Significa enseñar a los que son buenos y salvar a los que están perdidos.
Enseñar es cultivar el bien y salvar lo perdido. Educar es cultivar y desarrollar las fortalezas de los estudiantes mientras se remedian y evitan sus deficiencias. Esta frase proviene del capítulo "Xue Ji" del "Libro de los Ritos", que es el documento más antiguo de la historia mundial que analiza específicamente cuestiones de educación y enseñanza.
, no es suficiente para conmover a la multitud; el cuerpo virtuoso está lejos, que es suficiente para conmover a la multitud, pero no para transformar a la gente. ¡Si un caballero quiere transformar al pueblo en costumbres, debe aprender!
Si un jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si una persona no aprende, no sabrá. Este es el antiguo rey que estableció el país y gobernó al pueblo, y la enseñanza era lo primero. "Dui Ming" dice: "Los pensamientos terminan y comienzan con el aprendizaje". ¡Eso es lo que significa!
Aunque hay buenos platos, si no los comes, ni siquiera sabes su propósito; aunque hay una manera perfecta, si no estudias, no conoces sus bondades. Por eso, después de aprender, uno se da cuenta de sus defectos y, después de enseñar, se da cuenta de sus dificultades. Si conoces tus defectos, podrás reflexionar sobre ti mismo; si conoces tus dificultades, podrás mejorarte. Por eso se dice: La enseñanza y el aprendizaje se refuerzan mutuamente. "Dui Ming" dice: "Pon la mitad para aprender". ¿Qué significa esto?
Los antiguos maestros tenían escuelas privadas en sus familias, una fiesta en la fiesta, una técnica bien ordenada, y una escuela de propiedad estatal. Matrícula en los últimos años y pruebas de acceso a la escuela en la mediana edad. Se dedica un año a distinguir la propia voluntad de los clásicos; tres años se dedican al trabajo y a disfrutar de la comunidad; cinco años se dedican a aprender del propio maestro; siete años se dedican a estudiar teoría y hacer amigos, lo que se llama un pequeño éxito; . En nueve años, ha aprendido mucho sobre sus sujetos y ha establecido una base sólida sin rebelarse. A esto se le llama un gran éxito. El marido es entonces capaz de cambiar las personas y las costumbres, convenciendo a los cercanos y abrazando a los lejanos, así es la universidad. "Records" dice: "La polilla se usa cuando se usa". ¡Eso es lo que significa!
Cuando la universidad comenzó a enseñar, Pi Bian solía ofrecer sacrificios a las verduras en señal de respeto. "Xiaoya" es el comienzo del tercer año de estudios. Inscribirse en la escuela con tambores y cestas es una señal de éxito. Las dos cosas de Xia y Chu tienen su poder. Si no sabes qué esperar, no miras tus estudios y simplemente deambulas por tus ambiciones. Observa el tiempo sin hablar y tenlo presente. Los jóvenes escuchan pero no hacen preguntas, no aprenden, etc. Estas siete son la gran ética de la enseñanza. "Records" dice: "En todos los estudios, los funcionarios son lo primero y los académicos con aspiraciones". ¡Eso es lo que significa! En cuanto a la enseñanza en una universidad, debe haber una verdadera carrera en la enseñanza. y debe haber un lugar donde estudiar cuando te jubiles. Si no aprendes a tocar el mandarín, no puedes arreglar las cuerdas; si no aprendes el boyi, no puedes arreglar los poemas, si no aprendes la ropa variada, no puedes; No organizar los rituales. Si no desarrollas tus habilidades, no podrás disfrutar aprendiendo. Por lo tanto, la actitud de un caballero hacia el aprendizaje es esconderse y cultivarse, descansar y viajar. Fu Ran, por lo tanto, uno debe estar contento con sus estudios y estar cerca de su maestro, ser feliz con sus amigos y creer en su propio camino. Por eso, aunque uno esté lejos de su maestro, no se volverá contra su apoyo. "Dui Ming" dice: "Respete el trabajo oportuno de Sun y luego él vendrá a practicar". ¡Esto es lo que significa que los maestros de hoy suspiran por su cuenta, prestan más atención a su información y luego continúan! al número. No preocuparse por la seguridad hará que las personas no puedan ser sinceras y les enseñará a no usar sus talentos. Lo que da es contrario a lo que busca, y lo que busca es como Buda. Por supuesto, esta es la razón por la que uno oculta su aprendizaje y hace miserable a su maestro, y sufre dificultades sin conocer los beneficios. Aunque su carrera ha terminado, debe ir rápido y no será castigado si le enseñan, ¿por qué?
