Orígenes literarios
En la Dinastía Han Occidental, el responsable de la escuela no se llamaba director o instructor, sino "Wen", es decir, el responsable se llamaba Li.
Para seleccionar talentos, el emperador Wu de la dinastía Han creó especialmente el tema "Xianwen". Cada año, cada condado recomienda talentos para que vengan a Beijing a realizar el examen, y los candidatos se llaman "Xianwen". "De" se refiere a personas con buen carácter moral y altos estándares morales; "Wen" se refiere a personas que dominan los clásicos confucianos.
A finales de las dinastías Wei y Jin, la palabra "literatura" se convirtió en un nombre propio para el arte del lenguaje. La "buena literatura" de Cao Pi registrada en los libros de historia se basa en sus escritos, que es el significado actual de la literatura.
Teorías sobre el origen de la literatura en el país y en el extranjero Desde la antigüedad hasta la actualidad, muchos teóricos literarios han expresado sus propias opiniones sobre el origen de la literatura. Las opiniones más influyentes son:
(1) Teoría de la representatividad. Demócrito de la antigua Grecia propuso por primera vez que el arte se originaba a partir de la imitación de la naturaleza. Aristóteles también creía en la Poética que la poesía se originaba a partir de la imitación de la naturaleza y la vida social, y que el instinto de imitación tiene sus raíces en la naturaleza humana. Las opiniones de Lucrecio y Horacio en la antigua Roma eran similares a las de Aristóteles. Durante el Renacimiento, el italiano Mazzoni consideraba la poesía como un arte de imitación y un juego. De hecho, atribuyó el origen de la literatura al juego de la imitación. Más tarde, al analizar la literatura india original, Sidney, del Reino Unido, señaló que la literatura se originaba a partir de una imitación con un significado educativo y placentero. Estas declaraciones reconocen que la fuente de la literatura es la naturaleza y la vida social, llenas de ideas materialistas. Sin embargo, interpretan la imitación como una especie de naturaleza humana e ignoran el enorme papel de la práctica social en la formación de las capacidades psicológicas de las personas.
②Dios dijo. A partir de Platón en la antigua Grecia, el surgimiento de la poesía se ha explicado como la unión de la inspiración de Dios a los poetas. Tomás de Aquino, un europeo medieval, creía que el arte se originaba en el alma humana y que el alma era imagen y creación de Dios. Esta visión fue muy popular durante el Renacimiento. Boccaccio, por ejemplo, creía que la poesía era un arte práctico que se originaba en la mente de Dios. Incluso Bacon, un filósofo de ideas materialistas, reveló la opinión de que la poesía la da Dios. Con la evolución de la civilización moderna, la teoría de la "revelación divina" ha ido perdiendo gradualmente su poder de persuasión. En el siglo XVIII, un grupo de filósofos (como Herder y otros) refutó su absurdo.
3 Teoría de juegos. En el siglo XVI, mientras defendía la teoría de la representación, Mazzoni publicitó la opinión de que "la literatura y el arte son juegos". El filósofo alemán Immanuel Kant consideraba además la poesía como "el libre juego de la imaginación". Schiller formó formalmente la "teoría de juegos" sobre el origen del arte. Schiller cree que las personas están sujetas a limitaciones tanto materiales como espirituales en la vida real y desean utilizar el exceso de energía para lograr la libertad. Esto es un juego y las actividades artísticas deben guiar la fuente en el juego. El filósofo británico del siglo XIX, Spencer, se sumó al punto de vista de Schiller, señalando que la esencia del arte y los juegos son actividades de imitación gratuitas para que las personas desahoguen su exceso de energía. Gruss, autor de "El juego humano" y otros libros, aceptó críticamente la "teoría de juegos" de Schiller y creía que los juegos no se deben al exceso de energía, sino a la preparación y práctica de actividades prácticas. La "teoría de juegos" ha sido criticada por Pingdingshan, Plejánov y otros. Cuando el psicólogo Feng De propuso la opinión de que "los juegos son producto del trabajo", Plejánov afirmó parcialmente la "teoría de los juegos" en esta opinión.
