Quiero las notas de lectura del viaje de Yu Wen.

Lo que Yu escribió y expresó en esta prosa novelística llena de imaginación personal se puede explicar en tres breves palabras, es decir, con las lágrimas rosadas de una tía, como si estuviera delante de varios rollos. de hilo para encuadernar libros, incluso tensó su cuerpo hinchado, frente a los huesos podridos del cadáver, gritando suave y vívidamente: "¡Odio!"

Su "odio" ", al igual que su "silencio". " pero aún así "emocionado" al final, no pudo brindarme ningún impacto emocional ni atractivo completo. Su "odio" es realmente superficial. ¿Puede culpar de casi todo el crimen y el odio por la destrucción de las reliquias culturales de Dunhuang a este sacerdote taoísta que era "un civil chino común en esa época, vestido con ropas caseras de algodón, con ojos apagados y tímidos"? ! Cien años después, como "erudito cultural", Yu estaba envuelto en un sentimiento de superioridad intelectual. Se sentó frente a una estantería que olía a té, contemplando el polvo que quemaba toda la vida en la noche oscura del comienzo del siglo. el siglo, como un dandy regañando a un hombre en una casa profunda. El viejo conserje al que nunca conoció ni entendió realmente: ¿por qué perdiste así? En ese momento, el Sr. Yu encontró cierto sentido de superioridad moral y autosatisfacción en este viejo esclavo. La función esencial de la Torre Taoísta se limita a ésta.

El inteligente autor no olvidó tomar prestadas las palabras de un erudito japonés al final: "Quiero corregir una afirmación anterior. Los resultados de los últimos años han demostrado que Dunhuang está en China y Dunhuang". "También hay estudios en China" para restaurar la autoestima nacional y la confianza en sí mismo de China. En el pasado, solo rechinaba los dientes sobre la ignorancia, la barbarie, el atraso y la patología de China. Todos estaban concentrados en Wang Taoist como un "individuo". Debería haber pensado profundamente en las diversas patologías y la ignorancia profundamente arraigadas de China. "Por lo tanto, siempre que sucede algo malo en China, se dice que siempre se debe a que algunas "personas pequeñas" causan problemas, y una vez que sucede algo bueno en China. , debe ser la gloria colectiva de toda la nación china, para que nuestra "autoestima" y "confianza" nacional y cultural puedan realizarse y satisfacerse. Es este "método de victoria" al estilo A Q, sin autocrítica, disección y arrepentimiento, lo que hace que los literatos y la cultura chinos de Yu sean invencibles en el "dolor" artificial y el desapego autonarcótico. No importa cuándo llegue, será un "ganador" aparentemente confiado. Pero sé que es culpable.

Sin embargo, algunos intelectuales en China están dispuestos a regresar a los llamados "cinco mil años de civilización espléndida" y adoptar la máscara de personalidad de los sentimientos tradicionales de los literatos. Es más, "los civiles chinos en todas partes" necesitan encontrar la "autoestima" y la "confianza" de "nuestra cultura" que satirizó Lu Xun. Yu ha hecho un buen trabajo para la gente común, así que creo que su prosa es esencialmente una especie de "kitsch", y no es injusto, pero lo que está vendiendo esta vez es un afrodisíaco "cultural" elegante y decente.

2. Grutas de Mogao

El texto transmitido por las Grutas de Mogao es muy hermoso, ligeramente hermoso, rico en retórica y sin ningún sentido de escultura. Los murales estáticos de Dunhuang bailan con líneas vívidas e impulso, que no sólo se ajustan al contenido de los personajes y el fondo, sino que también les dotan de una fuerte vida y significado estético que abarca el tiempo y el espacio. La gente se mueve con el cuadro, el cuadro cambia con el corazón, la fantasía y el presente se entrelazan. La historia y el color surgen, exquisitos y majestuosos.

