, ojos saltones y pezuñas protuberantes". Un día, fue a buscar el caballo de acuerdo con esta petición. Cuando vio un sapo al borde del camino, lo envolvió en papel y se apresuró a casa y le dijo a su padre: "Encontré un buen caballo. La frente y los ojos son iguales a los de tu libro, excepto que los cascos no son vino". "Cake." Bole se enojó al principio, pero sabía que su hijo era estúpido, así que se rió.
Di: "Este caballo es fácil de saltar pero difícil de tolerar". Significa que el caballo que buscas es bueno o no, pero le encanta saltar y no puedes controlarlo.
El materialismo dialéctico cree que la materia determina la conciencia, y la conciencia tiene una reacción sobre la materia. Esto requiere que insistamos en partir de la realidad y oponernos a partir de la subjetividad. El hijo de Bole no se basó en la realidad y plagió libros, lo que resultó en una broma.
En el trabajo real, la unidad concreta e histórica de la subjetividad y la objetividad debe lograrse a partir de las condiciones reales.
4. El incendio en la puerta de la ciudad afectó a los peces del estanque.
Había una vez un lugar, había un estanque debajo de la puerta de la ciudad, y en él vivían libremente un grupo de peces. Un día se produjo un incendio en la puerta. Un pez lo vio y gritó: "No, la puerta está en llamas. ¡Huyamos!". "Sin embargo, otros peces no lo creyeron, pensando que el fuego en la puerta de la ciudad estaba lejos del estanque donde vivían. así que no hubo necesidad de armar un escándalo. Como resultado, a excepción de ese pez, ningún otro pez escapó.
En ese momento, la gente vino a apagar el fuego y sacaron agua del estanque. y lo derramó sobre la puerta. Pronto se apagó el fuego.
A medida que se drenaba el estanque, los peces que no escapaban resultaban dañados.
Porque la puerta de la ciudad estaba en llamas y los peces que no escaparon resultaron dañados, significa que las cosas están relacionadas, y si se cortan, serán castigados. Esto requiere que insistamos en mirar el problema desde la perspectiva de la conexión.
5 al revés
Yan (pronunciado Ran), llamado Wenxi, nació en Chen (ahora condado de Qixian, provincia de Henan) a finales de la dinastía Han del Este. Su padre, Zuo Zhongliangyong, fue un famoso erudito de finales de la dinastía Han y famoso por sus artículos. Wenxi era inteligente, conocedor y competente en música desde que era un niño. Más tarde, los hunos invadieron durante la rebelión de Dong Zhuo. Ella fue capturada por los hunos en 196 d.C. y se convirtió en la reina Zuo. Permaneció con los hunos durante doce años y dio a luz a dos hijos. No fue hasta el año 208 d.C. que Cao Cao unificó las Llanuras Centrales y envió a alguien para que la recuperara. Cai Yan vivió en Xiongnu durante doce años y experimentó muchas dificultades. Extraña a su país y a sus familiares. Una vez escribió "Dieciocho ritmos de Hujia" para expresar su nostalgia y su nostalgia. Más tarde, "Dieciocho latidos de Hujia" de Shang Liu también describió la experiencia y el estado de ánimo de Cai Wenji después de casarse con los hunos. Hay dos poemas como este:
El mundo se ha puesto patas arriba, pero ahora estoy mirando el Beidou en el sur.
El significado del poema es: Después de que Cai Wenji llegó al Xiongnu, todo cambió dramáticamente, como si el mundo estuviera patas arriba, e incluso la Osa Mayor se hubiera movido hacia el sur.
Esta historia muestra que las cosas cambian y se desarrollan. Nos revela que no podemos mirar a las personas y a las cosas de la misma manera. Para comprender correctamente las cosas y analizar los problemas, debemos observar y abordar los problemas desde una perspectiva de desarrollo.
6. Destruye las plántulas y anímalas a prosperar
Zou, un nativo de Lu (ahora condado de Zou, Shandong) durante el Período de los Reinos Combatientes, Mencius, fue un pensador famoso. político y educador de la época. Este maestro que estudió en Zisi es considerado el sucesor de las enseñanzas de Confucio y es conocido como el "Sabio de Asia". Es autor de siete volúmenes de "Mencio". Sus artículos son poderosos, su lenguaje es fluido y sus argumentos son profundos y convincentes.
Una vez, Munch le contó una historia a su alumno Gongsun Chou: En la dinastía Song, había un hombre que inclinaba la cabeza cuando le faltaban plántulas. Cuando regresó, dijo: "Yo soy. ¡Hoy estoy enfermo! ¡Ayuda a las plántulas!" El hijo corrió a ver a Miao, que se estaba muriendo.