④Teoría de la expresión espiritual. Trate el arte como la expresión del alma humana (incluidos pensamientos, emociones, etc.). ) ya apareció en la filosofía griega antigua. En el siglo XIX, fue ampliamente promovido por artistas y teóricos románticos. Shelley dijo en el debate sobre poesía que la poesía es "un salvaje que expresa los sentimientos que lo rodean" y es "una expresión de la imaginación". Coleridge también creía que la poesía surge de la imaginación que no refleja la realidad pero que puede completarse a sí misma. Esta "teoría de la expresión imaginativa" también cuenta con el apoyo de Bradley, Wilde y otros. El escritor ruso Tolstoi creía que el arte es una herramienta para que los seres humanos expresen sus sentimientos y se originó cuando las personas transmiten sus sentimientos a los demás. Esta "teoría de la expresión emocional" tiene más partidarios. Hill, autor de "El origen del arte", describió el arte como "un medio importante para comunicar ideas". Los esteticistas modernos, como Rhett Richard, Abercrombie, Richard y otros, están de acuerdo con esta "teoría de la expresión del pensamiento". Croce, un esteta idealista italiano, se opuso a la expresión de cualquier pensamiento racional mediante el arte y defendió que "la intuición es expresión" y "la intuición es arte". De hecho, atribuye el origen del arte a una intuición de bajo nivel que sólo puede reflejar la imagen de un individuo. La teoría de Croce sobre la expresión intuitiva estaba de moda antes de la Segunda Guerra Mundial. El psicólogo austriaco Freud explicó el origen del arte desde la perspectiva del psicoanálisis. Creía que la psique humana tiene dos partes opuestas, el consciente y el subconsciente. El instinto sexual que existe en el subconsciente es la fuerza impulsora básica de las actividades psicológicas. siempre es suprimido por la realidad. El arte se produce cuando la gente lo transfiere a la creación de vida de fantasía, por lo que el arte es esencialmente una expresión inconsciente con el instinto sexual como núcleo. Las opiniones del psicólogo suizo Jung eran similares a las de Freud. Ambos tienen muchos seguidores y siguen siendo populares en Occidente. Todas las opiniones anteriores capturan las características del arte que expresan la psicología humana desde un aspecto; sin embargo, siempre consideran la psicología humana como algo trascendente separado de la vida real y no logran resolver verdaderamente el problema del origen del arte, sino que solo lo mistifican y lo abstraen. mistificar.
(5) Teoría de la brujería. El filósofo italiano del siglo XVIII, Vico, habló por primera vez de la estrecha relación entre la poesía primitiva y la religión primitiva, pero no señaló claramente que la poesía se originó a partir de la brujería;
Desde el siglo XIX, los antropólogos representados por Taylor, Fraser y Hartland han llevado a cabo investigaciones en profundidad sobre la brujería de las tribus primitivas existentes, proporcionando materiales ricos para la "teoría de la brujería" sobre el origen del arte en Francia. , el arqueólogo Reinach argumentó que el arte surgió de la brujería comprensiva de los pueblos primitivos. Creía que el arte primitivo era en realidad una especie de brujería cuyo objetivo era orar por el éxito en la caza. Esta afirmación ha sido bastante popular desde el siglo XX y muchos esteticistas contemporáneos (Gidson et al.) están de acuerdo con ella. Sin embargo, la información proporcionada por Malinowski y otros etnólogos muestra que algunas tribus primitivas sólo tienen arte pero no brujería, lo que hace que la "teoría de la brujería" sea difícil de justificar.
6. Teoría del trabajo. La idea de que el arte se originó a partir del trabajo aparentemente comenzó con un grupo de etnógrafos e historiadores del arte a finales del siglo XIX. El alemán Karl Fischer señaló en "Trabajo y ritmo" que el trabajo, la música y la poesía estaban originalmente unidos como una trinidad y su base era el trabajo. Mason cree que la poesía más primitiva es la poesía laboral, cuyo propósito es potenciar el efecto del trabajo. De Soto también habló de la relación entre poesía y trabajo en la estética y la teoría del arte, pero creía que el propósito de la poesía laboral no era intensificar el trabajo, sino facilitarlo. Plejánov analizó muchos ejemplos de "el trabajo precedió al arte" en su famoso libro "Carta sin dirección". Su punto principal es: "El desarrollo del arte está relacionado con el desarrollo de las fuerzas productivas, aunque no siempre directamente relacionado. Durante varios años, la opinión de que el arte se originó a partir del trabajo ha prevalecido en los círculos literarios y teóricos del arte soviéticos". Unión y China. Pero a veces la simple búsqueda de la "conexión directa" entre el trabajo y el arte no puede explicar completamente el origen de todo el arte primitivo. La "teoría del trabajo" sobre el origen del arte debe evitar simplificaciones y absolutos.
Además de las opiniones anteriores, desde el siglo XIX han surgido otras teorías sobre el origen del arte. Por ejemplo, el historiador de arte francés Danner cree que el origen y el desarrollo de la literatura y el arte están determinados por tres factores: raza, entorno y época. Él y el antropólogo alemán Raziel fueron llamados la "escuela sociológica"; el biólogo británico Darwin creía que el arte (especialmente la música) surgía de la atracción sexual innata de las aves y los animales. La "teoría sexual" sobre el origen de este arte ha sido actualmente abandonada por la mayoría de los estetas. El arqueólogo prehistórico estadounidense contemporáneo Marshak cree que el arte más antiguo fue un sistema de símbolos utilizado por los pueblos primitivos para registrar los cambios estacionales, etc.
