Introducción a Juan el Bautista
Juan alcanzó el estatus de mártir en el siglo IV d.C. y ahora se le considera San Juan. Juan era extremadamente popular en el comercio de reliquias y varias iglesias todavía afirman haber utilizado su cabeza o su mano derecha al bautizar a Jesús. Los cristianos mandeos de Irak afirman ser los restos supervivientes de los seguidores de Juan el Bautista, y algunas de sus enseñanzas también se combinan con la secta gnóstica cristiana maniqueísmo. Las comunidades cristianas de todo el mundo siguen practicando el bautismo como elemento esencial de la fe, y Juan es considerado un profeta piadoso en * * * religiones.
Josefo
Juan juega un papel importante en la erudición del Nuevo Testamento porque tenemos descripciones de Juan de fuentes no cristianas. Flavio Josefo (37-100 d.C.) fue un historiador judío que escribió una historia de los judíos. No fue testigo de Juan, pero hizo uso de registros y anales contemporáneos. La historia de Juan Bautista ocurre como una digresión en la historia de Herodes Antipas (Señor de Galilea, 4 a. C. - 39 d. C.). Antipas se casó con la hija de Aretas IV, rey del Reino nabateo de Jordania (Petra). Luego se divorció de ella y se casó con Herodías. Herodías se casó con su medio hermano Herodes Felipe I. A juzgar por sus nombres, ella era muy cercana a estos medio tíos. El rey Aretas luchó contra Herodes Antipas y lo derrotó. Josefo continúa añadiendo:
Ahora bien, algunos de los judíos creían que la destrucción del ejército de Herodes venía de Dios, y esto es muy justo. Como castigo por lo que le hizo a Juan, lo llamaron Bautista. Porque Herodes lo mató, y era un hombre bueno, que mandaba a los judíos hacer el bien, ya fuera justicia unos con otros, piedad hacia Dios, incluso el bautismo, porque podía ser bautizado en agua; (Antigüedades Judías, 18.5.2)
El rey Herodes mató a Juan porque temía que Roma pensara que no podía controlar sus provincias.
John murió porque tenía "muchos seguidores". Un gran número de judíos provocaba a menudo disturbios, normalmente dirigidos en el momento. Josefo describe a varios otros predicadores itinerantes de la época que tenían seguidores. El líder que siempre fue arrestado en Roma hizo ejecutarlo a él y a muchos de sus seguidores porque pudieron ser encontrados. Herodes mató a Juan porque temía que Roma pensara que no podía controlar su provincia.
Esta historia es importante no sólo porque prueba las actividades de Juan, sino también por la presencia de una gran audiencia. Después de su muerte, sus seguidores se reunieron en torno a su nombre y transmitieron sus enseñanzas y ritos bautismales.
Los Cuatro Evangelios
Los cuatro Evangelios comienzan con el bautismo de Jesús por Juan. Esto no significa que Juan tuviera cuatro fuentes diferentes; usaron el primer evangelio, Marcos, y agregaron sus propios detalles. El bautismo de Jesús por Juan el día 4 ha llevado a los estudiosos a creer:
El bautismo de Jesús por Juan debe haber sido una tradición temprana.
La historia de Juan (sus actividades y su muerte) debe ser bien conocida; la gente se ha estado preguntando si Jesús fue Juan que resucitó de entre los muertos.
Los seguidores de Juan no tienen idea de esto; era un problema para los seguidores de Jesús: "Le dijeron: Los discípulos de Juan ayunan y oran... pero tus discípulos comen y beben" (Lucas 5:33).
El Evangelio de Juan insinúa una competencia entre grupos: "Jesús sabía que los fariseos habían oído que él bautizaba más discípulos que Juan" (Juan 4:1-2). La tradición juánica obliga a los escritores de los Evangelios a recurrir a las escrituras judías para explicar la conexión entre ambas. Es digno de mención que todos los evangelios enfatizan la superioridad de Jesús sobre Juan.
Marcos
Keir (c. 70 d.C.) comienza su evangelio con el bautismo de Jesús, por lo que los eruditos lo usan en la historia básica de Juan:
El buenas noticias sobre el Hijo de Dios, el Mesías, comenzó Jesús, como escribió el profeta Isaías: “Enviaré mi mensajero delante de vosotros para preparar vuestro camino” – la voz de un hombre que clama en el desierto: “Preparad el camino al Señor, hazle un camino recto.
