¿Cuál es el símbolo del potencial?

Un examen racional de las tres prosperidades en la historia de China

"Santo histórico" es una palabra que se ha utilizado con frecuencia en los últimos años. La llamada "prosperidad" se refiere a algunas etapas específicas del desarrollo social chino en la historia, un período en el que el país pasó del caos a una gran gobernanza y mantuvo la prosperidad durante mucho tiempo. En la historia de China, sólo hay tres épocas prósperas reconocidas: la era próspera de la dinastía Han Occidental desde el gobierno de Wenjing hasta el emperador Wu, la era próspera de la dinastía Tang desde el gobierno de Zhenguan hasta el gobierno de Kaiyuan, y la época próspera de la dinastía Qing.

Kang Yong era muy próspero. ".Estos tres tiempos de prosperidad, por un lado, establecieron la connotación básica del concepto tradicional chino de "tiempos de prosperidad"; por otro lado, no lograron evitar el fin de "prosperidad y decadencia", dejando así a la gente con interminables temas y pensamientos.

Las mismas características de los tres períodos prósperos

Las condiciones específicas de los tres períodos prósperos de la historia china son muy diferentes, pero en general, se encuentran en las siguientes Tienen las mismas características.

Primero, se han eliminado los problemas internos y externos, el ejército es fuerte, el país está unificado, el territorio es vasto y no hay fuerzas competitivas alrededor. Al comienzo de la dinastía Han, los príncipes con diferentes apellidos tenían motivos ocultos. Las tribus los atacaban y forzaban con frecuencia al comienzo de la fundación de la dinastía Tang, las llanuras centrales se dividieron y los turcos invadieron el territorio; las costumbres, había preocupaciones por los tres señores feudales en casa, preocupaciones por la provincia de Taiwán, preocupaciones por los asuntos militares y los problemas rusos en el exterior. Después de varias generaciones de esfuerzos incansables, los conflictos civiles fueron sofocados y los enemigos extranjeros fueron derrotados o derrotados. Fue rechazado y el país se unificó. En el proceso, la fuerza militar del país se volvió cada vez más vasta y fue única en la historia de China, excepto por la dinastía Yuan, también rara en la historia mundial durante mucho tiempo, no solo en Asia. Tampoco en el mundo ningún oponente ha podido representar una amenaza y un desafío real, proporcionando así garantías para el desarrollo social y la prosperidad económica y cultural.

En segundo lugar, la sociedad es en general estable, la economía se está desarrollando. el país es próspero y el poder nacional lidera el mundo. Después del gran caos, la población murió y la economía quedó deprimida. Los gobernantes pudieron aprender de las lecciones del pasado y hacer grandes esfuerzos para gobernar el país y promover ventajas. y eliminar las desventajas, prestar atención a los intereses comunes del pueblo, para que la sociedad en general mantenga la paz y la estabilidad a largo plazo, la economía se recupere y se desarrolle gradualmente, el poder nacional esté en auge y la gente se vuelva cada vez más rica. Con motivo de la escena de "Kawazaka Shinmi", se dice que "la capital tiene demasiado dinero y Taicang Su Lao tiene que enseñar, ávido de comida". Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, La conservación del agua se desarrolló enormemente y la agricultura se desarrolló más. La sal y el hierro estaban a cargo del gobierno y las finanzas se fortalecieron. Durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, la economía se desarrolló desde la recuperación hasta el apogeo del período Kaiyuan de Xuanzong. dice: "Todavía hay mil hogares en la pequeña ciudad. El arroz es fértil y el mijo es blanco, y los graneros públicos y privados son ricos. La coexistencia de las dinastías Han y Tang en la historia demuestra sin duda que los Han". y las dinastías Tang eran los países más prósperos de Asia e incluso del mundo en ese momento. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, la agricultura, la artesanía y la economía de productos básicos eran muy prósperos y los ingresos fiscales alcanzaban el nivel más alto en la antigua China. , su escala económica y volumen total ocupaban el primer lugar en el mundo en ese momento. Hasta 1800 (el quinto año de Jiaqing y la muerte de Qianlong el año anterior), China seguía siendo el centro de la economía mundial, y su capacidad de producción y exportación. La capacidad militar no tiene comparación con el resto del mundo.

