¿El origen de Chengdu?

Se necesita un año para formar una reunión, dos años para formar una ciudad y tres años para formar una ciudad.

Chengdu, esta importante ciudad en el suroeste, siempre ha sido famoso por su larga historia y rico patrimonio cultural. Sin embargo, ¿cuál es el significado de Chengdu? Para responder a esta pregunta, los eruditos antiguos y modernos han presentado varias opiniones diferentes. A continuación se describen brevemente las teorías de varias escuelas para aclarar los orígenes académicos de esta cuestión. La explicación más antigua de la palabra Chengdu es "Taiping Huanyu Ji" (Volumen 72), escrito por Song Dynasty Music History. Le Shi cree que Chengdu obtuvo su nombre porque "el rey Tai de Zhou bajó de Liangshan para detener a Qi, y estableció una ciudad en un año y Chengdu en dos años, por lo que se llamó 'Chengdu'". Zhu Mu de la dinastía Song creía que el nombre de la prefectura y el condado de Chengdu en "Fangyu Shenglan" "se basa en los llamados" Tres años de Chengdu "en" Registros históricos ". Esta afirmación está muy difundida y tiene gran influencia. El actual Sr. Wang Wencai está de acuerdo con ello. En "Chengdu Chengfang Kao", creía que "el dicho histórico es: Shun aró el monte Li y se estableció en Ju en un año, estableció una ciudad en dos años y Chengdu en tres años. No está mal que la gente de Song Dinastía para interpretar el significado de Chengdu basándose en proverbios antiguos". El Sr. Ren Naiqiang cree en el artículo "Chengdu": "El campamento del emperador Du Yuxin pasó por esta capital, por lo que se llamó 'Chengdu', que significa éxito, logro y terminación." Debido a que Du Yu "creía que el éxito de la fundación del país duraría para siempre y que la ciudad capital podría permanecer sin cambios, por eso la llamó Chengdu". Según el "Libro de las montañas y los mares", el Sr. Li Jinyi y Wang. Jiayou tiene las palabras "Chengdu lleva el cielo" y "la montaña de Chenghou". Según los registros, se cree que "Cheng" en Chengdu es el nombre de una antigua tribu o país. Su forma de carácter es la combinación de Wu y Ding. Wu es la imagen de un hacha y un hacha, y Ding es como una flecha o una flecha que golpea un objetivo. "El marqués de Cheng usó este personaje como jefe tribal". se refiere a la intersección de dos ríos en tibetano. Según su explicación, el significado de la palabra Chengdu debería ser el lugar donde vivía el Marqués de Cheng (donde se unen los dos ríos). El Sr. Wen Shaofeng creía que la palabra Chengdu era "sólo un sinónimo de los dos sonidos del Shu". El idioma 'Chengdu' en caracteres chinos de las Llanuras Centrales es solo una traducción”. Luego, basándose en la pronunciación, se dedujo que "Chengdu Cheng es el nombre del pueblo Shu, y su significado es pueblo de la meseta", y la palabra "Cheng" es la traducción de la palabra "Pubei". Además, según el pueblo Pumi del sistema Di-Qiang, son "probablemente los descendientes directos de los antepasados ​​​​del antiguo pueblo Shu". En el idioma Pumi, el sonido "du" al final de los nombres de los lugares significa "lugar". " y "región", por lo que se especula que el "du" de Chengdu "La palabra" también debería tener este significado. De esto podemos concluir: "El significado de 'Chengdu' en idioma Shu es el lugar del pueblo Chengdu, en otras palabras, el lugar del pueblo Shu o el lugar del pueblo Pubei. El Sr. Liu Guanqun presentó una nueva visión sobre el origen del nombre de Chengdu He Se cree que la palabra "Chengdu" es la transliteración china de Shu. La antigua pronunciación Shu de "Chengdu" es equivalente al chino moderno "du du" y el carácter Shu "Shu". En la antigüedad también se pronuncia como el sonido "du" chino moderno, entonces, la pronunciación de la palabra "Chengdu" en el idioma Shu es la capital de Shu. El Sr. Xihe también examinó el origen del nombre de Chengdu en su artículo "The". Evolución de la nacionalidad Shu y formación del asentamiento de Chengdu". A través del análisis de las formas y nombres de las casas populares en el antiguo suroeste de China, Xiwen propuso que la forma de vida antigua en Chengdu era una especie de vivienda nido llamada "jaula". La palabra "cheng" en Chengdu es la palabra superpuesta "jaula". , y la palabra "du" El significado original es un lugar donde se juntan agua y pantanos. En la antigüedad, Chengdu era una zona baja y densamente cubierta de estanques y pantanos, por lo que se la llamó "la capital" de una manera nueva. Shen Zhongchang y Huang Jiaxiang analizaron los materiales arqueológicos, especialmente basándose en la secuencia de evolución de las inscripciones en laca de Sichuan desde las dinastías Pre-Qin hasta Qin y Han: Cheng- -Chengting-Chengshi-Shu County Gongguan, y así especularon que "el nombre". "Chengdu" probablemente no existió antes de las dinastías Zhou y Qin, y también ha sufrido cambios. Apareció durante las dinastías Qin y Han, y se volvió popular en general después de la dinastía Qin. En cuanto al significado de la palabra "Chengdu". ", El Sr. Shen y Huang no dieron una explicación clara. Solo dijeron que hay un registro del rey de Shu que se mudó a Chengdu durante la dinastía Ming en "Huayang Guozhi Shu Zhi". Hay un templo ancestral y el gobernante. de los antepasados ​​se llama capital. Por lo tanto, durante las dinastías Qin y Han, la gente llamaba Chengdu al lugar donde se estableció la capital de Kaiming.