La intención del autor es muy clara: quiere perseguir una "belleza" del arte de Dunhuang que trascienda la religión y la moral. Se puede cambiar la perspectiva, pero la perspectiva "hermosa" es apropiada y, al mismo tiempo, tiene en cuenta el significado multifacético de las Grutas de Mogao, es decir, la "rica profundidad de campo". El significado y el valor de Dunhuang es obviamente un clásico "ineagotable". Bajo la observación psicológica artística de la "belleza", Yu interceptó los fragmentos de Dunhuang que quería y los apreció. Desde esta perspectiva, cabe decir que el autor tiene muchas visiones. Pero el problema es que con el surgimiento, la reunión, el carnaval y la liberación de "todo tipo de vida", Yu entró gradualmente en la narrativa de "la profundidad de la historia y la profundidad de la psicología nacional", y la "naturaleza humana", la "vida". y la "personalidad" se convirtió en el tema. Símbolos que se cantan repetidamente pero pálidos y vagos. Vimos pinturas coloridas y elegantes, pero no pudimos ver el par más profundo. También es un tributo al infinito anhelo y orgullo de la próspera dinastía Tang. Por lo tanto, se dice que "nuestra nación finalmente tiene tal dinastía y finalmente tiene ese momento. La belleza del arte de la vida individual se ve eclipsada por la gran historia". Los temas baratos y cubiertos por la autoestima nacional, "una vez tuvimos" y "hemos estado juntos durante más de mil años" solo se acumulan mecánicamente en el medio. Esta es una gran pérdida de pensamiento tridimensional y multidimensional. Entonces "La belleza de las grutas de Mogao" de Yu también se basa en esto. Ha perdido mucho color y se ve delgada.

3. "Nieve bajo el sol"

Yangguan "con el tiempo se convertirá en una ruina, un páramo.

"¿Cuál es entonces la razón? El autor expresa este punto de vista de una manera muy sutil: Los gobernantes en el poder no parecen dar a los artistas suficiente estatus y respeto y restringen su creación, pero los artistas son lo suficientemente buenos y talentosos. Excelente

Pero la frase "El Palacio de Chang'an solo abre una puerta lateral estrecha para los artistas" es muy significativa, lo que muestra que, aunque se compara en secreto con los intelectuales antiguos, Yu nunca pasó por la "puerta". " Inaugurado por el Palacio Chang'an. La personalidad de Yu está profundamente impresa con su apego psicológico al "poder", que se refleja profundamente en sus lamentos, condolencias, lamentaciones e incluso quejas sobre antiguas celebridades culturales. , y a menudo incluso exprime unas gotas De lágrimas súper amargas, en realidad espera que las autoridades puedan darle a personas cultas como él un espacio para vivir, o incluso reutilizarlo. Este es un complejo típico de los literatos tradicionales chinos que no tienen o carecen de personalidad independiente. del discurso de poder y la búsqueda de identificarse, Yu expresa vívidamente su vanidad de intelectual. No insultes a los clásicos de Eliot, pero mira impotente la tumba donde finalmente fue enterrado. No olvide tomar las estatuas de la dinastía Tang para encontrar cierta lamentable "arrogancia y orgullo" de los maestros occidentales en el Renacimiento, pero no quiso preguntar más: ¿Por qué no se puede evitar un arte tan brillante de la dinastía Tang? ¿El destino de la regresión y el declive? ¿Por qué el Renacimiento occidental creó una civilización humana moderna sin precedentes?

Esos descendientes filiales que todavía se sientan en los "Cuatro grandes inventos" y otras reliquias culturales nacionales para elogiar a Kai están naturalmente desconcertados.