En tercer lugar, la prosperidad cultural tiene una gran influencia en la fuerza y ​​la riqueza nacionales. En las tres dinastías, la cultura floreció. Desde principios de la dinastía Han, la corte imperial había promovido vigorosamente la colección y organización de libros y documentos, lo que permitió a los eruditos anteriores a Qin revivir sus estudios después del incendio de la dinastía Qin. Los libros del emperador Wu de la dinastía Han solo respetaron el confucianismo y sentaron las bases para dos mil años de feudalismo. El establecimiento de Guozijian y Yuefu dio origen a magníficos registros históricos. ríos, integró el pasado y el presente, e hizo creaciones sobresalientes en ciencia, literatura y arte. En ese momento, la capital, Chang'an, se convirtió en el centro de la cultura mundial, con gente que llegaba de todas direcciones a Corea del Norte. "La prosperidad de los estudios chinos no tiene precedentes en los tiempos modernos". La brillante y hermosa poesía Tang finalmente logró un gran éxito en su apogeo. "Kang, Gan, Sheng, Zhi", la compilación del "Diccionario Kangxi", la colección de libros antiguos y modernos, los "Cuatro Ku Quanshu", la prosperidad de los clásicos y la historiografía confuciana, hicieron que el estatus académico de la dinastía Qing "Superó a Han, Song y Yue" y fue el mejor en todas las dinastías. "Un sueño de mansiones rojas" es una epopeya de la época. Estos logros culturales han tenido un gran impacto en los países vecinos y a menudo se consideran modelos a imitar.

En cuarto lugar, la situación de prosperidad dura mucho tiempo. El apogeo de la dinastía Han duró 130 años desde la sucesión del emperador Wen de la dinastía Han (179 a. C.) hasta la muerte del emperador Xuan (49 a. C.). La prosperidad de la dinastía Tang duró 1,28 años desde el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang (627 d. C.) hasta el estallido de la rebelión de Anshi (755 d. C.).

La época próspera de Kang, Yong y Gan en la dinastía Qing duró 133 años, desde 1662 hasta 1795. En resumen, las tres épocas prósperas de la historia de China mantuvieron el desarrollo integral y la prosperidad del país durante más de un siglo. Las artes marciales en la cultura y la gobernanza se complementaron entre sí, formando una gran situación incomparable. En la historia de China, todavía hay muchos períodos que son relativamente claros o relativamente prósperos, especialmente al comienzo del cambio de dinastía. En general, hay una atmósfera de ascenso y desarrollo, pero no se les llama "prosperidad". Hay dos razones: primero, la duración es corta, pero sólo unos pocos años, más de diez años o un poco más, segundo, no puede lograr una prosperidad integral y solo puede lograr logros en ciertos aspectos, sin la gran atmósfera de los tres; edades prósperas. Además, hay algunos autoproclamados "tiempos prósperos" en la historia de China, pero la mayoría de ellos fracasaron, como una nube pasajera, solo una broma. Se puede ver que "la era próspera" es una evaluación histórica y una conclusión que abarca mucho tiempo.

La prosperidad depende de un potente equipamiento militar.

Desde la antigüedad, la gente del mundo ha estado esperando una "era pacífica y próspera". Pero la "era próspera" de la "paz" absoluta siempre ha sido la de los buenos deseos y las buenas expectativas de la gente. Por lo tanto, los sabios enfatizaron repetidamente: "Esté preparado para el peligro en tiempos de paz", "Esté preparado para la guerra" y "Esté preparado para el peligro en tiempos de paz". Nunca existió una época próspera sin una defensa nacional fuerte.

En un vasto país multiétnico, para crear un mundo próspero, primero debemos resolver las cuestiones fronterizas y étnicas, eliminar los problemas internos y externos y lograr y mantener la unidad étnica y la estabilidad social. Se trata de un proceso histórico complejo y tortuoso. Durante las dinastías Han, Tang y Qing, hubo una serie de guerras. Por ejemplo, el emperador Jing de la dinastía Han Occidental sofocó la rebelión de los Siete Reinos de Wu y Chu, el emperador Wu emprendió una expedición contra los hunos. El emperador Taizong de la dinastía Tang conquistó a los turcos y Tuyuhun, y el marqués Wu conspiró para hacerlo; destruir Xu Jingye El emperador Kangxi de la dinastía Qing sofocó la rebelión de los tres vasallos feudales, unificó la provincia de Taiwán y resistió la invasión de la Rusia zarista. El emperador Qianlong pacificó a Junggar, Hezhuo y Jinchuan et al. La victoria en estas guerras, sin excepción, depende del orden armado. Por lo tanto, se mantienen efectivamente la unidad nacional, la seguridad fronteriza y la estabilidad social, lo que hace posible formar y mantener una situación próspera.