El "Estudio sobre el nombre de Chengdu" del Sr. Sun Hua se cita. Arriba, después de refutar los argumentos uno por uno, el Sr. Sun expresó su propia opinión: primero determinó que el clan Kaiming de Shu era el clan Chongyong y el clan Yongcheng. Por lo tanto, el significado de la palabra "Cheng" en Chengdu debería ser. Lo mismo que el antiguo nombre del clan Kaiming de Shu. "Chongyong" o "Yongcheng" son los mismos, y el significado original es "Ciudad Yuanyong", y luego se resumió en el nombre de un clan o país. En cuanto a la palabra "du" en Chengdu, estuvo de acuerdo con la declaración del Sr. Xu Zhongshu: "Todos son de la ciudad y el sonido es de la ciudad. La palabra "de" tiene el significado de "ju", como por ejemplo " Shui Ze se llama capital, y también se llama "Zhu" (ver " "Shui Jing Shu Shui Zhu"), por lo que el lugar donde se reúne la gente también se llama capital. "Por lo tanto, el significado de la palabra Chengdu es " el lugar donde viven juntos los adultos, es decir, donde vive la familia Kaiming (es decir, la familia Chongyong y la familia Yongcheng). La familia Kaiming se estableció en Chengdu porque la familia Kaiming trasladó aquí su centro político, económico y cultural. La palabra 'du' en Chengdu también significa capital". "Por lo tanto, el significado de la palabra Chengdu también es la capital del Reino Shu del clan Kaiming (es decir, clan Chongyong, clan Yongcheng). " La declaración del Sr. Sun es similar a las opiniones citadas anteriormente por Li Jinyi, Wang Jiahu y Wen Shaofeng, quienes consideran a "Cheng" como un clan. Sin embargo, creía que el apellido Kaiming era el apellido Chongyong y el apellido Yongcheng, pero consideró que no había pruebas suficientes. Porque todavía es discutible si se puede establecer la formulación del "clan Chongyong"; y el "clan Yongcheng" solo se encuentra en la "Historia del camino" de la dinastía Song de Luo Mi, que tiene escaso valor histórico. cierto en el período anterior a Qin Es difícil decir si hay dos tribus, el clan Chongyong o el clan Yongcheng. Incluso si damos un paso atrás y decimos que estas dos tribus realmente existen, no hay pruebas concluyentes de si son el mismo clan que el clan Kaiming.

Por lo tanto, la teoría de Sun tampoco es convincente. Dado que las diversas opiniones actuales sobre la investigación nominal de Chengdu no son satisfactorias, es necesario encontrar otra manera de llevar a cabo una discusión en profundidad sobre este asunto. El autor se ha centrado en esto durante muchos años y descubrió que el origen del nombre Chengdu es muy antiguo. Se utilizó por primera vez como el nombre de la "montaña sagrada" del antiguo pueblo Shu. La mayor parte de lo que se comenta en este artículo es especulativo, aunque no es suficiente para sacar una conclusión. Sin embargo, como somos tan jóvenes y estamos tan alejados de la literatura, no hay suficientes documentos para recopilarla, por lo que es casi imposible. para estar preparado. Por lo tanto, para inventar el significado original, Chengdu también es quien ridiculiza las conjeturas. Los eruditos generalmente creen que el documento más antiguo encontrado en documentos heredados es el "Libro de Ríos y Canales" en el Volumen 29 de "Registros Históricos" escrito por. Sima Qian de la dinastía Han: "Shu guarda el hielo y lo corta". "碓, el daño del agua Pimo, pasa por el río Erjiang en Chengdu. Entre las reliquias culturales desenterradas, el nombre Chengdu ya apareció en". finales del período de los Reinos Combatientes: la alabarda Lu Buwei desenterrada en Qingchuan, Sichuan, tiene la inscripción "Chengdu". Las tiras de bambú desenterradas de la tumba de Qin en Suihudi también contienen registros sobre "Chengdu": "El condado pasó a Chengdu y Chengdu fue enviado a la prefectura de Hengshu. De hecho, ya se mencionó en el período anterior a Qin". clásico "Shan Hai Jing" Hay un registro del nombre "Chengdu". Hay dos lugares donde el nombre "Chengdu" está registrado en "El Clásico de las Montañas y los Mares". Uno es "Hainei Dongjing": "La montaña alta está al oeste de la ciudad (Chengdu)". El texto es de la "Nueva corrección del clásico de montañas y mares" de Bi Yuan. Se cree que el artículo de "Shui Jing" escrito por Lan Yu se basa en él, y el Maestro Yuan Ke también lo siguió, por lo que puede ignorarse. Otro lugar es el "Gran Desierto Bei Jing": "En el Gran Desierto, hay una montaña llamada Chengdu, que lleva el cielo". Según la investigación del Sr. Meng Wentong, el "Gran Desierto Jing" se escribió alrededor de los primeros Zhou occidentales. Dinastía, y creía que "Aunque se ha inferido que" El Dahuang Jing fue escrito aproximadamente a principios de la Dinastía Zhou Occidental, pero la herencia cultural registrada en él debería ser más antigua y anterior. Por lo tanto, el registro más antiguo del nombre " Chengdu" se remonta a esto, mucho antes que las reliquias culturales desenterradas. El registro sobre la subida de Chengdu al cielo en el Clásico del Norte del Gran Desierto es uno de los primeros. No es una declaración general. Revela que Chengdu puede ser un "escalera al cielo" en la mente de los antepasados. Porque a los ojos de los