5. Templo Liuhou

Si comprendes el significado del autor de “tomar prestados los cadáveres de los antiguos para devolverles sus almas”, pensarás que se trata de un “artículo cultural” con Un índice alto y repugnante "Prosa". En lugar de decir que el vago concepto de "cultura" se ha vuelto vulgar, es mejor decir que es la confesión de una persona culta que anhela ser un funcionario. El artículo revela la fuerte ideología "de orientación oficial" del autor, e incluso palabras tan repugnantes, excepto sacar a Liu Zongyuan del ataúd en el acto y decir algunas palabras, diciendo que "Liuzhou se abrió desde la raíz" debido a "Liu Zongyuan y otros funcionarios que fueron degradados al sur ", no conozco la apertura y el ascenso de Liuzhou en la era contemporánea. Si realmente depende del trasfondo cultural de los funcionarios que fueron relegados al sur hace miles de años. pero lo que sé es que el deseo de Yu no es beber. Por lo tanto, se puede decir que Yu también es un "erudito" y una persona relativamente talentosa. Por lo tanto, si China quiere cambiar para mejor ". Desde cero ", en realidad solo hay una manera, que es utilizar este grupo de académicos y jóvenes para que sirvan como funcionarios de alto y pequeño nivel. Se puede decir que a través de este artículo, se puede ver que Yu Apenas ha digerido los conceptos políticos del Estado de derecho y la democracia constitucional en la sociedad moderna, pero ha aceptado una conciencia política y cultural más conservadora que el nuevo confucianismo contemporáneo. El resultado es un control artístico de la burocracia. Sin cultura, los intelectuales utilizan su poder. Irónicamente, Yu lamentó que Liu Zongyuan haya perdido su "significado personal" en su artículo. Por supuesto, los individuos no pueden ser independientes o reprimidos bajo el sistema autoritario oficial. No me hago responsable del sistema, sino que pongo mi esperanza en el "gobierno del hombre" donde "los literatos actúan como funcionarios". No sé si realmente está disculpando a los antiguos. "¡La danza de la espada de Xiangzhuang debe ser utilizada repetidamente por todos"!

7. Dujiangyan

Este es un artículo sobre Li Bing a través de Dujiangyan y sobre el "estatus oficial" a través de Li Bing. Ya lo hablé en mi reseña de "Liuhou Ci", pero esta vez inyectó ciencia y tecnología profesionales en el "estándar oficial" en lugar de inscripciones y poemas. La grandeza de Dujiangyan está encarnada en el "Espíritu Li Bing". Lo que el autor espera es que esas personas puedan tener descendientes infinitos, por lo que le dio a Li Bing un flujo constante de comentarios.

Yu Wen está acostumbrado a exagerar su posicionamiento para expresar la pretensión y el sensacionalismo del culto al paisaje, pero, por supuesto, en realidad no quiere arrodillarse frente a las reliquias culturales del paisaje. Sólo estaba haciendo un gesto falso. Su atención todavía se centra en utilizar este tipo de incitación emocional para eliminar el pensamiento frío racional y hacer que los lectores se identifiquen con él y sigan su punto de vista. La adoración de este artículo a los "funcionarios capaces" es la misma que la adoración de los "funcionarios honestos". Es una comprensión de la idea de "gobierno del hombre". Debe saber que los "funcionarios rectos y competentes" por sí solos no pueden ayudar a China a escapar del círculo vicioso histórico causado por el "gobierno del hombre", pero este tipo de cognición racional se ha agotado bajo el gran tema creado deliberadamente por el autor y la atmósfera populista. que halaga al pueblo.

Yu dijo en el artículo: "De repente tengo cierto optimismo sobre la historia de China".

Aunque no sé si esto es cierto, puedes sentir esta visión dulce y superficial de la "música" a lo largo de "Cultural Journey", pero la palabra "amarga" recorre el título del libro. ¿Qué es fingir? ¿Qué es la hipocresía? Mirar.

8. Tres Gargantas

Los poemas de Li Bai son elegantes, inteligentes, trascendentes y llenos de pasión por las montañas y los ríos. Sin embargo, están deprimidos, mundanos, ansiosos y tristes. Si has leído sus obras, el espíritu inmortal de desapego y reclusión siempre estará con este hombre talentoso. En las dificultades de la vida y los altibajos de su carrera oficial, eligió deleitarse con su espíritu con un carácter rebelde, lo cual era consistente con la perseverancia de Du Fu. La mayoría de la gente en China probablemente prefiera leer a Li Bai, porque puedo leer una sensación de velocidad y placer en Li Bai, pero prefiero Lao Du. Las palabras de Lao Du no son solo notas salpicadas de halo, sino también el alma de la vida depositada con sangre y lágrimas. No era imparcial, por lo que superó a todos los poetas imparciales de esa época.