Por el contrario, los errores en la defensa nacional y el equipamiento militar inevitablemente pondrán en peligro directo la continuación de la era próspera. Tomando como ejemplo la dinastía Tang, el sistema de igualación de tierras durante el período Xuanzong fue cada vez más destruido, el sistema de oficiales y soldados basado en el sistema de igualación de tierras también se estaba desintegrando y el sistema militar centralizado se fue debilitando gradualmente. En sus últimos años, Xuanzong se hizo cada vez más fuerte y las fuerzas armadas de las ciudades feudales continuaron creciendo. Al mismo tiempo, el equipo militar central se volvió cada vez más vacío. En el primer año de Tianbao, el número de ciudades fronterizas aumentó a 10, con 490.000 mercenarios. Sólo Anlushan tenía 180.000 soldados, mientras que el número total de tropas bajo la corte imperial era de 120.000. En términos de despliegue de tropas, ha habido una situación grave en la que se subestiman las fuerzas internas y se sobreestima las fuerzas externas. Además, todos nuestros enviados ocupan múltiples cargos, tienen poder militar, político y financiero y han estado en ambos lados durante mucho tiempo. Esto nos permite cultivar vigorosamente partidos privados y fuerzas promilitares, lo que inevitablemente intensifica la contradicción entre los dos. gobiernos locales y centrales. El orgullo de los soldados de la ciudad feudal inspiró aún más su deseo y ambición de hacerse con un poder cada vez mayor. La rebelión de Anshi tuvo lugar en este contexto. Aunque la rebelión finalmente fue sofocada, la dinastía Tang quedó gravemente debilitada y nunca se recuperó.

Las raíces internas de la prosperidad y el declive

Las tres épocas de prosperidad de la historia china no lograron evitar el fin de la "prosperidad y el declive". Además, el declive de una era próspera suele ser una conclusión inevitable en un corto período de tiempo. Con motivo de Kaiyuan y Tianbao, Tang Xuanzong fue llamado el "apogeo", lo que no tuvo precedentes en la historia de la prosperidad. Sin embargo, la arrogancia de la "Rebelión An-Shi" disipó instantáneamente la prosperidad de la dinastía Kuangshi y la dinastía Tang decayó irreversiblemente. El apogeo de Kangxi y Qianlong fue tan glorioso, pero justo después de que Qianlong abdicara, la rebelión de Anbaili estalló repentinamente y estallaron disturbios en todas direcciones. A partir de entonces, la dinastía Qing cayó en una situación precaria. Al estudiar el fenómeno histórico recurrente de "prosperidad y decadencia", se pueden encontrar al menos las siguientes razones importantes.

(A) El desarrollo del país carece de poder duradero y de un espíritu emprendedor consistente, la voluntad social se ha desvanecido y hay pocos sucesores para líderes sabios. Con el desarrollo continuo del país y la continuación duradera de la prosperidad, es necesario inyectar continuamente un nuevo impulso a la sociedad, proponer nuevos objetivos racionales y emocionantes a los miembros de la sociedad, complementados con una orientación política correcta, para que toda la sociedad mantenga siempre una alta vitalidad. . Es imposible mantener la prosperidad a largo plazo contentándose con el status quo y apegándose a las reglas. Sin embargo, después del surgimiento de tiempos prósperos en la historia de China, inevitablemente tendieron a trabajar a su manera. La ideología dominante de la sociedad cambió gradualmente de pionera y emprendedora a "mantener las ganancias y mantener la paz". para obtener crédito para disfrutar de la paz. El desarrollo de un país es como navegar contra corriente. Si no avanzas, retrocederás.

Una vez que la sociedad pierda la motivación para explorar, pierda la dirección de sus esfuerzos y se embriague con la prosperidad actual y la gloria existente, gradualmente se generarán y gestarán diversos problemas y contradicciones. La falta de líderes sabios y de liderazgo exacerba directamente esta situación. Las tres épocas prósperas de la historia de China estuvieron dirigidas por líderes y grupos de liderazgo sabios. La dinastía Han tuvo los emperadores Wen, Jing y Wu; la dinastía Tang tuvo a Taizong, Wuhou y Xuanzong; la dinastía Qing tuvo a Kangxi, Yongzheng y Qianlong; Tienen talento, trabajan duro para gobernar, conocen bien a la gente y están rodeados de un grupo de funcionarios ambiciosos y talentosos. Este es un factor indispensable para la prosperidad mundial. Pero en última instancia, la sociedad feudal todavía estaba gobernada por hombres y no tenía garantías institucionales confiables. En una dinastía autocrática que gobierna un país, la calidad del monarca generalmente se deteriora de generación en generación. Después de varias generaciones, todos los sucesores "nacieron en el palacio y eran mejores que las manos de las mujeres", y sus talentos no podían compararse con los de Taizong. Sin embargo, en la corte donde prevalecía el nepotismo y los eunucos estaban en el poder, se habían vuelto viejos y. marchito. Es difícil perseverar, y mucho menos seguir adelante. En el último período del emperador Wu de la dinastía Han, el país había mostrado una imagen derrochadora debido a los impuestos excesivos y el malestar social. Después del emperador Wu, los sucesivos monarcas fueron inevitablemente débiles. En la época de la dinastía Zhao Xuan, el país todavía estaba progresando con la ayuda de antiguos ministros. Más adelante, los familiares llegaron al poder, los asuntos estatales se volvieron cada vez más caóticos y corruptos, los aristócratas y burócratas anexaron grandes extensiones de tierra y los conflictos sociales se intensificaron. La dinastía Han Occidental fue cuesta abajo paso a paso.

