¿Qué quiere decir con trasfondo histórico, trasfondo histórico y trasfondo cultural?
Antecedentes históricos: Razones casi históricas (el entorno en el que estalló el incidente) pueden incluir antecedentes internacionales y antecedentes nacionales, como la política y la economía.
Antecedentes culturales: se refiere a la acumulación cultural a largo plazo del sujeto de la comunicación, es decir, la suma de la orientación valorativa estable, la forma de pensar y la estructura psicológica del sujeto de la comunicación.
Permítanme darles uno o dos ejemplos del trasfondo regional y cultural del confucianismo.
Zou Lu está situado en la parte oriental de la llanura de Huanghuai, bajo el sol del monte Tai. Su hogar ancestral es Dongyi, y su cultura agrícola y sus tradiciones rituales se desarrollaron antes. Los resultados arqueológicos de la cultura Dawenkou y la cultura Haidai Longshan han confirmado este punto de manera convincente. La tribu Shang se originó en Dongyi antes de que Pan Geng trasladara la capital a Yin, la dinastía Shang había establecido su capital aquí durante más de 40 años. Después del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, el duque de Zhou y su hijo estuvieron sujetos al sistema feudal y se convirtieron en la ciudad más importante en el control del Este por parte de la dinastía Zhou y un país modelo para que los nobles de apellido Ji implementaran los "ritos Zhou". ". Cuando el Estado de Lu se selló por primera vez, tenía una posición particularmente superior entre los principales estados vasallos debido al Duque de Zhou. Se le presentó un conjunto completo de la historia, reliquias culturales y vasijas rituales de Zhu Zongbu, y luego se le dio el privilegio de ofrecer sacrificios al duque Zhou. Los nobles patriarcales del estado de Lu también consideraban su obligación y honor cumplir las "Instrucciones legítimas" del duque Zhou, por lo que hasta el período de primavera y otoño, el estado de Lu todavía era famoso por su completa preservación del "Li " de Zhou.
Los historiadores siempre han dicho que el malestar social en el período de primavera y otoño condujo a "etiqueta y música incorrectas". De hecho, si nos centramos en las principales características académicas de Confucio, el Período de Primavera y Otoño es sin duda el período de "reformulación" (incluidas la transformación y el avance) del sistema ritual Zhou occidental, y la forma ideal "Li Zhou" defendida por serios Los rituales y el confucianismo posterior también fueron durante este período que se desarrolló y maduró gradualmente. "Li Zhou" cubre todos los aspectos de la cultura tradicional en un sentido amplio, pero en un sentido estricto cubre principalmente el sistema ritual del sistema de clan de apellido Ji y no puede cubrir completamente los rituales tradicionales únicos y las costumbres populares de cada estado vasallo. Según "Zuo Zhuan" en el décimo año del reinado de Xianggong, el pueblo Jin elogió "a los príncipes de la dinastía Song y Lu Gu observó la ceremonia", lo que significa que el "Li Yin" mencionado y el "Li Zhou" de la aldea Lu son ambos. típico. Los países pequeños vecinos de Lu, como Qi y los estados grandes, han conservado una gran cantidad de "rectitud y rituales", que todavía son muy diferentes del exclusivo "Li Zhou" de los nobles patriarcales de Lu. De hecho, incluso en Lu y su capital, la coexistencia de "Li Zhou", "Li Yi" y "Li Yin" no ha desaparecido. Hay "Zhoushe" y "Haoshe" en Lucheng. Haoshe es un lugar dedicado a rendir homenaje a los sobrevivientes indígenas del Yin. En los últimos años, se excavaron dos conjuntos de tumbas en la antigua ciudad de Qufu. Los estilos de entierro, las costumbres y los estilos de entierro eran muy diferentes. Entre ellas, la Tumba A pertenece a las tumbas indígenas, que duraron desde principios de la dinastía Zhou Occidental hasta finales del período de primavera y otoño. Sus características destacadas son la prevalencia de los sacrificios de perros, la combinación regular de cerámica funeraria, la popularidad de las cañas, frijoles y otros utensilios para envolver los pies, y su exquisita producción. Las tumbas del Grupo B pertenecen al pueblo Zhou, algunas de las cuales se conservaron hasta el siglo XIX; Período temprano de los Reinos Combatientes y nunca más se lo ha vuelto a ver. Un perro mártir. La cerámica enterrada con ellos era relativamente tosca y desordenada, sin bolígrafos ni frijoles. La diferencia entre los dos grupos de tumbas es tan grande que la gente tiene una nueva comprensión de "Li Zhou". Parece que la alegría de los libros antiguos sobre el "cambio de costumbres" es bastante limitada, incluso si sucede.