9. Un rincón de Dongting

La "cultura de la degradación" es, de hecho, una parte importante de la cultura china. Cuando fue degradado y su carrera fue próspera, no hubo artículos particularmente destacados. Simplemente fueron liberados, por lo que "tenían que tener intimidad con las montañas y los ríos". Con un sentimiento natural de pena y enojo, sus talentos literarios realmente despegaron. "Las cosas han cambiado. Incluso el tribunal pensó que este hombre era una buena persona y restableció su reputación. Se puede ver que el estilo de escritura y el lirismo de los funcionarios degradados no ocultan el utilitarismo de esperar que el Señor pueda aprender y reutilizar". a ellos. Después de ser "degradado", no tuve más remedio que escribir algo. Esto simplemente prueba que las "obras literarias" de los funcionarios degradados fueron escritas con diferentes significados y propósitos, por lo que las "obras literarias" creadas son todo lo que realmente se ajusta a su ". personalidad” – es todo hipocresía. Entonces, si la cultura “extremadamente llamativa” de China es creada por funcionarios culturales, no sabemos si es porque los funcionarios degradados de China son demasiado talentosos o porque la autoevaluación de China de la creación literaria es “demasiado talentosa”.

Sin embargo, la literatura sólo se enmarca en este artículo. Lo importante es el efecto "famoso" de que "los lugares se difunden por personas, las personas se difunden por lugares y ambas partes se ayudan mutuamente y se vuelven famosas". Los funcionarios caídos se convirtieron en polvo, pero el Pabellón Shanshui siguió siendo el mismo. ¿Qué te importa la "literatura"? Lo importante es que la "fama" obtenida con los artículos sea un beneficio inagotable y tangible. La literatura no sólo "ayudó" a la carrera oficial de los funcionarios degradados, sino que también "ayudó" a la reputación de las atracciones turísticas, que probablemente quedarán registradas en los anales de la historia y serán recordadas por las generaciones venideras. He leído "Ayuda" de Yu y la mitad de la literatura clásica china.

12. Pensamientos aleatorios sobre el área escénica de Qingyunpu

La locura de Xu Wei y, más tarde, la rareza de los "Ocho excéntricos de Yangzhou" son únicos en la historia y la cultura china. El Sr. Lu Xun habló una vez sobre los "Siete Sabios en el Bosque de Bambú" en las dinastías Wei y Jin, probablemente no por insatisfacción con la ética confuciana, sino por resentimiento porque aquellos en el poder utilizaron incorrectamente la ética confuciana, lo que llevó a la situación actual en la que la ética confuciana existe sólo de nombre. ¿Quieren los literatos como "locos" y "raros" rebelarse contra la cultura dominante, o protegen disfrazado el verdadero significado de la cultura y sólo apuntan a quienes están en el poder? Si las personas "locas" y "raras" realmente trascienden el confucianismo, el budismo y el taoísmo tradicionales, ¿cuáles son sus recursos espirituales? ¿O un nihilismo más superficial y decadente? Para mí, esta gente "loca" y "rara" es como arrancarse el pelo e intentar volar de la tierra. Simplemente hicieron un gesto y su impotencia quedó enmascarada. De hecho, las personas "locas" y "raras" en realidad no trascienden ni eliminan el odio, el desdén y el desprecio que expresan. ¿Tienen elementos de tradición cultural corriendo en su sangre? Y es precisamente por sus calificaciones que pueden implantarse más profundamente. Esas personas "locas" y "raras" han entrado en un extraño círculo cultural del que no pueden escapar, como si conocieran a Sun Yat-sen como la palma de su mano. Al final, fue enterrado más profundamente por la cultura tradicional debido a su personalidad única y novedosa y su profundo conocimiento, pero al final, puede convertirse en una panacea que devuelva la vida a las tradiciones culturales. por "eruditos culturales" cientos de años después, y luego solía escribir sobre conservadurismo cultural. Las personas "locas" y "raras" buscan avances espirituales en la reencarnación. Resulta que fracasaron y regresaron. Para una nación antigua sin Dios ni salvación, el avance espiritual sólo puede ser otro tipo de fariseísmo de "yo soy justo".

15. La montaña solitaria de Tianzhu

La "religión con montañas y ríos" no es ni montañas ni ríos ni religión, sino una religión que puede "hacer que los literatos conocedores se sientan cómodos" con la cultura. La montaña Tianzhu tiene sus ventajas y desventajas, pero está lejos del "hogar" de los literatos chinos. Jerusalén es el hogar de los judíos y la Biblia es el hogar de los cristianos.

¿Montaña Tianzhu? Después de todo, su "religión, belleza y poesía" constituyen simplemente una atracción turística muy interesante.