La ley de la universidad: ¡está prohibido llamarlo Yu antes de que lo haya sido! llamado, y cuando se puede llamar, no hay festival del mausoleo y dar se llama sol, y mirarse el uno al otro y ser amable se llama mo. Estos cuatro son el origen de la enseñanza.
Si te desarrollas y luego te reprimes, serás incompetente e incapaz de ganar; si pasa el tiempo y luego aprendes, serás diligente y difícil de triunfar si mezclas las cosas sin seguirlas; se volverá desordenado y no se cultivará; si estudia solo sin amigos, se sentirá solo y solo. Yan Peng se rebeló contra su maestro; Estas seis son las razones por las que debería abolirse la enseñanza.
Un caballero puede ser profesor si sabe por qué se debe promover la enseñanza y cómo se debe abolir. Por tanto, la enseñanza de un caballero es una metáfora. El Tao no puede ser restringido, lo fuerte no puede ser suprimido, lo abierto aún no puede ser alcanzado. Si el Tao no es restringido, será armonioso; si es fuerte pero no restringido, será fácil; si es abierto pero no extenso, será reflexivo; Se puede decir que Heyi Yisi es una buena metáfora.
Los académicos cometen cuatro errores y los profesores deben conocerlos. Cuando las personas aprenden, pueden perder mucho, pueden perder algo, pueden perderlo fácilmente o pueden detenerlo. Estos cuatro no tienen nada en común entre sí. Conocer su corazón puede salvarlo de la pérdida. Los que enseñan son los que desarrollan buenas obras y salvan a los que han perdido.
Una persona que sabe cantar hará que otros sigan su voz; una persona que sabe enseñar hará que otros sigan su ambición. Sus palabras se expresan en términos de promesas, sutiles en detalles y rara vez utilizadas en metáforas. Se puede decir que son sucesoras de ambiciones.
Un caballero sabe lo difícil que es aprender algo, y conoce sus buenas y malas cualidades, entonces puede entenderlo bien, y luego puede entenderlo bien. convertirse en maestro. Después de convertirse en maestro, puede convertirse en líder. Si puede convertirse en líder, puede convertirse en gobernante. Por lo tanto, el maestro es el rey, así como el aprendizaje es el rey, por lo que uno no debe ser descuidado al elegir un maestro. "Records" dice: "Tres reyes y cuatro generaciones tienen un solo maestro". ¡Eso es lo que significa!
La forma de aprender: un maestro estricto está en problemas. El maestro es estricto y entonces se respeta el Tao, y se respeta el Tao y entonces la gente conoce y respeta a los estudiantes. Por tanto, hay dos razones por las que un gobernante no se somete a sus ministros: cuando es un cadáver, no es su ministro; cuando es maestro, no es su ministro. Aunque la etiqueta de la universidad está dictada por el emperador, él no tiene norte, por lo que respeta a sus profesores.
Un buen erudito duplicará sus logros si descuida sus enseñanzas y entonces se volverá mediocre. Un mal erudito es un maestro diligente pero obtiene la mitad del resultado y, por lo tanto, le molesta. Una persona que es buena haciendo preguntas es como atacar un árbol difícil. Primero comprende la parte fácil, luego el programa y el problema a largo plazo, explicándoselo entre sí. Quienes no sean buenos preguntando harán todo lo contrario. Tratar a quienes hacen preguntas con amabilidad es como tocar una campana. Si la tocas suavemente, sonará un poco. Si la tocas fuerte, sonará fuerte. Espere a que se calmen y luego usen su voz completa. Aquellos que no sean buenos respondiendo preguntas harán lo mismo. Todas estas son formas de aprender.
El conocimiento de memorizar preguntas no es suficiente para ser profesor. ¡También debes escuchar lo que se dice! Si no eres capaz de hacer preguntas, entonces habla de ellas. decir, está bien darse por vencido.