antepasados, las personas y los dioses podían comunicarse entre sí al principio. Por ejemplo, "Guoyu · Chu Yuxia": "El rey Zhao le preguntó al padre de Guanshe: ¿Qué son los llamados "Chong y Li" en "? Libro de Zhou" que bloquea el cielo y la tierra? Si no, ¿podrá la gente ascender al cielo?'" Yuan Keshi cree que "la pregunta del rey Zhao" en realidad refleja que las personas y los dioses pueden comunicarse entre sí en el comienzo. "La continuación de Ding'an" Volumen 2 de Gong Zizhen "La primera vista del feto con motivo de Rengui": "Al comienzo del hombre, el mundo está conectado y las personas están conectadas arriba. Una vez que va al cielo, va al cielo por la noche. El cielo y el hombre tienen palabras al amanecer y palabras a la noche." Esto resume la situación. Los antiguos tenían una imaginación simple y creían que la comunicación entre los dioses y las personas debía tener algo en qué confiar. Esta es la escalera al cielo. Los objetos naturales que sirven de escalera al cielo son las montañas y los grandes árboles. Utilizando altas montañas como escaleras hacia el cielo, los ejemplos registrados en "Shan Hai Jing" incluyen Kunlun, Zhaoshan, la montaña Denbao y la montaña Lingshan. Utilizando los árboles como escalera al cielo, los únicos libros antiguos que se pueden examinar son los árboles de construcción registrados en "El clásico de las montañas y los mares: Hai Nei Nan Jing", "Hai Nei Jing" y "Huainanzi: Topografía Xun". El más famoso entre ellos es, naturalmente, Kunlun. Chengdu Zaitian está totalmente calificado para servir como escalera al cielo. El Sr. Wang Xiaolian cree que "Chengdu Zaitian" es "el pilar celestial en la mitología que conduce al cielo y a la puerta de Youdu". Los llamados Tianzhu, también conocidos como la Escalera al Cielo, son Chengdu y Kunlun, los cuales son Escaleras al Cielo, relacionados entre sí. ¿La respuesta es sí y el argumento es el siguiente?

Primero echemos un vistazo a los registros sobre Kunlun en libros antiguos. "El clásico de las montañas y los mares·Xishan Jing": "Cuatrocientas millas al suroeste, la colina de Kunlun es la verdadera capital del emperador". Nota de Guo Pu: "La capital del Emperador del Cielo está debajo". Clásico Occidental del Mar": "La colina de Kunlun es la capital del emperador". Xu, en el noroeste, es la capital del emperador. "Kunlun Xu es la colina Kunlun. "Shan Hai Jing Jian Shu" de Hao Yixing citó a "Shuowen · Bashang · Qiubu": "Xu, una gran colina, Kunlun Qiu se llama Kunlun Xu. Se puede ver que Kunlun es la capital del Emperador del Cielo en la parte inferior". reino. El artículo "Kunlun Qiu" en el "Libro de alabanza ilustrada de las montañas y los mares" de Guo Pu dice: "Kunlun Yuejing, la casa espiritual del agua. Sólo la capital del emperador es el hogar de los ancianos de Occidente. De pie en el En el medio, se llama Tianzhu." "Período de primavera y otoño de Wuyue · "Octava biografía del regreso de Gou Jian al extranjero": "La montaña Kunlun es el pilar de la tierra. Sostiene al emperador y al cielo en la cima, y ​​el aire Fluye hacia el universo. El fondo es la tierra". "He Tu Kuo Ge Ge": "La montaña Kunlun es el pilar del cielo y el aire llega al cielo". El "Shangcheng Huangtian" en Kunlun no es diferente. el "Zaitian" en Chengdu La característica más llamativa de Kunlun es su estructura en capas. "Erya Shiqiu No. 10" dice: "El primer Qiu se convirtió en Dunqiu, luego se convirtió en Tao Qiu, luego se convirtió en Rui Shang Rong Qiu y la tercera vez se convirtió en Kunlun Qiu". también dice: "El tercero se llama Kunlun Qiu. "Shui Jing·He Shui Zhu": "El tercero es Kunlun Qiu". "Teoría Kunlun" dice: "Los tres niveles de la montaña Kunlun son: el inferior se llama Fantong, y el segundo se llama Xuanpu." Langfeng; la capa superior de la ciudad se llama Palacio Celestial, que es la residencia del Emperador Tai. "La estructura del 30% (nivel) de Kunlun muestra que es el más alto en las mentes de los antepasados ​​y puede llegar directamente al Palacio Celestial, como se muestra en "Yi Lin · "Bi Zhi Ba" dice: "Sube a Kunlun y entra por la puerta del cielo". Incluso puedes usar esto para convertirte en un dios. Por ejemplo, "Huainanzi Terrain Training" dice: "Las colinas de Kunlun, o dos veces más altas, se llaman montañas de brisa fresca. Escalar Es inmortal; si se duplica, se llama jardín colgante, y es un espíritu que puede producir viento y lluvia; si se duplica, sube al cielo, y si se sube, es un dios, y se llama la residencia del emperador "Es una gran bendición". es difícil para la gente común alcanzarlo. Según el "Libro de las Montañas y los Mares: Hai Nei Xi Jing", dice: "El vacío de Kunlun tiene ochocientas millas de ancho y diez mil pies de altura... Hay nueve. puertas en el frente, y las puertas están custodiadas por bestias iluminadas, donde se encuentran cientos de dioses en las ocho esquinas. En la época de Chishui, nadie más que Renyi podía subir a la cima de Kunlun. Sólo el héroe arquero Hou Yi pudo subir a la cima de Kunlun. Aquí también me gustaría explicar por qué los tres logros de Kunlun pueden significar los más altos. Porque, según tengo entendido, tres significan más.