16. "Días de tormenta"

"Dedicar libros a Sikuquanshu es el desastre de Tianyige. Esta es la visión de Yu de la oscuridad de la historia china. lugar. El artículo proponía la llamada "personalidad sana", y más tarde él le dio esta ridícula palabra al emperador Kangxi. A los literatos chinos les encanta hablar de "perfección" y "perfección", y también son buenos guardando estos modificadores perfectos para ellos y quienes están en el poder. Una "personalidad sana" respeta las reglas del clan feudal, incluida la "prohibición de que las mujeres suban las escaleras". El emperador "sano" y sus sucesores también comenzaron una larga "prisión literaria" y se recluyeron en el campo. ¿Cómo surgió esta deformada "personalidad sólida basada en la conciencia cultural"? Incluso un punk como A Q sabe cómo dibujar cuidadosamente un círculo de victoria completo en papel, y mucho menos un literato chino.

17. West Lake Dream

Todas las religiones vendrán al West Lake para realizar exposiciones. La palabra "exposición" es maravillosa. Los chinos están acostumbrados a mirar. Pase lo que pase, lo más importante es "ver", empezando por mirar y terminando por mirar. Lleno de placer visual y placer sensual, es como si le hubieran vaciado el alma.

18. Al pie de la montaña Wolf

No entendí el significado profundo de Lu Xun en absoluto. ¿Lu Xun estaba mejorando la forma de nombrar los paisajes naturales? El llamado "Pero todo es tan elegante y el vigor naturalmente exprime la vida" de Yu Wen es pura imaginación de un literato. De hecho, su "calma" es la misma que la "buena agua en el antiguo estanque" de su antepasado, las "campanas claras en Xiaosi" y la "luna brillante en una aldea lejana". Todos están pensando en cómo trabajar duro para nombrar y. engañándose con palabras, pero de diferentes maneras. Lo que el Sr. Lu Xun criticó y ridiculizó fue precisamente este tipo de psicología cultural nacional que es buena para engañarse y engañarse a sí misma sobre el "nombre", y al autor le encanta armar un escándalo sobre el "nombre".

19. Shanghainés

Este es el mejor y más interesante artículo escrito por Yu Zai en este libro. Quizás sea porque el propio autor es shanghainés y tiene un profundo conocimiento de ello. Shanghai. Comprensión profunda y completa.

Xu Guangqi es un comienzo digno de un escrito especial. Pudo aceptar y difundir abiertamente la civilización occidental, e incluso ser bautizado y convertido al cristianismo en una era feudal cada vez más cerrada y decadente. Su impacto es absolutamente diferente a cualquier intercambio cultural anterior. Inyectó sangre cultural completamente heterogénea en la antigua China y dio el ejemplo del "hombre nuevo". Guangqi, como su nombre indica, es una persona resignada. Sin embargo, los shanghaineses que carecen de la fuente de vida y creatividad con mentalidad de personal no han obtenido su esencia, sino sólo un espíritu.

20. La historia de cinco ciudades

El suave aroma de los fideos con carne de Lanzhou se extiende por miles de kilómetros y llega a mi nariz y lengua fuera de la aduana. .

21. Arco

El arco puede ser una de las cosas más aborrecidas de la cultura china. Da testimonio de la hipocresía, la crueldad y el canibalismo de la moralidad china. Es un mal que se elogia abiertamente, y las personas que ayudan a escribir artículos y crear teorías para elogiarlo y promoverlo no son otros sino literatos. Los padres construyeron un arco conmemorativo mientras enviaban en secreto a su hija fuera de casa, exponiendo lo absurdo de la "castidad" y la "castidad" que dañan la naturaleza humana. "Santo" es la encarnación del chovinismo masculino en las mujeres. Las “santas” y las “mujeres virtuosas” no son ni “sabias” ni “mujeres hermosas”, sino distorsiones de la imagen de la mujer. Aquí las mujeres son sólo herramientas para encarnar principios morales y son objeto del chovinismo masculino. La cultura de la China feudal estaba llena de deformaciones impactantes.

