Dado que Cao Wei es considerado ortodoxo, ¿por qué Chen Shou llamó al libro de historia "Tres Reinos"?
El método de escritura de "Three Kingdoms" sigue el estilo de la biografía, llamando a la biografía del emperador "Ji" y a otras como "Zhuan". A lo largo del período de los Tres Reinos, hubo más de una docena de emperadores, pero en los "Tres Reinos", sólo seis biografías de Cao Cao, Cao Pi, Cao Cao, Cao Fang, Cao Mao y Cao Huan se llaman "Ji" porque los "Tres Reinos" respetan a Cao Wei como ortodoxo y no reconocen el régimen establecido por Liu Bei y Sun Quan, y las biografías de Liu Bei, Sun Quan y sus sucesores sólo se llaman "Ji"
Esto es fácil de entender. Aunque Chen Shou nació en la dinastía Shu Han, más tarde se convirtió en funcionario de la dinastía Jin. La dinastía Jin fue un régimen establecido sobre la base de la abdicación de Cao Wei. Por lo tanto, los funcionarios de la dinastía Jin solo reconocieron a Cao Wei y consideraron ilegales a Shu Han y Sun Wu. Algunas personas critican a Chen Shou por no tener los principios históricos debidos. La historia sirve a la política y no puede adherirse a principios. En este sentido, no es tan bueno como "Hanshu Chunqiu", que fue elogiado por generaciones posteriores como el libro ortodoxo de Shu Han.
En realidad, esto no tiene mucho sentido. Dado que existe una cuestión de "ortodoxia" y solo puede haber una, Chen Shou, un funcionario de la dinastía Jin, solo puede elegir a Cao Wei. El resumen del "Catálogo general de Sikuquanshu" es muy pertinente: "Teóricamente hablando, no hay excusa para la falacia de la longevidad; en términos de situación, es fácil para el emperador apretar los dientes, pero es difícil hacer lo contrario. " Chen Shou fue un funcionario de la dinastía Jin Occidental ". El autor de "Hanshu Chunqiu" fue un funcionario de la dinastía Jin Oriental. La situación en la dinastía Jin del Este era más meridional. Por ejemplo, en la dinastía Shu Han, se cambió la ortodoxia. No hay presión externa para considerar a Shu Han como ortodoxo, por lo que no tiene sentido discutir sobre cuál es mejor, "Tres Reinos" o "Han Shu Chun Qiu".
Aunque respetaba a Cao Wei como ortodoxo, Chen Shou no estaba completamente obligado por esto, pero respetaba los hechos históricos en la mayor medida posible. Por ejemplo, durante los 60 años transcurridos entre el 220 y el 280 d. C., en realidad coexistieron tres regímenes. Chen Shou reconoció esta situación y el establecimiento de los Tres Reinos es la mejor prueba. El título de "Tres Reinos" no fue añadido por las generaciones posteriores. El "Libro de Jin" dice que Chen Shou "lideró el condado como un hombre recto, excepto por escribir como el erudito de la dinastía Alang Qing, Zhu Yizun, comentó que "la capital de Qi era más poderosa que Wu y Shu, y las dinastías Ming y Wei". eran poco ortodoxos". En otras palabras, Chen Shou respetaba nominalmente a Cao Wei como la ortodoxia en realidad respeta a las tres familias.
El régimen de Cao Wei se estableció sobre la base del Zen Han y Wei. En 220 d.C., el emperador Wen de Wei Cao Pi se estableció en nombre del emperador Xian de la dinastía Han. Las advertencias, cartas de renuncia y proclamaciones relevantes generalmente se incluyen y conservan en las historias oficiales, pero Chen Shou parece haber hecho la vista gorda ante ellas. Liu Bei se proclamó. El rey Hanzhong, y más tarde Wu Danshan, se proclamaron emperador. Sin embargo, "Tres Reinos" contiene una gran cantidad de palabras relacionadas, de las cuales parece que se puede ver la verdadera actitud de Chen Shou hacia la ortodoxia. Ejemplos, como la historia de los Tres Reinos. Las biografías de personas comunes y corrientes distintas de los emperadores de los Tres Reinos, como Liu Bei y Sun Quan, reciben nombres de pila, como "La biografía de Zhuge Liang", "El". Biografía de Lu Xun", "Zhou", "Lu Su", "La biografía de Monroe" o según el apellido, como "Biografía de Guocheng", "Biografía de Dong Jiang", "Biografía de Liu", "Biografía de Wang". , "Biografía de Wei Hua", pero "Biografía de Liu Bei de los Tres Reinos" no se llama "Biografía de Liu Bei", sino "Biografía de Sun Quan". En opinión de Chen Shou, Liu Bei, Sun Quan y otros eran emperadores de facto. Si las biografías fueran tratadas como personas comunes, su estatus sin duda se degradaría, pero sería muy injusto llamarlos "Ji" como excepciones. Es difícil obtener reconocimiento oficial. Por esta razón, Chen Shou inventó una forma de llamarlos ". señores"
Chen Shou llamó a Liu Bei el "primer señor" y a Liu Chan el "segundo señor". Mucha gente cree que esto está relacionado con la experiencia temprana de Chen Shou y su padre en la dinastía Shu Han. De hecho, Chen Shou no hizo esto por intereses personales, sino por otra expresión única de la visión histórica de Chen Shou, debido al título de "maestro" que se aplica no solo a Shu Han, sino también a Sun Wu. los Tres Reinos, la biografía de Liu Bei fue el primer maestro y la biografía de Liu Chan
En el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las biografías de los príncipes se llamaban "Familia Aristocrática". Y luego las biografías de los emperadores se llaman "Biografía". Antes de Chen Shou, solo había dos personas que disfrutaban de un trato especial. Una era Xiang Yu, que estaba registrada en los "Registros históricos de Xiang Yu"; ' Respeto También es digno de reconocimiento que Chen Shou usó el título de "Señor" en "Tres Reinos".
¿Qué es "Señor"? Algunas personas piensan que significa "señor", el llamado "maestro" significa "señor respetado" y el llamado "maestro sabio" significa "señor sabio", pero esta comprensión es algo amplia. El significado de "Zhu" no es sólo "el cabeza de familia masculino", sino también un artículo del "Diccionario Kangxi": "Él también es ministro del médico, y el nombre de su médico es el Señor". Se ha vuelto más común en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes. En "Veintiocho años de Zuo", Cheng Hao le dijo: "Las acciones del maestro también se acercan a la virtud literaria".