Inicialmente, esto estaba relacionado con el nivel cognitivo de los antepasados. “En muchos pueblos primitivos (por ejemplo, en Australia, América del Sur, etc.), los nombres separados para los números son sólo uno y dos, y ocasionalmente más que estos. números En aquella época, los nativos decían: "Muchos, muchos, demasiados". La identificación de tres y muchos tuvo un gran impacto en la cultura china posterior. Esta es la conexión entre "tres" y "muchos". Song Yongpei dijo en "El antiguo "Wen", "Hua" y sus significados sistemáticos: "Los antiguos eran muy conscientes de la relación y la connotación de 'tres' y 'wan', por lo que usaron 'tres' para resumir 'wan'. ". También se citan como prueba los registros de "Shuo Yuan" y "Laozi": "Shuo Yuan": fue desarrollado en el primero, completado en el segundo y preparado en el tercero. "Laozi": Dos nacen, tres engendran tres y tres engendran todas las cosas. Se puede ver que los tres y diez mil están conectados. La influencia es que en los clásicos antiguos, tres no es un número real y, a menudo, se refiere a muchos números imaginarios, que se pueden encontrar en todas partes. Y "Chu Ci·Tianwen": "Jardín del condado de Kunlun, ¿dónde está el templo? Zengcheng Jiuzhong, ¿cuántas millas tiene de alto? La puerta de las cuatro direcciones, ¿quién puede seguirla?" Wang Yi señaló: "Kunlun, el nombre del". montaña, está en el noroeste y su cima se llama Xianpu, que está conectada al cielo. "Huainan" dice que la montaña Kunlun tiene nueve niveles y tiene doce mil millas de altura "Volumen 10 de "Shi Yi Ji". Wang Jia, de la dinastía Jin, dice: "Hay montañas en Kunlun. La tierra de Kunling es más alta que el sol y la luna. La montaña tiene nueve niveles, y cada nivel está a miles de kilómetros de distancia". El Kunlun de tres niveles se convirtió en el Kunlun de nueve niveles, lo que obviamente se debe a la extravagancia de las generaciones posteriores. De la cita anterior, podemos ver que Kunlun, como la "capital bajo el emperador", tiene una forma típica de estructura de "tres niveles (nivel)". . Creo que el nombre "Chengdu" en realidad abarca estas dos características principales de Kunlun, que significa "la capital del tres por ciento". "El Clásico de las Montañas y los Mares · Clásico de Nanshan": "Quinientas millas al este, se llama Chengshan, con tres altares en cuatro direcciones". Nota de Guo Pu: "La forma es como una persona que construye un altar que está cansado". , y el éxito también es grande ". La nota de Guo también dice "cansado" Eso es pesado. "Songs of the Chu: Zhaohun": "Hay muchas terrazas y pabellones", señala Wang Yi: "Todas las terrazas son pesadas". Se puede ver que las "cuatro direcciones y los tres altares" de la montaña son exactamente iguales a los de la montaña. Las cuatro direcciones y los tres altares de Kunlun. Chengshan es en realidad Chengdu, al igual que Kunlun también se llama Kunshan o Lunshan. "Anales de primavera y otoño de Lu Meng Chun Ji Chongji": "La gente no ama el jade de Kunshan y las perlas de Jianghan". "Política de los Estados en Guerra · Zhao Ceyi": "El jade de Kunshan no saldrá", libro de seda. "Libro de los estrategas de los Estados Combatientes Su Qin" El libro "Zhang Zhao Wang Zhang" fue escrito como "El jade en la montaña Lun (Lun) no saldrá". Además, "Huainanzi·Chu Zhenxun": "Zhongshan Jade", nota de Gao You: "Zhongshan, Kunlun". Zhong Congzhong obtiene el sonido y el significado, y se completa el "Guangya·Exegesis Four": " "Cheng. pesado." "Lu Shi Chun Qiu·Yin Chu": "El nueve por ciento de la plataforma", señala Gao Yuan: "Cheng todavía es pesado". Por lo tanto, Zhongshan también es una montaña. Esto prueba especialmente que Kunlun (Zhongshan) es Chengdu (Chengshan). Se puede ver que aunque Chengdu y Kunlun tienen nombres diferentes, tienen la misma realidad. ¿Tienen origen Chengdu, que es el nombre de una montaña, y Chengdu, que luego fue