22. Templos

Las mujeres se sitúan en lo más bajo de la escala de poder, casi completamente pasivas y sin educación, por lo que se resignan a su destino y se dedican al "método conveniente". de "recitar el nombre del Buda". Al cantar sutras, sólo podemos ayudar a construir más arcos en el campo en lugar de derribarlos. Éste es el efecto del “canto budista del nombre de Buda” en China.

23. Barco Nocturno

El autor quiere decir que este barco nocturno es un barco espiritual y cultural, pero ha acumulado cientos de miles de años de cultura. Finalmente, "dije que este tatuaje es un barco, y ella (madre) dijo que este tatuaje es un pez de madera". "Muyu" es de hecho un "tatuaje". Este es el ritmo de la cultura china, dejándolo. a los eruditos y jóvenes chinos, vayan e inventen algunos.

24. Barco Wujiang

El carácter, la psicología y el comportamiento de los jóvenes estudiantes se han simplificado y embellecido en exceso. ¿Se puede escribir poesía alterando la humanidad natural? Los niños se encuentran en la adolescencia, en una edad de extrema abstinencia, es normal tener un vago cariño por el sexo opuesto, impulsos reprimidos e incluso deseos ocultos.

¿Por qué mantienen los ojos bien abiertos cuando deliberadamente declaran que no tienen malos pensamientos? ¿Y cuáles son los "malos pensamientos" que llama el autor? ¡La palabra taoísta "malvado"! Más tarde, los chicos cavaron un "pozo de la amistad" delante del dormitorio de las chicas. Esto era obviamente una expresión disfrazada del inconsciente colectivo del instinto sexual y un sustituto especial de la "mostración de buena voluntad" entre sexos opuestos. El autor puede afrontar por completo los deseos francos y apasionados como los de Han Shaogong en el "Diccionario Maqiao", y al mismo tiempo reflejar el absurdo y la tristeza de esa época que distorsionó la naturaleza humana y suprimió los deseos humanos. Sin embargo, por un lado, el autor retrata erróneamente los pensamientos del niño "haciendo todo lo malo" desde su punto de vista estético y está divorciado de la situación real. Por otro lado, también escribe una trama vulgar en la que un higienista varón da. "Respiración artificial" a una niña que fue víctima de la Revolución Cultural y "jugó con ella por un tiempo pero no tuvo ningún efecto", es tan vulgar y cliché como la trama en la que un personaje secundario debe entrar "accidentalmente". y ver a la heroína duchándose, y aún más absurdo. La luz de la luna la llenó y realmente se convirtió en la hija de Taihu. "La enorme tragedia y el desastre de vida que sufrió una niña en un mundo loco fueron eliminados en esta visión "estética" llena de visión erótica. Al final, sólo los poemas escritos por los poetas de la dinastía Song a la niña roja en el El barco permaneció. En el eco, el olor a muerte y dolor se destruye por completo. ¿Es esta la actitud del autor ante la tragedia viviente de la Revolución Cultural? "para ganarse la vida, pero debido a un "incidente deshonesto" muy pequeño, fueron completamente exiliados y abandonados. Por lo tanto, los viejos creyentes que habían servido a la aldea durante la mayor parte de sus vidas fueron fácilmente empujados al abismo del destino. Los aldeanos La intolerancia se ha convertido en algo natural. En la exigencia extremadamente utilitaria de la palabra "fe", se han minimizado e ignorado la dignidad y los derechos de la "fe" como "persona", y se ha ignorado la civilización agrícola atrasada y el sistema patriarcal. "sublimados", pero como innumerables arcos de "vírgenes y vírgenes" chinos, son esencialmente una distorsión, alienación y pisoteo de la naturaleza humana, y las vidas individuales vívidas se suprimen y convierten en símbolos para que la gente los adore bajo la ilusión de la "moralidad". El concepto trascendente de "creencia" formado en la era feudal de China nunca puede copiarse ni trasplantarse a la sociedad moderna y contemporánea. La moral feudal se establece así. Al pueblo chino le gustan los resultados de la "feliz reunión" y la "gran perfección". En la atmósfera de júbilo al final del artículo, sentí claramente un escalofrío.