La idea general de esta historia es que había un granjero en la dinastía Song que pensaba que las plántulas en el campo crecían demasiado lentamente. Un día, fue al campo y arrancó las plántulas una por una. Cuando llegó a casa, le dijo cansado a su familia: "Hoy". Estoy exhausto. Hice que He Miao creciera unos centímetros más. Al escuchar esto, su hijo se apresuró al campo y vio a todos. las plántulas se marchitaron.
El materialismo dialéctico cree que el movimiento de las cosas es regular, y su existencia y función son independientes de la voluntad humana y no se pueden cambiar. No sólo hará cosas malas, sino que también fracasará. La historia de "fomentar el crecimiento de las plántulas" es una seria advertencia para quienes violan las leyes objetivas. Debemos aprender de ella para comprender y transformar el mundo. leyes objetivas.
7. Evite enfermarse y busque tratamiento médico
Bian Que era un médico famoso en el Período de los Reinos Combatientes. Su apellido era Qin y su nombre era Yue. de Zheng, condado de Bohai (ahora Renqiu, provincia de Hebei). Se opuso a la brujería y estudió medicina.
Yuchang Sangjun era bueno en diversas habilidades médicas, viajó por todo el mundo para practicar la medicina y tenía una rica experiencia en la práctica médica. Debido a las excelentes habilidades médicas de Yue Ren y su voluntad de ayudar a los demás, la gente lo comparó con el legendario médico milagroso Bian Que y lo llamó Doctor Bian Que.
Una vez, Bian Que fue a ver a Cai Huanhou por un tiempo. , y luego le dijo a Huan Hou: "Su Majestad, está enfermo y ahora todavía está en la superficie de su piel. Si no se trata rápidamente, su condición empeorará. Cai Huanhou dijo con una sonrisa: "¿Qué me pasa?" Bian Que se dio la vuelta y salió. Huan Hou dijo sarcásticamente a la gente que lo rodeaba: "Creo que sería bueno si pudiera curar la enfermedad". "Estos médicos siempre tratan a personas que no están enfermas para mostrar sus habilidades médicas.
Diez días después, Bian Que fue a ver a Huan Hou nuevamente y le dijo horrorizado: "Su enfermedad ha penetrado en sus huesos y músculos. . Si no se trata, la condición empeorará. "El marqués Cai Huan no es alto.
Xing Yu todavía pensaba que no estaba enfermo y lo ignoró.
Diez días después, Bian Que volvió a ver al marqués Cai Huan y le dijo que su enfermedad había entrado en su estómago. Entonces era demasiado tarde si no lo trataba Diez días después, cuando Bian Que fue a ver a Huan Hou, lo miró, se dio la vuelta y regresó. cuál fue la causa.
Bian Que le dijo al visitante: "Si la enfermedad está en la piel, los músculos y el estómago, se puede tratar con acupuntura o medicamentos. Ahora la enfermedad del rey ha penetrado profundamente en la médula ósea y no existe cura.
”
Efectivamente, cinco días después, me sentí dolorido y rápidamente envié a buscar a alguien, pero ya habían huido a Qin. El marqués Cai Huan murió unos días después.
La dialéctica materialista nos dice: La contradicción es universal y objetiva. La contradicción es inherente a todo y no está sujeta a la voluntad subjetiva humana. No desaparecerá por la negación y la evitación de la gente, ni cambiará por la exageración o reducción arbitraria de la gente. Si desea encontrar la manera correcta de resolver los conflictos, primero debe atreverse a admitirlos de manera realista, en lugar de temerlos, evitarlos y encubrirlos. El miedo de Cai Huan a las enfermedades y al tratamiento médico demuestra vívidamente el daño de encubrirlos y evitarlos. contradicciones. De esto se deben aprender lecciones. En la vida real, debemos reconocer la universalidad y la objetividad de las contradicciones, tratarlas correctamente, analizarlas cuidadosamente y resolverlas adecuadamente.
8. /p>
Período de los Reinos Combatientes. Durante ese período, había un hombre llamado Chunyu Kun en el estado de Qi, que era un talento diplomático en el estado. El rey Wei de Qi lo llamaba señor y lo respetaba. un ministro leal que se preocupaba por los asuntos nacionales y se atrevía a amonestar al monarca por sus errores, pero cuando Chunyu Kun daba su consejo, prestaba gran atención a los métodos y efectos.
Era fácil ofender directamente al emperador. Por lo tanto, le di un consejo alegórico. El rey Qi Wei hizo tres protestas, todas las cuales lograron buenos resultados.