"Entonces Juan el Bautista apareció en el desierto y predicó el bautismo de arrepentimiento para perdón de los pecados. Todas las aldeas de Judea y todos los habitantes de Jerusalén salieron a verlo. Confesaron sus pecados y fueron bautizados por él en el Jordán. Río. Juan está vestido de pelo de camello y tiene un cinturón alrededor de su cintura. Come langostas y miel silvestre. Este es su mensaje: "Él es un hombre más fuerte después de mí, y yo no soy digno de agacharme para desatarle los zapatos". traer. "Yo os bauticé en agua, pero él os bautizará en Espíritu Santo." En aquel tiempo, Jesús vino de Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán. Tan pronto como Jesús salió del agua, vio que los cielos se abrieron y que el Espíritu Santo descendía sobre él como una paloma. Una voz vino del cielo: "Tú eres mi Hijo, mi amado; estoy muy complacido contigo". El Espíritu Santo lo envió inmediatamente al desierto, donde fue tentado por Satanás durante cuarenta días. Estaba con las bestias y los ángeles lo seguían. (Kel 1:5-13).
Keir compara a los profetas Isaías y Malaquías (3:1; 4.5). Varios pasajes mesiánicos se confunden con imágenes que evocan al profeta Elías. Las descripciones físicas de Juan (pelo de camello y comer langostas y miel) están relacionadas con la historia de Elías (1 Reyes 17-19 y 2 Reyes 1-2 Reyes). Elías estaba “vestido con una túnica de lana y con un cinto alrededor de su cintura” (2 Reyes 1:8). La representación de Marcos se ha convertido en la forma más popular de describir a Juan en el arte y el cine.
Malaquías (¿450 a.C.?) afirmó que Elías fue llevado al cielo antes de su muerte y sería llevado al cielo "antes de aquel día grande y terrible" (Malaquías 4:5) que Dios envía como mensajeros. anunciará la venida del Mesías. En la escena de la Transfiguración, Elías se apareció a Jesús junto con Moisés, presagiando el cumplimiento de esta profecía (Mateo 17: 1-8, Kel 9: 2-8, Lucas 9: 28-36).
El Espíritu Santo mencionado en este artículo no es el Espíritu Santo de la Trinidad. Este es el Espíritu de Dios (el "aliento de Dios" que "poseyó" al profeta). La paloma es un símbolo de la presencia de Dios. A Jesús ahora se le dio el mismo espíritu que a los profetas, para que pudiera realizar milagros. Ir al desierto también es una pista para el profeta. Van al desierto como aprendices, preparándose para la obra misional.
Kyle informó la muerte de Juan durante el sermón de Jesús. En la versión de Keir, Juan fue arrestado porque criticó el matrimonio de Antipas y Herodías, “porque Juan siempre decía: No es lícito tomar la mujer de tu hermano” (Keir 6:18). Esta es una escena famosa de la fiesta de cumpleaños de Antipas. Su hijastra baila para los invitados y él le ofrece lo que quiera. A instancias de su madre, pidió que "pusieran en un plato la cabeza de Juan Bautista" (Kel 6,25). Marcos no nombró a su hija, pero sabemos por el árbol genealógico que su nombre era Salomé. Josefo describe la muerte de Juan como una cuestión de conveniencia política, mientras que Keir, de acuerdo con el tema de su evangelio, hizo que Juan muriera debido a diferencias religiosas entre los judíos.
Mateo (Libro 1 del Nuevo Testamento)
Josefo y Keir pidieron a Juan que bautizara a aquellos cuyos pecados habían sido perdonados como una clara señal de arrepentimiento.
Es digno de mención que ni Josefo ni Keir describen a Juan predicando el mensaje del reino venidero de Dios, es decir, Jesús. Ambos bautizaron a Juan como un hombre cuyos pecados fueron perdonados, una clara señal de arrepentimiento. Cuando Matthew editó a Kyle, eliminó la línea que mencionaba el perdón de los pecados. En cambio, relacionó a Juan con Jesús con el mismo mensaje: "En aquellos días vino Juan el Bautista, predicando en el desierto de los judíos, diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:1). . Juan llamó a los fariseos y saduceos "una generación de víboras" (Mateo 3:7), lo que refleja el argumento favorito de Mateo contra la autoridad. Esto estableció la imagen icónica de Juan como un predicador incendiario que trabajaba junto a Jesús.