26. Cementerio del vino

Enseñanza de inglés Todos amamos al presidente Mao. Un ejemplo de seriedad política y. El fanatismo político hace tiempo que perdió su significado original. Este "gran líder" ha reemplazado a Dios y se ha sentado en el trono de Dios para su pueblo. El amor pertenece a un solo líder. El líder en una sola persona priva a cientos de millones de personas. el derecho a amar libremente El amor es como una semilla inferior que ha sido estimulada por fertilizantes químicos, hinchada por el aire y excitada por drogas. Está arrugada y pálida y no se puede remojar en ningún aceite, por lo que es como beber vino. Cuando alguien escribió naturalmente "El amor es la vida humana" en la pizarra, toda la clase se rió, mientras las niñas se sonrojaron y bajaron la cabeza. En una época en la que nos avergüenza asociar el amor con la vida, ¿aún podemos esperar que cree una oscuridad espantosa? sin elaborar cerveza

27. "Las ventanas de la casa vieja"

La casa vieja solo pertenece al autor, entonces, ¿por qué el autor debería ser demasiado vanidoso? Con la colección del Sr. Lu Xun de "Flores de la mañana recogidas al anochecer", la prosa nostálgica del Sr. Lu Xun nunca es pretenciosa. El Sr. Lu Xun escribe sobre personas reales y la vida, no sobre la fama y la riqueza. e inferior.

28. Ruinas

No todas las ruinas pueden encarnar el "espíritu trágico", y no todas las tragedias se convierten en ruinas, las que emergen del. las ruinas son dignas de atención.

29. Poemas bajo la lluvia nocturna

La lluvia nocturna no es necesariamente incompatible con la comodidad y el consuelo. Estoy a gusto en el poema, dispuesto a estar. Rodeado y tragado por la lluvia nocturna, sin energía y sin ganas de salir corriendo. La lluvia nocturna también cumple su propósito de destruir el progreso del viajero.

30. "Festival de la Pluma y la Tinta"

La palabra "sacrificio" revela una actitud conservadora. La caligrafía con pluma y tinta es portadora de cultura y arte, y también integra emociones, pero ¿acaso la pluma y la tinta no han actualizado su contenido durante miles de años? Negarse a actualizar equivale a una continuación autodestructiva de la vida.

31. Preocupación por coleccionar libros

La "preocupación" por coleccionar libros en realidad surge de la tacañería y la vanidad de los estudiosos respecto del conocimiento materializado. Los eruditos están celosos unos de otros y poco a poco se dan cuenta del valor de su riqueza en libros. La presunción y la vanidad de los literatos se revelan claramente. Ésta también es la naturaleza humana.

Los literatos no desdeñan especialmente el dinero y son generosos con él. Cuando fueran tan pobres como el propio Kong, les daría vergüenza gastar unas monedas de cobre para comprar vino. Por lo tanto, creo que el amor de los literatos por los libros no necesita alcanzar un nivel muy “sublime”. Los libros reflejan el mundo espiritual, la perspectiva académica e incluso el temperamento únicos del bibliófilo hasta cierto punto, pero eso es todo. Los estudiosos todavía necesitan volver a un estado mental normal, este es mi punto de vista.

32. Chimonanthus

Chimonanthus realmente puede inspirar e inspirar las emociones de las personas, y solo las personas pueden tener este tipo de conocimiento, o se ha transmitido oralmente y se le ha dado a alguien específico. Carácter o símbolo de una planta natural. Por lo tanto, las generaciones futuras deben ver la tenacidad y la tenacidad de la vitalidad del dulce invierno, pero no pueden ver toda la complejidad y las muchas paradojas de la vida. Wintersweet puede proteger contra el frío, pero no sé si también puede proteger contra el calor.

33. Vivir en Longhua

En el humo de las narraciones históricas y los antiguos edificios estilo templo, el sabor zen se vuelve cada vez más amarillo y crujiente, solidificándose en un color decadente, empapado. en la nostalgia y el desapego de los literatos Decadencia emocional. Hay mucha gente viviendo en Longhua. Al final, el cielo está lleno de nubes y humo. Incluso si el viejo monje corta docenas de trozos de tela y bebe la naturaleza de Buda de las semillas de ciprés, simplemente vive en Longhua.