El hijo de un buen hombre debe aprender a hacer pieles; el hijo de un buen arco debe aprender a hacer un recogedor; el primero que conduzca un caballo hará lo contrario, y el carro; estar delante del caballo. Cuando un caballero observa estas tres cosas, puede estar decidido a aprender.
Los antiguos eruditos compararon las cosas con las feas. Los tambores no son equivalentes a los cinco sonidos, y los cinco sonidos no pueden ser armoniosos. Si no se cura, no hay forma de que el maestro tome las cinco medicinas; , y si no se obtienen los cinco medicamentos, la enfermedad no será tratada.
El caballero dijo: "Las grandes virtudes no son oficiales, los grandes principios no son poderosos, la gran fe no es consistente y los grandes tiempos son inconsistentes. Si observas estas cuatro cosas, podrás tener tus ambiciones en mente". ".
"Cuando los tres reyes sacrifican al río, todos comienzan con el río y luego con el mar, ya sea desde la fuente o desde la fuente. ¡Esto se llama Wuben! Traducción de "Xueji"
Cuando pensar es basado en principios legales, también puede buscar la autoayuda. Este tipo de persona tiene una pequeña reputación pero no es suficiente para conmover a la gente; puede acercarse a los sabios y comprender a los ministros distantes. personas, pero no puede cambiar los corazones de las personas. Por lo tanto, si un caballero quiere influir en los corazones de las personas y cambiar sus costumbres, debe comenzar desde el principio. ¡Empieza con la educación! herramienta sin ser tallada, y la gente no puede conocer el camino sin aprender. Por lo tanto, cuando los reyes benevolentes y sabios en la antigüedad construyeron un país y gobernaron al pueblo, deben dar máxima prioridad a la educación. los reyes antiguos de principio a fin. "Eso es lo que significa.
Aunque hay platos hermosos, si no los comes, no entenderás su sabor; aunque hay principios brillantes, si no los aprendes, no No entenderemos sus beneficios. Por esta razón, solo podemos estudiar mucho si enseñamos a los demás. Si conocemos nuestros propios defectos, podemos volver a nosotros mismos y estudiar más duro. podemos animarnos y fortalecer nuestro aprendizaje mutuo. "Dui Ming" dice: "La enseñanza es la mitad del aprendizaje". "Eso es lo que significa.
En la educación antigua, las familias tenían escuelas, cada parte tenía una escuela y todo estaba en orden. También había escuelas en la capital del emperador y en los estados principescos. Los niños eran admitido en la escuela todos los años y las evaluaciones se realizaron cada dos años Primero En el primer año, lea oraciones separadas y analice el significado de las Escrituras en el tercer año, concéntrese en sus estudios y haga amigos en el quinto año; tus amplios estudios, respetar a tus maestros y amar a tus amigos en el séptimo año, concentrarte en exponer doctrinas y grandes principios, y saber elegir amigos y personas: esto se llama "poco éxito". se requiere ser justo y sensato, ser independiente e independiente, y no violar las enseñanzas del maestro: esto se llama "dacheng", que es suficiente para educar a la gente y cambiar las costumbres, los que están cerca estarán sinceramente convencidos, y; los que están lejos se convencerán Recordando y agradeciendo: Esto se llama el "Camino de la Universidad" Se dice en "Registros": "Las hormigas jóvenes aprenden a construir nidos con barro en las manos". , y finalmente convertirse en un pequeño montículo de tierra. "Esto es lo que significa.
Al comienzo de la admisión a la universidad, se enseña la etiqueta básica de acercarse al emperador y adorar a los sabios y maestros, para cultivar un corazón humilde y respetuoso; recita el primero tres capítulos de "El Libro de las Canciones·Xiaoya", para que los estudiantes puedan apreciar el consuelo mutuo entre el emperador y sus ministros; el maestro utiliza los tambores como señal al dar conferencias y publica libros, cultivando los buenos hábitos de respeto y respeto de los estudiantes; uniformidad; establecer látigos y otras herramientas para establecer la majestuosidad de la educación y hacer que los estudiantes fueran serios. Durante el Festival de Verano, el emperador y los príncipes no observaron las inspecciones académicas, para que los estudiantes pudieran tener tiempo suficiente para satisfacer sus emociones; estudiantes y les pidió que pensaran detenidamente; los maestros prepararon un asiento para dar conferencias, y si tenían alguna duda, deberían hacerlo. Los mayores hacen preguntas, mientras que los más jóvenes simplemente escuchan sin preguntar. hecho paso a paso sin saltar hacia adelante. Estos siete elementos son los pasos básicos de la enseñanza en una universidad. A los que estudian para ser funcionarios primero se les debe enseñar cómo ser funcionarios; a los que estudian para ser académicos primero se les debe enseñar; cómo convertirse en un erudito. "Eso es lo que quiero decir.