el nombre de una ciudad? Primero debemos comenzar con Kunlun. ¿Dónde está Kunlun? Dónde está siempre ha sido un problema difícil que ha afectado a la comunidad académica. El Sr. Meng Wentong tiene una gran perspicacia y un nuevo significado único, y cree que Kunlun es Minshan: "Un estudio de "Hainei Xi Jing" dice: 'El río sale de la esquina noreste de (Kunlun) y fluye hacia el norte'. Esto significa que Kunlun debería estar al sur del río Amarillo. También estudie que "Dahuang Bei Jing" dice: "Ruomu crece en el oeste de Kunlun" (citado de "Shui Jing·Ruo Shui Zhu"), "Hai Nei Jing" dice: "Hay un árbol entre el agua negra y el agua verde llamado Ruo Mu, y Ruo Shui sale de Yan". Muestra que Kunlun no solo está al sur del río Amarillo, sino también al este de la fuente de Ruoshui. el actual río Yalong Kunlun, una gran montaña al este del nacimiento del río Yalong y al sur del río Amarillo, es, por supuesto, la montaña Shemin”. Probó esta teoría basándose en evidencia interna del Clásico de las Montañas y los Mares. La conclusión natural es bastante creíble. Además, el Sr. Deng Shaoqin también dijo que "Min es Kunlun. En la antigüedad, los nombres de lugares y nombres tenían sonidos polifónicos y monofónicos. La palabra Kunlun cambió de polifónica a monofónica y se convirtió en Min". Kunlun es Minshan, lo que significa que Chengdu es Minshan. Sin embargo, la forma especial de Chengdu o Kunlun, que es "tres partes de cuatro direcciones", no sólo se encuentra en Minshan, sino también en cualquier montaña del mundo real. De hecho, Chengdu o Kunlun es una "montaña sagrada" construida en las mentes de los ancestros originales que vivieron en Minshan, con base en Minshan. Entonces, ¿quiénes fueron los antepasados ​​​​originales que adoraron la montaña Minshan como su montaña sagrada? Creo que fue la familia Cancong la que primero vivió en la montaña Minshan y luego emigró a la llanura de Chengdu. Capítulo 4 de la "Oda a la capital de Shu" de Yang Xiong. en "Guwenyuan" de la anotación de la familia Cancong, Qiao cita "Los registros del primer Shu" que dice: "La familia Cancong vivió por primera vez en la cámara de piedra de la montaña Minshan. El Sr. Duan Yu cree que la familia Cancong "migró a Chengdu". Llanura alrededor de la dinastía Xia" y se convirtió en un miembro importante del primer pueblo Shu. Una de las fuentes. Además, Cancong se convirtió en el primer rey Shu registrado en la historia antigua. "Las Crónicas del Rey de Shu" dicen: "El primer rey de Shu se llamó Cancong, su descendiente se llamó Baiyi y el último se llamó Yufu. Cada una de estas tres generaciones tenía cientos de años y todas fueron deificadas. e inmortal." "Huayang Guozhi Shu Zhi" también dijo: "Hay El príncipe de Shu, Cancong, primero se convirtió en rey... el segundo rey se llamó Bai Yi, y el segundo rey se llamó Yufu "Sr. Meng Wentong. dijo: "Estas tres generaciones tienen cientos de años cada una", dijo: "Cancong y otros son todos de una generación". El nombre de una persona no es el nombre de una persona". En otras palabras, la familia Cancong gobernaba el antiguo Reino Shu durante cientos de años. Obviamente, el nombre Chengdu fue el primero que trajeron a la llanura de Chengdu, pero el nombre de la montaña sagrada de su hogar ancestral fue cambiado por el nombre de la ciudad de su nueva residencia. Por lo tanto, las generaciones posteriores la llamaron: ". Chengdu, el antiguo país de los gusanos de seda." Este fenómeno de "reubicar los nombres de lugares" y "tomar nombres de sus propietarios" es un fenómeno muy común en la historia antigua de China. Esto se debe a que "un lugar tiene un nombre por las personas que viven en él. Si las personas que viven allí se mueven, sus nombres también se moverán". Una vez que se estableció el nombre Cancong en Chengdu, las generaciones posteriores continuaron usándolo sin cambiarlo, y así ha permanecido hasta el día de hoy.