34. El peso de treinta años

Unos años más tarde, los profesores veteranos que alguna vez admiré y pensé que eran altos y fornidos fueron despreciados por mí con caritativa sospecha y lástima, y ​​se convirtió Parece que el destino es impredecible, pero de hecho, lo impulsa una psicología oculta de autosatisfacción a especular sobre el acné de otras personas. Sus débiles gemidos no pueden ocultar su deseo subconsciente de satisfacer su vanidad a través de la comparación.

¿Es la "admiración" anterior realmente solo una combinación de psicología de promoción de vanidad y gratitud después de ganar la lotería en lugar de "inesperada"? ¿Cuánto puede entender un niño sobre un maestro que no conocía antes pero que ahora dice "admirar" y "adorar"? Sin colores brillantes, ¿habría una serie de reacciones emocionales, psicoquímicas y cambios físicos? Las sombras del pasado son en realidad falsas y esas palabras halagadoras también se basan en la ilusión de autoengrandecimiento. Sin embargo, ¿será esta cifra “real” dentro de décadas? La respuesta sigue siendo no, porque para un autor que usa personas, cosas, escenas o cosas para mí, me sirve y notas a pie de página, ¿cómo puede el mundo disolver el Zen Prajna? Nunca hubo sinceridad para llegar al fondo del asunto.

35. El Errante

¿Están los errantes aferrándose desesperadamente a un clavo ardiendo como los moribundos, preocupándose por su patria espiritual desaparecida hace mucho tiempo? ¿Cómo puede un vagabundo estar seguro de que su viaje ya no es nuevo y de que regresar a casa no lo hundirá en una decepción más profunda o incluso en la desesperación? ¿El deambular se debe a decisiones impotentes o a una fuerte voluntad y confianza en uno mismo? La esperanza no surge porque haya una meta previsible y visible. La esperanza es la luz del alma que estalla en la nada del futuro. Cuando caminas con una esperanza sin esperanza, ésta se salva verdaderamente. La mayoría de los ancianos en China están inmersos en la doble anestesia y la comodidad de utilizar lo viejo para hacer vino nuevo y no están dispuestos a abrir los ojos. Como resultado, no pude conseguir vino ni bolsas. Cuando envejecen y mueren, no son más que un montón de huesos podridos a los que la gente les rinde homenaje y expresa sus sentimientos. Nunca podrán experimentar el alma del anciano. Su vida será siempre tan recta, perseverante, ardiente e invencible como Cristo en "El Viejo y el Mar". Su fe lo llevó a abrazar todas las dificultades con los brazos abiertos y avanzar lentamente hacia un espíritu nuevo.

36. Complejo Chino

El lenguaje es un poderoso portador de cultura, y la civilización humana pertenece al lenguaje. Pero las palabras humanas son diferentes de las palabras, y sus limitaciones, escasez y falsedad se han demostrado una y otra vez, o es evidente. La gente dice que no debes encapricharte demasiado, ni ser persistente ni deprimido. Usarla y trascenderla, en lugar de bailar dentro de los grilletes de la llamada "lengua materna" y no ser manipulado por ella, es la misión y dirección de desarrollo de las personas cultas. Hasta cierto punto, el idioma chino impidió que los pueblos antiguos aceptaran la civilización occidental. Lo que solía ser una lucha espacial entre el chino vernáculo y el clásico es ahora una vacilación, una lucha y una integración más complejas y profundas de la psicología cultural nacional.

37. “Aquí hay mucho silencio”

Al final del artículo, solo hay “tranquilo”. Los modelos de "soldados, prostitutas y literatos" fueron elevados y dotados de significados inexplicables. Todas las personas se convirtieron en símbolos, incluidos los literatos japoneses, enfatizados y exagerados por el autor. ¿Los literatos son particularmente importantes sólo porque son "literatos"? El trágico curso de la historia finalmente llevó al silencio de las inscripciones, al silencio de la vegetación y al silencio de todas las cosas que regresaron a la naturaleza. Cuando un cobarde se niega a afrontar el profundo sufrimiento de la vida individual y del alma atribulada por diversas enfermedades, cerrará los ojos con deseo y dirá: Cállate, y todo volverá a la pureza.

De esta manera, el Oriente silencioso y oscuro, entumecido y ebrio, perdió la boca para gritar pidiendo la luz de la salvación en el desierto.

El arduo viaje se convirtió silenciosamente en permanente mal gusto y aburrimiento. . . . .