En los libros antiguos chinos, también hay muchas descripciones del origen del arte o del arte primitivo. Los libros antiguos chinos creen unánimemente que la literatura y el arte se originaron muy temprano. Zheng Xuan de la dinastía Han dijo en el "Prefacio del Libro de las Canciones": "La prosperidad de la poesía trasciende el reino de los emperadores". Estableció el "ascenso de la poesía" en la era legendaria de Yu y Shun. En "Mao Shi Zhengyi", Confucio de la dinastía Tang creía que la poesía "no puede reconciliarse al principio" y "cantarse durante mucho tiempo". Durante las dinastías del Sur y del Norte, Shen Yue dijo en "Biografía de Song Xie Shu Lingyun": "Sin embargo, el canto es innato y es apropiado comenzar desde el nacimiento de una persona, Liu Xie, su contemporáneo, también sostenía la misma opinión". Se puede ver que los antiguos eruditos chinos de hace 1.500 años llegaron a la conclusión de que la literatura y el arte se originaron en una sociedad primitiva. Al mismo tiempo, también hay descripciones de varios puntos de vista sobre el origen del arte en libros antiguos chinos "Lu Chunqiu Ancient Music" que dice que la música original fue producida por "el sonido de los ocho vientos" y "escuchando el sonido". del fénix"; "Posdata de la historia del taoísmo" " escribió: El emperador Yao "tocaba animadamente los sonidos de las montañas y los ríos y cantaba los ocho vientos" Ruan Ji de la dinastía Jin también señaló en "Teoría de la música" ese original. Las canciones musicales tienen las características de "reflejar la vida de todas las cosas". En realidad, esto es un arte.
Se originó a partir de la idea de imitación. "Shangshu" Shun Dian dijo: "La poesía expresa ambiciones, la declaración general de la dinastía Song, el sonido siempre se observa y la ley es armoniosa". El "Libro de los ritos y la música" dice: "Todos los sonidos son generados por el ser humano". corazón Cuando el corazón humano se mueve, las cosas son como son. El movimiento está moldeado por el sonido. "El poeta tiene aspiraciones en su corazón y sus palabras son como la poesía. formado en las palabras, y suspira cuando sus palabras no son suficientes." "Estos puntos de vista son similares a la "teoría de la expresión" occidental. En la sociedad feudal de China durante más de dos mil años ha dominado la idea de "expresar aspiraciones a través de la poesía". "Música antigua de primavera y otoño" de Lu registra el título legendario de "Ge Zhilue", que se originó en la antigüedad. Entre ellos, "Dividiendo los granos" habla de la producción agrícola, y la parte extrema de la "Teoría general de los animales" habla de la vida cazadora. Los "Anales de primavera y otoño" de Lu y "Huainan Zidao Ying Xun" describen la "canción de amonestación sobre el levantamiento de pesas" que "pronuncia malas palabras al principio y responde a las malas palabras más tarde". "Historical Records" cita la biografía de Huang San, y "Ancient and Modern Books Collection" cita la teoría de la diferenciación musical y también registra la "Canción de la red" en la era de Fuxi. Probablemente basándose en esta situación, la anotación de "Gongyang Zhuan" en el año 15 de Gongxuan propuso la opinión de que "los hambrientos cantan sobre su comida y los trabajadores cantan sobre su trabajo", que contiene la idea de que el trabajo produce poesía. El Libro de los Cambios dice: "Cuando el trueno surge de la tierra, es un esfuerzo por prepararse para el futuro. El ex rey usó la música para honrar la virtud y alabar a Dios". "Li Zhou" dijo: "Datong está conectado con los fantasmas". y dioses." "Han Shu" dice: "Los músicos cantan las Nueve Virtudes, recitan seis poemas, los recomiendan a los templos suburbanos y los recompensan con alabanzas de fantasmas y dioses. "Dile a Baji... Es una canción de Guishui. que se gana la vida convocando gente." Estos relatos revelan la conexión entre la poesía, la música, la danza y la brujería ritual. estrecha relación. Se puede ver que hay muchas discusiones sobre el origen del arte en los libros chinos antiguos. Las opiniones enumeradas anteriormente son todas suposiciones especulativas y no han sido reconocidas por la comunidad académica. Esto se debe a que no tienen información completa; todos solo tienen un lado del problema. Hoy en día, al estudiar los orígenes de la literatura y el arte, existen los siguientes materiales: ① Materiales arqueológicos prehistóricos; (2) Materiales etnológicos de tribus primitivas existentes; (3) Descripciones de los orígenes de la literatura y el arte en libros antiguos; Materiales de referencia de psicología.
En comparación, los datos arqueológicos prehistóricos son los más fiables. Sin embargo, es extremadamente difícil que los documentos originales transmitidos oralmente, como la música, la danza y otras artes de la época, dejen huellas en los datos arqueológicos prehistóricos. Por lo tanto, a principios del siglo XX, los aborígenes australianos, los bosquimanos sudafricanos, los esquimales (que eran aproximadamente equivalentes a los pescadores y cazadores del Paleolítico), los melanesios y polinesios de las islas del Pacífico y los indios americanos ( Son aproximadamente equivalentes a los agricultores y pastores del Neolítico, así como a los Oroqen, Ewenki, Wa, Naxi, Dulong, Nu, Bulang de China y otras minorías étnicas. Además, los mitos, leyendas, canciones antiguas y epopeyas transmitidas por diversos grupos étnicos también tienen un importante valor de referencia.
La discusión de Lu Xun muestra:
Primero, la literatura se originó a partir del trabajo colectivo.
2. La literatura tiene su origen en la practicidad (regular el trabajo y reducir la fatiga).
En tercer lugar, la literatura se está desarrollando y la literatura primitiva es muy ingenua.