En cuanto a la afiliación al clan del clan Cancong, el Sr. Ren Naiqiang cree que es el pueblo Qiang, y el Sr. Duan Yu cree que es el pueblo Di "El pueblo Di es en realidad el pueblo que se separó del pueblo Qiang y se desarrolló a partir de él. de las tierras altas a las tierras bajas y se dedican a la agricultura." Por lo tanto, no hay duda de que el clan Cancong es una rama del antiguo clan Qiang. Anteriormente pensábamos que el clan Cancong adoraba a Minshan (es decir, Chengdu o Kunlun) como la montaña sagrada. De hecho, este no es un fenómeno cultural aislado. De los registros históricos, todavía podemos ver varias pistas del "culto a la montaña sagrada" del pueblo Qiang. " . "Libro de la biografía Han posterior de Xiqiang": "El origen de Xiqiang proviene de Sanmiao, y el apellido Jiang también es diferente. Los eruditos modernos creen que Qiang y Jiang son originalmente la misma palabra, siendo el masculino Qiang y el". mujer siendo Jiang. "El apellido de Jiang es Wangguo, pero Qixu Shenlu es el único en el país". Y todos los países con apellidos Jiang en Qixu y Shenlu son posteriores a Siyue o Dayue. "Registros históricos" Volumen 32 "La familia de Qi Taigong": "El Taigong Wang Lv Shang era de Donghai. Sus antepasados ​​eran de las Cuatro Montañas". "Zuo Zhuan: El undécimo año de Yin Gong": "Hu Xu, el Yin de Dayue también es "la nota de Du Yu: "Dayue, después de Shennong, son también las cuatro montañas". "Shui Jing·Jian Shui Zhu": "Entonces el apellido de Xu Nanguo es Jiang, después de las cuatro montañas". "Zuo Zhuan· Zhuang Gong Er". "Doce años": "Jiang, después de Dayue". Nota de Du Xue: "El primero de los apellidos de Jiang fueron las cuatro montañas de Yao". "Zuo Zhuan: El decimocuarto año del duque Xiang" registra a Jiang Rong Ziju Zhi dijo: "Me llamas Zhu Rong. Él también es descendiente de las Cuatro Montañas". Du Xue señala: "Todas las personas después de las Cuatro Montañas tienen el apellido Jiang, y también se llaman "Poema Daya". ·Song Gao": "Song Gao Weiyue, el caballo es tan alto como el cielo, y los dioses nacen Fu Ji Shen. "Fu es Lu, como se muestra en "Libro·Lu Xing", "Registros históricos·Zhou Benji. ", "Libro de los Ritos·Biao Ji" y "Fu Xing". De la cita anterior, podemos saber que Qi, Xu, Shenlu y otros países con el apellido Jiang son posteriores a las Cuatro Montañas o Dayue. En otras palabras, consideran al Dios Yue como su antepasado, lo que refleja la creencia de que los países con. el apellido Jiang tiene "adoración a la montaña sagrada (montaña)". En el "Libro de las Montañas y los Mares", también hay registro de que Diqiang era la reina de las montañas. "Hai Nei Jing" dice: "El padre de Bo Yi nació en Xiyue, Xiyue engendró a Xianlong, Xianlong fue el primero en dar a luz a Di Qiang y Di Qiang se llamó Qi. El Sr. Gu Jiegang creía que se sospechaba de "Qi". ser una corrupción de "Yun", y citó a Du Note que "el apellido también es Yun" es consistente. El clan Cancong es un clan Diqiang. Se puede ver que ellos, al igual que los países de apellido Jiang, han practicado el "culto a la montaña sagrada" desde la antigüedad. No sólo eso, todavía podemos ver las reliquias del “Adoro a la Montaña Sagrada” de los Qiang hoy en día, es decir, el “Adoro a la Piedra Blanca”. "Casi ninguno de los muchos dioses adorados por el pueblo Qiang tiene ídolos, pero todos están simbolizados por piedras blancas, que se ofrecen en las torres de los tejados, en los santuarios de las esquinas, en los estanques de fuego, en los campos, en la cima de las montañas y en los bosques sagrados. ". El llamado "Adoración a la Piedra Blanca" es en realidad una forma humilde de "Adoración a la Montaña Sagrada". A través de la revisión anterior, podemos concluir aproximadamente que Chengdu recibió primero el nombre de la Montaña Sagrada y luego fue llevado a Chengdu por el clan Cancong. , una rama del pueblo Qiang. La nueva residencia de Pingyuan se transformó en el nombre de la ciudad. Casualmente, el nombre del lugar (o nombre del país) "Shu" fue primero el nombre de una montaña sagrada y luego se convirtió en el nombre del antiguo país centrado en la llanura de Chengdu. Por la presente se demuestra que "Shu" fue visto por primera vez en el. Inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang. Los estudiosos tienen dos opiniones diferentes sobre el significado de "Shu". Según "Shuowen · Decimotercera Parte · Chongbu": "Shu también es un gusano de seda en el girasol. Del insecto, el ojo superior es como la cabeza de Shu, y el medio es como su cuerpo. El poema dice: Shu es Shu. " "Nota de párrafo: "Kui, "Sang" se cita en el texto explicativo de "Erya". "Se cree que Shu es un gusano de seda, e incluso está relacionado con el rey Shu, el arbusto de gusanos de seda. de Shu se debe a la cría original de gusanos de seda; o se dice que son gusanos de seda salvajes." Según "Han Feizi·Shuo Linxia": "La anguila es como una serpiente y el gusano de seda es como una cucaracha. La gente se asusta cuando ve una serpiente y se le eriza el pelo cuando ve una cucaracha". Lin Xun": "Hoy en día, entre las anguilas y las serpientes, los gusanos de seda son similares en apariencia, pero se aman y se odian". Gao You señala: "La gente ama las anguilas y los gusanos de seda, pero le temen a las serpientes y las arañas". Él cree que Shu y los gusanos de seda no son lo mismo, y Shu es un insecto venenoso y fue el gobernante de la dinastía Shang. Es un nombre despectivo para el pueblo Shu, y se dice que esto