Al comienzo del reinado del rey Qi Wei, bebió toda la noche y hizo la vista gorda. el fracaso de los asuntos nacionales. /p>
La amonestación del argot se comparó con un gran pájaro que no ha volado ni cantado durante tres años, lo que lo obligó a animarse y reformar el gobierno, convirtiendo a Qi de débil a fuerte; Era el año 349 d.C. (el octavo año del rey Wei), el ejército de Chu fue asediado y Chunyu Kun fue enviado a Zhao en busca de refuerzos, dándole 100 kilogramos de oro y 10 automóviles. Tales enviados diplomáticos estaban muy en mal estado en ese momento. Y a Chunyu Kun le resultó difícil lograr el propósito de pedir ayuda. Tenía miedo de ofender al rey de Wei y fue un inconveniente cuando pidió más, utilizó fábulas para persuadirlo, lo que también logró buenos resultados. Al mismo tiempo, después de que Chunyu Kun llegó a Zhao, persuadió al rey Zhao para que invitara a cientos de soldados y carros de Zhao, y asustó a los soldados de Chu. Felizmente llamó a Chunyu Kun al harén para tomar una copa. toda la noche no había cambiado por completo, el rey Qi Wei le hizo una sugerencia sarcástica a Chunyu Kun: “Señor, ¿cuánto puede beber para emborracharse? ”
Chun Yukun respondió: “Me emborracharé después de beber un barril, y me emborracharé después de beber una piedra (diez barriles son una piedra)”. "
El rey Qi Wei estaba desconcertado y preguntó: "¿Cómo puedes emborracharte después de beber un balde? ”
Chun Yukun explicó: “Antes de dárselo al Rey del Vino, las fuerzas del orden deben estar al lado y el consejo debe estar detrás. Me caí de miedo y bebí, pero ¿estaba borracho? Hombres y mujeres se sientan en la misma mesa, sentados transversalmente, con tazas y platos desordenados. Las velas se apagan durante la clase y el anfitrión se queda atrás para despedir a los invitados. Luo Luo está pensando en ello y ha escuchado un poco. . En este momento está más feliz y puede beber un hueso. Por eso se dice que "demasiado vino lleva al caos y la alegría a la tristeza", todo irá bien. ”
El significado de este pasaje es: La cantidad que bebas depende de la ocasión y del estado de ánimo. Si el rey me da vino y los ministros me acompañan, tendré tanto miedo que me arrodillaré y beberé. , y estaré borracho en esa pelea. Si no tengo restricciones, me mezclo con hombres y mujeres y me comporto de manera muy salvaje, puedo beber una piedra cuando esté más feliz. Por eso, dice el viejo refrán: "Beber demasiado vino causará". el comportamiento está fuera de control; demasiada felicidad conducirá a la tristeza". "¡Esta es la verdad de todo!
Después de escuchar lo que dijo Chunyu Kun, el rey Qi Wei dijo: "¡Está bien! Hablaste tan bien. "A partir de entonces, dejé de beber en toda la noche.
La historia de alegría y tristeza muestra que las dos partes contradictorias pueden transformarse entre sí bajo ciertas condiciones. En otras palabras, la felicidad y la tristeza pueden transformarse en unos a otros bajo ciertas condiciones transformados en sus opuestos. Demasiada felicidad puede llevar a la tristeza. Nos ilumina que para lograr la transformación de la desventaja a la ventaja, del fracaso a la victoria y de la pasividad a la iniciativa, debemos ser buenos en. analizando las causas de los fracasos, desventajas, errores y reveses. Las razones fueron aprendidas y corregidas en la práctica.
9. Adaptar las medidas a las condiciones locales.
El hijo del estado de Chu, el estado de Wu. Pasó por dificultades y huyó al sur del estado de Wu bajo la persecución del rey Chu Ping. Una vez, el rey Heluo y sus funcionarios discutieron la mejor manera de gobernar el país. "Quiero fortalecer el país. No sé si alguien tiene alguna buena idea. Wu respondió: "Si el país quiere ser próspero y fuerte, todos los países cercanos y lejanos deben obedecer las órdenes del rey. Primero, debemos reparar las fortificaciones de la ciudad y hacer que las murallas de la ciudad sean fuertes y altas; segundo, debemos hacer más y mejores armas; tercero, debemos desarrollar la producción agrícola, enriqueciendo el granero. ”
El rey Wu, que quería ser el señor supremo, se alegró mucho cuando escuchó lo que dijo Wu.
Le dijo a Wu, tu sugerencia es muy buena, es decir, la construcción de la muralla de la ciudad debe realizarse de acuerdo con la situación real.
Reforza los preparativos de guerra y acumula suministros. De lo contrario, ¿podemos decir que el destino de Dios es conquistar los países vecinos?
