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Una visita al Templo Jin
Zhu Yizun
El Templo Jin es también el templo de Tang Shu Yu, a ocho millas al suroeste del condado de Taiyuan. Se le llama Rey de Fendong y Rey de Xing'an, que son los títulos de las dinastías pasadas. El templo mira al sur y está protegido por montañas al oeste. Al pie de la montaña se encuentra el Templo de Notre Dame, mirando al este. El agua sale de debajo del salón y pasa por delante del templo. También hay un manantial llamado Nanlao en el suroeste, que se fusiona y fluye bajo la zanja para irrigar miles de hectáreas de campos. Esto es lo que dice el "Libro de las Montañas y los Mares": "El agua de Jin fluye desde la montaña donde. la urna cuelga." El agua fluye hacia abajo y se encuentra con Fen, y la tierra está varios pies más abajo que el templo. Esto es lo que dice la "Poesía": "El Fen es sólo un río". Se desconoce el origen del Templo de Notre Dame. Cuando los lugareños sufrían sequía cada año, siempre respondían a sus oraciones. Por lo tanto, el templo es muy majestuoso, mientras que el Templo Tang Shu parece estar en un lugar remoto. En la dinastía Sui, Wang Wei y Gao Junya oraron por la lluvia y entraron al templo para hacer esto por el gran antepasado. En el sur del templo se encuentra el templo Tai Ti, donde Zichan es el dios de Yun Fen. Al este del templo se encuentra la inscripción del emperador Taizong del templo Jin de la dinastía Tang. Cincuenta pasos hacia el este, hay un monumento a los Taiping y Xingguo de la dinastía Song. Hay varios volúmenes de madera antiguos alrededor del templo, todos los cuales tienen miles de años, dijo Li Daoyuan: "Hay un pabellón al lado del agua, con vigas voladoras sobre el agua y árboles mixtos a la izquierda y a la derecha. para proporcionar sombra, para que puedas ver el amanecer." Dado que Zhibo decidió usar esta agua para inundar Jinyang, Song Taizu y Taizong la usaron para establecer la dinastía Han del Norte, y el río Fenshui estaba al mismo nivel que Taiyuan. Sin embargo, el río Jinshui es más alto que el río Fenshui y el. El río Fenshui no es suficiente para sacar agua de la ciudad, entonces la ciudad puede ser irrigada.
A la edad de Bingwu, en el segundo mes del mes lunar, visité la montaña Tianlong y descansé bajo el Templo Taoísta Sutra. En el Puente de Piedra Xiaoyao, la hierba es fragante y la primavera es fresca, los arbustos son densos, los pececillos nadan en las escuelas y el canto de los pájaros es infinito. El paisaje de mi ciudad natal es tan hermoso que si pudiera verlo, lo haría. Lo consideraría un invitado durante mucho tiempo. Desde Yunzhong hasta Taiyuan, que está a setecientas millas de distancia, la arena amarilla se mueve con el viento. Con los ojos entrecerrados, no se pueden distinguir los valles, las moreras y los hutuos, y el agua caótica es como una sopa hirviendo. No hay puente de pontones ni barco para cruzar. Los caballos caminan en aguas profundas, sin preocuparse unos por otros. Nota Yanmen Gou, Paso Potuo'e. El llamado "ganador de montañas y ríos" es suficiente para aumentar su pena, tristeza, ira y aburrimiento. Después de llegar al templo, comencé a disfrutar felizmente.
Han pasado tres mil años desde que el tío Tang, y los de Taiyi, descendientes del clan Jintian, vivieron aún más. Las montañas y los ríos son puros y hermosos, y los turistas pasan y disfrutan de ellos. Aunque son dioses y cuevas, todavía se niegan a irse, ¿no es razonable recordarlos, no sólo los años de la visita? también el futuro.
El primer párrafo describe el entorno geográfico del Templo Jinci, así como sitios históricos y anécdotas históricas. Las Tres Dinastías Jin siempre han sido el lugar donde lucharon los estrategas militares. Por lo tanto, cuando el autor visitó el Templo Jin, lo primero que le vino a la mente fueron las escenas históricas que se habían representado aquí: a finales del período de primavera y otoño. Zhibo ordenó que el río Jin inundara Jin Yang para atacar a Zhao Xiangzi. Era arrogante y subestimó al enemigo y fue destruido por las tres familias de Han, Zhao y Wei. El emperador Gaozu de la dinastía Tang, Li Yuan, una vez vio el complot; de los generales Sui Wang Wei y Gao Junya para matarlo aquí, por lo que formó un ejército para rebelarse contra la dinastía Sui. El emperador Taizu de la dinastía Song conquistó personalmente la dinastía Han del Norte y bloqueó el río Fen, Jinshui inundó la ciudad. Muchos templos ancestrales se construyeron aquí en las dinastías pasadas, como el Templo Taiyi que comenzó en la Dinastía Tang y el Templo de Notre Dame que fue construido durante el período Tiansheng de la Dinastía Song del Norte. Por lo tanto, cuando el autor visitó Jinci. Temple, lo primero que me vino a la mente fueron las reliquias de las dinastías anteriores, por lo que el primer párrafo de la introducción está intercalado con una gran cantidad de hechos antiguos, lo que refleja el profundo conocimiento histórico del autor. Al describir la geografía, también incorpora investigación textual en la narrativa. Por ejemplo, cita palabras de "El clásico de las montañas y los mares·Beishan Jing" y "Libro de canciones·Weifeng·Fenjuzhen" para explicar el origen y la dirección del flujo. Jinshui. Muy pocas frases descriptivas. Incluso cuando escribo sobre los árboles antiguos alrededor del Templo Jin, todavía uso las palabras del "Shui Jing Zhu·Jin Shui" de Li Daoyuan: "Hay un pabellón al lado del agua, con rayos voladores sobre el agua y mezclas árboles a izquierda y derecha para dar sombra, esperando ver el atardecer." Mostrando una estricta actitud de investigación textual. Más tarde, los académicos de la Escuela Tongcheng abogaron por la integración de la teoría, la investigación textual y la retórica, que fue la primera tendencia aquí.