(2) Perder el sentido de preocupación, cantar y bailar, e ignorar posibles contradicciones y problemas sociales. Los sabios chinos han enfatizado repetidamente: "Estén en armonía sin olvidar el peligro, sobrevivan sin olvidar la muerte y gobiernen sin olvidar el caos"; Si piensas así, te curarás”. Hay ayuda”. Sin embargo, después de entrar en la era próspera, la mayoría de los grupos gobernantes de la historia tendieron a "defender la era próspera, defender Tailandia" y "defender la Constitución". arrogantes y dominantes, encubriendo contradicciones y blanqueando la época próspera. Se entregan a la sensualidad, cantan y bailan, y no pueden ver los problemas existentes y su gravedad en absoluto. Los posibles conflictos y problemas sociales continúan creciendo en este estado. Con el tiempo, los pequeños problemas se convierten en grandes problemas y, una vez que estallan, quedan fuera de control. El emperador Taizong de la dinastía Tang, quien inició la regla de castidad, no logró hacer un buen trabajo en esta tarea debido a su complacencia en sus últimos años. Afortunadamente, contó con la ayuda de un buen ministro que le recordó oportunamente. En el decimotercer año de Zhenguan, Wei Zheng escribió un famoso artículo "No detengas diez años de diligencia" en respuesta a las tendencias gradualmente extravagantes de Tang Taizong. Señaló que, en comparación con los primeros años de Zhenguan, las ambiciones de Tang Taizong habían cambiado en. Diez aspectos, y su deseo de gobernar el país había disminuido drásticamente, la arrogancia brotó gradualmente. La tragedia del emperador Xuanzong de la dinastía Tang demostró directamente la verdad sobre su arrogancia, errores y pereza hacia el país. Xuanzong, que era muy hábil en artes marciales, dirigió la dinastía Tang, que estaba al borde de un conflicto civil, hasta la "dinastía Kaiyuan" a finales de la dinastía Wu. Sin embargo, en sus últimos años se entregó al placer y no tenía mentalidad política. Confió los asuntos gubernamentales a su esposa Yang y a otros, ignorando por completo el continuo deterioro de la política y los conflictos sociales cada vez más agudos. No logró remediar la desintegración gradual del país. ley de igualación de tierras y el sistema político y militar Esto es incompatible con el plan del país, mientras se sienta y observa la acumulación de fuerza en las ciudades amortiguadoras y el debilitamiento del equipo militar central, lo que lleva a "hasta que los tambores de guerra de Yuyang sacudieron el conjunto". tierra y rompió la melodía de las faldas de arcoíris y los abrigos de plumas"

(3) Autoestima, Autocultivo, incapaz de ver con claridad la inmensidad de la tendencia general del mundo. Los fundadores de la era próspera de la dinastía Qing no sólo ignoraron las posibles contradicciones y problemas de la sociedad doméstica, sino que tampoco vieron la tendencia general del desarrollo mundial y se entregaron a la "era próspera", que en última instancia convirtió a la era próspera en la comienzo del atraso y la globalización de la China moderna. En "Reflexiones sobre la filosofía de la historia humana", publicado en 1787, el filósofo alemán Herder expresó las siguientes opiniones sobre la situación social en China en ese momento. La circulación sanguínea del Imperio Qing se ha detenido, como un animal en hibernación. El período de prosperidad fue equivalente al de Napoleón a finales del período Qianlong, y China fue llamada el "León Durmiente del Este de Asia". De hecho, durante los 135 años transcurridos entre 1662 y 1796, el movimiento de emancipación ideológica en los países occidentales duró entre 200 y 300 años después del Renacimiento, y finalmente condujo a la furiosa revolución capitalista y a la revolución industrial, y se aceleró el desarrollo económico, tecnológico y militar. pista. Durante este período crítico de grandes cambios en el mundo, las tres dinastías de Kang, Yong y Gansu fortalecieron aún más la política de aislamiento del país, haciendo que la sociedad china se volviera más cerrada, ignorante y engreída, atrapada en el túnel del La brecha de desarrollo en Occidente. La dinastía Qing, que se consideraba a sí misma como la "Dinastía Celestial", sin saberlo, se quedó rezagada en la tendencia mundial en su gloria narcisista. Si te quedas atrás, serás derrotado. Menos de medio siglo después de que Qianlong abdicara, la dinastía Qing era vulnerable al choque entre China y Occidente en la Guerra del Opio y se convirtió en un atacante absoluto.