La dialéctica materialista considera que las cosas son contradictorias y cada lado tiene sus propias características. El principio de especificidad de contradicción requiere que insistamos en el análisis concreto de problemas específicos cuando pensamos en los problemas y hacemos las cosas. El análisis concreto de problemas específicos es la base para que las personas comprendan correctamente las cosas y también es la clave para resolver correctamente los conflictos. Si no se analizan las diferentes características de conflictos específicos, no se consideran los cambios de tiempo, lugar y condiciones, y se aplica una talla única, el resultado no sólo será que no se podrá resolver el conflicto, sino que traerá pérdidas indebidas. al trabajo. El rey de Wu, que estaba empeñado en reclamar la realeza y la hegemonía, se preparó para la guerra basándose en la situación real de su país, que reflejaba plenamente el análisis específico de cuestiones específicas. En todo trabajo práctico, debemos adherirnos estrictamente al método básico de análisis concreto de problemas específicos.
10. Atrapa al ladrón primero.
En el período Tianbao antes de la Rebelión de Anshi, un año, las minorías étnicas de la frontera noroeste entraron en la
Invasión, la Dinastía Tang las venció. Aunque la guerra ocurrió en la frontera, afectó a miles de kilómetros de distancia.
En la mente de Du Fu, escribió nueve poemas seguidos, que se llaman poemas "Cruzando la montaña". Entre ellos, el arco debe usarse para aumentar la fuerza y la flecha para aumentar la longitud.
Los arqueros deben disparar a los caballos, y los líderes deben capturar a sus líderes.
La idea principal de este poema es, ¡esos soldados que van a la guerra! El arco debe ser fuerte y fuerte, y las flechas deben ser afiladas y largas. Para destruir la caballería enemiga, primero debemos destruir los caballos bajo nuestros pies. Para derrotar al enemigo, primero debemos capturar vivo al líder del enemigo.
El materialismo dialéctico cree que existen muchas contradicciones en el desarrollo de las cosas complejas, y que su estatus y papel están desequilibrados. Debe haber conflictos entre ellos. Debido a que su existencia y desarrollo determina o afecta la existencia y desarrollo de otras contradicciones, es la contradicción principal. Cuando analizamos los problemas y hacemos cosas, debemos ser buenos para captar las principales contradicciones y concentrar nuestros esfuerzos para resolverlas. Si no prestas atención a las prioridades y no captas el centro, es imposible hacer las cosas. Atrapar primero al ladrón y al rey es la manifestación concreta de comprender la contradicción principal y la clave para derrotar al enemigo.
11. No ocultes tu grandeza de un solo golpe.
En el invierno del 628 a.C., el duque Wen de Jin, monarca de Jin, murió y el duque Xianggong de Jin le sucedió en el trono. El duque Mu de Qin quería aprovechar las grandes pérdidas de Jin y enviar tropas al aliado de Jin, Zheng. Después de que el antiguo ministro Jian Shu se enteró, le dijo: "Nunca había oído hablar de movilizar tropas para atacar furtivamente a un país distante. La marcha es demasiado larga. ¿Quién puede dejarse engañar por esto? Si el ataque furtivo falla, el incentivo será en vano y no obtendrás nada. "Llegó". El duque Mu de Qin no escuchó el consejo del tío Jian y envió a He, He y Bai como vanguardia para liderar el ejército en silencio desde la puerta este de Kioto. El tío Jian les dijo entre lágrimas: "¡Meng Ming, vi a las tropas partir y no pude verlos regresar!"
La primavera siguiente, la emboscada de Zheng llegó a Huazhou y fue capturada por Zheng. Guojun. El duque Mu lo sabía. Meng Ming no tuvo más remedio que dejar de avanzar, alisó el resbaladizo campo y se preparó para regresar a casa vía Xiaoshan (ahora occidental de Henan). Inesperadamente, tan pronto como el ejército de Qin llegó a Xiaoshan, fueron emboscados por el ejército de Jin y derrotados. Los tres generales, Xiqiao y Bai, fueron capturados vivos por el ejército de Jin. Wenying, la madrastra del duque Xianggang de Jin, era hija del duque Mu de Qin. A petición suya, el duque Xianggang de Jin acordó liberar a tres soldados derrotados de Qin.
Cuando regresó a Qin, se vistió de luto y lo saludó fuera de la ciudad. Derramó lágrimas y dijo a los soldados que regresaban: "No escuché el consejo del tío Jian, lo que resultó en su derrota y humillación. Esta debería ser mi responsabilidad". No rechazó a Meng Ming y dijo: "¿Qué les pasa a los médicos? Además, no quiero ocultar mis virtudes”, es decir, es culpa mía. ¿Qué delito has cometido? Y no podemos borrar los grandes logros de una persona en el pasado sólo por un pequeño error.