La educación más ideal es seguir los clásicos legítimos en la escuela y seguirlos siempre después de salir de la escuela. Es como si no pudieras tocar el arpa sin practicar las técnicas de manipulación de cuerdas. Si no aprendes a hacer las cosas, no podrás escribir poemas y expresar tus ambiciones; si no aprendes cosas triviales, no podrás comprender ni practicar diversas etiquetas de manera similar; Si no te gustan tus estudios, no estarás orgulloso de ellos. Por eso, un caballero siempre se dedica a sus estudios. Cultivando la ambición, cultivando habilidades, siendo riguroso en la vida y siendo digno en las interacciones sociales, uno puede concentrarse. sobre aprender y respetar a los maestros, amar a los amigos y respetar la moralidad, de modo que incluso si uno deja a sus maestros y amigos, no traicionará a su maestro "Gui Ming" dijo: "Concéntrese, comprenda gradualmente y a tiempo, entonces sus estudios serán. exitoso. "Esto es lo que quiero decir.
Hoy en día, algunos profesores sólo miran libros sencillos y recitan largos cánticos, hacen preguntas repetidamente y explican cosas complicadas y repetitivas. De esta manera, no les importa si el los estudiantes entienden o no, y los maestros no preguntan sinceramente a los estudiantes. Educar a los estudiantes lo mejor que puedan es contrario a la razón, y sus requisitos conducirán inevitablemente a la desobediencia, lo que inevitablemente hará que los estudiantes se resientan con sus maestros y sufran problemas académicos. dificultades sin darse cuenta del significado del aprendizaje. De esta manera, incluso después de graduarse, será olvidado y abandonado rápidamente. ¿Es esta la razón de la falta de desarrollo de la educación? detenerlo antes de que suceda, esto se llama prevención; enseñar cuando es necesario se llama prontitud; enseñar no va más allá del orden jerárquico, lo que se llama observarse unos a otros y aprender de las fortalezas de los demás se llama observación. los aspectos son las razones por las que la educación prospera p>
Si algo ya ha sucedido y luego lo detienes, inevitablemente te sentirás en conflicto e incapaz de soportarlo, si estudias después de que haya pasado la oportunidad, será el doble; difícil y difícil de lograr resultados; si enseñas de manera desordenada y sin prestar atención al orden, inevitablemente fracasarás en tus estudios y no lograrás el éxito; si estudias solo, no tendrás éxito siendo amigos y no podrás aprender; unos de otros conducirán inevitablemente a la ignorancia y dificultades en el avance académico; formar camarillas y proteger los secretos de los demás inevitablemente violará las enseñanzas del maestro; comportarse de manera excéntrica y tener mala conducta conducirá inevitablemente al descuido de los estudios y al deshonor de la doctrina; son las causas del declive de la educación. La razón.
Un caballero puede ser maestro si comprende tanto las razones por las que la educación prospera como las razones por las que la educación decae, inspira sin contarlo todo, y a los profesores y. los estudiantes serán armoniosos sin frustrarse, y los estudiantes se sentirán receptivos; inspirarán sin contarlo todo, y los maestros y estudiantes podrán pensar en armonía y aprender. Se puede decir que la confianza y la promoción del pensamiento son una educación muy completa. >
Los estudiantes suelen cometer cuatro errores y los profesores deben comprenderlos.
La gente busca aprender y comprender, pero algunas no son codiciosas de más ni buscan la perfección, algunas no son ignorantes, otras no son descuidadas y otras no son complacientes. En estas cuatro situaciones, el estado de ánimo de cada uno es diferente. Sólo cuando un maestro comprende la mente de un alumno puede remediar sus deficiencias. Educación significa cultivar y promover las fortalezas de los estudiantes y remediar y evitar sus deficiencias.