Si el primer párrafo es una introducción aproximada a la historia de Jinci, entonces el segundo párrafo es un sentimiento personal realista. El autor no usó mucha pluma y tinta para escribir sobre el paisaje de Jinci. pero solo dije: "Piedra Xiaoyao". En el puente, la hierba es fragante, los manantiales son frescos, los arbustos son espesos, los peces nadan y los pájaros cantan". Sin embargo, se utiliza una cantidad considerable de espacio para escribir sobre Las dificultades y tristezas del camino desde la dinastía Jin, y está relacionado con el Templo Jinci. El paisaje es brillante y hermoso, lo que contrasta fuertemente con mis propios sentimientos de alegría y olvido. Esta técnica contrastante es similar a lo que Jin Shengtan llamó el "método de polvo en la espalda" en su reseña de "Water Margin". Zhu Yizun tenía la intención de elogiar a Jinci aquí, pero dejó de escribir para escribir sobre el viento y la arena golpeando a la gente. los pasos de montaña, resaltando así el agradable paisaje de Jinci. "Después de llegar al templo, comencé a divertirme felizmente". La frase es como frenar un caballo y volver al tema de la llamada "una frase para batir juntos" se refiere a este tipo de estilo de escritura.
El autor recordó el paisaje de su ciudad natal a partir del paisaje del Templo Jinci. Zhu Yizun era originario de Xiushui (ahora Jiaxing), provincia de Zhejiang. Jiaxing está ubicado en la ciudad acuática de Jiangnan. El hermoso lago Nanhu, la apartada tumba de Su Xiaoxiao y el nostálgico Hengtang son lugares que a menudo lo persiguen, como. sus famosos "Patos mandarines" "Cien canciones del lago" fueron escritos por él para recordar el paisaje de su ciudad natal cuando viajaba a otros lugares. Por eso, cuando vio el hermoso paisaje del Templo Jinci, suspiró: "Si pudiera ver la belleza de las montañas y los ríos en mi ciudad natal, sería un invitado durante mucho tiempo". Por un lado, comparó a Jinci. Temple a Jiangnan y elogió la belleza de sus montañas y ríos. También expresó sus sentimientos de estar lejos de casa, sufriendo y deprimido; La frase "He sido huésped durante mucho tiempo" contiene una emoción infinita. En el primer año de Kangxi (1662), Zhu Yizun participó en las actividades anti-Qing en Shanyin y se refugió en Yongjia (ahora Wenzhou, Zhejiang) después del fracaso. Dos años más tarde, regresó a casa porque su padre estaba gravemente enfermo. Inmediatamente fue a Shanxi, donde primero sirvió como enviado adjunto a Shanxi, Cao Rong, y luego cambió de maestro varias veces. Por tanto, su viaje al noroeste tiene el significado de escapar del peligro. Además, sufrió el cansancio del viaje y el viento y las heladas, y no hace falta decir que se sintió deprimido en su corazón. Puede describirse como "pensamientos tristes, deprimidos, tristes, enojados y aburridos". Obviamente, tiene su propio sentido de la experiencia de vida y el odio por su familia y su país.
El último párrafo habla de la belleza de las montañas y los ríos.
Se cree que "en un lugar donde las montañas y los ríos son puros y hermosos, los bandidos nadan y se divierten. Aunque los dioses viven en cuevas y casas, todavía permanecen allí no sólo hacen felices a los turistas, sino que también se quedan allí". También hace felices a los dioses vivir en él. Este es un intento de explicar por qué el Templo Jin ha sido considerado un lugar de culto desde la antigüedad. La razón de la preferencia de los humanos y los dioses. La frase "¿No es razonable?" expresa las opiniones del autor sobre la naturaleza, la vida y la historia. Llegados a este punto, el artículo pasa del registro de paisajes y viajes a el de dilucidar principios. Combina orgánicamente teoría, investigación textual y artículos. Y esta es la característica de la escritura del autor. Dijo en "Un ensayo con Li Wuzeng": "Investigue los Seis Clásicos para rectificar sus orígenes, examine los registros históricos para rectificar sus eventos y estudie los principios de la vida y el destino para no confundirse con las teorías de cientos de escuelas y dos clanes para rectificar su aprendizaje. Si este es el caso, pero la escritura aún no está elaborada, ¿hay alguna razón? Se puede ver que concede igual importancia a la investigación textual y a la teoría, y este artículo puede considerarse como tal. una práctica concreta de su teoría. Quizás esta sea la razón por la que los lectores suelen elegir este artículo.