es consistente con el hecho de que todas las dinastías del pasado. Las dinastías añadieron el radical "犭" o "gusano" a los nombres de las minorías étnicas. Huelga decir que la primera opinión no se puede establecer si la atacamos más tarde. Sin embargo, esta última afirmación es difícil de establecer tras una inspección más cercana. Es cierto que la dinastía central de China trató a las minorías étnicas Siyi con perros y gusanos, un fenómeno que no es raro en la historia, sin embargo, no hemos visto evidencia directa de esto en las generaciones Yin y Shang. A juzgar por las inscripciones en los huesos del oráculo, no hay ejemplos de personas que utilicen nombres de países y lugares en la dinastía Shang como nombres despectivos, y parece que Shu es una excepción. Tomemos como ejemplo al pueblo Siyi que conocemos. Man y Di son nombres baratos, y no hay duda sobre ellos. Sin embargo, ninguna de las dos palabras se encuentra en las inscripciones en los huesos del oráculo. Yi y Rong se encuentran en inscripciones de huesos de oráculos. Sin embargo, Yi también se usa como "personas" o "benevolencia" en las inscripciones de Jia, por lo que no es un nombre despectivo y no hay duda de que significa; Shu también fue considerado como uno de los cuatro polos de la dinastía Zhou occidental. "Ban Gui" dijo: "Zha (zuo) las cuatro direcciones son urgentes (polo), Binglu (fan) Shuchao entre ellos, Bingluchao de los tres". Los polacos no es un nombre despectivo. Shu miedo no debería ser una excepción. Creo que el uso de nombres despectivos para las minorías étnicas en Siyi comenzó en la dinastía Zhou, porque el poder real central de la dinastía Zhou se fortaleció enormemente y estaba mucho más allá de la alianza flexible entre las dinastías Yin y Shang y las diversas dinastías. afirma, por lo que los chinos La idea del egocentrismo también se expandió en consecuencia, y comenzó a aparecer el fenómeno de "proteger estrictamente a Yi y Xia" y llamar a las minorías étnicas Si Yi con nombres despectivos. Shu fue visto por primera vez en las inscripciones de huesos de oráculo de la dinastía Shang, y la palabra "Chong Zhi Shu" se vio por primera vez en las inscripciones de oráculo de Zhouyuan de la dinastía Zhou occidental. Entonces, al principio, Shu no era un nombre despectivo. ¿El significado original de Shu? Shu significa Montaña Shu, que también es Montaña Minshan. "Guangya·Shishan": "La montaña Shu se llama montaña". "Shu Zheng" de Wang Niansun dice: "En "Shuowen", la palabra es Min o Wen... Shu se pronuncia como Shu, y la palabra es o Du, "Registros históricos·Fengchan Shu" dice: Dushan es también la montaña Wenshan de Shu "Shui Jing·Jiang Shui Zhu" dice: Minshan también es Dushan.

"El antiguo sonido de Shu es único, por lo que la montaña Du también es la montaña Shu. Ya hemos demostrado en el artículo anterior que la montaña Min es la montaña sagrada adorada por el pueblo Qiang. Es la escalera que conecta el cielo y la tierra, por lo que es Naturalmente, una montaña única también se llama Montaña Shu, que se refiere a su "singularidad" Volumen 12: "Uno, Shu". "Guo Pu señala: "Shu todavía tiene una oreja. "Guangya·Exégesis": "Shu, Yi también". "弌" se refiere al antiguo carácter chino "一". "Erya·Shishan": "狷 se refiere a Shu". "Todos pueden probar que Shu significa el único, y este es el significado original de Shu. Como montaña sagrada, la montaña Minshan se llama montaña Shu (es decir, sola, es decir, una), al igual que el emperador de Shang y La dinastía Zhou a menudo se llamaba a sí mismo "una persona" o "Yu Renren" significa lo mismo que "una persona". En otras palabras, la persona suprema se llama "una persona" y la montaña suprema se llama "montaña Shu (una)". Al mismo tiempo, esto también contradice nuestra inferencia anterior de que la montaña Minshan es una montaña sagrada. Creemos que el llamado "clan Shushan" en los registros históricos es una tribu que adora a Shushan como una "montaña sagrada". Naiqiang cree que el clan Shushan era originalmente un pueblo Qiang que luego ingresó a la llanura de Chengdu, y hubo pocas excepciones en la historia de Shushan, se dice que el clan Shushan es uno de los orígenes más antiguos del antiguo pueblo Shu. El nombre Shu es obviamente uno de los primeros en ser traído por ellos. El proceso de evolución del nombre es consistente con el proceso de evolución de Chengdu desde el nombre de la montaña sagrada (es decir, Minshan) hasta el nombre del lugar (es decir, el nombre). de la ciudad). Después de comprender que tanto el clan Shushan como el clan Cancong tienen la costumbre de "adorar a la montaña sagrada", podemos hacer una reexplicación razonable de algunos fenómenos culturales en la historia del antiguo "Libro de Shu". el Rey de Shu "dice:" Li Bing tomó a la dinastía Qin como guardián de Shu, y llamó a Wenshan Tianpengque y lo llamó Tianpengmen. Se dice que los muertos han pasado Entre ellos, hay muchos fantasmas, dioses y elfos. . "Wenshan es Minshan. "Libro de Yu Gong": "Minji es arte" y "Registros históricos de Xia Benji" Min es Wen, lo cual se puede probar. El alma del difunto que regresa a Minshan en realidad regresa a lo sagrado. montaña de su ciudad natal Porque, como montaña sagrada que conecta el cielo y la tierra, es decir, la montaña que conecta el cielo y el infierno, Minshan es tanto la residencia de los dioses como el lugar al que regresan las almas. Esto es consistente con los registros de Chengdu y. Kunlun, que tienen nombres diferentes