Una persona que es buena cantando puede hacer que la gente aprenda a cantar involuntariamente; una persona que es buena enseñando también puede hacer que la gente aprenda sus intereses de forma voluntaria y proactiva. Las palabras del maestro son simples pero significativas, implícitas pero profundas, y tienen pocos ejemplos pero un significado claro. De esta manera, las personas pueden heredar sus aspiraciones e intereses.
Un caballero sólo puede ser maestro si comprende la dificultad y la facilidad, la belleza y la fealdad del reino más elevado; puede ser un maestro si puede ser un funcionario; oficial, y entonces podrás ser rey. Por tanto, aprender a ser maestro es aprender a ser rey. Por este motivo, debes tener cuidado a la hora de elegir un profesor. Los antiguos "Registros" decían: "El gobierno de las dinastías Yu, Xia, Shang, Zhou, Wang y las Cuatro Dinastías era valorar a los maestros". La educación radica en el respeto a los profesores. Porque sólo respetando al maestro uno puede estar convencido de las enseñanzas que enseña; sólo creyendo en las enseñanzas que enseña el pueblo puede prestar atención a la educación. Para mostrar respeto por el maestro, el rey no trata a sus ministros como sus ministros. Hay dos tipos de personas: primero, cuando el ministro sirve como receptor del sacrificio, no lo considera su ministro; el ministro es un maestro, no lo considera un ministro. No lo considere un subordinado. La etiqueta de la universidad es: incluso al dar conferencias al emperador, el maestro no ocupa la posición ministerial mirando hacia el norte, sino la posición principal mirando hacia el oeste, y el emperador ocupa la posición de invitado. Esto es para mostrar respeto por el. maestro.
Para aquellos que son buenos aprendiendo, el maestro es fácil y el efecto se duplica, y se lo deben al maestro; para aquellos que no son buenos aprendiendo, el maestro trabaja duro pero el efecto es. la mitad, y están resentidos con el maestro. A las personas que son buenas haciendo preguntas siempre les gusta atacar el bambú y la madera. Primero atacan los lugares fáciles y luego atacan las articulaciones. Después de esfuerzos a largo plazo, podemos resolver los problemas felizmente entre nosotros. Las personas que son malas para hacer preguntas son todo lo contrario. Aquellos que son buenos respondiendo las preguntas de otras personas son como tocar una campana. Si lo golpeas fuerte, el sonido será más fuerte. Si lo golpeas ligeramente, el sonido será más bajo. Puedes resolver el problema con calma. Lo contrario ocurre con aquellos que no son buenos respondiendo. Estos son los principios básicos del cultivo moral.
Las personas que sólo pueden memorizar dichos diversos pero no logran innovar y exhibir no pueden ser maestros. Este tipo de persona esperará a que los estudiantes hagan preguntas y luego las responderá de acuerdo con las preguntas. Incluso si habla, todavía no puede dejar que los estudiantes entiendan y comprendan. Estos profesores deberían ser despedidos.
Los hijos de los alfareros suelen jugar a unir pieles de animales; los hijos de los fabricantes de arcos suelen jugar con juguetes hechos doblando ramas de sauce en forma de arcos. Entrene a un caballo pequeño para tirar de un carro en el orden opuesto al caballo grande para tirar de un carro, y deje que el pony corra detrás del carro. Un caballero puede interesarse por la enseñanza observando estos fenómenos de la vida.
Desde la antigüedad, la enseñanza y el aprendizaje deben utilizar los métodos de clasificación, comparación y análisis integral. Por ejemplo, el sonido de los tambores no es uno de los cinco tonos de Gongshang, pero sin el sonido de los tambores, los cinco tonos no pueden ser armoniosos, el color del agua no se divide en rojo, amarillo, azul y negro, pero sin él; agua, los cinco colores no pueden manifestarse; el conocimiento en sí no se refiere exactamente a la vista, el oído, el habla, la apariencia y el pensamiento, pero sin aprendizaje, es difícil corregir los cinco sentidos que no pertenecen a ninguna vestimenta; Relaciones humanas, pero sin la guía de los maestros, es difícil mostrar la cercanía de las relaciones humanas con ropas de luto.