La diferencia entre "Li Zhou" y las costumbres y hábitos populares no solo incluye el contenido de la oposición de clase, sino que también incluye la diferencia entre el campo y la naturaleza. La llamada "falta de etiqueta conduce al colapso de la música" se refiere principalmente al sistema de etiqueta caótico y cambiante de la sociedad aristocrática de clase alta después de que la familia real Zhou se mudó hacia el este, lo que puede no tener mucho impacto en la etiqueta y las costumbres populares. . Según nuestra investigación, Confucio aceptó el legado de "Li Yin" en sus primeros años. Es descendiente de la familia real Yin, pero ha vivido en Shandong desde que era un niño y estuvo más expuesto a las costumbres Dongyi. Nueve de cada diez veces estaba "decidido a aprender". Debido a que su familia era pobre, una vez trabajó como encargado de almacén y pastor. De hecho, aprendió en la "escuela oficial". Al principio, le resultó imposible aprender el sistema de etiqueta aristocrática. "Las Analectas de Confucio: Bashu" registra que "el hijo fue al Templo Ancestral a preguntar sobre todo", y fue ridiculizado por la gente de la época como "el hijo del pueblo Zou" que no entendía los "rituales", lo que demuestra que no sabía mucho sobre los "ritos Zhou" en ese momento. "Zuo Zhuan" registra que en el año 17, Tan Zizheng le contó a Lu Shi una larga historia, que trataba sobre la antigua leyenda del "famoso pájaro oficial" de la que Confucio nunca había oído hablar. Su verdadera comprensión y estudio de la historia antigua de Dongyi comenzó en ese momento, cuando tenía 27 años. Por el contrario, cuando Shaohao se levanta, Phoenix Bird está en la posición correcta. A la edad de 36 años, "escuché sobre Shao Yuqi, pero no conozco el sabor de la carne en marzo" ("Shu Er"), lo que demuestra que ha comenzado a buscar conscientemente una herencia cultural antigua. Nunca olvidará la cultura Dongyi. En sus últimos años, se le ocurrió la idea de "vivir en Jiuyi" (Zi Han), y dijo: "Si no puedes hacerlo, puedes flotar en el mar con un tenedor" (Gong Yechang ).
Confucio afirmó tener "treinta años". En el año veinticuatro de Lu Zhaogong, es decir, cuando tenía 34 años, el Dr. Meng Nuo falleció. Antes de su muerte, hizo un testamento y pidió a sus dos hijos (a saber, Nangong Jingshu y Meng) que siguieran al santo. y aprender de "aquellos que logran grandes cosas" (ver "Zuo Zhuan"). Esto muestra que Confucio se había hecho famoso por dirigir una escuela privada en ese momento, y su condición de descendiente de una familia noble también fue reconocida por los nobles Lu. "Registros históricos: la familia de Confucio" dice que más tarde, acompañado por Nangong Jingshu, fue a Luoyang, la capital de la dinastía Zhou del Este, para "buscar regalos" y conoció al historiador Laozi. Me temo que también fue en este momento que Confucio pudo acceder sistemáticamente a los libros antiguos de los funcionarios de Zhou y comentar exhaustivamente sobre "Los ritos de Zhou". Más tarde, a medida que sus estudios privados se ampliaron, continuó enriqueciendo su sistema teórico mientras seleccionaba y enseñaba clásicos como poesía, caligrafía, etiqueta y música. Finalmente, se convirtió en el heredero, divulgador y maestro de la cultura clásica Wang Guan. el "viejo" de Lu y el fundador del confucianismo.