y la misma realidad "El Clásico de las Montañas y los Mares: Clásico del Norte del Gran Desierto", dice: "En el Gran Desierto, hay una montaña llamada Chengdu, que sostiene el cielo. Había un hombre llamado Er que tenía dos serpientes amarillas. A las dos las llamó Kuafu. Más tarde, los nativos dieron origen a la fe, y la fe dio origen a Kuafu. "Houtu es el Rey del Hades. La Montaña Minshan es en realidad la Montaña del Hades, es decir, la Montaña de la Oscuridad". "Primavera y Otoño Fanlu · Observación Profunda de los Nombres" dice: "Las palabras de la gente todavía están en silencio. "Libro de Lu Xing": "La gente Miao no usa su espíritu", "Las Analectas de Confucio Taibo": "La gente puede hacer que esto suceda", todas las notas de Zheng dicen: "La gente está en la oscuridad". "Min obtuvo su sonido y significado de la gente, por lo que Min significa Ming, que significa Ming. Min puede llamarse Shanhun, "Hanshu Geography": "Shanhun Zhiyang", "Zhengzi Tong·Shanbu": "Shanhun, mismo min. "Hun también significa oscuridad. La montaña Minshan también se llama montaña Mengshan. El volumen 135 de "Taiping Yulan" cita "Bamboo Book Annals": "Houjie atacó a Minshan" y "Chu Ci·Tianwen" se llama "la expedición de Jie" "Mengshan". , Meng también significa oscuridad, al igual que Minshan, también significa oscuridad. "Libro de Jin·Xiaowuwen Biografía de la emperatriz viuda Li" dice que la emperatriz viuda Li "tiene una forma alargada y un color negro, y todos en el palacio la llaman Kunlun". Hay muchos registros sobre los esclavos Kunlun en los cuadernos y novelas de las dinastías Tang y Song. Los esclavos Kunlun aquí se refieren específicamente a los esclavos negros que fueron traficados, lo que demuestra que Kunlun es la Montaña Negra. el Youdu "Historia Natural: Di": "Al norte de la montaña Kunlun, a 3.600 millas bajo tierra, se encuentra el Baxuan Youdu, que tiene 200.000 millas de ancho. "Chu Ci: Llamando al alma": "Cuando el alma regrese, no abandonarás esta capital apartada. El tío nativo concertará nueve citas y le examinarán los cuernos". "Youdu es el inframundo, el reino del inframundo; Tubo es el Houtu, que también es el rey del Hades. La gente regresa a Youdu después de la muerte, por eso" Historia natural · Teoría miscelánea "": "Laozi dijo: Todas las personas rinden homenaje a la Reina Madre de Occidente. "La Reina Madre de Occidente es la deidad principal de Kunlun, por lo que la Reina Madre de Occidente también es la Reina de Kunlun. De la discusión anterior, sabemos que Minshan y Kunlun no solo tienen el mismo nombre, sino que también son montañas sagradas donde regresan las almas Esto demuestra una vez más que Kunlun es Minshan 1956 En 2000, los arqueólogos limpiaron una vez una plataforma de tierra alta en Yangzishan, los suburbios del norte de Chengdu, que es la famosa plataforma de tierra de Yangzishan. Es una plataforma de tierra cuadrada de tres niveles. Plataforma de tierra, a unos 10 metros del suelo. El Sr. Lin Xiang cree que su límite superior es la última dinastía Shang o las dinastías Shang y Zhou. Cree que la función social de la plataforma de tierra es un altar del antiguo Reino Shu. Casualmente, la estatua de bronce de un hombre de pie desenterrada en el pozo número 2 del sitio de Sanxingdui en Guanghan. La base también es cuadrada y de tres pisos, y según la determinación, la dirección de la plataforma de tierra de Yangzishan y el pozo de sacrificio de Sanxingdui. Están hacia su hogar ancestral, Shushan (es decir, Minshan). De hecho, tanto la plataforma de tierra de Yangzishan como las grandes estatuas de bronce y su forma cuadrada y de tres pisos son todas imitaciones de las montañas sagradas de sus antepasados. Una antigua tribu que vivía en las montañas Minshan, y adoraron a las montañas Minshan después de entrar en la llanura de Chengdu. Se construyó como altar una plataforma de tierra alta con la misma forma que la montaña sagrada, lo que muestra la gran influencia del "culto a la montaña sagrada". sobre la antigua civilización Shu. La presencia en la montaña sagrada muestra que él es el dios ancestral del antiguo pueblo Shu, porque el antiguo pueblo Shu se derivaba de Di Qiang, y Di Qiang era descendiente del Dios Yue (Montaña). "El Libro de las Montañas y los Mares·Hainei Jing" dice: "Xiyue dio a luz al primer dragón. El primer dragón es Di Qiang. "Prueba. Además, entre las reliquias culturales dejadas por el antiguo Reino Shu, también hay" grandes reliquias de piedra "llamativas, como la Piedra Tianya, la Piedra Zhiji, las Cinco Piedras, etc., según los registros, todas son piedras altas y enormes, y todas fueron recolectadas y transportadas desde la montaña Qionglai en el oeste con gran esfuerzo. De hecho, siguen siendo productos del "culto a la montaña sagrada" y son montañas sagradas específicas y sutiles.

El artículo podría haber terminado en este punto, pero me gustaría añadir unas cuantas frases más. Algunos estudiosos han demostrado que el sánscrito antiguo llamaba China Cina (la traducción china es China, se refiere a aquello o aquello), y su influencia ha llegado hasta el final. El hebreo Sinim, el griego Sinae, Seres y el inglés China se traducen de la palabra Cina, y Cina (China) es en realidad el sonido antifonal de "Chengdu". Si la teoría de que "el nombre de China se originó en Chengdu" es cierta, entonces la investigación de trazabilidad sobre el significado de Chengdu en este artículo tiene una importancia que no se limita a la cultura Bashu.