Poesía que describe la gran ermita de la ciudad
1. Poemas sobre el gran retiro en la ciudad
Poemas sobre el gran retiro en la ciudad 1. ¿Cuál es la primera mitad de la oración?
Esta frase ha circulado ampliamente desde la antigüedad, y existen muchas versiones, como por ejemplo: “El pequeño ermitaño se esconde en la naturaleza, el ermitaño mediano se esconde en la ciudad, el gran ermitaño se esconde en el patio”; El ermitaño se esconde en las montañas y los bosques, el gran ermitaño se esconde en la ciudad y en la corte", etc., todos tienen el mismo significado: Esos llamados ermitaños ven en el mundo que vivir recluidos en las montañas y los bosques es sólo un "aislamiento" formal, y para lograr verdaderamente un estado mental que me olvide tanto de las cosas como de mí mismo, pueden eliminar la interferencia ruidosa en la ciudad más secular y disfrutar, por lo que viven en reclusión en Yu Shi Chao es donde se encuentra el verdadero espiritual. mentiras de sublimación.
Significa que las personas capaces esperan confiar en el entorno que les rodea para olvidarse del mundo y disfrutar de un paraíso. Esto se refiere a Xiaoyin.
Pero las personas verdaderamente capaces se esconden en el mercado. Entre ellos, está la tierra de los dragones ocultos y los tigres agachados. Esto se refiere a Zhongyin.
Solo las personas importantes se esconderán entre el gobierno y el público. Aunque están en el ajetreo y el bullicio de los asuntos actuales. Puede ser tan sabio como tonto y tratarlo con indiferencia. Él es el verdadero ermitaño.
En cuanto a la fuente, solo sé que circuló entre la gente durante las dinastías Wei y Jin. ¡No dije que viniera de ese libro! Si lo hay, puede que sea posterior a las dinastías Wei y Jin.
Probablemente sea un dicho común que ha existido desde la antigüedad, por lo que puede que no sea fácil descubrir quién lo dijo primero. Sin embargo, desde un sentido vernáculo, creo que probablemente fue el poema "Zhongyin" del poeta de la dinastía Tang Bai Juyi el que lo resumió por primera vez de una manera fácil de entender.
Puedes leer:
"Zhongyin" de Bai Juyi
Dayin vivía en Chaoshi, Xiaoyin fue a Qiufan.
Qiu Fan es demasiado indiferente y el mercado es demasiado ruidoso.
Es mejor esconderse en el medio y permanecer escondido como funcionario.
Parece que estás otra vez en el mismo lugar, ni ocupado ni inactivo.
Sólo los que son ermitaños tendrán buena fortuna y tranquilidad
Los pequeños ermitaños se esconden en las montañas, los grandes ermitaños se esconden en la ciudad
Allí es otro dicho
El ermitaño grande se esconde en la corte, el ermitaño mediano se esconde en la ciudad y el ermitaño pequeño se esconde en la naturaleza. De las "antiguas enseñanzas" de Confucio
De hecho, no hay distinción entre grandes y pequeños ermitaños. Si te retiras a la reclusión, ya has abandonado el mundo mundano, entonces, ¿cómo puedes preocuparte por lo que hacen los demás? están apuntando? ! ¿Cómo podría importarle si era Da Yin o Xiao Yin? ! Esto es similar a la filosofía budista del budismo zen. ¿Es un arma tosca y una forma silenciosa de trazar la estrategia de los nahuas? En lugar de ser monje y quedarme en casa
Deseo poder vivir en las montañas y en la naturaleza, retirarme y esconderme, sentarme junto a los árboles, esconderme y volverme loco.
Siempre que pueda, derribaré la puerta con el pelo suelto y la espada en la mano, recogiendo crisantemos de las montañas del sur y llenando mis solapas de fragancia.
Algunas personas dicen que proviene del <Tao Te Ching>
2 de Laozi. Hay un dicho sobre la reclusión, los pequeños ermitaños se esconden en qué, y los grandes ermitaños se esconden en la ciudad. Quién lo dijo
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Lao Tzu dijo: "El gran ermitaño está escondido en la corte, el ermitaño del medio está escondido en la ciudad y el pequeño ermitaño está escondido en la naturaleza". ".
También hay un dicho que dice que "el gran ermitaño se esconde en la ciudad", que se cita de los "Poemas Anti-Zhao Yin
escritos por Wang Kangju de la dinastía Jin en "Obras seleccionadas": "Xiao Yin se esconde en el mausoleo y Dayin se esconde en el mercado. "Bo Yi huye a Shouyang y Lao Dan se esconde en la historia". Esta parece ser la explicación más fundada.