Un caballero dijo: "Las virtudes más básicas no están limitadas por la posición, la teoría más elevada no está limitada por la forma, el mayor crédito no está limitado por las palabras, y el crecimiento y la decadencia de la vida y la muerte de todas las cosas en las estaciones del cielo y de la tierra no pueden ser uniformes. Comprenda profundamente estas verdades "En el pasado, cuando los Tres Reyes y los Cinco Emperadores adoraban montañas y ríos famosos, siempre ofrecían sacrificios a los ríos primero y luego al mar, porque el El río es el origen del mar y el mar es el destino del río. Esto se llama Wuben.
Notas sobre "Xue Ji"
1. Fa: Lanzamiento. Considere: planificar. Constitución: decreto.
2. Hu (xiǎo): pequeño, con sonido.
3. Dong: tocar, mover.
4. Manténgase cerca de los ministros sabios y considerados a distancia.
5. Hua: iluminación.
6. Tao: hace referencia al camino confuciano.
7. Fundar un país y gobernar al pueblo: establecer un Estado y gobernar al pueblo.
8. Dui (yuè) Ming: Un artículo en "Shang Shu·Shang Shu", esta vez es Yue Ming. Dui, lo mismo que "shuo", se refiere al virtuoso primer ministro Fu Shuo durante las dinastías Yin y Shang. Ming, un género de artículos en "Shangshu", contiene principalmente los decretos emitidos por el rey al nombrar funcionarios o recompensar a los príncipes.
9. Estudia el Código de los Reyes Antiguos de principio a fin.
10. Esto es lo que significa: Probablemente esto es lo que significa. Es, expresa especulación.
11. Aunque: incluso, aunque. Jia Yao (yáo): platos deliciosos. Jia, bueno, hermoso. Platos, platos elaborados con pescado y carne.
12.F: No. Comida: comer. Propósito: Dulce.
13. El Camino: la mejor verdad. Para llegar al extremo.
14. Por tanto: Por tanto.
15. Dificultad: No entiendo, no puedo entender.
16. Autorreflexión: Reflexiona sobre ti mismo.
17. Superación personal (qiǎng): autoestímulo. Fuerte, alentador.
18. La enseñanza (jiào) y el aprendizaje se complementan (zhǎng): Significa que la enseñanza y el aprendizaje se promueven mutuamente. Enseñar a otros también puede aumentar sus propios conocimientos.
19. 慅(xiào) La mitad del aprendizaje: La enseñanza es la mitad del aprendizaje. Quiere decir "aprender".
20. Shu: colegio privado.
21. Partido: Quinientas familias son el partido. Xiang (xiáng): escuela ubicada en el Comité Central del Partido.
22. Habilidad (suì): Tong "Sui", 12.500 familias son Sui. Prefacio: Una escuela ubicada en Suizhong.
23. Estudio: Taixue ubicado en la escuela secundaria.
24. Biannian: cada año.
25. Edad media: con un año de diferencia.
26. Un año: un año después de la primera matrícula. Li Jing: lea en oraciones claras. Distinguir Zhi: analizar el significado de las Escrituras.
27. Dedicación: Concéntrate en tus estudios y respeta a tus profesores. Lequn: Amigos amigables, aprendiendo unos de otros.
28. Aprendizaje extensivo: aprendizaje extensivo. Maestro personal: Un buen maestro y amigo.
29. Discutir sobre ciencia: Discutir las doctrinas y principios. Hacer amigos: saber elegir amigos.
30. Conocer la categoría: Conocer el significado y gobernar la categoría. Maestría: La maestría es indudable.
31. Sé fuerte pero no rebelde: sé independiente y no violes las enseñanzas del maestro. Voluntad fuerte, voluntad fuerte.
32. Universidad: el estudio de los sabios o el estudio de los adultos. Grandes palabras de elogio.
33. Nota: Título del libro. Los registros de los predecesores no se pueden verificar en detalle.
34. Polilla (yǐ): significa "hormiga". Técnica: aprender, imitar.
35. Pi Bian (biàn): la vestimenta ceremonial del emperador o erudito. Sacrificar verduras: Utilice manzanas y algas para sacrificar a los antepasados de los santos y maestros.
36. 肄(yì): cantar.
37. Qi (qiè): Caja de bambú.
38. Sol: Tong "Xun", Shun, en orden. Una palabra, respeto.
39. Xia (jiǎ) Chu: palo de madera utilizado para el castigo corporal de los estudiantes. Verano, árboles de montaña. Chu, Vitex. Recibir: Restricción. Wei: Apariencia y comportamiento.