Juan de Mateo se mostró reacio al principio: "Pero Juan trató de impedírselo, diciendo: 'Necesito ser bautizado por ti. ¿Quieres venir a mí?' Hazlo para el cumplimiento de toda justicia. "Entonces Juan estuvo de acuerdo" (Mateo 3: 13-15). Uno de los temas de Mateo es que todo lo relacionado con Jesús, incluido Juan, se cumple en la Biblia.
Lucas (nombre masculino)
Lucas proporcionó una biografía de Juan que ahora se ha convertido en un estándar cristiano. Los padres de Juan el Bautista eran un matrimonio de ancianos infértiles. Dios intervino en el nacimiento de su hijo.
Aparece el ángel Gabriel:
Zacarías, no temas... tu esposa Isabel dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Juan. .....No debe beber vino ni sidra, incluso antes de nacer, sino que será lleno del Espíritu Santo, ...el espíritu y poder de Elías...el pueblo está listo para encontrarse con el Señor. . (Lucas 1:1-18)
No beber vino se refiere al llamado juramento nazareo (Números 6:2-4). El voto de Nazir es la única devoción que un individuo expresa a Dios. Sansón (Jueces 13.4) y Samuel (1 Samuel 1:11) fueron los hijos prometidos por Dios a las mujeres estériles. A los nazis se les prohibió "afeitarse la cabeza con una navaja", razón por la cual John se dejó crecer el pelo y la barba.
María de Lucas visitó a su prima Isabel cuando ambas estaban embarazadas. (wwW.Lishixinzhi.Com) Esta es la única fuente de parentesco entre Jesús y Juan. Cuando María se acercó a Isabel, "el niño saltaba en su vientre" (Lucas 1:41). Para Lucas, si alguien dudaba de quién era mejor, Juan reconoció a "su Señor" incluso en el útero, pero tenga en cuenta que el bautismo de Jesús se realizó fuera del escenario en el caso de Lucas, no directamente.
Tanto Mateo como Lucas incluyen una escena del sermón de Jesús que desmiente su historia inicial: “Cuando Juan oyó lo que el Mesías estaba haciendo en la cárcel, sus discípulos le enviaron un mensaje diciendo: '¿Eres tú el que ¿Quién ha de venir, o esperaréis a otro?': Os digo que jamás ha nacido mujer mayor que Juan; pero la más pequeña en el reino de Dios es mayor que él.”
Juan
Juan comienza su evangelio con un famoso prólogo, afirmando que Cristo era el Logos preexistente, "el Verbo que se hizo carne y habitó entre nosotros" (Evangelio de Juan 1 :14). Los bautistas son ante todo testigos de esta divinidad:
Hay un hombre enviado por Dios. Su nombre es Juan. Él vino a dar testimonio, a dar testimonio de la luz, para que la gente creyera por él. Él mismo no es la luz, sino que viene a dar testimonio de la luz. (Juan 1:6-8)
La historia de Juan sobre el Bautista contribuyó a la fórmula posterior del credo. En el cuarto evangelio, Jesús fue crucificado mientras el cordero pascual era inmolado en el templo. Mientras Jesús se acercaba, el Bautista dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!" En la Iglesia católica, la Eucaristía termina con estas palabras de Juan.
Histórico
El baptizo griego es el concepto judío de tvilah, "inmersión de cuerpo completo". Tvilah era necesaria para mantener la pureza/impureza del espacio sagrado en el Templo de Jerusalén como lo demuestran los sitios arqueológicos en Israel. Esta práctica Las Mikve (que significa "recolección de agua" en hebreo) son baños hundidos construidos en el lecho de roca, con escalones que conducen hacia abajo. Deben contener "agua viva" (no agua estancada) en la que uno se sumergiría. simple slam dunk.