El enfoque académico de Confucio es la etiqueta, generalmente en la forma de "hablar sobre el pasado", pero el espíritu básico sigue siendo la "reforma". Enfatizó que "Yin salió" y "Zhou salió". Los sistemas rituales de las tres generaciones están todos interrelacionados, por lo que aquellos "que siguen a la dinastía Zhou" ("Las Analectas de Confucio" son el gobierno) aún tendrán cambios. Se puede decir que este punto de vista es una gran invención de los rituales antiguos, y también es su programa para pasar "Li Yin" a "Li Zhou". También dijo: "Puedo hablar de Li Xia, pero no lo necesito". Yin puede hablar, pero Song no puede leer las caras. "("Ba Shu") Esto equivale a reconocer que los sistemas rituales de varios países tienen sus propios sistemas de herencia. Por lo tanto, el "Li Zhou" promovido por Confucio es en realidad la forma ritual ideal que él cree que es razonablemente aplicable a la Primavera. y Período de Otoño No es el prototipo del sistema ritual en "Zhou Gong". De lo contrario, no sería llamado "sabio"
El trasfondo cultural de la prosperidad de la poesía Tang
.La dinastía Tang es conocida como el paraíso de la poesía. "La poesía Tang, la ópera Song Ci y Yuan" atribuyen la poesía a la dinastía Tang, lo que también muestra el estatus y el monopolio de la dinastía Tang en la historia de la poesía. Diferentes opiniones sobre las razones de la prosperidad de la poesía Tang desde la antigüedad hasta el presente. En resumen, la economía y la política de la dinastía Tang, la cultura, la historia y otros aspectos son extremadamente adecuados para el desarrollo de la poesía, lo que le permite alcanzar. un pico sin precedentes en la dinastía Tang.
La economía desarrollada de la dinastía Tang sentó una base material sólida para la prosperidad de la poesía Tang. Parece que China en la dinastía Tang era un país grande, y los Tang. La dinastía fue un punto culminante en el desarrollo de la sociedad feudal. Una economía tan próspera proporcionó las condiciones necesarias para cosas como el arte. En pocas palabras, si la gente todavía no tenía suficiente para comer, la cabeza aún podía moverse en cualquier momento. Me temo que no es una buena época para expresar poesía. Sin embargo, en la dinastía Tang, el país era rico y la gente era fuerte, y antes que él estuvo Taizong Zhenguan. "La sociedad casi ha alcanzado un punto de gran armonía en la antigüedad. En una era de paz y prosperidad, la poesía ha encontrado un terreno fértil para florecer.
Las políticas políticas laxas implementadas por la dinastía Tang también desempeñaron un papel importante Papel muy importante en la prosperidad de la poesía. El papel de los gobernantes Una serie de políticas y medidas implementadas por los gobernantes, como la coexistencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, la promoción de la opinión pública y la selección de eruditos a través de la poesía. , son otra razón social para la prosperidad de la poesía Tang.
En primer lugar, la dinastía Tang fue un gobernante. La familia real de esta dinastía fue el líder de la dinastía Tang, con una amplitud de miras y una visión sin precedentes. Más importante aún, la dinastía Tang fue una integración de grupos étnicos sin precedentes en la historia de China. Tang Taizong Li Shimin también tenía ascendencia extranjera, por lo que las políticas étnicas de la dinastía Tang fueron ilustradas sin precedentes "Es precisamente debido a este trasfondo político que la dinastía Li fue. capaz de enfrentar civilizaciones extranjeras con una confianza sin precedentes, y esa confianza es difícil de lograr. La política nacional seguida por la dinastía Tang era "mantener la paz en China y mantener la paz en el mundo exterior", y trataba a los forasteros por igual. Muchas culturas extranjeras se han integrado a la cultura china, lo que demuestra el estatus de China como un gran país. La confianza en sí mismos de la dinastía Tang dio a los poetas la mentalidad de "subir a la cima y ver todas las pequeñas montañas de un vistazo". ", las culturas de todos los grupos étnicos son prósperas.