"Zhongyin" de Bai Juyi
Dayin vivía en la corte imperial y Xiaoyin entró en Qiufan.
Qiu Fan es demasiado indiferente y el mercado es demasiado ruidoso.
Es mejor esconderse en el medio y permanecer escondido como funcionario.
Parece que estás otra vez en el mismo lugar, ni ocupado ni inactivo.
Aquí sólo los ermitaños gozan de buena salud y seguridad.
Hay muchas opiniones, pero si realmente quiero decirlo, Bai Juyi es con quien la mayoría de la gente está de acuerdo.
3. Acerca de Xiao Yinyin En las montañas, el grande se esconde en la ciudad
El pequeño se esconde en la naturaleza, el del medio se esconde en la ciudad, el grande se esconde en la corte. El pequeño se esconde en la naturaleza y se guarda para sí mismo; el del medio se esconde en la ciudad, y el grande se esconde en la dinastía, todo el cuerpo, toda la familia y toda la sociedad; .
——De "Tao Te Ching"
El comienzo del "Poema para contrarrestar a Zhao Yin" de Wang Kangju de la dinastía Jin del Este: "Xiao Yin se esconde en el mausoleo, Da Yin se esconde en el mercado y Boyi huye a Shouyang, y Lao Dan embosca a Zhu Shi. "La nota de Li Shan:" Registros históricos "dice:" Laozi ", llamado Er, nombre de cortesía Dan. "Li Immortal Biography" dice: Li Er, Nombre de cortesía Boyang, nació en la dinastía Yin y era descendiente de Zhou Zhu. Dijo: Cuando el rey Wu conquistó Yin, el tío Boyi y Qi se avergonzaron de él. No tenían intención de comer mijo Zhou y se escondieron en la montaña Shouyang.
"Un ermitaño verdaderamente iluminado no tiene que vivir recluido en las montañas y bosques como Boyi. Lao Tse también puede vivir recluido en la corte. Chaoshi originalmente se refiere a la corte y al mercado, y generalmente se refiere a lugares densamente poblados y animados. Deng Can, de la dinastía Jin del Este, también dijo: "Fu Yinzhi Para el Dao, la corte también se puede ocultar y la ciudad también se puede ocultar. El secreto está en mí, no en las cosas. "
El origen de esta idea es muy temprano. En la filosofía de Lao y Zhuang ya existe la idea de estar en el mundo y salir del mundo, pero no está tan claramente expresada. Por ejemplo, "Zhuangzi Zeyang": "Chu de Confucio, suelta el lodo del hormiguero. Había un hombre entre su vecino que tenía una esposa y una concubina que estaban en el nivel más alto y dijo: "¿Qué le pasa a este Qianqiao?" ' Zhongni dijo: 'Es un sirviente del sabio'. Está enterrado entre la gente y escondido a un lado. Su voz se ha apagado, su ambición es infinita, aunque su boca habla, su corazón no ha hablado, y es contrario al mundo pero su corazón desdeña seguirlo. ¿Es Lu Chen o Yi Liaoxie en el sur de la ciudad? ’” En la dinastía Han Occidental, Dongfang Shuo escribió una canción y dijo: “Lu Sheng está en el mundo y se esconde del mundo en la Puerta del Caballo Dorado. Puedes esconderte del mundo en el palacio, ¿por qué molestarte en las montañas y bajo el ajenjo? "El significado es relativamente claro. Yang Xiong, al final de la dinastía Han Occidental, también dijo en "Fayan·Yuanqian" que "Liuxia Hui no es una ermitaña en la corte".
El comienzo del poema "Zhongyin" de Bai Juyi en la dinastía Tang: "Da Yin vive en Chaoshi, Xiao Yin vive en Qiufan. Qiu Fan es demasiado indiferente y el mercado es demasiado ruidoso. Es mejor esconderse en el medio y permanecer escondido como funcionario. "Además de los ermitaños grandes y pequeños, también se propuso" Zhongyin ".
"Los ermitaños grandes se esconden en la corte, los ermitaños medianos se esconden en la ciudad y los pequeños ermitaños se esconden en la naturaleza". Parece provenir de la novela "Dinastía Yongzheng" de Yuehehe: después de que Yongzheng ascendió al trono, permitió que Wu Sidao viviera en reclusión
"Laozi"
Viviendo cerca de las montañas e integrándose. con las montañas y los ríos es inherentemente sobrenatural. Después de practicar el taoísmo y comprender el significado del Zen, la mente mundana fue eliminada y se retiró a las montañas.
Practicar en el mundo mortal, nacer en el. mundo y convertirse en monje en casa, mantenerse alejado del mundo secular es el verdadero gran cultivo ermitaño.