40. Adivinación: adivinación. 禘(dì): gran sacrificio.
41. Observar pero no decir nada: Este refrán significa que los profesores deben observar de vez en cuando a los alumnos en lugar de no decir nada.
42. Los jóvenes escuchan pero no hacen preguntas: Esto significa que cuando un profesor tiene una conferencia y si tiene alguna pregunta, pregunta a los mayores, mientras que los jóvenes simplemente escuchan pero no hacen preguntas. .
43. 躐(liè): trascender.
44. Lun: esquema.
45. Asuntos oficiales primero: A quienes aprenden a ser funcionarios se les debe enseñar primero los asuntos necesarios para convertirse en funcionario.
46. La ambición de ser un erudito primero: Quien aprende a ser un erudito debe primero enseñar a ser un erudito.
47. Enseñanza oportuna: enseñanza adecuada a las necesidades reales del momento. Zhengye: clásicos formales.
48. Jubilación: Al dejar los estudios. Estudiar en residencia: Seguir siempre doctrinas e ideas inquebrantables.
49. Cao Man (màn): el método de operación básico en la cuerda.
50. Anxian: Juega el movimiento.
51. Amabilidad cambiante (zhǎng): cultivar y desarrollar las fortalezas de los estudiantes.
52. Continuar con la ambición: heredar y llevar adelante la ambición.
53. Sencillo y expresivo: sencillo y expresivo. Apreciación de "Xue Ji"
"Xue Ji" hace un resumen relativamente sistemático e incisivo de cuestiones relacionadas con la teoría y la práctica educativas, como la relación entre educación y política, el sistema escolar, la gestión escolar y la educación. y principios y métodos de enseñanza y elaboración teórica, que contienen ricas ideas educativas.
El artículo aclara el propósito y el papel de la educación, el sistema, los principios y métodos de educación y enseñanza, el estatus y el papel de los profesores, la relación entre profesores y estudiantes en el proceso educativo y la relación entre compañeros. , que es relativamente sistemático y completo, resume y resume de manera integral la experiencia educativa de China en el período anterior a Qin. Su escritura es concisa y concisa, sus metáforas son vívidas, su escritura es fluida y tiene cierto grado de arte.
Los antecedentes de la creación de "Xue Ji"
"Xue Ji" es un capítulo del "Libro de los Ritos" que fue escrito aproximadamente desde el siglo IV a.C. hasta el III. siglo a.C. Según la investigación de Guo Moruo, su autor puede ser Le Zhengke, un alumno de Mencius. Gu Shusen apoyó la declaración de Guo Moruo y creía que "Xue Ji" fue escrito a finales del Período de los Reinos Combatientes por un erudito confuciano llamado Le Zhengzi. Heredó los puntos de vista de la escuela Simeng y se basó en la bondad de la naturaleza. Probablemente fue escrito por Le Zhengke, un discípulo de Meng Ke". Gao Shiliang también estuvo de acuerdo con este punto de vista y creía que "Xue Ji" era "una obra del Período de los Reinos Combatientes, y el momento específico era a finales del período de los Estados Combatientes. Introducción al autor de "Xue Ji"
Le Zhengke (alrededor de 300 a. C. - 200 a. C.), de apellido Lezheng, nombre de pila Ke, era un nativo de Lu durante el Período de los Reinos Combatientes, una figura importante en la Escuela Simeng y un estudiante de Meng Ke. Su apellido se basó. En su profesión, y su antepasado era un funcionario académico en quien Meng Ke confiaba profundamente. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se dividió en ocho grupos, uno de los cuales era el "confucianismo de Le Zhengshi". que Le Zhengke fue una figura muy influyente en el Período de los Reinos Combatientes.
Bibliografía: 1. Traducción y anotación de oro latente. Notas Académicas[M]. Hangzhou: Editorial de libros antiguos de Zhejiang
2. Editor jefe Wen Rumin. Chino (Volumen 2 para octavo grado) [M]. Beijing: Prensa de Educación Popular
3. Gao Shiliang. Investigación sobre expedientes académicos[M]. Beijing: Prensa de Educación Popular