En segundo lugar, la dinastía Tang concedía gran importancia a la poesía. La "Charla de poesía Canglang" de Yan Yu decía: "Quizás te preguntes: '¿Por qué la poesía Tang superó nuestra ¿dinastía? ’ La dinastía Tang usaba la poesía para aprender las Escrituras, por lo que había mucho conocimiento especializado, por lo que mi poesía no es tan buena como la mía. Aunque no es exhaustiva, es una de las razones que no se puede ignorar. En el cuarto año, Gaozu tomó el examen de ingreso a la escuela secundaria de artes marciales. En la primera prueba, tomó la prueba de poesía y prosa, y cada poema requería 12 oraciones. El emperador Taizong de la dinastía Tang abrió el [Salón de Literatura] y el "Salón Hongwen" para reclutar escritores. Como dice el refrán: "Lo bueno arriba será efectivo abajo". "El rey de Yue es valiente y la gente es liviana". El rey Ling de Chu tiene una cintura delgada, pero hay mucha gente hambrienta en el país. "Los gobernantes de la dinastía Tang incluso fueron a Corea del Norte. Los" Poemas completos de la dinastía Tang "compilados durante el período Kangxi registraron más de 48.900 poemas, y los" Diez poemas de la capital imperial "de Li Shimin ocuparon el primer lugar. Más tarde, Gaozong, Zetian, Zhongzong y Zongrui, el maestro de Xuanzong, Li Longji, dieron gran importancia a este punto. No solo eso, también había muchas bellezas y princesas del harén entre la familia real, y no se puede ignorar su papel de liderazgo y promoción.
Además, no se puede ignorar al emperador de la dinastía Tang. Se puso énfasis en la poesía, y aún más en los poetas, y rara vez promovieron la poesía literaria para atraer la atención del público. Xuanzong una vez ahorcó a Bai Juyi. Compilado y publicado para ellos para mostrar su inmortalidad. Tal magnanimidad es rara en todas las dinastías. La poesía de la dinastía Tang es más directa y aguda que la del derrocado Su Dongpo o la masacre de la ciudad en la dinastía Qing. Tienen mucha suerte. Su rey no es particularmente neurótico ni demasiado sospechoso. De lo contrario, con el estilo de escritura de esa época, lo más probable es que lo decapiten.
El tercer punto es la cultura. También es indispensable para la prosperidad de la poesía Tang. Una de las condiciones que faltan aquí es que la cultura se refiere al trasfondo cultural. En primer lugar, todo, desde los secretos de la dinastía Tang hasta el palacio y las escenas de la vida, puede incluirse en el contenido. Es cien veces más rica que la de la generación anterior, el ritmo es más maduro y completo, y el realismo y el romanticismo convivieron, y nacieron dos estilos poéticos, antiguo y moderno. Otro punto del trasfondo cultural es que los poetas de. La dinastía Tang no se limitó a príncipes y generales, y los autores de toda la poesía Tang compilada en la dinastía Qing no fueron sólo eruditos y generales, así como "gente común, comerciantes, peones, monjes y monjas, prostitutas". pescadores e incluso mendigos", en esta atmósfera cultural, el florecimiento de la poesía Tang es completamente comprensible y una tendencia inevitable.
La última razón es que la acumulación histórica relativamente pobre sentó una buena base para el dominio de Poesía Tang. Aunque había canciones en el Libro de las Canciones y el estilo Chen Gongliang, no había ningún pico que pudieras admirar. Dibuja en un papel en blanco, haz lo que quieras y exprésate libremente sin ningún escrúpulo. Las generaciones parecen como si el Monte Tai estuviera mirando, bloqueando el cielo y vigilando todo, y a veces hay una sensación de tristeza.
El Sr. Lu Xun dijo una vez
En resumen, hay razones para la prosperidad de la poesía Tang. Independientemente de los aspectos económicos, políticos, culturales, históricos y de otro tipo, la dinastía Tang estuvo más calificada que el Renacimiento europeo, proporcionando un entorno excelente sin precedentes para la creación de poesía, haciendo que la poesía Tang brille como una perla brillante en la historia de China. brillo de la cultura.