Todavía hay una anomalía histórica en la historia de Juan Bautista. Ni Josefo ni los Evangelios explican por qué hubo un agua de arrepentimiento en el templo de Jerusalén. y su área de actividad era el desierto, la comprensión tradicional del ministerio de Juan como el de Jesús es la misma que se da a Jesús en los evangelios. Las actitudes anti-templo fueron unánimes
Con el descubrimiento de. los Rollos del Mar Muerto en 1947 d.C. y su información sobre la comunidad esenia en Qumran, varios estudios determinaron si Juan podría haber sido miembro de ella. Los esenios practicaban el bautismo y estaban preocupados por separar los "puros" de los "impuros". las reglas de la comunidad, donde el arrepentimiento precedía la recepción del "Espíritu Santo" (1Q III 8-9). También criticaron duramente el Templo de Jerusalén
El bautismo en los primeros grupos cristianos
Desafortunadamente no tenemos documentos escritos por los seguidores de Juan durante este tiempo que sepamos de que Juan o los primeros seguidores de Jesús la introdujeran entre los primeros grupos cristianos. Lucas afirma que esta práctica comenzó en Pentecostés en Jerusalén cuando Pedro dijo: “. Arrepiéntanse y sean bautizados cada uno de ustedes por sus pecados en el nombre de Jesucristo. “Recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38).
En el Libro de los Hechos, el bautismo en el nombre de Jesús demuestra su eficacia: el bautismo imparte dones espirituales; las habitaciones tiemblan, la gente profetiza y “habla en lenguas” (Hechos 19:6).
El conflicto entre estos dos grupos está vinculado en los proyectos de ley 18 y 19. Los compañeros de viaje de Pablo, Priscila y Aquila, se encontraron con "un judío llamado Apolos, que venía de Alejandría... que sólo conocía el bautismo de Juan". Lo llevaron aparte y le explicaron con mayor precisión los caminos de Dios (18: 24-27). Pablo luego fue a Éfeso y se encontró con algunas personas que habían sido bautizadas por Apolos y se habían convertido en "el bautismo de Juan" pero que aún no habían "recibido el Espíritu Santo". En ese momento, "vino a ellos el Espíritu Santo, y hablaron en lenguas y profetizaron" (19:1-7). Sabemos que Apolos existió porque Pablo estaba allí. No tenemos más detalles que este. pero la corrección de un grupo a otro implica una crítica de los ritos que describe Lucas (la confesión, el bautismo y la recepción del Espíritu Santo) que se convirtieron en canon ortodoxo y católico occidental como uno de los sacramentos que acompañan al Espíritu Santo. p>La historia del bautismo de Pablo ocurre sólo en Hechos 9:17-19, por un cristiano llamado Ananías. Fue curado de su ceguera y bautizado. El propio Pablo nunca mencionó su propio bautismo, pero el bautismo fue un tema en sus cartas a los. Comunidad romana, usando la muerte como metáfora de lo que sucedió en el bautismo:
Nosotros somos los que morimos al pecado; ¿cómo podemos seguir viviendo en pecado después de haber muerto al pecado? ¿Los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Por lo tanto, somos sepultados con Él mediante el bautismo para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, vivamos una vida nueva (Romanos). 6:1-4)
En otras palabras, el bautismo tenía como objetivo provocar un gran cambio en la vida de una persona y dejar de pecar. Las primeras sociedades practicaban el bautismo de adultos, que era completado por compañeros iniciados después de un período. de estudio (generalmente tres años).
Bautismo infantil
El bautismo infantil apareció por primera vez en el norte de África en el siglo II, probablemente debido a la alta tasa de mortalidad infantil, Agustín de Hipona (). 354-430 d.C.) Inventó el concepto de pecado original, afirmando que el pecado original provocó que la lujuria entrara en el Jardín del Edén. Como descendientes de Adán y Eva, todos heredamos el pecado original del alma a través del bautismo; lavar el pecado original; sin el bautismo, no podemos ir al cielo.
También introdujo el exorcismo en la fórmula; Satanás tenía que ser rechazado antes del bautismo, permitiendo que otros patrocinaran la educación espiritual de los niños e introdujo el bautismo. práctica de enseñar a los padres Sin embargo, muchas denominaciones cristianas modernas continúan practicando el bautismo de adultos por inmersión.